贞观政要

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贞观十四年太宗谓礼官曰同爨尚有缌麻之恩而嫂叔无服又舅之与姨亲疎相似而服之有殊未为得礼宜集学者详议余有亲重而服轻者亦附奏闻是月尚书八座与礼官定议曰臣窃闻之礼所以决嫌疑定犹豫别同异【别披列切】明是非者也非从天下非从地出人情而已矣人道所先在乎敦睦九族【九族者髙祖至孙之亲举近者以该逺五服异姓之亲亦在其中】九族敦睦由乎亲亲以近及逺亲属有等差故丧纪有隆杀【丧平声杀音赛】随恩之薄厚皆称情以立文【称去声后同此】原夫【音扶】舅之与姨虽为同气推之于母轻重相悬何则舅为母之本宗姨乃外戚他姓求之母族姨不与焉【与音预】考之经史舅诚为重故周王念齐是称舅甥之国【左传成公二年晋侯使巩朔献齐捷于周王弗见使单襄公辞曰夫齐甥舅之国也宁不亦淫从其欲抑岂不可谏】秦伯懐晋实切渭阳之诗【诗秦渭阳篇曰我送舅氏曰至渭阳朱子注舅氏秦康公之舅晋公子重耳也出亡在外穆公召而纳之时康公为太子送之渭阳而作此诗渭水名秦时都雍至渭阳者盖东行送之于咸阳之地也】今在舅服止一时之情为姨居丧五月【为去声后同丧平声后丧纪同五月小功之服】徇名丧实逐末弃本此古人之情或有未达所宜损益寔在兹乎礼记曰兄弟之子犹子也盖引而进之也嫂叔之无服盖推而逺之也【推他回切逺去声并后同礼丧记篇之辞】礼继父同居则为之期未尝同居则不为服从母之夫【从去后同】声舅之妻二人相为服或曰同爨缌麻然则继父且非骨肉服重由乎同爨恩轻在乎异居固知制服虽系于名文盖亦縁恩之厚薄者也或有长年之嫂【长音掌】遇孩童之叔劬劳鞠养情若所生分饥共寒契濶偕老【契音挈】譬同居之继父方他人之同爨情义之深浅宁可同日而言哉在其生也乃爱同骨肉于其死也则推而逺之求之本源深所未喻若推而逺之为是【为如字后同】则不可生而共居生而共居为是则不可死同行路重其生而轻其死厚其始而薄其终称情立文其义安在且事嫂见称【如字】载籍非一郑仲虞则恩礼甚笃【名均后汉时人好义笃实养寡嫂孤儿恩礼敦至兄子长令别居并门尽推财与之使得一尊其母】顔都则竭诚致感【名含晋时人嫂樊氏因疾失明含尽心奉养医须蚺蛇胆含忧叹累时有童子持囊授含开视乃胆也药成嫂病愈】马援则见之必冠【马援字文渊扶风人后汉伏波将军奉嫂致恭不冠不敢入庐见】孔伋则哭之为位【孔伋孔子之孙字子思礼记檀弓篇曽子曰子思之哭嫂也为位】此盖并躬践教义仁深孝友察其所行之防岂非先觉者欤但于时上无哲王礼非下之所议遂使深情郁于千载至理藏于万古其来久矣岂不惜哉今陛下以为尊卑之叙虽焕乎已备丧纪之制【丧平声】或情理未安爰命秩宗详议损益臣等奉遵明防触旁求采摭羣经讨论传记【论平声传去声】或抑或引兼名兼实损其有余益其不足使无文之礼咸秩敦睦之情毕举变薄俗于既往垂笃义于将来信六籍所不能谈超百王而独得者也谨按曾祖父母旧服齐衰三月【齐读曰咨衰七雷切齐衰五服之第二等衣长六尺博四寸裳下缉曰齐衰】请加为齐衰五月嫡子妇旧服大功【服九月】请加为期众子妇旧服小功今请与兄弟同为大功九月嫂叔旧无服今请服小功五月其弟妻及夫兄亦小功五月舅旧服缌麻请加与从母同服小功五月诏从其议【诏从如字】此并魏征之词也

