风俗通义校注

，谓殷以十二月建丑为正，地始化之端也；三曰人统，谓夏以十三月建寅为正，人始成之端也。”师古曰：“诸家之说，皆不备也，言王者象天地人之三统，故存三代也。”后汉书陈宠传：“宠奏曰：‘夫冬至之节，阳气始萌，故十一月有兰射干芸荔之应，时令曰：诸生荡，安形体。天以为正，周以为春；十二月，阳气上通，雉雊鸡乳，地以为正，殷以为春；十三月，（李贤曰：“今正月也。”）阳气已至，天地已交，万物皆出，蛰虫始振，人以为正，夏以为春：三微成着，以通三统，周以天元，殷以地元，夏以人元。 ’”李贤曰：“统者，统一岁之事；王者三正递用，周环无穷，故曰通三统。”

〔三五〕白虎通五行篇：“五行者，何谓也？谓金、木、水、火、土也。”

〔三六〕后汉书郎顗传注引春秋合诚图：“至道不远，三五而反。”宋均注：“三，三正也；五，五行也。三正五行，王者改代之际会也，能于此际自新如初，则通无穷也。”

〔三七〕镮同环。

〔三八〕说文鼎部：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”

〔三九〕公羊传隐公元年疏引尚书大传略说：“物有三变，故正色有三，天有三生三死，故土有三王，王特一生死，是故周人以日至为正，殷人以日至三十日为正，夏以日至六十日为正；是故三统三正，若循连环，周则复始，穷则反本。”御览七六引逸周书：“三王之统若循环，周则复始，穷则反本。”春秋繁露三代改制质文篇：“故同时称帝者五，称王者三，所以昭五瑞，通三统也。”礼记表记疏引元命包：“三王有失，故立三教以相变，夏人之立教以忠，其失野，故救野莫若敬；殷人之立教以敬，其失鬼，故救鬼莫若文；周人之立教以文，其失荡，故救荡莫若忠：如此循环，周则复始，穷则相承者也。”史记高祖本纪：“太史公曰：‘夏之政忠，忠之敝，小人以野，故殷人承之以敬；敬之敝，小人以鬼，故周人承之以文；文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。三王之道若循环，终而复始。’”秦、汉间人，囿于所习，相率为此历史循环之论，则以时代与阶级局限为之也。

○六国〔一〕

楚之先，出自帝颛顼〔二〕。其裔孙曰陆终，娶于鬼方氏，是谓女溃〔三〕，盖孕而三年不育，启其左胁，三人出焉，启其右胁，三人又出焉〔四〕；其六曰季连〔五〕，是为芊〔六〕。其后有鬻熊子，为文王师〔七〕。成王举文、武懃劳〔八〕，而封熊绎于楚，食子男之采，其十世称王。怀王信任〔九〕佞臣上官、子简〔一０〕，斥远忠臣；屈原作离骚之赋，自投汨罗〔一一〕。王〔一二〕因为张仪〔一三〕所欺，客死于秦。到王负刍〔一四〕，遂为秦所灭。百姓哀之，为之语曰：“楚虽三户，亡秦必楚。〔一五〕”自颛顼至负刍六十四世，凡千六百一十六载。

〔一〕　燕策一：“苏代见燕王哙曰：‘凡天下战国七，燕处弱焉。’”文选东京赋：“七雄并争。”薛综注：“七雄，韩、魏、赵、燕、齐、楚、秦也。”盖世言战国，大抵以七为具，此述当时各国兴废，而不及秦，盖应氏别有新秦一篇，故此不复及之也。

〔二〕　史记楚世家作“楚之先祖，出自帝颛顼”，有“祖”字。器案秦本纪：“秦之先，帝颛顼之苗裔。”越世家：“其先，禹之苗裔。”赵世家：“赵之先，与秦共祖。”“先”下皆无“祖”字；应氏此文，即本史记，亦无“祖”字，今本史记有“祖 ”字，疑出后人妄增。

〔三〕　“溃”原作“渍”，今据拾补校改。拾补云：“‘渍’讹，古今人表、水经注皆作 ‘溃’，大戴礼作‘隤’，世本作‘嬇’。”翟云升校正古今人表引一本作“女渍”，与此误同。

