唐律疏议

，一疋加一等，十五疋绞；

【疏】议曰：“监临主司”，谓统摄案验及行案主典之类。受有事人财而为曲法处断者，一尺杖一百，一疋加一等，十五疋绞。

不枉法者，一尺杖九十，二疋加一等，三十疋加役流。

【疏】议曰：虽受有事人财，判断不为曲法，一尺杖九十，二疋加一等，三十疋加役流。

无禄者，各减一等：枉法者二十疋绞，不枉法者四十疋加役流。

【疏】议曰：应食禄者，具在《禄令》。若令文不载者，并是无禄之官，受财者各减有禄一等：枉法者二十疋绞，不枉法者四十疋加役流。

１３９．事后受财

诸有事先不许财，事过之後而受财者，事若枉，准枉法论；事不枉者，以受所监临财物论。

【疏】议曰：官司推劾之时，有事者先不许物，事了之後而受财者，事若曲法，准前条“枉法”科罪。既称“准枉法”，不在除、免、加役流之例。若当时处断不违正理，事过之後而与之财者，即以受所监临财物论。

１４０．受所监临财物

诸监临之官，受所监临财物者，一尺笞四十，一疋加一等；八疋徒一年，八疋加一等；五十疋流二千里。与者，减五等，罪止杖一百。

【疏】议曰：监临之官，不因公事而受监临内财物者，计赃一尺以上笞四十，一疋加一等；八疋徒一年，八疋加一等；五十疋流二千里。与财之人，减监临罪五等，罪止杖一百。

乞取者，加一等；强乞取者，准枉法论。

【疏】议曰：“乞取者，加一等”，谓非财主自与，而官人从乞者，加“受所监临”罪一等。以威若力强乞取者，准枉法论，有禄、无禄各依本法。其因得饷送而更强乞取者，既是一事分为二罪，以重法并满轻法。若是频犯及二人以上之物，仍合累并倍论。

１４１．因使受送遗

诸官人因使，於使所受送遣及乞取者，与监临同；经过处取者，减一等。（纠弹之官不减。）即强乞取者，各与监临罪同。

【疏】议曰：官人因使，於所使之处受送遗财物，或自乞取者，计赃准罪，与监临官同。“经过处取者”，谓非所诣之处，因使经历之所而取财者，减一等。纠弹之官不减者，谓职合纠弹之官，人所畏惧，虽经过之处，受送遗、乞取及强乞取者，各与监临罪同。

１４２．贷所监临财物

诸贷所监临财物者，坐赃论；（授讫未上，亦同。馀条取受及相犯，准此。）若百日不还，以受所监临财物论。强者，各加二等。（馀条强者准此。）

【疏】议曰：监临之官於所部贷财物者，坐赃论。注云“授讫未上”者，若五品以上据制出日，六品以下据画讫，并同已上之法。“馀条取受及相犯”，谓“受所监临”及“殴詈”之类，故言“准此”。若百日不还，为其淹日不偿，以受所监临财物论。若以威力而强贷者，“各加二等”，谓百日内坐赃论加二等，满百日外从受所监临财物上加二等。注云“馀条强者准此”，谓如下条“私役使及借驼骡驴马”之类，强者各加二等。但一部律内，本条无强取罪名，并加二等，故於此立例。所贷之物，元非拟将入己，虽经恩免，罪物尚徵还。纵不经恩，偿讫事发，亦不合罪，为贷时本许酬偿，不同“悔过还主”故也。若取受之赃，悔过还主，仍减三等。恩前费用，准法不徵贷者，赦後仍徵偿讫，故听免罪。若卖买有剩利者，计利，以乞取监临财物论。强市者，笞五十；有剩利者，计利，准枉法论。

【疏】议曰：官人於所部卖物及买物，计时估有剩利者，计利，以乞取监临财物论。“强市者笞五十”，谓以威若力强买物，虽当价，犹笞五十；有剩利者，计利，准枉法论。

问曰：官人遣人或市司而为市易，所遣之人及市司为官人卖买有剩利，官人不知情及知情，各有何罪？

答曰：依律：“犯时不知，依凡论。”官人不知剩利之情，据律不合得罪。所为市者，虽不入己，既有剩利，或强卖买，不得无罪，从“不应为”：准官人应坐之罪，百杖以下，所市之人从“不应为轻”，笞四十；徒罪以上，从“不应为重”，杖八十。仍不得重於官人应得之罪。若市易已讫，官人知情，准“家人所犯知情”之法。