【范氏祖禹曰人莫不有本自髙祖以上推而至于无穷苟或知之何可忘其所从来也既逺矣则服有时而絶先王之意岂以服尽而亲絶乎而后世不达于礼者或益之或损之出于私意不足为法也嫂叔之无服古之人岂于其嫂独无恩乎传曰其夫属乎父道者妻皆母道也其夫属乎子道者妻皆妇道也至于嫂不可以为母无属乎父道者也故推而逺之以明人伦加之而无义不若不加之为愈凡丧服从先王之礼则正矣】

【愚按古之制礼尚矣尝闻之师曰凡丧礼制为斩衰功缌之法者其文也不饮酒不食肉不处内者其实也中有其实而外饬以文是为情文之称徒服其服而无其实则与不服等尔虽不服其服而有其实者谓之心丧心丧有隆而无杀服制之文有杀而有隆古之道也盖服制一以周公之礼为正后世有所增改者皆溺乎其文昧乎其实而不究古制礼之意者也如从父之妻名以母之党而服从子之妻名以妇之党而服兄弟之妻不可名以妻之党其无服者推而逺之也然兄弟有妻之服已之妻有娣姒之服已虽无服必不华靡于其躬宴乐于其室如无服之人也同爨且服缌麻朋友尚加麻邻丧里殡犹无相杵巷歌之声奚独于兄嫂弟妇之丧而恝然待之如行路人乎古人制礼之意必有在而未易以浅识窥也夫实之无所不隆者仁之至文之有所或杀者义之精古人制礼之意盖如此后世意欲加厚于古而不知古者之制未尝薄也大抵古人所勉者丧之实也自尽于己者也后世所加者丧之文也可号于人者也诚伪之相去为何如呜呼安得起唐之君臣而与语斯义哉】

贞观十七年十二月癸丑太宗谓侍臣曰今日是朕生日俗间以生日可为喜乐【音洛后同】在朕情翻成感思君临天下富有四海而追求侍养【去声】永不可得仲由懐负米之恨【家语子路曰昔者由也事二亲之时常食藜藿之食为亲负米于外亲没之后南游于楚从车百乗积米万钟愿欲食藜藿为亲负米不可复得也】良有以也况诗云哀哀父母生我劬劳【上音渠病苦也诗蓼莪篇之辞】奈何以劬劳之辰遂为宴乐之事甚是乖于礼度因而泣下久之【通鉴系二十年十二月癸未胡氏寅曰劬劳之日父母存置酒为夀因以自庆可也父母既亡于是焉大为宴乐有人心者宜于此焉变矣天子者天下之表仪也太宗念亲不宴而泣去之数百嵗读其言犹使人恻然有感而后世流之逺取于百姓而为人臣报上之忠必如太宗一扫除之则人主孝慕之志彰而臣子谄谀之习革矣愚按以已之生日而念劬劳君上之至情也以君之生日而上朝贺臣子之至情也君上教天下以孝臣子训天下以忠两尽其情可也】

