蕉轩随录

彼此立谈，无拜跪之文。赞以美词，循旧典也。住英三月，西行赴法兰西巴里都邑。法人喜夸诈，急功利，市廛繁富，甲于欧洲。其君又专以诈伪交邻国，愚黔首，而见中华使臣，未尝越礼焉。同事有一美国人，蒲姓，名安臣，充我国领事使臣，歆羡法邦繁华，一住半年，致我等羁留阻滞，而一年之奏限逾矣。直至己巳冬初，始克成行，由法之瑞。瑞，小国也，处北海之滨。由瑞之丹，丹与瑞邻。由丹之荷兰。荷兰，旧国也，与中国通商最早，近亦日削矣。由荷之布，布路斯昔为日耳曼一隅，今则并吞而并盟会，居然富强，与英、法并峙而三。犹袭日耳曼余风。彼都人士，竞谈礼貌，其君善待远人，自谓与中华人相处甚厚。惜无人以孔、孟之道化之耳。今春第二日，北行抵俄罗斯国，正直天寒地冻，海立冰凝，行人涉冰而度。国都在欧洲北鄙，而疆宇直包括新疆、回疆而东抵黑龙江岸，南抵印度回城，近日蚕食一萌，英、法即从而遏之，恐其纵横无敌也。而我疆我界，往来于胸中，卧榻之旁，岂能容此酣睡乎？杞人之忧，未免耿耿。俄事一毕时，维三月，顺道比利时小住十余日，仍回法都。正直天津衅起，彼族视我等为鱼肉，我以静镇处之，彼亦无如之何。五六两月，先赴义大利，继赴大吕宋，两国向来著名，今成新造。吕宋尤当大乱之后，新政一切草创，人物无足取，而地方名胜详于前人记载中，尚属不诬。七月初又回法都，复值布与法哄，危邦不可久居，亟觅归槎。于八月初旬东驶，由地中海入红海，由红海入印度海，由印度海入大南海，经印度、暹罗、缅甸、越安诸海口，一水直扌氏广东之香港，由香港换船循粤洋、闽洋而抵沪渎。陆居十日，又挂征帆而驶至津门。连遭风波之险，舟不没者仅一篙耳。仰伏圣天子洪福，百灵效顺，俾家谷等暨随从员役，全数生还，无不吁叩上苍，欢欣鼓舞。十月念六，重谒都门，雉堞巍巍，街衢攘攘，风景犹昔，如醉初醒。因忆三年艰难困苦，无不备尝，虽身体尚可支持，而内伤已深，一发即不可遏。所幸老母康强，眷属均适，悲喜交集，乐事方殷。仆虽病在膏盲，何敢稍露病容，致老母又添一层心事。上月初七日具折请安，仰蒙召见，温语褒嘉，劳使臣所以柔远人也。仆抚躬循省，才识疏迂，在外三年，惟知谨慎，周游十有一国，往返十余万程，奉命而往，抱节而归，未敢陨越，上贻君父之羞。博望遭际，为古今第一福人，仆何人斯，不敢设想。而苏子卿苦节十九年，位亦不过典属国，公道自在人心，惟听其自然，庶可无毁无誉耳。日来奔走热尘，朝饮暮醉，朔风骤寒，病体承受不起，而旧病触类而长，头眩心悸，气逆痰阻，左臂麻木，两肋凝痛，百种缠绵，二竖愈虐，卧床旬日，饮食莫进。却喜疾终牖下，胜于留享异域。幸而天怜苦人，得遇扁鹊，饮以上池，渐有生机，而疲弱不堪，几成废物。延迟至今，未能以近况上闻者，非敢缓也。西洋风土，惟《瀛寰志略》一书尚堪尽信，但未详耳。仆于公牍之外，私有记载，意欲别立体裁，不落近人日记习套。拟明春请假数月，整理成帙，再行寄呈雅政。缕此奉达，不尽区区。庚午腊月中浣，家谷顿首。”