〔四〕　拾补曰：“‘又’疑衍。” 器案楚世家正义：“陆终娶鬼方氏之妹，谓之女嬇，产六子，孕而不毓，三年，启其右胁，六人出焉。”说与此异。

〔五〕　楚世家：“一曰昆吾，二曰参胡，三曰彭祖，四曰会人，五曰曹姓，六曰季连。”

〔六〕　拾补曰：“‘是’与‘氏’ 同。”器案：“是”之作“氏”，说详王氏经传释词九，三国志吴书是仪传：“本姓氏，孔融嘲云：‘氏字民无上。’因改为是。”即其比也。

〔七〕　汉书艺文志诸子略道家：“ 鬻子二十二篇。”本注：“名熊，为周师，自文王以下问焉，周封为楚祖。”文心雕龙诸子篇：“至鬻熊知道，而文王谘询，余事遗文，录为鬻子。子自肇始，莫先于兹。”

〔八〕　楚世家“懃劳”之下有“之后嗣”三字，义较明晰。名贤氏族言行类稿一引熊克家谱：“鬻熊为文王师，着书一卷，号鬻熊子。成王时，举文、武勤劳之后嗣，而以子男之田，封鬻熊曾孙绎于楚，是为楚子熊绎也。”

〔九〕　“怀王”下原无“信任”二字，拾补曰：“‘怀王’下当有‘信任’二字。”今据补。

〔一０〕“简”原作“简”，吴本、程本、汪本作“兰”，钟本作“

简”，今据改。拾补曰：“‘简’ 讹，案兰与椒，明见离骚，不合有异名，今从程本。” 徐友兰拾补识语曰：“案‘简’当为‘简’，汉人书艸竹通用，简即兰别字，毛公诗传：‘简，兰也。’二见，以今字释古字也。”器案：从间从阑之字古多混，墨子备穴篇：“堞高六尺，部广四尺，皆为弩简格。”旧注：“简同阑。”韩非子难三篇：“吾闻庞●氏之子不孝。”论衡非韩篇作“龙□是”，孔丛子公仪篇作“龙栏氏”。史记高纪：“则使龙且、周兰往击之。”集解：“徐广曰：‘兰一作简。’”后汉书袁术传：“奔其部曲陈简、雷薄于灊山。”三国志魏书袁术传作“陈兰 ”，俱其证。

〔一一〕程本“罗”作“●”，涉上文“汨”字偏旁而误增。水经湘水注：“汨水又西为屈潭即汨罗渊也，屈原怀沙自沉于此，故渊潭以屈为名。盖贾谊、史迁皆尝经此，弭楫江波，投吊书于渊。渊北有屈原庙。”

〔一二〕“王”原作“水”，程本作 “王”，今从之。拾补曰：“‘

王’属下句，是。”

〔一三〕汉书武纪注，应劭曰：“张仪为秦昭王相，为衡说以抑诸侯。”

〔一四〕郎本、程本、郑本“到”作 “至”。

〔一五〕史记项羽本纪：“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰：‘楚虽三户，亡秦必楚也。’”集解：“瓒曰：‘楚人怨秦，虽三户犹足以亡秦也。’”索隐：“臣瓒与苏林解同。”张耒宛丘题跋一以此为楚甘公说楚语，盖甘、南音近之误。器案：三户或举地名以实之，失之凿矣。三户自以人言，盖言怨毒之于人深耳。北齐书文宣纪：“天保七年诏曰：‘三户之民，空张郡目。’ ”亦囿于旧说耳。

燕召公奭，与周同姓〔一〕；武王灭纣，封召公于燕〔二〕；成王时，入据三公，出为二伯，自陕以西，召公主之〔三〕，当农桑之时，重为所烦劳〔四〕不舍乡亭〔五〕，止于棠树之下〔六〕，听讼决狱，百姓各得其所。寿百九十余乃卒〔七〕。后人思其德美〔八〕，爱其树而不敢伐，诗甘棠之所作也〔九〕。九世称侯，八世称公，十世称王。到王喜，为秦所灭。燕外迫蛮、貊〔一０〕，内笮齐、晋〔一一〕，崎岖彊国之间，最为弱小，几灭者数矣；然社稷血食〔一二〕者八九百载，于姬姓独后亡：非盛德之遗烈，岂其然乎！