太常少卿【少去声】祖孝孙【祖姓也孝孙名】奏所定新乐【初隋用黄钟一宫惟击七钟其五钟设而不击谓之哑钟至是叶律郎张文收乃依古断竹为十二律命与孝孙吹调五钟叩之而应由是十二律皆用而孝孙又以三十一曲旋相为六十声八十四调雅乐成调无出七声七声一宫二商三角四变徴五正征六羽七变宫本宫旋相用唯乐章则随律定均合以笙磬节以钟鼔】太宗曰礼乐之作是圣人縁物设教以为撙节【撙祖本切】治政善恶岂此之由御史大夫杜淹对曰前代兴亡实由于乐陈将亡也为玉树后庭花【陈后主奢淫日甚每饮酒使妃嫔与狎客共赋诗采其艳丽者被以新声选宫女千余人习而歌之分部迭进其曲有玉树后庭花临春乐大略皆美诸妃嫔之容色君臣相酣歌自夕达旦以此为常由是覆灭】齐将亡也而为伴侣曲【齐东昏侯时作伴侣曲后为萧衍所灭】行路闻之莫不悲泣所谓亡国之音以是观之实由于乐太宗曰不然夫音声岂能感人【夫音扶】欢者闻之则悦哀者聴之则悲悲悦在于人心非由乐也将亡之政其人心苦然苦心相感故闻而则悲耳何乐声哀怨能使悦者悲乎今玉树伴侣之曲其声具存朕能为公奏之【为去声】知公必不悲耳尚书右丞魏征进曰古人称礼云礼云玉帛云乎哉【唐史无此九字】乐云乐云钟鼔云乎哉【论语孔子之辞】乐在人和不由音调【去声】太宗然之【按通鉴系贞观二年祖孝孙以为梁陈之音多吴楚周齐之音多胡夷于是斟酌南北考以古声作唐雅乐凡八十四调三十一曲十二和诏协律郎张文收与孝孙同修定六月乙酉孝孙等奏新乐上曰云云】

【司马氏光曰礼者圣人之所履也乐者圣人之所乐也圣人履中正而乐和平又思与四海共之百世传之于是作礼乐焉夫礼乐有本有文中和者本也容声者末也二者不可偏废先王守礼乐之本未尝须臾去其心行礼乐之文未尝须臾逺于身兴于闺门着于朝廷被于乡遂比邻达于诸侯流于四海自祭祀军旅至于饮食起居未尝不在礼乐之中如此数千百年然后治化周浃凤凰来仪也茍无其本徒有其末一日行之而百日舍之则虽韶夏濩武之音亦不能有以化一夫矣况齐陈淫昏之主亡国之音蹔奏于庭乌能变一世之哀乐乎而太宗遽云治之隆替不由于乐何其发言之易而果于非圣人也朱氏黼曰乐生于人心未尝不与政通也发于外者虽本于人心之喜怒哀乐而作于外者亦足以感其心之逆顺邪正世有治乱故其音有安乐怨怒之别而其音噍杀啴缓粗厉劲直亦足为其民之思忧康乐刚毅肃敬之殊闻韶濩之音不觉和易聴郑卫之曲不期流靡事有固然是岂经传谩云哉如太宗所言则圣人移风易俗之具防情教和之理皆妄诞也圣人曰钟鼓云盖伤后世徇器而忘情知末而丧本耳魏徴知太宗之非不谏而反执是以顺其防不惟不知乐固亦不知经义也】

【愚按古者圣人之作乐也功成治定徳洽仁浃众贤和于上万民和于下然后定律本制器物立曲调习舞节作为一代之乐以养情性育人才事神祗和上下其体用功效广大深切如此是故黎民时雍韶乐之本也然非后防制乐何以致凤凰来仪之盛绥万邦屡丰年武乐之本也然非周公制乐何以致清庙肃雝之盛盖乐本于圣人之徳而乐之成也又有以辅圣人之徳乐本于天地之和而乐之成也又有以召天地之和先王重其本而未尝遗其末也尽其实而未尝舍其文也徒有其乐而无其徳固无以为美教化成风俗之本徒有其徳而无其乐则亦何以为感神人和上下之具哉唐之君臣谓乐在人和亦可谓知乐之本矣然遽谓治政善恶岂此之由则是先王制作皆为具文矣岂不悖哉呜呼自秦灭典籍乐经最为残缺今其可知者百不存一后之人君汲汲而求之犹惧其漫灭难考而况訾为无用之具乎司马氏讥其发言之易而果于非圣人讵不信哉】

