唐律疏议

２５５．谋杀故夫祖父母

诸妻妾谋杀故夫之祖父母、父母者，流二千里；已伤者，绞；已杀者，皆斩。部曲、奴婢谋杀旧主者，罪亦同。（故夫，谓夫亡改嫁。旧主，谓主放为良者。馀条故夫、旧主，准此。）

【疏】议曰：“妻妾谋杀故夫之祖父母、父母者，流二千里；已伤者，绞”，并据首从科之。“已杀者，皆斩”，罪无首从。谓一家之内，妻妾寡者数人，夫亡之後，并已改嫁，後共谋杀故夫之祖父母、父母，俱得斩刑。若兼他人同谋，他人依首从之法，不入“皆斩”之限。部曲、奴婢谋杀旧主，称“罪亦同”者，谓谋而未杀，流二千里；已伤者，绞；已杀者，皆斩。妻妾若被出及和离，即同凡人，不入“故夫”之限。其“旧主”，谓经放为良及自赎免贱者。若转卖及自理诉得脱，即同凡人。“馀条故夫、旧主准此”，谓“殴詈”、“告言”之类，当条无文者，并准此。

２５６．谋杀人

谋诸杀人者，徒三年；已伤者，绞；已杀者，斩。从而加功者，绞；不加功者，流三千里。造意者，虽不行仍为首；（雇人杀者，亦同。）

【疏】议曰：“谋杀人者”，谓二人以上；若事已彰露，欲杀不虚，虽独一人，亦同二人谋法，徒三年。已伤者，绞。已杀者，斩。“从而加功者，绞”，谓同谋共杀，杀时加功，虽不下手杀人，当时共相拥迫，由其遮遏，逃窜无所，既相因藉，始得杀之，如此经营，皆是“加功”之类，不限多少，并合绞刑。同谋，从而不加功力者，流三千里。“造意者”，谓元谋屠杀，其计已成，身虽不行，仍为首罪，合斩。馀加功者，绞。注云“雇人杀者，亦同”，谓造意为首，受雇加功者为从。

即从者不行，减行者一等。（馀条不行，准此。）

【疏】议曰：谓谋杀人，从者不行，减行者一等，合徒三年。注云“馀条不行，准此”，馀条谓“劫囚伤人”及“谋杀缌麻以上尊长已伤”之类，从者不行，亦减一等。其有发心谋杀即皆斩者，同谋不行，不在减例。谓谋杀期亲尊长，同谋不行，亦得斩罪。

２５７．劫囚

诸劫囚者，流三千里；伤人及劫死囚者，绞；杀人者，皆斩。（但劫即坐，不须得囚。）

【疏】议曰：犯罪之人，身被囚禁，凶徒恶党，共来相劫夺者，流三千里。若因劫轻囚伤人，及劫死囚而不伤人，各得绞罪，仍依首从科断。因劫囚而有杀人者，皆合处斩，罪无首从。注云“但劫即坐，不须得囚”，谓以威若力强劫囚者，即合此坐，不须要在得囚。

若窃囚而亡者，与囚同罪；他人、亲属等。窃而未得，减二等；以故杀伤人者，从劫囚法。

【疏】议曰：谓私窃取囚，因即逃逸。与囚同罪者，谓窃死囚，还得死罪；窃流徒囚，还得流徒罪之类。假使得相容隐，亦不许窃囚，故注云“他人、亲属等”。“窃而未得，减二等”，谓窃计已行，未离禁处者，减所窃囚罪二等。谓未得死囚者，徒三年；未得流囚者，徒二年半之类。若因窃囚之故而杀伤人者，即从“劫囚”之法科罪。

问曰：父祖、子孙见被囚禁，而欲劫取，乃误杀伤祖孙，或窃囚过失杀伤他人，各合何罪？

答曰：据律：“劫囚者，流三千里；伤人及劫死囚者，绞；杀人者，皆斩。”据此律意，本为杀伤傍人。若有误杀伤被劫之囚，止得劫囚之坐；若其误杀父祖，论罪重於劫囚，既是因误而杀，须依过失之法；其因窃囚过失杀伤他人者，下条云“因盗而过失杀伤他人者，以斗杀伤论。至死者，加役流”。既窃囚之事类因盗之罪，其有过失，彼此不殊，杀伤人者，亦依斗杀伤人论，应至死者从加役流坐。其有误杀伤本法轻於“窃囚未得”者，即从重科。

又问：窃囚而亡，被人追捕，弃囚逃走，後始拒格，因而杀伤，罪同劫囚以否？

答曰：下条“窃盗发觉，弃财逃走，因相拒捍，如此之类，事有因缘者，非强盗”。今者“窃囚而亡，弃囚逃走”，理与“窃盗发觉，弃财逃走”义同，止得“拒捕”而科，不同“劫囚”之坐。

２５８．有所规避执人质

诸有所规避，而执持人为质者，皆斩。部司及邻伍知见，避质不格者，徒二年。（质期以上亲及外祖父母者，听身避不格。）

【疏】议曰：有人或欲规财，或欲避罪，执持人为质。规财者求赎，避罪者防格。不限规避轻重，持质者皆合斩坐。“部司”，谓持质人处村正以上，并四邻伍保，或知见，皆须捕格。若避质不格者，各徒二年。注云“质期以上亲及外祖父母，听身避不格”者，谓贼执此等亲为质，唯听一身不格，不得率众总避。其质者无期以上亲及非外祖父母，而避不格者，各徒二年。

