鼓山艺文志

诸长老游，一日遇蜀中行实□公于途，破衲苍颜，提竹筐俯拾字纸马通中，揖而询之，云：“二十年矣。”明日延于家，居以草堂右轩，行公有友九达宗公，故涌泉监院，真实大德，先府君爱重之如行公。久之，念行公老，为谋退居地，宗公云：“涌泉之右，有洞曰达摩，石屋山园，足以栖吾友。”于是先府君与先安人捐捨私钱买置。时行公行愿未毕，达公适辞监院之职，先府君乃属宗公居以待之。亡何，行公偕先府君侍空隐禅师游古灵归，渡江示疾舟中，不果居。明年庚寅，宗公以其地狭隘且瘠，相其东偏，得无诤三昧大磐石，其阴平坦，来谋于先府君，徙其宇，益以左右楹，稍治松下隙地，种茶蔬，辛卯落成。永觉禅师来过，喜之，曰：“石书无诤居，斯名之矣。”越三年，先府君捐馆，又十三年，宗公手凿层岡，己日平衍，屋后松竹已长，山坳且成畎浍，于是拓屋之堂为殿，翼楹为寮，庖湢井舂之庑，无不次举；又大造毘卢千佛，像设庄严，钟鼓镗镗，复以余力镂镌大乘，易居之名，曰：“千佛庵”。庵甫成，心力亦瘁，遂以丁巳二月，示疾化去。宗公殁之先一月遇予，云，“宗已衰老，请举此庵并所辟田施诸常住，公为我作记，留示山中。”予伟公斯论，谓公精神尚固，姑唯唯。未几日，疾作且殁矣。宗公既殁，门徒太瀛来赴丧，予与四众则留瀛公主庵事。瀛公者自童子执侍，长出参方，得法南归，隐九峰，固先府君所见有志之士也。

越四年，予入山，瀛公请曰：“庵之记，公许先师矣。逝者复四易寒暑，公安忍忘之？”予惟庐舍田园，守成百世，此愚夫子孙之计，非所论于道人。是庵也，溯自行公以来，三十有二年耳，一徙其地，两拓其宇，三易其名，庵之宾主，无复有存，存者惟予与瀛公矣。予又将老，人生何物，是为常住，更二十年，瀛公亦六十。瀛公他日能成阿师末后之志，副府君买山之意，则兹庵可以记矣。

——《春霭亭杂录文稿》旧抄本

题鼓山僧赠黄学庵检校□后

乙未六月十六日

十年中予入鼓山不一，或一岁再至，或隔岁一至，山中麋鹿皆相识，而僧则有识，有不识者。麋鹿以余来往故识，僧则以予所共游之人，为识不识，故不相识矣。学庵仪曹今夏入山，慮僧不识之，索吾儿八行往。予归知之，语儿曰：“儿误黄公矣，以黄公苍然伟岸之貌，山中人见之必疑，疑则必将迎接待，徐叩姓氏，群聚而奉教焉。使出儿札，误黄公矣。”阅月，学庵还，持山中僧赠诗一卷示予，予喜僧能识学庵，而学庵尚能使僧识，三诵其诗。学庵曰：“予入山投君儿之札，僧不发函，曰：‘此僧他往矣。’数日，昇稍稍以篆文与语，又越曰，昇作篆，篆成，应接不暇，煮清泠之泉，设蔬笋之供，惟昇饥渴是视。比昇归，挽留坚固不许，则倾院出送千松万壑间，杖笠之影行廨院石桥，尚依依不捨去。”予顾儿曰：“予以黄公必有以动山中人之心，果然也。儿几误黄公矣。”嗟乎！学庵之篆如予所挟游之人，所挟游最胜之人也。山中人有不识学庵者乎？今而后学庵即隔岁不至，一二十年不至，无有不识学庵者矣。第恐学庵为僧所苦，未出尽泉石之兴，他日麋鹿未必识学庵。

——《春霭亭杂录文稿》旧抄本

兴隆福建莆田人，幼业儒，年二十五，游鼓山，依恒涛和尚出家。后结茅天台，清乾隆九年(1744年)回福州，十四年(1749年)为涌泉寺住持，修建殿堂，重整山门，为众所信仰。世称遍照禅师。

募修涌泉寺疏(时辛未年)