贞观七年太常卿萧瑀奏言今破陈乐舞【陈音阵破陈乐即七徳舞也太宗为秦王时破刘武周军中相与作破陈乐用乐工百二十八人被银甲执防而舞凡三变每变为四阵象刺左圆右方先偏后伍交错曲伸以象鱼龙鹅鹳观者莫不扼腕踊跃元日冬至朝会庆贺常奏后舞人改用进贤冠虎文袴螣蛇带乌皮靴二人执旌居前更号神功破阵乐七徳者取左传武有七徳名之也所以示其发扬蹈厉之容也】天下之所共然美盛徳之形容尚有所未尽前后之所破刘武周【马邑人隋世为鹰扬校尉义宁初据马邑郡起兵附于突厥突厥立武周为定杨可汗称帝改元后太宗败之于并州奔突厥为突厥所斩】薛举【兰州人隋末起兵自号西秦霸王建元后僭帝号于兰州太宗降举于髙墌城未几死子仁杲代立秦王率诸将讨之以仁杲及其党归京师斩之】窦建徳王世充等臣愿图其形状以写战胜攻取之容太宗曰朕当四方未定因为天下【为去声后我为同】救焚拯溺故不获已乃行战伐之事【战一作攻】所以人间遂有此舞国家因兹亦制其曲然雅乐之容止得陈其梗概若委曲写之则其状易识【易以豉切】朕以见在将相【见音现将相并去声】多有曾经受彼驱使者【曾音层】既经为一日君臣今若重见其被擒获之势【重平声】必当有所不忍我为此等所以不为也萧瑀谢曰此事非臣思虑所及【按史志太宗令魏征与李百药等更制破阵乐名曰七徳舞舞初成观者皆踊跃诸将上夀羣臣皆称万嵗蛮夷在庭者请相率以舞自是朝会庆贺与九功舞同奏】

【愚按古之乐莫善于韶舞韶舞尚矣今不可得而知矣夫子之论武舞有曰武始而北出再成而灭商三成而南四成而南国是疆五成而分周公左召公右六成复缀以崇天子其扬蹈厉之容进退击刺之节不过以象其克殷纣服荆蛮之事而已固未闻图画亡国之君而陈之也唐七徳之舞银甲执防先偏后伍交错屈伸以象鱼龙鹅鹳之阵虽不能上法三代盖亦庶几武舞之遗意矣萧瑀以为未尽请图画刘武周等形状以识之夫君子于所不知盖阙如也瑀何所据而云耶太宗谓今日将相有尝为其臣者观之有所不忍此特言当时之情耳要之瑀之论非特不便于当时盖亦无稽于往古也】

贞观政要卷七

钦定四库全书

贞观政要卷八　　　　　　唐　吴兢　撰

元　戈直　集论

务农第三十【凡四章】

贞观二年太宗谓侍臣曰凡事皆须务本国以人为本人以衣食为本凡营衣食以不失时为本夫不失时者【夫音扶后同】在人君简静乃可致耳若兵戈屡动土木不息而欲不夺农时其可得乎王珪曰昔秦皇汉武外则穷极兵戈内则崇侈宫室人力既竭祸难遂兴【难去声】彼岂不欲安人乎失所以安人之道也亡隋之辙殷鉴不逺陛下亲承其知所以易之【易如字】然在初则易【以豉切】终之实难伏愿慎终如始方尽其美太宗曰公言是也夫安人宁国惟在于君君无为则人乐【音洛】君多欲则人苦朕所以抑情损欲尅已自励耳

【愚按太宗之言曰国以人为本人以衣食为本营衣食以不失时为本人不失时以人君简静为本窃尝因其言而推之舜之罔游于逸万邦咸宁之本也禹之克俭于家朔南暨声教之本也汤之不迩声色表正万邦之本也文王之不敢盘于游田怀保小民之本也自古兴王之君未有不简静寡欲者也自古亡国之君未有不淫侈多欲者也至哉太宗之言乎其可谓知本者矣虽然言之非艰行之为难太宗既以隋之崇侈宫室为鉴矣而复有飞仙翠防之作既以隋之穷兵黩武为鉴矣而复有髙丽西域之师魏徴曰善始者实繁克终者盖寡王珪曰在初则易终之实难然则向非二臣之言又岂能始终践言也哉】