◎抱老寿石荣通室魏御史中尉王显奏言：“风闻前洛州刺史阴平子石荣、积射将军抱老寿，恣荡非轨，易室而奸，臊声布于朝野，丑音被于行路。即摄鞫问，皆与风闻无差。犯礼伤化，老寿等即主。谨案：石荣籍贯兵伍，地隔宦流，处世无入朝之期，在生绝冠冕之望。遭时之运，逢非次之擢，以犬马延慈，簪履恩念，自微至贵，位阶方岳。不能怀恩感德，上酬天施，乃咎彰遐迩，向秽京墟。老寿种类无闻，氏姓莫纪，丐乞形余之家，覆养阉人之室。蒙国殊泽，预班爵序。正宜治家假内，（疑）教诫闺庭。方恣其淫奸，换妻易妾。荣前在洛州，远迎老寿妻常氏，兵人千里，疲于道路。老寿同敝笱之在梁，若其原（疑）之无别，男女三人，莫知谁子。人理所未闻，鸟兽之不若。请以见事，免官付廷尉理罪，鸿胪削爵。”诏可。晋祁胜与邬臧通室，为祁盈家臣所杀。抱、石之罪，等于胜、臧，得逭诛，幸矣。惜乎祁盈之不能如王显也。

◎请安《仪礼。乡射礼》：“西阶上，北面请安于宾。”注：“传主人之命也。”《左传。昭公二十七年》：“公如齐，齐侯请餐之。子家子曰：”朝夕立于其朝，又何飨焉？其饮酒也。‘乃饮酒，使宰献，而请安。“杜注：”献，献爵也。礼君不敌臣，晏大夫，使宰为主献宾。今齐侯此献，比公于大夫也。请安，齐侯自安，不在坐也。“此”请安“二字之始。

◎咏端砚诗不考作诗好堆典故、讲考据，固不可与言诗，然不审事物之原，落笔便有舛误。端砚以水坑为上，而水坑分上中下三层，又以第三层水归洞为上。一石而能备青花、蕉白、冰纹、鱼脑诸美，非水归洞断无此品。盖水归洞极水岩之尽处，与海相通，得天地之气，凝结温软。端人精辨砚材者，于三层中尚微分上下两层，往往得数寸之材，即珍如珙璧。管缄若（世铭）《咏响泉砚》诗云：“本出端溪最上坑，苍烟软玉韬光精。”非知砚者矣。