天下名山僧占多，非僧占也，僧特为十方名贤、名士守此名山耳。所以者何？地方风水之盛衰，由于形胜之废兴，而省会所关尤钜。吾闽领郡十，州二，福称首。西北倚山，东南际海，登样楼一览，九峰如列屏，五阜如展案，左鼓右旗，洋洋乎大观哉！四山周密，轮廊迥环，独巽方微缺。昔人砌塔江心，作水口罗星似矣，而不知天地自然之补苴，已实具于石鼓山中，所赖有心培植者，时时加之意焉已。

鼓山发源千里，拔地千寻，松杉葱蒨，障蔽长空。屴崱峰岿然屹立，涌泉寺实居峰际。五代晏国师开山以来，祖灯法席，屡废迭兴，一千余载。其间名公、钜卿修饰题镌，更难仆数；若名宦赵公“天风海涛”之句，先贤朱子“闽山第一”之书，尤彪炳者。入本朝康熙间，勅赐御书匾额，钦颁御藏十厨，崇奉高悬，人天钦仰。蒙前制府郝公倡缘，率当事诸宪，捐田六十亩，所以珍护名山者，至周悉矣。历岁祝国焚修，競競顶颂，无非为十方名贤、名士谨守此名山也。去秋霖潦连旬，飓颱屡发，山高寺古，罹害尤剧。贫衲蒿目飘摇，侧身呗颂，大有侨将压焉之惧，宁尚敢漠然作秦越人视乎？用是普请十方善信、宰官、居士随缘乐施，择吉重修，广种胜因，定圆福果，庶弹指告成，圣祖天章永焕，众擎易举，昔贤胜迹长昭，则省会之形胜既雄，全闽之风水鼎盛矣！

然贫衲尤愿十方名贤、名士，同心协护名山，无讶山僧祗为我佛如来筑舍道旁，谋久占也。幸甚！幸甚！

——乾隆《鼓山志 艺文》

鼓山志序

鼓山自唐灵峤禅师以诵《华严》徙毒龙，郡从事奏请立寺，赐名华严，实开山之鼻祖也。五代梁开平二年，闽王审知具百戏、香花诣雪峰，延神晏法师，始乃洪开丛林，大转法轮，食常万指。宋真宗二年，赐额“白云峰涌泉禅院。咸平二年，赐御书一百二十卷。皇佑三年赐御书二轴。至和元年，赐《新乐图》三卷。国朝康熙三十八年，勅赐御书“涌泉寺”匾额。五十三年，又赐御藏四橱。乾隆七年，赐御藏七千二百四十卷。晨昏诵祝，朔望呼嵩；且名贤之探奇岩阿，镌刻石壁，其胜迹流风，岂可任其湮没而不志哉？

兹山古无志，明永乐间，住山善缘裒《灵源集》始。万历戊申谢方伯(按指谢肇淛)与布衣徐兴公再为纂辑。国初，永觉老人以真儒度世，复承徐兴公以续稿见付，志乃大备。迄今百余年已。隆驽钝固陋，承乏住持，十有三载，每思黾勉续修，奈缘时事不偶。戊寅春，制府杨公(按指闽浙总督杨应琚)以劝农之便入山，问国朝勅赐御书藏经曾编入志不？隆惭谢无以对。由是录文献，剔苔藓，搜古今名贤之遗文剩字，弥月稿就。延郡绅纂修，三年编葺成书。山僧一言莫措，惟汲汲典缾钵，锲枣梨，窃自幸曰：“永祖百余年不了之公案，今日完矣。”昔有客得孙知微活水遗法，绘画浪于壁间，于三伏溽暑时，坐一堵之间者，须曳足江湖万顷之势，壮波怒涡，洼窿千状，而有不穷之变。阴风徐来，毛骨震掉，忽然如舟洞庭，而望霜晓也。睇兹新编，神与境会，不移跬步得与苏才翁、赵子直、朱晦翁、蔡端明诸君子，把酒吟咏于天风海涛、忘归、喝水之间，仰瞻宸翰御书之辉煌，玉轴瑶函之广润，庆喜见阿闪佛国，岂可思议乎哉！

时乾隆二十六年、岁次辛巳、端阳日，现住鼓山沙门兴隆叙。

——乾隆《鼓山志》卷首

李馥(1661～？年)字汝嘉，号鹿山，福建福清人。清康熙二十三年(1684年)举人，官至浙江巡抚。为人和厚谦谨，藏书甚富，乾隆九年(1744年)重宴鹿鸣，时年八十四。