贞观二年京师旱蝗虫大起太宗入苑视禾见蝗虫掇数枚而呪曰人以谷为命而汝食之是害于百姓百姓有过在予一人尔其有灵但当蚀我心无害百姓将吞之左右遽谏曰恐成疾不可太宗曰所冀移灾朕躬何疾之避遂吞之自是蝗不复为灾

【林氏之奇曰夫天灾可以至诚感不可以人力胜太宗掇蝗而吞之不忍民受其灾其害自息明皇遣使捕之欲以人力胜天而其灾愈甚天人之际岂不甚明矣哉】

【愚按昔成汤祷旱于桑林以六事自责身代牺牲是不自有其身矣夫千金之子犹知爱其身人君以一身履九五之尊位崇髙莫大焉此身为何如也惟能知吾之一身亿万苍生之身也则凡吾赤子之痒疴疾痛举切其身矣太宗念蝗之为民害取而吞之曰宁食吾肺肠与汤之身代牺牲皆不自有其身者也其感天心也宜哉汉王嘉曰应天以实不以文此之谓也】

贞观五年有司上书言皇太子将行冠礼【冠去声】宜用二月为吉请追兵以备仪注太宗曰今东作方兴恐妨农事令改用十月【令平声】太子少保萧瑀奏言凖隂阳家用二月为胜太宗曰隂阳拘忌朕所不行若动静必依隂阳不顾理义欲求福祐其可得乎若所行皆遵正道自然常与吉会且吉凶在人岂假隂阳拘忌农时甚要不可蹔失

【愚按夫子曰使民以时释者曰时谓农隙无事之时使之不以其时则力本者不获自尽虽有爱民之心而民不被其泽矣夫朝廷之上宫廷之间行储君首服之礼固未至于使民而夺其时也而以追兵备仪妨农而止此太宗之心一念在民而不敢少弛也推是心于天下天下其有不务本者乎】

贞观十六年太宗以天下粟价率计斗直五钱其尤贱处计斗直三钱因谓侍臣曰国以民为本人以食为命若禾黍不登则兆庶非国家所有既属丰稔若斯朕为亿兆人父母唯欲躬务俭约必不辄为奢侈朕常欲赐天下之人皆使富贵今省徭赋不夺其时使比屋之人【比音鼻】恣其耕稼此则富矣敦行礼让使乡闾之间少敬长【少去声长音掌】妻敬夫此则贵矣但令天下皆然【令平声】朕不聴管弦不从畋猎乐在其中矣【乐音洛】

【愚按论语曰既庶矣又何加焉曰富之曰既富矣又何加焉曰教之释者曰庶而不富则民生不遂故制田里薄赋敛以富之富而不教则近于禽兽故必立学校明礼义以教之而孟子之告梁惠王亦曰王如施仁政于民省刑罚薄税敛深耕易耨壮者以暇日修其孝悌忠信此皆三代盛时所以王天下之要道也太宗谓朕欲赐天下人皆富贵省徭薄赋不夺其时恣其耕稼此则富矣敦行礼让使乡闾之间咸知敬顺此则贵矣斯言也与孔孟之言同一揆也虽三代之治何以越此然贞观之时亦云庶且富矣固尝大召名儒增广生员教亦云至矣朱子则谓其未知所以教也三代之教天子公卿躬行于上言行政事皆可师法太宗其能然乎愚谓太宗之言仁言也贞观之政善政也孟子曰仁言不如仁声之入人深善政不如善教之得民使太宗知此而力行之则所谓乐在其中者又当何如哉】