〔一〕　梁玉绳史记志疑曰：“谷梁庄三十年传云：‘燕，周之分子也。’白虎通王者不臣章：‘召公，文王子。’论衡气寿篇：‘召公，周公之兄。’书、诗疏及诗、礼（乐记）释文引皇甫谧曰：‘ 文王庶子。’书君奭疏及史记集解引谯周曰：‘周之支族。’皇甫之说本白虎通、论衡，然不可信。孔颖达、陆德明并言左传富辰数文昭十六国无燕，则召公必非文王子，斥士安为谬。盖既为周同姓，称分子也，称支族也可。”左暄三余偶笔一曰：“谷梁传曰：‘燕，周之分子也。’分子者，犹曲礼之言支子，大传之言别子也。逸周书作雒解：‘三叔及殷、东徐、奄及熊、盈以略，周公、召公，内弭父兄，外抚诸侯。’祭公解：‘王曰，我亦维有若文祖、周公，暨列祖召公。’此召公为文王子之确证。白虎通曰：‘子得为父臣者，不遗善之义也。诗云：文、武受命，召公维翰。召公，文王子也。’则召公为文王子，汉人已明言之；皇甫谧帝王世纪以为文王庶子，盖本谷梁氏‘燕，周之分子’，故云然，非无据也。司马迁云：‘召公与周同姓。’按史记于毕公亦云‘与周同姓’，亦可谓毕公非文王子哉？’器案：梁、左说是，汉书古今人表亦云‘周同姓’。分子即别子，古别字作●，形与分近而致误。

〔二〕　史记燕世家作“北燕”，正义引应劭曰：“南燕，姞姓之国，黄帝之后也。”

〔三〕　公羊传隐公五年：“自陕而东者，周公主之；自陕而西者，召公主之。”何休注： “陕者，盖今弘农陕县是也。”白虎通封诸侯篇：“王者所以有二伯者，分职而后授政，欲其亟成也。王制曰：‘

八伯各以其属，属于天子之老二人，分天下以为左右，曰二伯。’诗云：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。’春秋公羊传曰：‘自陕以东，周公主之；自陕以西，召公主之。’不分南北何？东方被圣人化日少，西方被圣人化日久，故分东西，意圣人主其难，贤者主其易，乃俱致太平也；又欲令同有阴阳寒暑之节，共法度也。所以分陕者，是国中也，若言面八百四十国也。”又巡狩篇：“三岁一闰，天道小备；五岁再闰，天道大备。故五年一巡守；三年二伯出述职黜陟；一年物有终始，岁有所成，方伯行国；时有所生，诸侯行邑。传曰：‘

周公入为三公，出作二伯，中分天下，出黜陟。’诗曰：‘周公东征，四国是皇。’言东征述职，周公黜陟而天下皆正也。又曰：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。’言召公述职，亲说舍于野树之下也。”凌曙公羊问答曰：“郡国志：‘陕县有陕陌，二伯所分。’括地志：‘陕原，在陕州陕县西南二十五里，分陕从原为界。’集古录：‘

陕州石柱，相传以为周、召分陕所立，以别地里。’御览引十道志云：‘陕州陕郡，禹贡豫州之域，周为二伯分陕之地，即古虢国。’”器案水经河水注四：“河南，即陕城也，昔周、召分伯，以此城为东西之别。”

〔四〕　拾补曰：“‘所’字衍。” 器案诗甘棠郑笺：“召伯听男女之讼，不重烦劳百姓，止舍小棠之下而听断焉。”重犹难也，见汉书元纪注，蜀石经“重”上无“不”字，是，此亦云“重为烦劳” ，皆可证今本郑笺之误。