请遍照禅师住鼓山疏

伏以毒鼓雷轰彩映，伽黎金缕艳，石门狮吼光摇，柏子宝花生。月惟智而常圆，即心即佛，云垂慈而遍覆，是色是空。故净土为彼岸之登，弹指亦传灯之偈。大千世界，现出三玄三要真世尊；不二诸天，请个一钵一瓶活菩萨。

恭维遍公大禅师，智空丽象，慧现金客，嗣恒和尚之正宗，阐为老人之真谛。批风抹月，处处山色溪声；飞絮沾泥，点点天花散雨。蒲团面壁，何止九年？般若参玄，已通五乘。

兹者鼓山涌泉寺、十郡无双巨刹，三山第一名蓝。地辟尊严，道开兴圣。半天钟磬，蒲牢月落长江；万磴松筠，棒喝泉归别涧。皈依僧，皈依佛，皈依法，殿上维摩见了今今古古；甚么闻，甚么见，甚么觉，心头佛火照到万万千千。法有盛而无衰，寺必兴而不废。奈飞空掷锡，近留绀室袈裟；喜顽石点头，同奉云堂领袖。上莲花之座，开贝叶之台。说法山中，五百阿罗汉齐来拍掌；讲经松际，百千大头陀尽向拈花。灵源出洞，新振法雷；屴崱登峰，重开慧日。庶大拳小指，长看佛国之菩提；暮鼓晨钟，永奠山门之昙缽。馥等俗缘未了。安知水印瓶中，至教难闻，谁悟云在天上？但遥瞻宝盖，如游鹿苑而洗尘心；翘望珠林，恍入鹫峰而生净念。齐钦宝筏，普庆慈航。谨疏。

——乾隆《鼓山志 艺文》

黄任生平见《诗》。

鼓山志序

历代志乘，递相沿袭，莫不各有所仿。《三秦》、《三辅黄图》、《决录》之属，仿于班氏之十志也。《十洲》、《洞冥》、《真腊》、《佛国》之属，仿于《山海经》也。自是而支分派别，一地、一事亦各有著述，《洛阳伽蓝》、《建康宫殿》、《襄阳耆旧》、《汝南先贤》虽尺帙寸楮，亦蔚然自成一书。迨庄、老退而山水滋，于是有《寰宇记》，有《名山志》，有《名胜志》，莫不发宇宙之瑰玮，而聚山川之秀灵，览者可卧游而得焉。

吾闽之鼓山，去城三十里而近，至唐而始显。僧神晏象教继兴，宋苏才翁、蔡君谟、朱晦翁诸君子各有题味，而名人韵士之流连景光，发为歌吟者，又不可以计数也。然则山志可任其残脱不修乎？

考旧志始末，僧善缘著《灵源集》，黄用中改为《鼓山志》，后谢在杭、徐兴公、僧元贤相继纂辑，及今复百余年矣。旧板漫漶不可辨，记载亦未备。住持遍照和尚出元贤旧志，乞余续而成之。因细为编阅，于旧志之逸者存之，繁者汰之，讹者正之，疑者缺之，不分纲目，统别八类，非故立异，究亦何必尽同？

书成，私自喜曰：“八十衰老之身，不复能杖履，作谢康乐之游，犹得从几帙之余，如躬履其地，挹屴崱，灵源之胜于缥缃砚席之间，山灵其不我遐弃耶？

前者山寺颇颓废，遍师有重开忄刃利、再振精蓝之功，余论志不必评书。

乾隆二十六年蒲月，郡人黄任，时年七十有九。

——乾隆《鼓山志》卷首

徐景焘字璞斋，浙江钱塘(今杭州市)人，清乾隆四年(1739年)进士，擢庶吉士，十五年至十九年(1750～1754年)任福州知府，曾编纂《福州府志》，官至盐法道。

仰膏序

乾隆辛未夏，郡中弥月不雨，陂堰将涸，秋稼难殖为惧。于是制府喀公、中丞潘公暨同郡镇守大吏，率厥官属，步祷群祀，旬浃几遍。

去州城东三十里，郡镇山曰鼓山。山之峰最高者曰屴崱。峰之左有洞，秘涧水曰灵源。宋徐鹿卿尝奉郡帅命，祷雨于此而验。六月丙辰，制、抚二公亲撰词具币，命予偕参戎杨君廷栻，窦君宁，知闽县事吴君至慎，布政椽属王君作人祷于峰下，又祷于灵源。越三日，戊午，日既中，礼毕，睨峰西有云，簇簇如奔马。俄顷，蔽翳山谷，雷电晦冥，甘雨大注。余与诸吏人休于是亭，咸以为灵贶昭答，不爽如是。