即断契有数，违负不还，过五十日者，以受所监临财物论。即借衣服、器玩之属，经三十日不还者，坐赃论，罪止徒一年。

【疏】议曰：官人於所部市易，断契有数，仍有欠物，违负不还，五十日以下，依杂律科“负债违契不偿”之罪；满五十一日，以受所监临财物论。即借衣服、器玩之属者，但衣服、器物，品类至多，不可具举，故云“之属”。借经三十日不还者，坐赃论，罪止徒一年。所借之物各还主。

１４３．役使所监临

诸监临之官，私役使所监临，及借奴婢、牛马驼骡驴、车船、碾、邸店之类，各计庸、赁，以受所监临财物论。

【疏】议曰：监临之官，私役使所部之人，及从所部借奴婢、牛马驼骡驴、车船、碾、邸店之类，称奴婢者，部曲、客女亦同，各计庸、赁之价，人、畜、车计庸，船以下准赁，以受所监临财物论。强者，加二等。其借使人功，计庸一日绢三尺。人有强弱、力役不同，若年十六以上、六十九以下，犯罪徒役，其身庸依丁例；其十五以下、七十以上及废疾，既不任徒役，庸力合减正丁，宜准当乡庸作之价。若准价不充绢三尺，即依减价计赃科罪；其价不减者，还依丁例。

即役使非供己者，非供己，（谓流外官及杂任应供官事者。）计庸坐赃论，罪止杖一百。其应供己驱使而收庸直者，罪亦如之。（供己求输庸直者，不坐。）

【疏】议曰：非供己，谓流外官者，谓诸司令史以下，有流外告身者。“杂任”，谓在官供事，无流外品。为其合在公家驱使，故得罪轻於凡人不合供官人之身，计庸坐赃致罪，一尺笞二十，一疋加一等，罪止杖一百。其应供己驱使者，谓执衣、白直之类，止合供身驱使，据法不合收庸，而收庸直，亦坐赃论，罪止杖一百，故云“亦如之”。注云“供己求输庸直”，谓有公案者，不坐。别格听收庸直者，不拘此例。

若有吉凶，借使所监临者，不得过二十人，人不得过五日。其於亲属，虽过限及受馈、乞贷，皆勿论。（亲属，谓缌麻以上及大功以上婚姻之家。馀条亲属准此。）

【疏】议曰：吉，谓冠婚或祭享家庙。凶，谓丧葬或举哀及殡殓之类。听许借使监临部内，所使总数不得过二十人，每人不得过五日。“其於亲属虽过限”，谓亲属别於数限外驱使及受馈饷财物、饮食，或有乞贷，皆勿论。亲属，谓本服缌麻以上亲及大功以上亲共为婚姻之家，并通受馈饷、借贷、役使，依法无罪。馀条亲属准此者，谓一部律内，称“亲属”处，悉据本服内外缌麻以上及大功以上共为婚姻之家，故云“准此”。

营公廨借使者，计庸、赁，坐赃论减二等。即因市易剩利及悬欠者，亦如之。

【疏】议曰：借使所监临奴婢、牛马、车船、碾、邸店之类，为营公廨使者，各计庸、赁，坐赃论减二等。即为公廨市易剩利及悬欠其价不还者，亦计所剩及悬欠，坐赃论减二等，故云“亦如之”。

１４４．监临受供馈

诸监临之官，受猪羊供馈，（谓非生者。）坐赃论。强者，依强取监临财物法。

【疏】议曰：监临之官，於所部内受猪羊供馈者，即是杀讫始送，故注云“谓非生者”，举猪羊为例，自馀禽兽之类皆是，各计其所直，坐赃论。强取者，依强取监临财物法，计赃，准枉法论。其有酒食、瓜果之类而受者，亦同供馈之例，见在物徵还主。若以畜产及米面之属馈饷者，自从“受所监临财物”法，其赃没官。

１４５．率敛所监临财物

诸率敛所监临财物馈遗人者，虽不入己，以受所监临财物论。

【疏】议曰：率敛者，谓率人敛物，或以身率人以取财物馈遗人者，虽不入己，并倍以受所监临财物论。若自入者，同“乞取”法。既是率敛之物，与者不合有罪，其物还主。

１４６．监临之官家人有犯

诸监临之官家人，於所部有受乞、借贷、役使、卖买有剩利之属，各减官人罪二等；官人知情与同罪，不知情者各减家人罪五等。

【疏】议曰：“临统案验为监临。”注云：“谓州、县、镇、戍折冲府等判官以上，总为监临。自馀唯据临统本司及有所案验者。”此等之官家人，於其部内有受财、乞物、借贷、役使、卖买有剩利之属者，各减官人身犯二等。若官人知情者，并与家人同罪。其“不知情者，各减家人罪五等”，谓准身自犯，得减七等。

