风俗通义校注

二〕荆轲欲西刺秦王，与客送之易水，而设祖道，高渐离击筑，荆轲和歌，为濮上音〔三〕，士皆垂发涕泣〔四〕，后为羽声，慷慨而索，瞠目，发尽上指冠。〔五〕荆轲入秦，事败而死。渐离变名易姓〔六〕，为人庸保〔七〕，匿作于宋子〔八〕，久之，作苦，闻其家堂上〔九〕客击筑，伎痒〔一０〕不能毋〔一一〕出言，曰：‘彼有善不善。〔一二〕’从者告其主曰：‘彼庸乃知音，窃言是非。’家丈〔一三〕人作乐，召前使击筑，一坐称美〔一四〕，赐酒；而渐离念久畏约，毋穷已时〔一五〕，乃退，出〔一六〕装匣中筑，与其善衣，更容貌而前，莫不惊愕，下与亢礼〔一七〕，以为上客，使击筑歌，无不涕泣而去者。宋子客传之，闻于秦始皇，始皇召见，人有识者，乃高渐离；始皇惜其善击筑，重〔一八〕杀之，乃矐其目〔一九〕，使击筑，未尝不称善，稍益近之。渐离乃以铅置筑木〔二０〕中，后进得近，举筑扑始皇，不中，于是遂诛。〔二一〕”

〔一〕　见刺客列传。

〔二〕　“遣”，徐本误“达”。

〔三〕　拾补据史记校作“为变征之声”。

〔四〕　拾补云：“‘发’史作‘泪 ’。”识语：“‘泪’是后人因下文‘发尽上指冠’更之，无义。”案汉书中山靖王传注：“应劭曰：‘燕太子丹，遣荆轲刺秦王，宾客祖于易水之上，渐离击筑，士皆垂泣，荆轲不能复食也。’”亦不作“发”，当从拾补说校改。

〔五〕　水经易水注引阚骃称：“燕太子丹遣荆轲刺秦王，与宾客知谋者祖道，皆素衣冠送之于易水之上。荆轲起为寿，歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。’高渐离击筑，宋如意和之，为壮声，士发皆冲冠，为哀声，士皆流涕于此也。”然则所谓濮上之音即哀声，羽声即壮声也。

〔六〕　文选射猎赋注引作“变姓易名”。

〔七〕　刺客列传索隐：“案谓庸作于酒家，言可保信，故云庸保。鹖冠子曰：‘伊尹保酒。’”

〔八〕　史记集解：“徐广曰：‘县名也，今属钜鹿。’”册府元龟九四八“作”作“依” 。

〔九〕　颜氏家训书证篇、靖康缃素杂记二引“上”有“有”字。

〔一０〕“痒”，拾补曰：“文选注引作‘养’，乃正体。”

〔一一〕“毋”字原无，朱筠曰：“ 文选射雉赋注引作‘伎养不能毋出言’，颜氏家训引此作‘伎痒不能无出言’，据此应增一‘无’字。”拾补曰：“脱，选注有，颜氏家训作‘无’。”案靖康缃素杂记引作“伎养不能无出言”，今据朱、卢校补。

〔一二〕今史记“伎养”作“傍偟” ，颜氏家训曰：“案伎痒者，怀其伎而腹痒也，是以潘岳射雉赋亦云：‘徒心烦而伎痒。’今史记并作‘徘徊 ’，或作‘彷徨不能无出言’，是为俗传写误耳。”案文选李善注：“有伎艺欲逞曰伎养。”

〔一三〕“丈”，史记作“大”，单行本索隐作“丈”，册府作“主”。

〔一四〕“美”，史记作“善”。

〔一五〕史记、册府作“念久隐畏约无穷时”，索隐曰：“约谓贫贱俭约，既为庸保常畏人，故云畏约，所以论语云：‘不可以久处约。’”器案：索隐说是，史记秦始皇本纪：“尉缭曰：‘秦王为人，……居约，易出人下。’”义与此同。

〔一六〕拾补“出”下补“其”字。

〔一七〕史记汲黯列传正义、汉书高纪下注引应劭曰：“亢礼，长揖不拜也。”