◎司经局正字中书舍人例有一人兼司经局正字，乾隆中议裁。见赵损之（丈哲）诗注。

◎三朝要典沈归愚先生《咏三朝要典》诗云：“熹庙御极颓干纲，疏远保傅亲貂。茄花委鬼互虬结，薰天势焰何披猖。守原、之问史贬斥，况令妇寺紊朝常？顾命老臣半诛戮，朝衣血裹投圜墙。清流白马祸更惨，一纲尽矣空岩廊。颠倒是非著秽史，手翻三案词亻舟张。词云梃击陷国戚，追论可灼诬先皇。移宫哕鸾肆迫胁，康妃八妹奔苍黄。更云笔削继孔圣，大书持书明王章。永为人臣不忠戒，冠以御制文煌煌。党与秉笔乱忠佞（顾秉谦、黄立极、冯铨等），霾闭日月无精光。同文馆狱书党籍，元君子遭摧戕。二蔡二悼恣儿戏，竟使二帝幽穷荒。此书千古同缪戾，力Θ忠耿扶奸疆。从来事往有定论，青绳白璧终显彰。刑余死骨断身后，正士祀典修尝。所惜国本既剥丧，再传宗社旋沦亡。小人勿用著圣训，承家开国须周防。”按：明季梃击、红丸、移宫三案，夏允彝《幸存录》持论最为平允。余官京师，曾于厂肆中购得《要典》一书，大致以梃击归罪于王之き，红丸归罪于孙慎行，移宫归罪于杨涟、左光斗等要结内侍王安。其书遵嘉靖时《明伦大典》例，以年系月，以月系日。梃击始万历乙卯五月，红丸始泰昌庚申八月，移宫始庚申九月，迄天启丙寅，每一奏疏议揭，后加史臣论断。总裁为顾秉谦、黄立极、冯铨，副总裁为施凤来、杨景辰、孟绍虞、曾楚卿，纂修为徐绍吉、谢启光、余煌、朱继祚、张、华琪芳、吴孔嘉、吴士元、杨世若，誊录为乔炜、李桐、张载征，收掌为张承爵、姜云龙。首列熹宗御制序文云：“朕惟自古帝王，莫不有徽猷巨训，以迪众庶而信来兹。矧纲常万古为昭，故父慈子孝，君令臣共，其道光明，无纤芥可疑之隐，其事平实，无非常可喜之功，其行之为一时赏罚，定之为万世是非，则确然直截，无依违可借之影响。循此则忠良，悖此则奸贼，独奈何使奸贼得窃忠良之号哉？诚折纷而定论，当据事以直书，亦觐扬陟降之善物也。本朝家法，炳如日星。仰惟我皇祖神宗显皇帝建元良以系海寓之心，真慈夙注；我皇考光宗贞皇帝体先志而舒云雨之泽，纯孝丕彰。迨龙驭之上宾，肆冲人其缵绪，名正言顺，猜忖曷庸。不意群奸巧于构疑也，疑梃击，则托护东宫者进矣；疑红丸，则援不尝药者进矣；疑移宫，则造为垂帘者进矣。总三案之奸凶，皆一堂之衣钵。将使皇祖、皇考抱疑不白，而朕躬亦几陷于不孝，深用痛心。幸正论时闻，业已区分陟斥。犹虑遐方耳目，缘簧鼓而渐致沦胥；来祀汗青，杂狐疑而罔知断案。又以事历三朝，或多挂漏，特降手谕，俾史臣仿《明伦大典》故事，将前后明旨、章奏编缉成书。其总裁、副总裁及纂修等各官，俱朕慎简，自兹岁丙寅春正月开馆纂修，迄今编成，爰定其名为《三朝要典》，以其专为三朝慈孝作也。斯编行且颁天下矣，朕复自序其首曰：嗟乎，小人之祸人国甚哉！指宫闱为攘功之地，则翼戴莫出其先；诬君父以不美之名，则定策肯居于后？且事极常而故张之，踪本杳而故文之，或十余年，或五六年，几成蜩螗沸羹之世宙。藉非皇祖、皇考默牖朕衷，则真是真非，其何结局之有？当我世宗肃皇帝时，虑统嗣混而不得尊其亲，故其书主于定大统；在朕今日虑贞邪淆而将不免于诬其亲，故是书主于剖大疑。令天下万世，睹是书而悟曰：前星立矣，藩封遣矣，即有风癫，立付市曹，于国本无恙也，其无容疑者一。鼎湖之悼，实慕缘孝，笃疾以慕深，孰得以一月天子，掩其为千秋圣人哉？其无容疑者二。茕疚集蓼，此何时也？遗言未往，封号在心，宫自当移，宁俟逼而后移？其无容疑者三。虽朕中兴之业，不敢望与世宗媲美，或庶几可免于戾乎？然朕览斯编，愈惕然于阴阳消长之际也。方三案之鸣也，其时邪与正互猗，今心术各揭于青编，断案亦章于白日，讵非阳长阴消之一会？第邪虽芟而能保无伏莽？正虽显而能保无遗珠？万一倚伏贞胜之几，稍不审而至于误用，将奚以为先德光继？自今尚赖尔诸臣，靖乃志以佐澄清，竭股肱而襄祗，庶在天之灵，于兹降格，而斯编亦不徒托诸空言矣。是为序。天启六年六月十九日。”卷末则顾、黄、冯三序，而冯序中有云：“不特可以继《春秋》之绝笔，而并可以绎《孝经》之微言。何者？《春秋》，刑书也，其德为，其道为权，故读之而乱臣贼子惧。《孝经》，生理也，其德为萃，其道为恒，故读之而忠臣孝子感。”尤为丧心病狂。呜呼！门户分而宵小遂得乘隙以肆其毒，盈庭聚讼，十余年不休，口舌未干，社稷亦已丘墟矣。可胜道哉！