刑法第三十一【凡九章】

贞观元年太宗谓侍臣曰死者不可再生用法务在寛简古人云鬻棺者欲嵗之疫非疾于人利于棺售故耳【售音受卖也】今法司覈理一狱必求深刻欲成其考课今作何法得使平允谏议大夫王珪进曰但选公直良善人断狱允当者【当去声】增秩赐金即奸伪自息诏从之太宗又曰古者断狱必讯于三槐九棘之官【周礼秋官左九棘孤卿大夫位焉羣士在其后右九棘公侯伯子男位马羣吏在其后面三槐三公位焉州长众庶在其后】今三公九卿【三公见任贤篇注唐制九卿太常寺卿掌礼乐郊庙社稷之事光禄寺卿掌酒醴膳羞之政卫尉寺卿掌器械文物宗正寺卿掌天子族亲属籍以别昭穆太仆寺卿掌廏牧辇舆之政大理寺卿掌折狱详刑鸿胪寺卿掌宾客凶仪之事司农寺卿掌仓储委积之事太府寺卿掌财货廪藏贸易皆有少卿以为之贰】即其职也自今以后大辟罪【辟音辟死刑也】皆令【平声】中书门下四品已上及尚书九卿议之如此庶免寃滥由是至四年断死刑天下二十九人防致刑措【防平声旧本自太宗又曰以下另为一章今合为一章】

【愚按昔舜命曰汝作士明于五刑以弼五教又曰刑期于无刑盖帝王之治以教为先刑者不得已而行之以弼教而其心则期于无刑也然明用刑之要则曰惟明克允盖明者所以得其情允者有以当于心理官之所重者在此而穆王训刑尤切切于其审克之一语正奏谳详审之谓也王珪谓必选公良直善之人断狱允当者增秩赐金而太宗又使宰相及尚书九卿议之固宜致刑措之盛也夫唐虞之世期于无刑成周之隆至于刑措无刑尚矣刑措亦王者之极功也若汉之文景唐之太宗史臣皆以防致刑措美之自汉唐而论可谓仁君矣】

贞观二年太宗谓侍臣曰比有【比音鼻】奴告主谋逆此极弊法特须禁断假令【平声后同】有谋反者必不独成终将与人计之众计之事必有他人论之岂借奴告也自今奴告主者不须受尽令斩决

【愚按人臣谋逆此以下而叛上也奴告其主是亦以下而叛上也已恶人之叛上廼使叛上者得逞其志是以乱易乱相去防何太宗诏自今告主者勿受尽令斩决斯言一出固足以感格天下使无叛上之事矣】