其在官非监临及家人有犯者，各减监临及监临家人一等。

【疏】议曰：在官非监临者，谓非州、县、镇、戍、折冲府判官以上，其诸州参军事及小录事，於所部不得常为监临，此为“在官非监临”。若有事在手，便为有所案验，即是监临主司。无所案验者，有所受乞、借贷、役使、卖买及假赁有剩利之属，知情、不知情，各减监临之官罪一等。家人有犯，亦减监临家人罪一等。

问曰：州、县、镇、戍、折冲府判官以上，於所部总为监临，自馀唯据临统本司及有所案验者。里正、坊正既无官品，於所部内有犯，得作监临之官以否？

答曰：有所请求及枉法、不枉法，律文皆称监临主司，明为临统案验之人，不限有品、无品，但职掌其事，即名监临主司。其里正、坊正，职在驱催，既无官品，并不同监临之例。止从“在官非监临”，各减监临之官罪一等。

１４７．受旧官属士庶馈与

诸去官而受旧官属、士庶馈与，若乞取、借贷之属，各减在官时三等。（谓家口未离本任所者。）

【疏】议曰：“旧官属”，谓前任所僚佐。“士庶”，谓旧所管部人。受其馈送财物，“若乞取、借贷之属”，谓卖买、假赁有剩利、役使之类，“各减在官时三等”。并谓家口未离本任所者。其家口去讫，受馈饷者，律无罪名，若其乞索者，从“因官挟势乞索”之法。

１４８．挟势乞索

诸因官挟势及豪强之人乞索者，坐赃论减一等；将送者，为从坐。（亲故相与者，勿论。）

【疏】议曰：或有因官人之威，挟恃形势及乡闾首望、豪右之人，乞索财物者，累倍所乞之财，坐赃论减一等。“将送者为从坐”，谓领豪右人等乞索者，虽不将领而敛财送者，并为从坐。若强乞索者，加二等。注云“亲故相与者，勿论”，亲谓本服缌麻以上，及大功以上婚姻之家；故谓素是通家，或钦风若旧，车马不吝，缟相贻之类者；皆勿论。

１４９．律令式不便辄奏改行

诸称律、令、式，不便於事者，皆须申尚书省议定奏闻。若不申议，辄奏改行者，徒二年。即诣阙上表者，不坐。

【疏】议曰：称律、令及式条内，有事不便於时者，皆须辨明不便之状，具申尚书省，集京官七品以上，於都座议定，以应改张之议奏闻。若不申尚书省议，辄即奏请改行者，徒二年，谓直述所见，但奏改者。即诣阙上表，论律、令及式不便於时者，不坐。若先违令、式，而後奏改者，亦徒二年。所违重者，自从重断。

●卷十二 户婚（１４条）

【疏】议曰：《户婚律》者，汉相萧何承秦六篇律後，加《厩》、《兴》、《户》三篇，为九章之律。迄至後周，皆名户律。北齐以婚事附之，名为《婚户律》。隋开皇以户在婚前，改为《户婚律》。既论职司事讫，即户口、婚姻，故次《职制》之下。

１５０．脱漏户口增减年状

诸脱户者，家长徒三年；无课役者，减二等；女户，又减三等。（谓一户俱不附贯。若不由家长，罪其所由。即见在役任者，虽脱户及计口多者，各从漏口法。）

【疏】议曰：率土黔庶，皆有籍书。若一户之内，尽脱漏不附籍者，所由家长合徒三年。身及户内并无课役者，减二等，徒二年。若户内并无男夫，直以女人为户而脱者，又减三等，合杖一百。注云“谓一户俱不附贯”，此文不计人数，唯据脱户。纵一身亦为一户，不附，即依脱户，合徒三年；纵有百口，但一口附户，自外不附，止从漏口之法。“若不由家长”，谓家长不知脱户之情，罪其所由，家长不坐。“即见在役任者”，谓身见在官驱使，而户籍无名，虽脱户，从漏口法。既见在役任，即无课调，若一身脱户，合杖六十。“及计口多者，各从漏口法”，漏有课口，罪止徒三年；漏无课口，罪止徒一年半。