〔五〕　续汉书百官志五：“列侯所食县为侯国。”本注：“承秦爵二十等为彻侯，……功大者食县，小者食乡亭。”御览一九四引风俗通：“谨案春秋国语：‘疆有寓望。’谓今亭也，民所安定也。亭有楼。从高省，丁声也。汉家因秦，大率十里一亭。亭，留也，今语有亭待，盖行旅宿食之所馆也。亭亦平也，讼诤，吏留辨处，勿失其正也。”

〔六〕　拾补曰：“文选为宋公脩楚元王墓教注作‘止甘棠之下’。”器案集注本引与今本同。初学记一七、御览四０二引乐纬声动仪：“召公，贤者也，明不能与圣人分职，常战栗恐惧，故舍于树下而听断焉，劳身苦体，然后乃与圣人齐，是故周南无美，而召南有之也。”今案此说召公舍止树下听断之故，亦汉师遗说也。

〔七〕　论衡气寿篇：“邵公，周公之兄也，至康王之时，尚为太保，出入百有余岁矣。” 又曰：“传称邵公百八十。”赵岐孟子尽心篇上注：“ 寿若召公。”竹书纪年：“周康王二十四年，召康公薨。”全祖望经史问答曰：“康王即位之后，召公不见，则已薨矣。周初诸老，无及昭王之世者，若百八十，则及胶舟之变矣，当是传闻之误。”

〔八〕　文选王元长永明九年策秀才文集注引无“美”字。

〔九〕　此鲁诗说也，韩诗外传一、说苑贵德篇说此义略同。燕世家：“召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作甘棠之诗。”又商君传集解引新序：“昔周、召施善政，及其死也，后世思之，‘蔽芾甘棠’之诗是也。尝舍于树下，后世思其德，不忍伐其树，况害其身乎？”汉书王吉传：“昔召公述职，当民事时，舍于棠下而听断焉。是时，人皆得其所。后世思其仁恩，至乎不伐甘棠－－甘棠之诗是也。”

〔一０〕燕世家“外”作“北”，王念孙据此校改。

〔一一〕笮迫同义，汉书王莽传下： “迫笮青、徐盗贼。”说文竹部：“笮，迫也。”

〔一二〕燕世家：“太史公曰：‘召公奭可谓仁矣！甘棠且思之，况其人乎！燕北迫蛮、貉，内措齐、晋，崎岖彊国之间，最为弱小，几灭者数矣；然社稷血食者八九百岁，于姬姓独后亡，岂非召公之烈耶！’”应氏此文本之。汉书高纪下：“使其社稷不得血食。”师古曰：“祭者尚血腥，故曰血食也。”

韩之先，与周同姓。武子事晋献公，封于韩原，因以为姓。韩厥因卜者之繇，陈成季之功〔一〕，绍赵氏之孤，建程婴之义，为晋名卿，寔天所相〔二〕。其四代，始与赵、魏俱得列为诸侯矣〔三〕。五世称王，到王安，为秦所灭。

〔一〕　左传成公八年：“韩厥言于晋侯曰：‘成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善者其惧矣。三代之令王，皆数百年保天之禄；夫岂无辟王，赖前哲以免也。周书曰：不敢侮鳏寡。所以明德也。’乃立武而反其田焉。”杜注：“成季，赵衰。”案赵世家：“晋襄公之六年，而赵衰卒，谥为成季。”则成乃谥也。

〔二〕　史记韩世家：“晋景公十七年病，卜，大业之不遂者为祟。韩厥称赵成季之功，今后无祀，以感景公。景公问曰：‘尚有世乎？’厥于是言赵武，而复与故赵氏田邑，续赵氏祀。”案此事又见说苑复恩篇、新序节士篇、论衡吉验篇，而左传成公八年疏云：“于时，晋君明臣强，无容有岸贾辄厕其间，得如此专恣。”史通申左篇、容斋随笔十、困学纪闻一一、赵翼廿二史札记、梁玉绳史记志疑皆谓程婴、杵臼事不可信。

〔三〕　史记韩世家：“太史公曰： ‘韩厥之感晋景，绍赵氏之孤子武，以成程婴、公孙杵臼之义，此天下之阴德也。韩氏之功，于晋未观其大者，然与赵、魏终为诸侯十余世，宜乎哉！’”