◎官常彭春洲明经（泰来）有绝句四首云：“灵峰山是小蓬莱，天上将军避寇来。战舰如云无用处，龙舟听令夺标回。千尺风鸢上碧虚，放鸢军赏顶车渠。可怜前日苍黄际，不送围城一纸书。珠江片月出云西，多少人家掩面啼。玉帐宝刀生喜气，素娥流照饼师妻。史书灾异不无端，物祸人妖一例看。叵奈市儿工狡狯，沿街犬戴进贤冠。”按：道光辛丑，粤东海氛不靖。夷兵退后，靖逆将军住雨帽街邓家祠，参赞大臣住观音山蓬莱仙馆，日以龙舟、纸鸢为乐，无耻者至有以美女媚之。第四首则专刺名器之滥，是时羊头关内，羊胃骑都，六品功牌一纸，售洋钱六圆。明经此作，实诗史也。然犹曰一时变异耳，粤西逆寇之兴，穷天下兵力，竭天下财赋，仰赖庙谟广运，将帅成功。十余年间，得以底定东南，虽西北一隅，尚烦天讨，而贼势穷蹙，不难指日荡平。惟宦途流品混杂，兰艾同升，以余耳闻目睹者，如由一布衣费百余金报捐县丞，荐牍一次则知县，蓝翎矣；二次则同知、直隶州，花翎矣；三次则知府矣；四次则监司且加至两司衔顶矣。不特此也，地方官自方面至丞簿，或因挂误，或经甄别，或犯六法之重，辄以军营为开复地，弹章朝挂，军营夕投，此方劾以贪婪，彼旋奖以清直。圣明在上，万不敢稍涉欺朦，第一人之身，或毁或誉，一官之授，或升或降。加之捐输费减，无人不官。即以现在一省论之，佐杂得优差、优缺一二年者，便捐升丞、ヘ矣；州、县得优差、优缺一二年者，便捐升道、府矣。及时自效，岂乏贤能，但铨政既鲜添注之法，长官亦无位置之方，设钻刺夤缘者虱其间，吏治安得不坏，风气安得不偷耶？近日参劾章疏中，屡有不准投效各路军营之请，封疆大吏，力挽颓波，似乎可以稍息。至饷糈仍亟，捐例难停。愚谓去其泰甚，莫若立止捐纳道、府一条。查一岁之中，各省分发道、府者多不过三五员，以三五员约计之，即一岁十八省中多亦不过六七十员。此六七十员或半捐半保，或签掣指留，尚不能平地楼台，全倾囊橐。现在捐数较从前十分之一二，即以一员五千金计之，统计六七十员，每年亦仅收三十余万金。江、浙为财赋重区，河之南北，山之左右，以及川、湖、闽、广民力渐纾，厘金未撤，此数省中每年但须稍为节省，另筹一款，足抵一年所捐道、府银数。况海关、盐务，颇有赢余，疆臣、监司受恩优渥，但能裒多益寡，不必居掊克之名，区区数十万、百万之费，亦何难料理哉？为政在人，苟能是，岂仅去捐纳道、府之弊，即协饷、月饷、京饷，皆可从容挹注也。或曰：“子之说似矣，捐例势不能尽停，独斤斤争止道、府两途；不禁延路之鄙歌，而专遏阳阿之高唱，可欤？”余曰：“恶，是何言也！君子务其远者、大者。道，观察使也，刑名、钱谷，分布、按之权。府，方面也，察吏、安民，具表率之责。定例京职非膺京察截取，外吏非由大计卓荐，均不得与用。非其人，僚属轻之，绅民侮之。古人讥尸位素餐，矧加以簋不饬耶？停其捐而人之视道、府重，视之重而丞、ヘ、牧、令必竭其心力，修其政事，期氵存跻其位以为荣。人皆可以为尧、舜，讲学家空谈也。人皆可以为道、府，吾斯之未能信矣。吴黄盖为石城长，置两掾，分主诸曹，教曰：”令长不德，徒以武功得官，不谙吏事。“刘宋时淮西北长吏，悉叙劳人武夫，多无政术。嗣临川王义欣请敕选部任得其人，庶不劳而治。以黄盖之勋迹，尚谦抑未遑，以刘宋之偏隅，尚求材佐治。赫赫圣朝，居位者可勿长思远虑乎？记乾隆三十九年吏部奏已革广东龙川县知县汪承澍捐复原官一折，奉上谕：”汪承澍系汪由敦之子，汪由敦为国家得力大臣，朕每追念惋惜。今汪承澍因衙役徐海诈赃毙命，将白役张五一刑求诬服，所犯非但私罪，且以酷被劾，其情尤重。朕之恶酷吏，甚于恶贪官，贪官既永不叙用，岂酷吏转可复令登进乎？且汪承澍今春在盘山接驾，业已查阅原案，使其尚可弃瑕录用，朕彼时即可加恩，何待彼自行捐复？其案情具在，酷虐显然，在外在内，俱难令其复行供职，岂能以汪由敦之故，废公义而曲徇恩施？至汪承澍原拟杖流，论理本不应捐赎，彼时尚因念及伊父汪由敦，又以其母年老，特予矜怜，允从其请。朕办理已未免失之姑息，此时再欲加恩，亦只可令共捐一职衔，俾得顶戴荣身足矣，岂可复令重列仕途，贻害地方？又何以惩酷暴而肃吏治乎？吏部堂官前此为衍圣公孔昭焕奏请开复一案，办理即属错误，仅予传旨申饬，理应稍知儆畏，何得复有此奏？汪由敦系舒赫德业师，今为汪承@@具奏，显系周旋世谊，其余众堂官又从而随同瞻顾，吏部堂官着交都察院严加议处。至现在捐复人员，并著吏、兵二部查核，如有私罪，即奏明扣除，勿仔冒滥。等因。钦此！“呜呼！一县令耳，我高宗准理衡情，不惮反覆周详，谆谆训戒，所以整饬官常者良非浅鲜。有民责者，宜何如愧悚也哉！