余谓山川百神，其鉴吾二公精神有素，兹山用能洩云兴雨，以膏我禾黍，兆成丰穰，不疾而速，有以也夫。众以为然，自是连二日雨，农野具徧。

兹役也，斋宿于山中日三，致祷于峰，于源者九。每祷辄有云气栖峰上，既事渐散，是日独无有。然顷之，卒雨，亦异矣。亭去灵源百步，余以得所请，而因偃息于此也。爰忆《左氏传》：“百谷仰膏雨”之语，摘其二言，揭于楣间，以彰山灵之庥，而又记其大凡云。

——乾隆《鼓山志 艺文》

叶观国生平见《诗》。

鼓山住持遍照禅师捐修崇妙石塔记

崇妙保圣坚牢塔在城西乌石山之麓，建于闽王永隆三年辛丑，旧称贞元无垢净光塔，今俗所谓石塔者是也。其制匪砖匪木，周以山骨，为层者七，为门十六，为角七十有二，合层刻琢菩萨像六十二躯，与报恩定光塔东西正相望。形家谓郡城坐龙之腹，九仙、乌石耸龙之角，而二塔实增其势，为省垣之胜概，阛阓之具瞻者旧矣。历代递有修葺，国朝顺治六年又加修焉，经今百余载，风雨之所飘射，人迹之所践蹂，鸟鼠之所穿穴，日积岁仍，凡週遭之栏楯，旁近之院宇，渐就堕颓。都人士登揽至斯者，往往嘅作叹兴，谋所以修废举墜，而鼓山遍照禅师时或挂锡其侧，仰睇相轮，尤滋惶赧，乃发宏愿，将事版筑，谂于抚军余公，公嘉许之。于是捐衣钵，诹令辰，具石材、鸠匠氏，倾者正之，摧者补之，蚀剥者垩绘之，复大治塔院，重整塔亭，经始于乾隆癸已孟秋朔，洎重阳告工成，计糜白银六百余两。由是向之所为影笼千室，势入重霄者，复厥旧观，丕焕新模焉。

余惟华言塔者，佛土谓之窣堵波，所以纳舍利而庋梵GFDA9，故阿育建之以展敬，多宝涌之以示神，洵金轮之卫护，香界之准标。至若通都大邑，岡亘川回之处，亦多有浮图，以镇其地。盖用储灵表胜，拥奠居人，斯皆有其举之，莫敢或废。今禅师能以大愿力为法王阐光明相，而抚军又能佐成之，为邦人迓庥衍庆，所谓具足十善，种无量福，莫大于是，乌可无记？故述其本末云尔。

——乾隆《鼓山志 艺文》

李拔生平见《诗》。

《仰止亭铭》有引

福州鼓山倚天临海，林壑奇奥。宋先贤朱考亭尝游其间，有手书“寿”字，及“天风海涛”四大字，刻于岩壁，端直遒劲，千载不磨，游屐接踵，称名胜焉。乾隆庚辰孟夏，予自福宁郡来守福州，闻而慕之，公务匆促，未暇登陟。明年四月，乘劝农之便，乃得跻乎其岭，徘徊周览，恍然有悟于为学之旨，默识心契，流连不能去。既为文以记之，复作“仰止亭”于绝顶，以志愿学之意，亭既成，因为之铭。铭曰：

于铄闽疆，古之瓯越。大海汪洋，奇峰突兀。代产真儒，文风理窟。嫓美鲁邹，蓬蓬勃勃。我登鼓山，中心仰止。仰止何人？曰惟朱子。羹墙犹见，梦寐犹起。矧兹旧游，敢或忘矣。芳踪可溯，书法可尊。巧力何异，道艺何论。心正笔正，理为之根。穷源探本，入德之门。贤关聿启，大道斯张。循墙而走，入室升堂。孔颜乐处，油油未央。诞登彼岸，庶免望洋。闵予小子，孤陋寡闻。不识其径，焉陟其藩？孔卓曾唯，一望无垠。心游目想，呫哔斤斤。嗟我将伯，切磋是资。高山在望，怅怅何之？毋荒末路，毋悲练丝。登峰造极，昭示来兹。