〔一八〕文选喻巴蜀檄文注：“重，难也。”本书穷通篇虞卿条：“

魏齐闻信陵君之初重见之。”史记范雎传“重”即作“难”。

〔一九〕史记集解：“矐音海各反。 ”索隐：“海各反，一音角，说者云：‘以马屎熏令失明。’”

〔二０〕“木”字，拾补云：“衍。 ”索隐曰：“案刘氏云：‘铅为挺，着筑中，令重以击人。’”器案英人斯氏劫去唐写本卢藏用春秋后语燕语第十注（斯一四三九）引应劭作“押中”，则“木中” 当是“柙中”之误。

〔二一〕此事又见战国策燕策三、论衡书虚篇。器按：史记高纪正义、汉书高纪下注引应劭，文选荆轲歌注引应劭汉书注，唐写本卢藏用春秋后语注引应劭，急就篇王应麟补注引应劭，并云：“筑状似琴（

一作“瑟”）而大，头安弦，以竹击之，故名曰筑。”今考应氏此篇释乐器者，俱详其性状，惟此独否，当据应注以补之也。

○缶

谨按：易称：“日□之离，不鼓缶而歌。〔一〕” 诗云：“坎其击缶，宛丘之道。〔二〕”缶者，瓦器，所以盛浆〔三〕，秦人鼓之以节歌〔四〕。太史公记〔五〕：“赵惠文王与秦昭王会于渑池，秦王饮，酒酣，曰：‘寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。’赵王鼓瑟，秦御史前〔六〕曰：‘某日〔七〕，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。’蔺相如前曰〔八〕：‘窃闻秦王善为秦声，请奏缶以相乐。〔九〕’秦王怒不许〔一０〕。于是相如进曰：‘五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。’左右欲刃相如〔一一〕，张目叱之，皆靡。于是秦王不怿，为一击缶。相如顾召御史书曰〔一二〕：‘秦王为赵王击缶也。〔

一三〕’”

〔一〕　离卦文。

〔二〕　陈风宛丘文。黄佐曰：“缶，秦声也，陈师从胡公于丰，众习其声以归，国人化之。”

〔三〕　史记蔺相如传集解、书钞一一一引“浆”上有“酒”字。

〔四〕　孔本书钞此下有“象形也” 三字，说文缶下云：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼓之以节歌，象形。”即此所本。汉书杨恽传注引应劭，文选报孙会宗书注引应劭汉书注，并云：“缶，瓦器也，秦人击之以节歌。”汉书五行志中之下，师古注曰： “缶，盎也，即今之盆。”演繁露四：“应劭风俗通： ‘缶者，瓦器，所以节歌。”易曰：‘日□之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟凶。’杨恽传：‘击缶而呼呜呜者，真秦声也。’由此言之：击缶者，皆击之以节其歌，非缶而自能出声也。”

〔五〕　见蔺相如传。

〔六〕　史记“前”下有“书”字，今此下文亦有“书”字，当据补。

〔七〕　史记作“某年月日”。

〔八〕　史记“曰”下有“赵王”二字。

〔九〕　史记作“请奉盆□秦王以相娱乐”，王念孙、张文虎据文选西征赋注、御览五八四引改“奉”为“奏”，云：“奏，进也。”器按：此文正作“奏”，王、张俱失引。

〔一０〕郎本“许”误作“计”。

〔一一〕史记重“相如”二字，当据订补。

〔一二〕史记“曰”下有“某年月日 ”四字。

〔一三〕御览引史记作“赵王使秦王击缶”。水经谷水注：“谷水又东迳秦、赵二城南，世谓之俱利城。耆彦曰：‘昔秦、赵之会，各据一城，秦王使赵王鼓瑟，蔺相如令秦王击缶处也。’”案：俱利城又见魏书地形志上、通典州郡七、元和郡县志五、舆地广记五、太平寰宇记五。