魏之先，毕公高之后也。毕公与周同姓，武王灭纣，封高于毕，因以为姓。其裔孙曰毕万，事晋献公；献公伐魏，灭之，以封万。卜偃曰：‘毕万之后必大。万，盈数；魏，大名也。天子曰兆民，诸侯曰万民；今名之大〔一〕，以从盈数〔二〕，以是有众，不亦宜乎！〔三〕’其六世称侯，侯之孙称王，到王假，为秦所灭。

〔一〕　左传闵公元年同，史记晋世家、魏世家“名”并作“命”，名、命古通。

〔二〕　魏世家“盈”作“满”，避汉惠帝刘盈讳改。史记索隐述赞云：“毕公之苗，因国为姓，大名始赏，盈数自正。”刘子新论鄙名章：“昔毕万以盈大会福。”

〔三〕　此二句，左传、史记俱作“ 其必有众”。

赵之先，与秦同祖〔一〕。其裔孙曰造父，幸于周穆王〔二〕，为御骅骝、騄耳之乘，西谒西王母〔三〕，东灭徐偃王，日驰千里；〔四〕帝念其功，赐以赵城，因以为姓。子叔带始去周事晋〔五〕。其后，简子地过于诸侯，权重于晋君。简子疾，五日，不知人；大夫皆惧，呼医扁鹊视之。出，董安于问扁鹊〔六〕，曰：“血脉治也，勿怪。昔秦穆公尝如此，七日而寤〔七〕，寤之日，告公孙支与子舆〔八〕曰：‘我之帝所，甚乐。吾所以久者，适有学也〔九〕。帝告我：晋国且大乱，五世不安〔一０〕，其后将霸，未老而死；霸者之子，且令国男女无别。〔一一〕’公孙支书而藏之，秦策于是出〔一二〕。夫献公之乱，文公之霸，而襄公之败秦师于殽〔一三〕，而归纵淫：此子之所闻。今主君〔一四〕之病与之同，不出三日，病必闲〔一五〕，有言也。”居二日半，简子寤，语大夫曰：“我之帝所乐〔一六〕，与百神游于钧天广乐于九奏万舞〔一七〕，不类三代之乐，其声动心。有一熊欲援我，帝令我射之〔一八〕，中，熊死。有罴来，我又射之，中，罴死。帝甚嘉之，赐我二笥，皆有副〔一九〕。吾见儿在帝侧，属我翟犬〔二０〕，曰：‘及汝子之壮也，以赐之。’帝告我：‘晋国且衰，七世而亡〔二一〕，嬴姓将大，败周人于范魁之西，亦不能有也。〔二二〕’”董安于受言而藏之〔二三〕，以扁鹊之言告简子〔二四〕，赐扁鹊田四万亩。他日，简子出，有人当道〔二五〕，辟之不去〔二六〕，从者将刃之〔二七〕，当道者曰：“吾欲有谒于主君。〔二八〕”从者以闻，简子召之曰：“嘻，吾有所见子晰也！〔二九〕”当道者曰：“ 屏左右，愿有以谒。”简子屏人。当道者曰：“主君之病〔三０〕，臣在帝侧。”简子曰：“然。子之见我何为？”当道者曰：“帝令主君射熊罴，皆死。”简子曰：“是且何也？”当道者曰：“晋国且大难，主君首之，帝令主灭二卿，夫熊罴皆其祖也。”简子曰：“帝赐我二笥皆有副，何也？”当道者曰：“主君之子，将克二国于翟，皆子姓也。〔三一〕”简子曰：“吾见儿在帝侧，属我一翟犬〔三二〕，曰：‘及汝子之长以赐之。’夫儿何说以赐翟犬？〔三三〕”当道者曰：“儿，主君之子也，翟犬，代之先也，主君之子，其必有代〔三四〕。及主君之后嗣，且有革政〔三五〕而胡服，并二国于翟。”简子问其姓而延之以官，当道者曰：“臣野人，致帝命耳。”遂不见。无几，范、中行作乱，简子灭之，此熊之效应也。简子卒，无恤立，是为襄子。智伯攻襄子，襄子奔保晋阳〔三六〕，原过从，后，至王泽〔三七〕，见三人，自带以上不可见〔三八〕，与原过竹二节〔三九〕，莫通，曰〔四０〕：“为我以是遗赵无恤。”原过既至，以告。襄子〔四一〕斋三日，亲自剖竹，有朱书曰：“无恤，余霍太山阳侯天使〔四二〕，三月丙戌，余将使汝灭智氏〔四三〕，亦立我百邑〔四四〕，余将使赐若林胡之地；至于后世，且有伉王，赤黑，龙面鸟属〔四五〕，须眉髭髯，大膺大匈，脩下而冯上〔四六〕，左任介乘〔四七〕，奄有河宗〔四八〕，至于休溷、诸□〔四九〕，南伐晋别〔五０〕，北灭黑姑。〔