——《福州府志 艺文志补》卷三旧抄本

谈登鼓山玄旨

鼓山陵谷幽邃，游人不绝，世所称灵皋也。郡守李拔两陟其巅，寓言为乐之旨。山中有泉流，刻石曰：“洗心台”，言必先洗其邪心而后可以入道也。又刻有“高坚在望”，言初望之而苦其难也。半山亭曰：“欲罢不能”，言既见而不能止也。灵源洞曰：“寻乐处”，言孔、颜之乐至此而寻挹不穷也。山顶曰：“欲从末由”，言末路之难，如天之不可阶而升也，登山者当如是观矣。

——《福州府志 艺文志补》卷四

旧抄本。题目为编者所加

张伯谟字思训，号宏轩，福建侯官(今福州市)人，清乾隆十八年(1753年)举人，官广西天保知县，曾参与《鼓山志》的修订。

重修鼓山涌泉寺疏

環海孕奇，灵源韫秀。巃嵷鼓岫，拓地轴以盘旋；嶻嵲桃岩，障洪波而耸峙。蔽日干霄之势，壁立千寻；兴云降雨之功，润流百里。白龙蟠石窦，近藏幽涧久潜踪；丹凤浴池波，远控遥岑来焕彩。烟开西望，云中之列雉回环；日霁东瞻，雾里之青螺隐现。海浮蜃雾，远望楼台；江涌鳌波，交流蜿蟺。极山川之灵秘，萃涧壑之奇观。乃有贝阙凌空，香林选胜。金函玉检，衍五蕴之真传；琅笈云书，嗣三车之胜果。凌翠岩而结宇，金碧飞甍；当丹嶂而开轩，烟霞绕桷。熏炉夜热，遥来海岸之香；法鼓晨讙，远动泗滨之石。

粤自后梁季世，肇开鹿苑庄严；洎乎有宋盛时，再整鹤林壮丽。溯重兴于明代，曾传煜爚金铺，观改葺于本朝，复见玲珑绮欂。颁来赐额，凤藻昭回，锡以嘉名，麟书纠缦。篆烟缥缈，石幢清影入松云；梵呗悠扬，古涧寒涛流夜月。无何杯沉溪渡，芝洞尘封；鹤去檀栾，石楼苔遍。名香消净土，曇花几冷岩烟；澹月映空林，贝叶畴沾晓露。涉凤池而远眺，列嶂荒芜；临狮岭以揬奇，群峰蔓草。讵知聚而不散，灵气久蕴于山川；所以废而必兴，胜事屡修于人力。况八闽之重镇，上方日月遥开；观百仞之高标，下界风雷环拥。问仙灵窟宅，有黄石神栖；攷名辈遨游，则紫阳迹寄。悬崖墨跡，赵子直久擅江月天风；扪壁诗题，蔡君谟远振灵源清吹。沧海白云之句，寄逸兴于幽寻；山中松际之词，激清风于远眺。凡夫流连胜境，决不情湮；景仰高山，尤为神注。寄心鹫岭，法宇重新；骋目鹏霄，苏金再布。丹楹绮井，务令胜地增华；螭栋虹梁，要使名区耀采。无庸全输柰苑，已看雁塔悬珍；但能少助珠林，亦使龙城愧饰。烟消丹徼，并日观以称尊；气朗瑶穹，同霍童而挺秀。云从石门起，俨南来壶峤之乡；风逐海潮生，恍东去蓬瀛之境。山中幽旷，日月长闲；天宇高寒，星辰可接矣。

——《筠心堂集》卷三

同治七年(1868年)刻本

孟超然生平见《诗》。

遍照禅师年谱序

鼓山为吾乡最胜，涌泉寺自唐以来梵刹最有声，去会城三十里而近。余少日未获一游，自遍照禅师来住持，脩墜起废，力量感格，士大夫游山返者咸讚叹，谓禅师最有功名山。余益思往游，未果。洎出里门，萍梗万里。近十三年，眷怀故土，乌石、九仙，朝烟暮霭，梦寐如或遇之，而屴崱之峰，天风海涛之概为乡土最胜；又得导师发大愿，力振宗风，有问者辄瞠目不知置对，每念及，未尝不窃自笑也。