○笛〔一〕

谨按〔二〕：乐记：“武帝时〔三〕丘仲之所作也〔四〕。笛者，涤也〔五〕，所以荡〔六〕涤邪秽〔七〕，纳之于〔八〕雅正也。〔九〕”长二〔一０〕尺四寸，七孔〔一一〕。其后又有羌笛，马融笛赋曰：“近世双笛从羌起〔一二〕，羌人伐竹未〔一三〕及已，龙鸣水中不见己〔一四〕，截竹吹之音相似〔一五〕，剡〔一六〕其上孔通洞之，材〔一七〕以当檛便易持〔一八〕，京君明贤〔一九〕识音律，故本四孔加以一，君明所加孔后出，是谓商声五音毕。〔二０〕”

〔一〕　原注：“‘篴’同。”案礼记明堂位音义：“笛本又作‘篴’，音狄。”玉篇：“ 篴，同笛。”

〔二〕　拾补曰：“脱‘礼’字，下同。”识语曰：“谨按：刘子政校书，得乐记二十三篇，小戴记止断取十一篇耳，仲远所引当是乐器篇语，在余十二篇中，不当有‘礼’字。郑君周官注：‘狸首在乐记。’蔡中郎明堂论引乐记：‘武王伐殷，为俘馘于京大室。’都无‘

礼’字可证也。”

〔三〕　拾补云：“书钞有‘工人’ 二字。”按孔本无；事类赋十一、御览五八０有。

〔四〕　通典乐典四引“丘”作“邱 ”。礼部韵略二十三锡笛下曰：“按说文：‘七孔筒也。’羌笛三（五）孔，风俗通云：‘武帝时丘仲所作。 ’则以羌笛为丘仲作。”宋书乐志一：“笛，案马融长笛赋，此器起近世，出于羌中京房备其五音。又称丘仲工其事。不言仲所造。风俗通则曰：‘丘仲造笛，武帝时人，其后更有羌笛。’三说不同，未详孰实。”吴翌凤灯窗丛录二曰：“风俗通曰：‘笛，武帝时丘仲所作。’非也，高祖初入咸阳宫，得玉笛长二尺三寸，二十六孔，铭曰昭华之琯。在武帝前。”

〔五〕　释名释乐器：“篴，涤也，其声涤涤然也。”

〔六〕　初学记十六、类聚四四、书钞一一一、事类赋、群书通要丁二引无“荡”字。

〔七〕　周礼春官笙师职篴，杜子春读为荡涤之涤。朱筠曰：“文选马融长笛赋注引此作‘ 涤荡邪志’。”案史记乐书：“荡涤邪秽。”

〔八〕　书钞无“之于”二字；类聚、文选注、事类赋、群书通要无“于”字。

〔九〕　希麟续一切经音义四引作“ 笛，涤也，言涤去邪秽，纳正气也”，与此异。御览五八０引乐书：“笛者，涤也，丘仲所作，可以涤荡邪气，出扬正声。”

〔一０〕“二”，拾补云：“初学记、书钞皆作‘一’，类聚无。”案：苏轼李委吹笛诗冯注“二”作“一”，御览、通志乐略二、事物纪原二无。

〔一一〕苏诗冯注引“七孔”作“六孔”。

〔一二〕案：此句上，文选马融长笛赋冠以“其辞曰”，李周翰曰：“此丘仲所言之辞也。 ”李善曰：“风俗通曰：‘又有羌笛。’然（

读为“然则”）羌笛与笛，二器不同。”

〔一三〕“未”，从宋本、钟本，余本俱误“木”，朱筠曰：“‘木’当作‘未’。”拾补校作“未”。

〔一四〕“己”原作“后”，朱筠曰：“‘后’当作‘己’。”拾补校作“己”，长笛赋作 “己”，今据改正。李善曰“己谓龙也。”

〔一五〕文选“音”作“声”。旧钞本李冶古今黈五：“季长谓龙吟水中不见羌人，羌人故得截竹吹之，以效其声，而文选音注，大与此别，不见之见，音胡炼反，张铣注云：‘龙吟水中，不见其身。 ’李善注云：‘己谓龙也。’皆谓在水中不显现其身，实违马旨。”

〔一六〕刘良曰：“剡，削也。”