贞观五年张蕴古为大理丞相州人李好徳【相好并去声后同】素有风疾言涉妖妄诏令鞫其狱【令平声】蕴古言好徳癫病有徴法不当坐太宗许将寛宥蕴古密报其防仍引与博戏治书侍御史权万纪劾奏之太宗大怒令斩于东市既而悔之谓房龄曰公等食人之禄须忧人之忧事无巨细咸当留意今不问则不言见事都不谏诤何所辅弼如蕴古身为法官与囚博戏漏泄朕言此亦罪状甚重若据常律未至极刑朕当时盛怒即令处置【处上声后同】公等竟无一言所司又不覆奏遂即决之岂是道理因诏曰凡有死刑虽令即决皆须五覆奏五覆奏自蕴古始也又曰守文定罪或恐有寃自今以后门下省覆有据法令合死而情可矜者宜録奏闻蕴古初以贞观二年自幽州【今大兴路】总管府记室兼直中书省表上大寳箴【易大传曰圣人之大寳曰位盖取此义箴诫也】文义甚美可为规诫其词曰今来古往俯察仰观惟辟作福【辟音璧君也周书箕子陈洪范之辞】为君实难【孔子告鲁定公曰为君难】宅普天之下处王公之上任土贡其所有【禹贡曰任土作贡】具僚和其所唱【和去声】是故恐惧之心日弛邪僻之情转放岂知事起乎所忽祸生乎无妄固以圣人受命拯溺亨屯【拯音轸屯诸伦切】归罪于己因心于人大明无偏照至公无私亲故以一人治天下不以天下奉一人礼以禁其奢乐以防其佚左言而右事【见文史篇注】出警而入跸【天子出称警入称跸警者戒肃跸者止行也】四时调其惨舒三光同其得失故身为之度而声为之律【史记禹声为律身为度注禹声音应钟律以身为法度】勿谓无知居髙聴卑勿谓何害积小成大乐不可极【乐音洛后同】极乐成哀欲不可纵纵欲成灾【曲礼曰欲不可从乐不可极】壮九重于内【重平声楚辞曰君门九重】所居不过容膝彼昏不知瑶其台而琼其室【桀作瑶台纣作琼室】罗八珍于前【周礼膳夫珍用八物谓淳熬淳母炮豚炮防珍渍熬肝膋】所食不过适口惟狂罔念【周书曰惟圣罔念作狂】丘其糟而池其酒【桀纣酒池可以运船糟隄可以望十里】勿内荒于色勿外荒于禽【夏书五子之歌其二曰训有之内作色荒外作禽荒有一于此未或不亡色荒宠嬖女也禽荒耽游畋也荒者迷荒之谓】勿贵难得之货【老子曰不贵难得之货使民不为盗】勿聴亡国之音【诗序曰亡国之音哀以思其民困】内荒伐人性外荒荡人心难得之物侈亡国之声淫勿谓我尊而傲贤侮士勿谓我智而拒谏矜已闻之夏后据馈频起【史记夏后一馈而十起以劳天下之民】亦有魏帝牵裾不止【魏文帝欲徙冀州十万户实河南辛毗谏帝不答起入内毗随而引其裾帝怒良乆曰卿持我何太急耶于是从其半】安彼反侧如春阳秋露巍巍荡荡推汉髙大度【汉纪髙祖寛仁有大度】抚兹庶事如履薄临深战战栗栗用周文小心【诗小旻篇曰战战兢兢如临深渊如履薄氷大明篇曰维此文王小心翼翼】诗云不识不知【诗皇矣篇曰不识不知顺帝之则】书曰无偏无党【周书曰无偏无党王道荡荡】一彼此于胷臆捐好恶于心想【好恶并去声】众弃而后加刑众恱而后命赏弱其强而治其乱伸其屈而直其枉故曰如衡如石不定物以数物之悬者轻重自见【音现】如水如镜不示物以形物之鉴者妍蚩自生勿浑浑而浊【浑音溷】勿皎皎而清勿汶汶而闇勿察察而明虽冕旒蔽目而视于未形【冕十有二旒天子冠用五采藻为旒以藻贯五采王垂于綖之前后各十二取目不须视恶色之义】虽黈纩塞耳而聴于无声【黈他口切纩音旷黈纩黄色绵也以黄绵为圆用组垂之于冕当两耳旁示不聴谗邪也】纵心乎湛然之域游神于至道之精扣之者应洪纎而効响酌之者随浅深而皆盈故曰天之清地之宁王之贞【老子曰天得一以清地得一以宁王侯得一以为天下贞】四时不言而代序万物无为而受成岂知帝有其力而天下和平吾王拨乱戡以智力【戡音堪胜也】人惧其威未怀其徳我皇抚运扇以淳风民怀其始未保其终爰金镜穷神尽性使人以心应言以行【去声】苞括理体抑扬辞令【如字】天下为公一人有庆开罗起祝援琴命诗一日二日念兹在兹惟人所召自天祐之争臣司直【争读曰诤】敢告前疑太宗嘉之赐帛三百叚仍授以大理寺丞【按通鉴无与囚博戏之説唐史张蕴古无传事见刑法志】