五一〕”襄子再拜，受三神之令。三国攻晋阳，岁余，乃以汾水灌其城〔五二〕，城不没者三板。城中悬釜而炊，易子而食。张孟谈乃夜出见韩、魏，韩、魏反与合谋而灭智氏〔五三〕，共分其地。于是赵北有代，南并知山〔五四〕，遂祀三神于百邑，使原过主霍太山〔五五〕。至武灵王，竟胡服骑射，辟地千里。到王迁〔五六〕，信秦反间之言，杀其良将李牧，而任赵括〔五七〕，遂为所灭。此童谣曰：“赵为号，秦为笑，以为不信，视地上生毛。〔五八〕”

〔一〕　史记陆贾列传：“秦任刑法不变，卒灭赵氏。”集解：“骃案：赵氏，秦姓也。” 索隐：“案韦昭云：‘秦，伯益后，与赵同出蜚廉，至造父，有功于缪王，封之赵城，由此一姓赵氏。’”汉书陆贾传郑氏注：“秦之先造父，封于赵城，其后以为姓。”器案：由于秦、赵同祖，故后世或称秦为赵，如文选曹子建求自试表：“绝缨盗马之臣赦，楚、赵以济其难。”李善注引吕氏春秋爱士篇秦穆公失右服事说盗马；御览八０六引河图天灵，称祖龙为赵王政：此秦而谓之赵者。或称赵为秦，如文选王元长永明九年策秀才文：“访游禽于绝涧，作霸秦基。”李善注引韩非子内储说上董阏于为赵上地守事，云：“赵与秦共祖，虽赵亦号曰秦。”此赵而谓之秦者。文选左太冲魏都赋：“ 亿若大帝之所兴作，二嬴之所曾聆。”李善注：“史记曰：‘赵氏之先，与秦同祖。’然则秦、赵同姓，故曰二嬴也。”此则秦、赵又皆称为嬴矣。

〔二〕　“幸”字原无，史记赵世家作“造父幸于周穆王”，日本翻刻钟本，于“于”字上傍添“幸”字，是，今据订补。

〔三〕　赵世家：“缪王使造父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。”竹书纪年：“周缪王十七年，西征，见西王母。”穆天子传三：“

穆王觞西王母于瑶池之上。西征，至于昆仑之丘，见西王母。”

〔四〕　此据赵世家为说，秦本纪同，潜夫论志氏姓篇亦据史记为说。案竹书纪年：“周穆王十三年秋，徐戎侵洛。冬十月，造父御王入于宗周。十四年，王帅楚子伐徐戎，克之。”博物志七引徐偃王志曰：“徐君宫人，娠而生卵，以为不祥，弃之水滨。独孤母有犬名鹄苍，猎于水滨，得所弃卵，衔以东归。独孤母以为异，覆暖之，遂沸成儿，生时正偃，故以为名。徐君宫中闻之，乃更录取。长而仁智，袭君徐国。后鹄苍临死，生角而九尾，实黄龙也；偃王又葬之徐界中，今见有狗垄。偃王既主其国，仁义着闻，欲舟行上国，乃通沟陈、蔡之间，得朱弓矢，以己得天瑞，遂因名为弓，自称徐偃王，江、淮诸侯皆伏从－－伏从者三十六国。