〔一七〕“材”，文选作“裁”，同。

〔一八〕“持”，宋本、大德本、朱藏元本、仿元本误作“特”，文选“檛”作“簻”，“ 特”作“持”。梦溪笔谈五：“马融笛赋云：‘裁以当簻便易持。’李善注云：‘簻，马策也，裁笛以当马簻，故便易持。’此缪说也，笛安可为马策。簻，管也，古人谓乐之管为簻，故潘岳笙赋云：‘脩簻内辟，余箫外逶。’裁以当簻者，余器多裁众簻以成音，此笛但裁一簻，五音皆具，当簻之工，不假繁猥，所以便而易持也。”（丹铅录袭用此说）西溪丛语下驳存中说云：“ 据说文簻、檛并音张瓜反，箠也，不闻以簻为乐管。潘岳笙赋乃用檛字，云：‘脩檛内辟。’注云：‘修，长；檛，大；辟，开也。’自与簻字不同，言羌人裁之以当马策，言易执持，而复可吹也。”演繁露八：“予案急就章曰：‘吹鞭箛●课后先。’唐韵曰：‘箛，竹也。’说文：‘●，吹筒也。’玉篇亦曰：‘●，吹筒也，以竹为鞭，中空可吹，故曰吹鞭也。’簻即马策，可以策马，又可为笛，一物两用，军旅之便，故云易持也。今行阵间皆有笛，即古吹鞭之制也，括岂不见急就章书，而臆立此难也耶？”

〔一九〕“京君明贤”，拾补校作“ 易京君明”，盖从文选也。初学记十六引长笛赋作“京房君明识音律”。

〔二０〕“毕”字原无，朱筠、卢文弨俱据文选补“毕”字，今从之。李善注：“沈约宋书：‘笛，京房备其五音。’”

○批把〔一〕

谨按：此近世〔二〕乐家所作，不知谁也〔三〕。以手批把〔四〕，因以为〔五〕名〔六〕。长三尺五寸，法天地人与五行〔七〕，四弦象四时〔八〕。

〔一〕　拾补曰：“释名皆从木。” 器按：它书引此，多作“琵琶”，琵琶，说文新附字。

〔二〕　玉篇琴部、白帖十八、事物纪原二引“世”作“代”。

〔三〕　朱筠曰：“玉篇琴部引此作 ‘近代乐家所制，不知所造’。”案：书钞一一０、类聚四四引“谁”下有“作”字。初学记十六、白帖、段安节琵琶录、御览三八三引作“不知所起”，事物纪原作“

不知其始”。

〔四〕　宋书乐志一、意林作“琵琶 ”。通典乐四、旧唐书音乐志二、通志乐二、御览作“ 以手琵琶之”。

〔五〕　意林“为”作“得”。

〔六〕　释名释乐器：“枇杷，本出于胡中，马上所鼓也，推手前曰枇，引手却曰杷，象其鼓时，因以为名也。”

〔七〕　朱筠曰：“玉篇琴部引作‘ 象三才五行’。”

〔八〕　初学记、类聚、御览句末有 “也”字。宋书乐志一：“琵琶，傅玄琵琶赋曰：‘汉遣乌孙公主嫁昆弥，念其行道思慕，故使工人裁筝、筑，为马上之乐。欲从方俗语，故名琵琶，取其易传于外国也。’风俗通云：‘以手琵琶，因以为名。’杜挚云：‘长城之役，弦□而鼓之。’并未详孰实，其器不列四厢。”旧唐书音乐志二：“琵琶，四弦，汉乐也。初，秦长城之役，有弦□而鼓之者。及汉武帝嫁宗女于乌孙，乃裁筝、筑为马上乐，以慰其乡国之思。推而远之曰琵，引而近之曰琶，言其便于事也。今清乐奏琵琶，俗谓之‘秦汉子’，圆体修颈而小，疑是弦□之遗制。其他皆充上锐下，曲颈，形制稍大，疑此是汉制。兼似两制者，谓之‘秦汉’，盖通用秦、汉之法。梁史称侯景之将害简文也，使太乐令彭隽齎曲颈琵琶就帝饮，则南朝似无。曲颈者，亦本出胡中。五弦琵琶稍小，盖北国所出。风俗通云：‘以手琵琶之。’案旧琵琶，皆以木拨弹之，太宗贞观中始有手弹之法，今所谓搊琵琶者是也。风俗通所谓‘以手琶琵之’，乃非用拨之义，岂上世固有搊之者耶？