脱口及增减年状（谓疾、老、中、小之类。）以免课役者，一口徒一年，二口加一等，罪止徒三年。

【疏】议曰：谓脱口及增年入老，减年入中、小及增状入疾，其从残疾入废疾，从废疾入笃疾，废疾虽免课役，若入笃疾即得侍人，故云“之类”，罪止徒三年。

其增减非免课役及漏无课役口者，四口为一口，罪止徒一年半；即不满四口，杖六十。（部曲、奴婢亦同。）

【疏】议曰：口虽有所增减，非免课役者，谓增减其年，不动课役。其“漏无课役口者”，谓身虽是丁，见无课役及疾、老、中、小，若妇女。“四口为一口，罪止徒一年半”，漏四口徒一年，十二口徒一年半，不满四口杖六十。并谓无课役者。若其户内漏口，或有课役、无课役罪名不等者，从并满之法，以课口累不课口科之。若课口自一口至罪止，或累并不加重者，止从一重科之。奴婢、部曲亦同不课之口。律称“以免课役”，课、役理不相须，一事得免，即从脱、漏之法。

１５１．里正不觉脱漏增减

诸里正不觉脱漏增减者，一口笞四十，三口加一等；过杖一百，十口加一等，罪止徒三年。（不觉脱户者，听从漏口法。州县脱户亦准此。若知情者，各同家长法。）

【疏】议曰：里正之任，掌案比户口，收手实，造籍书。不觉脱漏户口者，脱谓脱户，漏谓漏口，及增减年状，一口笞四十，三口加一等；过杖一百，十口加一等，罪止徒三年。里正不觉脱户者，听从漏口法，不限户内口之多少，皆计口科之。州县脱户，亦准此计口科罪，不依脱户为法。若知脱漏增减之情者，总计里内脱漏增减之口，同家长罪法。州县计口，罪亦准此。其脱、漏户口之中，若有知情、不知情者，亦依并满之法为罪。

１５２．州县不觉脱漏增减

诸州县不觉脱漏增减者，县内十口笞三十，三十口加一等；过杖一百，五十口加一等。州随所管县多少，通计为罪。（通计，谓管二县者，二十口笞三十；管三县者，三十口笞三十之类。计加亦准此。若脱漏增减并在一县者，得以诸县通之。若止管一县者，减县罪一等。馀条通计准此。）各罪止徒三年。知情者，各同里正法。（不觉脱漏增减，无文簿者，官长为首；有文簿者，主典为首。佐职以下，节级连坐。）

【疏】议曰：“州县不觉脱漏增减者”，与上条“里正不觉脱漏增减”义同，十口笞三十，三十口加一等，即是二百二十口杖一百；过杖一百，五十口加一等。“州随所管县多少，通计为罪”，若管二县以上，即须通计，谓管二县者，二十口笞三十；管三县者，三十口笞三十之类。“计加亦准此”，谓一县三十口，加一等，即州管二县者，六十口加一等；管三县者，九十口加一等；若管十县，三百口加一等。“若脱漏增减并在一县者”，谓管三县，一县内脱漏三十口，州始笞三十；若管四县，一县内脱漏四十口，州亦笞三十，故云“得以诸县通之”。“若止管一县者，减县罪一等”，谓县脱三十口，州得笞二十之类。“馀条通计准此”，谓一部律内，州管县，监管牧，折冲府管校尉，应通计者，得罪亦准此，各罪止徒三年。“知情者，各同里正法”，其州县知情，得罪同里正法，里正又同家长之法，共前条家长脱漏罪同。

【疏】议曰：不觉脱漏增减，无簿帐及不附籍书，宣导既是长官事，由检察遗失，故以长官为首，皆同“不觉脱漏增减”之坐，次通判官为第二从，判官为第三从，典为第四从。见有文簿，致使脱漏增减者，勘检既由案主，即用典为首，判官为第二从，通判官为第三从，长官为第四从。其间有知情之官，并同家长之罪，即从私犯首从科之；不知情者，自依公坐之法。

１５３．里正官司妄脱漏增减

诸里正及官司，妄脱漏增减以出入课役，一口徒一年，二口加一等。赃重，入己者以枉法论，至死者加役流；入官者坐赃论。

【疏】议曰：里正及州、县官司，各於所部之内，妄为脱漏户口，或增减年状，以出入课役，一口徒一年，二口加一等，十五口流三千里。若有因脱漏增减，取其课调入己，计赃得罪，重於脱漏增减口罪者，即准赃以枉法论，计赃至死者加役流；其赃入官者，坐赃论。其品官受赃虽轻，以枉法论，一疋以上即除名，不必要须赃重。众人之物，亦累倍而论之。