◎历代帝王庙祀“大唐前修礼令。无祭先代帝王之文。礼部尚书许敬宗等奏：”谨按《礼记。祭法》云：“圣王之制祭祀也，法施于人，以死勤事，以劳定国，能御大灾，能捍大患则祀之。”其汉高祖祭法无文，但以前代迄今，多行秦、汉故事，始皇无道，所以弃之，汉祖典章，法垂于后。自隋以上，亦在初例。今请聿遵故实，三年一祭，以仲春之月。‘天宝六载正月，制：“三皇置一庙，五帝置一庙，有司以时祭享。’至七载五月，诏：”三皇以前帝王，宜于京城内共置一庙，仍与三皇、五帝庙相近，以时致祭天皇氏、地皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏，其祭料及乐，请准三皇、五帝庙，以春秋二时享祭。历代帝王肇迹之处，未有祠宇者，所在郡置一庙享祭，仍取当时将相德业可称者二人配享。‘“此杜佑《通典》所载也。宋太祖诏修建先代帝王庙，自女娲至石晋高祖共四十人。是时吴、蜀未平，故六朝帝庙阙而不载。其中如秦始皇，以李斯、蒙恬配，庙在长安；魏武帝，以钟繇、荀攸、程昱配，庙在相州；朱梁太祖，以刘、敬翔、葛从周、袁象先配，庙在河南府（详《挥尘前录》）。始皇暴虐无道之主，曹操乃汉贼臣，生前并无伪号称尊，至朱温则篡逆大憝，不知当日议礼诸臣，何以将其滥入祀典？明洪武六年建历代帝王庙于南京，崇祀者三皇、五帝、夏禹、商汤、周文、武、汉高祖、汉世祖、隋高祖、唐高祖、唐太宗、宋太祖、元世祖，凡十九帝。已而罢周文王、隋、唐两高祖之祀。嘉靖九年罢南京庙祀，另建历代帝王庙于北京。二十四年又罢元世祖之祀。我大清世祖章皇帝定鼎燕京，因明代祀典，顺治二年增祀辽太祖、金太祖、金世宗、元太祖、明太祖凡五帝。康熙六十一年圣祖谕旨凡帝王在位，除无道、被弑、亡国之主外，尽宜入庙崇祀。礼臣议增祀夏、商以来诸帝王一百四十三位。乾隆五十年高宗亲诣庙祀，先敕大学士、九卿等更议增祀晋元帝以来二十五帝，撤去汉之桓、灵，并蒙御制诗文，垂示中外。仰见瘅彰旌别，协公论于千秋矣。