○竽

谨按：礼记：“管三十六簧也〔一〕，长四尺二寸。〔二〕”今二十三管。

〔一〕　拾补“礼”下补“乐”字， “管”校改“竽”。识语曰：“

按：说文解字亦云‘管三十六簧’ ，知‘管’是，此与‘武帝时丘仲之所作也’，无‘笛 ’字同例。”器案：汉人着书，多以正文连标题读者，此于列女传及说文解字习见之，卢校非是，徐说亦未得其会通。周礼春官笙师职云：“笙师掌教□竽。”郑司农云：“竽，三十六簧。”广雅释乐：“竽象笙，三十六管。”御览五八一引通礼义纂：“汉武帝时丘仲作竽笙，三十六管。”

〔二〕　笙师疏、御览五八一引易通卦验：“冬至吹黄钟之律，间音以竽。竽长四尺二寸。 ”郑玄注云：“竽，管类，用竹为之，形参差，象鸟翼，鸟火禽，火数七，冬至之时吹之，冬，水用事，水数六，六七四十二，竽之长，盖取于此也。”

○簧

谨按：世本：“女娲作簧。〔一〕”簧，笙中簧也〔二〕。诗云：“吹笙鼓簧，承筐是将。〔三〕”

〔一〕　御览五八一引世本此文同，又引宋均注曰：“女娲，黄帝臣也。”

〔二〕　释名释乐器：“笙，生也，其中污空以受簧也。”

〔三〕　小雅鹿鸣文。

○籥

谨按：周礼：“籥师氏掌教国子吹籥。〔一〕”诗云：“以籥不僭。〔二〕”籥乐之器，竹管，三孔，所以和众声也〔三〕。

〔一〕　春官籥师职文。

〔二〕　小雅鼓钟文。

〔三〕　拾补云：“‘之’字衍。” 器案：书钞一一一引“声”作“

音”。说文：“龠，乐之竹管，三孔，以和众声也。”应氏正用此文，乃衍“器”字，非衍“之”字也。周礼笙师注、礼记少仪注、尔雅释乐注并云：“籥如笛，三孔。”

○篪〔一〕

谨按：世本：“苏成公作篪。”管乐，十孔，长尺一寸〔二〕。诗云：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。〔三〕”

〔一〕　原注：“●、□同。”器案：两京本无此三字。程本、郎本“●”作“●”，胡本、钟本作“‘篪’与‘池’同”，讹。说文作●，集韵五支：“●或作篪，亦作□。”程本、郎本作“●”者，尔雅释乐：“大篪谓之沂。”御览五八０引舍人曰： “大篪其声悲沂锵然也。”释文引李、孙云：“篪声悲，沂者悲也。”“●”即“沂”字。

〔二〕　尔雅释乐释文引世本：“篪，苏成公所作，长一尺二寸。”广韵五支引世本：“篪，苏成公所作也。”御览五八０引世本：“苏成公造篪，吹孔有嘴如酸枣。苏成公，平王时侯也。”后汉书明纪注引世本：“暴辛公作篪，以竹为之，长尺四寸，有八孔。”毛诗序：‘何人斯、苏公刺暴公也。”“仲氏吹篪”，郑笺云：“谓相应和如埙篪，以言宜相亲爱也。世遂以为苏成公作。”宋书乐志一：“篪，世本云： ‘暴新公所造。’旧志云：‘一曰管。史臣案：非也。虽不知暴新公何代人，而非舜前人明矣。舜时西王母献管，则是已有其器，新公安得造篪乎？’尔雅曰：‘篪，大者尺四寸，围三寸曰沂。’沂音银，一名翘。小者尺二寸。今有胡篪，出于胡吹，非雅器也。”