１５４．私人道

诸私入道及度之者，杖一百；（若由家长，家长当罪。）已除贯者，徒一年。本贯主司及观寺三纲知情者，与同罪。若犯法合出观寺，经断不还俗者，从私度法。即监临之官，私辄度人者，一人杖一百，二人加一等。

【疏】议曰：“私入道”，谓为道士、女官、僧、尼等，非是官度，而私入道，及度之者，各杖一百。注云“若由家长，家长当罪”，既罪家长，即私入道者不坐。已除贯者，徒一年；及度之者，亦徒一年。“本贯主司”，谓私入道人所属州县官司及所住观寺三纲，知情者，各与入道人及家长同罪。若犯法还俗，合出观寺，官人断讫，牒观寺知，仍不还俗者，从“私度”法。断後陈诉，须著俗衣，仍披法服者，从“私度”法，科杖一百。即监临之官，不依官法，私辄度人者，一人杖一百，二人加一等，罪止流三千里。若州县官司所度人，免课役多者，当条虽有罪名，所为重者自从重论，并依上条“妄增减出入课役”科之。其官司私度人，被度者知私度情，而受度者为从坐；若不知私度情者，而受度人无罪。

１５５．子孙别籍异财

诸祖父母、父母在，而子孙别籍、异财者，徒三年。（别籍、异财不相须，下条准此。）

【疏】议曰：称祖父母、父母在，则曾、高在亦同。若子孙别生户籍，财产不同者，子孙各徒三年。注云“别籍、异财不相须”，或籍别财同，或户同财异者，各徒三年，故云“不相须”。“下条准此”，谓父母丧中别籍、异财，亦同此义。

若祖父母、父母令别籍及以子孙妄继人後者，徒二年；子孙不坐。

【疏】议曰：若祖父母、父母处分，令子孙别籍及以子孙妄继人後者，得徒二年，子孙不坐。但云“别籍”，不云“令其异财”，令异财者，明其无罪。

１５６．居父母丧生子

诸居父母丧，生子及兄弟别籍、异财者，徒一年。

【疏】议曰：“居父母丧生子”，已於《名例》“免所居官”章中解讫，皆谓在二十七月内而妊娠生子者，及兄弟别籍、异财，各徒一年。别籍、异财不相须。其服内生子，事若未发，自首亦原。

１５７．扬子舍去

诸养子，所养父母无子而舍去者，徒二年。若自生子及本生无子，欲还者，听之。

【疏】议曰：依《户令》：“无子者，听养同宗於昭穆相当者。”既蒙收养，而辄舍去，徒二年。若所养父母自生子及本生父母无子，欲还本生者，并听。即两家并皆无子，去住亦任其情。若养处自生子及虽无子，不愿留养，欲遣还本生者，任其所养父母。

即养异姓男者，徒一年；与者，笞五十。其遗弃小儿年三岁以下，虽异姓，听收养，即从其姓。

【疏】议曰：异姓之男，本非族类，违法收养，故徒一年；违法与者，得笞五十。养女者不坐。其小儿年三岁以下，本生父母遗弃，若不听收养，即性命将绝，故虽异姓，仍听收养，即从其姓。如是父母遗失，於後来识认，合还本生；失儿之家，量酬乳哺之直。

１５８．立嫡违法

诸立嫡违法者，徒一年。即嫡妻年五十以上无子者，得立嫡以长，不以长者亦如之。

【疏】议曰：立嫡者，本拟承袭。嫡妻之长子为嫡子，不依此立，是名“违法”，合徒一年。“即嫡妻年五十以上无子者”，谓妇人年五十以上，不复乳育，故许立庶子为嫡。皆先立长，不立长者，亦徒一年，故云“亦如之”。依令：“无嫡子及有罪疾，立嫡孙；无嫡孙，以次立嫡子同母弟；无母弟，立庶子；无庶子，立嫡孙同母弟；无母弟，立庶孙。曾、玄以下准此。”无後者，为户绝。

１５９．养杂户男为子孙

诸养杂户男为子孙者，徒一年半；养女，杖一百。官户，各加一等。与者，亦如之。

【疏】议曰：杂户者，前代犯罪没官，散配诸司驱使，亦附州县户贯，赋役不同白丁。若有百姓养杂户男为子孙者，徒一年半；养女者，杖一百。