壬辰夏，余请急归省后，决意往游，复中止。癸已春，禅师下山来访余，意甚勤，且订为山游。其弟子出所述《年谱》示余，余受而读之，益叹禅师之用力于鼓山也勤且久，净居胜地，攘剔培植，劫烧余灰，咸复旧观。禅悦之余，助扬法化，钵缘所至，众心倾服，盖三十年于兹，而其惓惓之思犹未已也。

嗟乎！人生岁月，不可把玩，学道者悠悠泄泄，晚而循省，光阴皆虚度也，视禅师之坚苦护持，初终不怠，为何如哉！

时雨方霁，青山在望，余将摄屐，遍历岩洞之胜，观禅师修复之所，述其用功之勤且久者，为赋诗纪之，是为序。

——《亦园亭集》卷五

同治六年(1867年)刊本

重修定光塔记

鼓山遍照禅师募缘新无垢净光塔，中丞余公嘉元，寻有以修报恩定光塔请者，禅师复慨然任之。经始于乾隆癸己十月朔，逾月讫工，而请余为之记。

余考塔之建于闽忠懿王也，据唐御史黄滔记，为昭宗甲子改元天祐岁也。记又称天佑二年乙丑，大陈法会，则帝祝元年，仍天祐记年也。旧志称梁开平元年造，则丁卯矣，误也。塔在九仙山之麓，内砖外木，七层八面，玲珑窈窕，其号为报恩定光也，具详滔记。其下万岁寺，旧为祝厘所，故闽人又称为万岁塔。今即志祗载元、明塔铭，于滔记反缺焉，未之考也。自昔有事修葺者，宋以前不可考，于元则有释宝峰，于明则有陈询。自万历四十年以后，无闻焉。风雨飘摇，丹青蒦剥蚀，亦已久矣。自今伊始，相轮悬铎，切霄丽都，孱孱颜颜，千年如昨，微禅师之勤不及此。兹二役也，中丞公实亟许之，公修坠起废，凡在官者无弗举，而方外之士所能任者乐成之，亦中丞公之志也。乾隆三十八年癸丑冬十月合朔，孟超然记。

——《瓶庵居士文钞》卷一

嘉庆二十年(1815年)刊本

按：本文与《鼓山志 艺文》所载有出入，今以《文钞》为准。

陈祚康(1789～1866年)字黻屏，福建闽县(今福州市)人，清道光十五年(1835年)进士，官卫辉知县。著《重修鼓山志》，稿大部佚。

募建鼓山舍利窟吸江兰若碑

无异和尚虽重开山，而当山祇九十日耳。所有始终再造鼓山寺，实维永觉师一人。嗣是修墮举废，重兴之力则遍照师为多。距今百有二十余年，石松大师可称继起，而又过之。盖自三领大众，修葺无虚日，兹复募建舍利窟，开垦田亩，皆先代所未有也。

先是舍利窟在国朝顺治间，僧永源同里人建有吸江兰若，寖久而圮。其地租人，栽种地瓜。同治五年丙寅，松公自措已资，给还租值，而归地于寺，募化建筑文殊殿、净业堂等处，于七年戊辰春落成，仍如原建所称。中午则集众课诵，旦晚与大寺相闻。外则庀工疏泉，垦田二十余亩，以益斋粮，其功不视前为茂与？松公以为是皆诸善信之功，请为叙其始末，泐其姓氏，以垂示后辈，可矣，他非敢望也。吁，前修具在，俯仰不有余感哉！

今观碑文所载寺之废兴，关系乎山，钜矣，而读国朝周中丞封章，康熙、乾隆间示谕，其勒石碑，竖之藏殿廨院间，岿然在人耳目。凡所以护卫名山者不视碑纪烈乎？吾得并碑而备录之。

——《重修鼓山志》卷五旧抄本

魏杰生平见《诗》。

建立五贤祠序

鼓山涌泉寺在山之半，其先为潭，毒龙居之，每作风雨，伤人禾稼。唐建中四年，郡从事裴胄请灵峤禅师入山，栖西岩，诵《华严经》，龙出听法，遂去不为害，因奏建华严寺。会昌中，汰僧徒，鞠为榛莾，垂七十年。梁开平二年，闽王审知填其潭为寺，请雪峰僧神晏法师居之。宋真宗赐额“鼓山白云峰涌泉禅院”。明永乐五年，改为寺。嘉靖壬寅年，厄于火災。万历已未，郡人曹学佺重建大雄宝殿。崇祯甲戍，又建天王殿，藏经堂，无尽山门。崇祯已巳，郡人林弘衍建法堂，并钟鼓二楼。