◎夏桂洲夏桂洲就逮，实缘严嵩修怨，代仇鸾草奏，讦夏纳曾铣金，交关为利。夏抵通州，再疏讼冤，谓嵩静盲庸违似共工，谦恭下士似王莽，奸巧弄权、父子专政似司马懿。世宗已先入嵩谮，竟弃市。贵溪、分宜，盖乡人也。夏直率，严阴险。夏为先达，援严自代，辄以门客畜之。嵩始而谨事，继而蓄怒，终而倾陷，虽奸邪狠毒，亦夏之有以召之矣。尝阅《钤山堂集》，其与桂洲酬赠唱和之什，盈篇累幅。如“殿头鹄立知元辅，亲佐唐尧致太平”，乃《和桂翁郊坛喜晴奉天殿捧诏》诗也：“商岩先梦说崧岳，会生申乃祝少师”，《桂翁寿辰》诗也。至《赠桂洲作宗伯序》，以马周之奏疏、苏轼之文章，皆不足为桂洲道。撰《严州夏公祠碑》，以宋欧阳观任绵州推官，为死狱求生，实生文忠公修为宋宗臣，比夏鼎之生桂洲，可谓推崇到极处。顾执笔如此，设心如彼，殆小人之所以为小人欤？余曾读《保孤记》，知桂洲死后，妾崔氏遗腹生一子，托赵金五护持，中更患难，至十五岁崔氏已卒，乃复归于桂洲继妻苏夫人所。而吴学愚（春，桂洲婿）与夏少洲一书，极言保孤始末。少洲疑即桂洲从子主事克承，克承先削籍为民。遗孤名先承，从其序也。《明史》谓夏妾有身，妻忌而嫁之，当时未见《保孤记》耳。又记中附载：嘉靖二十六年十二月初五日陕西澄城县界头岭山吼，至二十七日劈裂一半，东西移走三里，南北移走五里，分宜乘隙趣陶仲文以楚昭王军中见赤云如鸟，夹日而飞，周太史占移祸福于楚将相之说上，故夏及于难。并云：夏生于壬寅年丁未月丙寅日壬辰时，江西星士王玉章者，于其少时预批命书云：“如今还是一书生，位至三公决不轻。莫道老来无好处，君王还赠一车斤。”车斤者，合之为“斩”字。是说也，余盖存而不论云。

◎泰誓十有三年辨闽方子向迈曰：“《尚书。泰誓》曰‘唯十有三年春’，十三者，连文王九年言之，武王在位止四年，蔡传以为武王之十三年，夫武王安得有十三年乎？武王自诸侯为天子，前后不过十年而殂。《大戴礼》云‘文王十五而生武王’，则文王殂时，武王已八十三岁，又明年八十四岁而即位，若又十有三年而后伐纣，合武王九十三年计之，已死四年。然而文王受命改元称王之说，宋儒力辟其谬。夫受命之说，本出后人推原，或未必然。惟改元则于事理皆未尝谬。盖文王自幽囚里以来，死生存亡，皆未可必。失国再复后改元年，三代以下天子、诸侯多有之，何独疑于文王？若武王宜改元反不改元者，正唯文王已改，故武王不必复改。孝子之道，不忍忘亲，亦以历年未久，无容屡更也。观后有天下尚不改元，则改元非古人所重明矣。《多方》曰：”天唯五年，须假之子孙，诞作民主。‘则武立五年而即伐纣，其所谓十三年者，果武合文年无疑。“云云。此拾毛西河之唾余也。文王生于祖甲二十八祀甲寅，帝乙七祀丙子嗣位，年四十七岁。自丙子嗣位至纣二十祀丙寅，五十一年而薨。武王生于帝乙二十三祀壬辰（以时计之，文王二十三岁。与《大戴礼》”文王十五而生武王’不合），纣二十祀丙寅嗣位，年七十四岁，次年改元，至纣三十三祀恰十三年。蔡传曰：“十三年者，武王即位之十三年也。”最为确当。自《汲冢书》以文王受命九年春在高阝，而改元之说兴，自马迁有受命之年称王，而称王之说兴，皆由不推详时历，而后人议论纷起，并将文王九十七而崩，武王九十三而崩二语一概抹却。宋陈经《尚书详解》、钱时《融堂书解》与蔡沈间有异同，而于称王、改元，亦无一言议及。欧阳公《泰誓论》尤为千古名论，盖宋学可议者多，此则不当置喙也。善乎黄东发之言曰：“经解惟《书》最多，至蔡九峰参合诸儒要说，尝经朱文公订正，其释文义，视汉、唐为精，其发指趣，又视诸家为的。《书经》至是而大明，如揭日月矣。”今之哓哓于《尚书》古文、今文者，其亦可以废然思返哉。

◎王定国笔记之妄蔡确，奸臣也，尝从吴处厚学作赋。确作相，处厚通笺乞怜，确无汲引意，遂相仇怨。后处厚得确《车盖亭诗》引郝甑山事，乃笺释上之云：“郝处俊封甑山公，会高宗欲逊位武后，处俊谏止。今乃以比太皇、太后，且用沧海扬尘事，尤非佳语，讥谤切害，非所宜言。