〔三〕　小雅何人斯文。今本“埙” 作“埙”。

○箫〔一〕

谨按：尚书：“舜作〔二〕，箫韶九成，凤皇〔三〕来仪。〔四〕”其形参差，像凤之翼〔五〕，十管，长一尺〔六〕。

〔一〕　朱锡庚曰：“题间之‘箫’ 字，当连下文作‘箫，谨按尚书：舜作’为句，其义自明。”按：朱说是，前已明之矣。

〔二〕　事始引作“舜作箫”，此不明汉人句读，而以臆为之。

〔三〕　“皇”原作“凰”，俗字，今从尚书校改。

〔四〕　益稷文，马融注云：“以鸟兽为笋□。”器案：尔雅释乐疏、初学记十六、类聚四四、书钞一一一、白帖十八、御览五八一、楚辞九歌补注及集注、续一切经音义三、古今事物考五引此，俱作 “舜作箫”，下文或承“其形参差”，或接“以象凤翼 ”，路史后纪十一注、文献通考引世本：“舜造箫，其形参差，象凤翼，管长二尺。”疑此文原当作“谨按：尚书：‘箫韶九成，凤皇来仪。’世本：‘舜作箫。’ 其形参差云云”。

〔五〕　说文竹部：“箫，参差，管乐，象凤之翼。”御览五八一引易说郑玄注：“箫亦管，形似鸟翼，鸟，火禽也，火数七，夏时火用事，二七十四，箫之长由此也。”九歌：“望夫君兮未来，吹参差兮谁思。”王注：“言若洞箫也。”文选洞箫赋：“ 吹参差而入道德兮，故永御而可贵。”荀子解蔽篇：“ 凤皇秋秋，其声若箫。”是箫形象凤翼，其音亦象凤声也。

〔六〕　拾补云：“类聚‘长三尺’ ，御览‘长尺二寸’，与初学记颂箫同。”器案：诗周颂有瞽正义、尔雅疏、陈景元南华真经章句音义二引作 “长二尺”，书钞同今本，事物纪原作“长尺二寸”，古今事物考作“长一尺二寸”。隋书音乐志下：“竹之属三：一曰箫，十六管，长二尺，舜所造者也；二曰篪，长尺四寸，八孔，苏公所造者也；三曰笛，凡十二孔，汉武帝丘仲所作者也；京房备五音，有七孔，以应七声，黄钟之笛，长二尺八寸四分四厘有奇，其余亦上下相次，以为长短。”

○籁

谨按：礼乐记：“三孔籥也，大者谓之产，其中谓之仲，小者谓之箹。〔一〕”

〔一〕　说文竹部：“籁，三孔籥也，大者谓之笙（当作“簅”，形近而误，尔雅释文正作 “簅”），其中谓之籁，小者谓之箹。”尔雅释乐：“ 大籥谓之产，其中谓之仲，小者谓之箹。”御览五八０引舍人云：“仲，其声适中，仲吕也；小者，形声细小曰箹也。”

○箛〔一〕

谨按：汉书旧注：“箛，吹鞭也〔二〕。箛者，怃也，言其节怃威仪。〔三〕”

〔一〕　“箛”原作“菰”，下同，今俱改正。

〔二〕　说文：“箛，吹鞭也。”急就章：“箛●起居课后先。”颜师古注曰：“箛，吹鞭也。●，吹筒也。起居，谓晨夜卧及休食时，督作之司，以此二者，为之节度。”初学记十五引应劭汉卤簿云：“

骑执箛。”宋书乐志一曰：“笳，杜挚笳赋云：‘李伯阳入西戎所造。’汉旧注曰：‘箛，号曰吹鞭。’晋先蚕仪注：‘车驾住，吹小箛；发，吹大箛。’箛即笳也。又有胡笳，汉旧筝笛录（初学记十五、太平御览五八一引作“汉旧录”）有其曲，不记所出本末。”（初学记、御览引尚有“笳者，胡人卷芦叶吹之以作乐也，故曰胡笳”二句。）陈旸乐书曰：“ 汉有吹鞭之号，笳之类也，乃状大类马鞭，今牧童多卷芦叶吹之也。