２５９．杀一家三人支解人

诸杀一家非死罪三人，同籍及期亲为一家。（即杀虽先後，事应同断；或应合同断，而发有先後者：皆是。奴婢、部曲非。及支解人者，谓杀人而支解者。皆斩；妻、子流二千里。）

【疏】议曰：杀人之法，事有多端，但据前人身死，不论所杀之状。但杀一家非死罪良口三人，即为“不道”。若三人内一人先犯死罪，而杀之者，即非“不道”，只依杀一人罪法。注云“同籍及期亲为一家”，同籍不限亲疏，期亲虽别籍亦是。即杀一家三人，虽有先後，发时应合同断；或所杀之事，应合同断，事发乃有先後者：皆为一时杀法，总入“不道”。杀一家三人内，兼杀部曲、奴婢者，非。“及支解人者”，注云“谓杀人而支解者”，或杀时即支解，或先支解而後杀之，皆同支解，并入“不道”。若杀讫，绝时後更支解者，非。或故焚烧而杀，或杀时即焚烧者，文虽不载，罪与“支解”义同，皆合处斩，罪无首从。妻、子流二千里。

问曰：假有部曲若奴，杀别人部曲、奴婢一家三人，或支解，依例“有犯各准良人”，合入十恶以否？

答曰：部曲、奴婢虽与良人有殊，至於同类杀三人及支解者，不可别为差等，坐同良人，还入十恶。

２６０．亲属为人杀私和

诸祖父母、父母及夫为人所杀，私和者，流二千里；期亲，徒二年半；大功以下，递减一等。受财重者，各准盗论。虽不私和，知杀期以上亲，经三十日不告者，各减二等。

【疏】议曰：祖父母、父母及夫为人所杀，在法不可同天。其有忘大痛之心，舍枕戈之义，或有窥求财利，便即私和者，流二千里。若杀期亲，私和者徒二年半。“大功以下，递减一等”，谓大功，徒二年；小功，徒一年半；缌麻，徒一年。“受财重者，各准盗论”，谓受雠家之财，重於私和之罪，假如缌麻私和，合徒一年；受财十疋，准盗徒一年半之类。虽不私和，知杀期以上亲，经三十日不告所在官司者，各减前私和之罪二等。虽则私和罪重，受财罪轻，其赃本合计限，为数少从重，终合没官。发後输财私和，依法合重其事。如傍亲为出财私和者，自合“行求”之法，依杂律“坐赃论减五等”，其赃亦合没官。其有五服内亲自相杀者，疏杀亲，合告；亲杀疏，不合告；亲疏等者，卑幼杀尊长得告，尊长杀卑幼不得告。其应相隐者，疏杀亲，义服杀正服，卑幼杀尊长，亦得论告；其不告者，亦无罪。若杀祖父母、父母应偿死者，虽会赦，仍移乡避雠，以其与子孙为雠，故令移配。若子孙知而不告，从“私和”及“不告”之法科之。

问曰：监临亲属为部下人所杀，因兹受财私和，合得何罪？

答曰：依律：“监临之官，知所部有犯法，不举劾者，减罪人罪三等。”况监临内相杀，被杀者又是本亲，一违律条，二乖亲义，受财一疋以上，并是枉法之赃，赃轻及不受财，各得“私和”之罪。其间有罪重者，各从重科。

又问：主被人杀，部曲、奴婢私和受财，不告官府，合得何罪？

答曰：奴婢、部曲，身系於主。主被人杀，侵害极深。其有受财私和，知杀不告，金科虽无节制，亦须比附论刑。岂为在律无条，遂使独为侥亻幸。然奴婢、部曲，法为主隐，其有私和不告，得罪并同子孙。

●卷十八 贼盗（９条）

２６１．以物置人耳鼻孔窍中

诸以物置人耳、鼻及孔窍中，有所妨者，杖八十。其故屏去人服用、饮食之物，以故杀伤人者，各以斗杀伤论。

【疏】议曰：耳鼻孔窍皆为要所，辄以他物置中，有所妨者，杖八十。本条殴罪重者，依殴法；殴未有罪者，亦不科。“其屏去人服用、饮食之物”，谓寒月屏去人衣服，或登高、乘马私去梯辔，或饥渴之人屏去饮食之类。以屏去之故及置物於人孔窍之中，而杀伤人者，各以斗杀伤论。若杀凡人或伤尊长应死，或於卑幼及贱人虽杀不合偿死，及伤尊卑、贵贱各有等差，须依斗讼律，从本犯科断，故云“各以斗杀伤论”。

若恐迫人，使畏惧致死伤者，各随其状，以故、斗、戏杀伤论。

【疏】议曰：若恐迫人者，谓恐动逼迫，使人畏惧，而有死伤者。若履危险，临水岸，故相恐迫，使人坠陷而致死伤者，依故杀伤法；若因斗，恐迫而致死伤者，依斗杀伤法；或因戏恐迫，使人畏惧致死伤者，以戏杀伤论。若有如此之类，各随其状，依故、斗、戏杀伤法科罪。

２６２．造畜蛊毒

诸造畜蛊毒（谓造合成蛊，堪以害人者。）及教令者，绞；造畜者同居家口虽不知情，若里正坊正、村正亦同。知而不纠者，皆流三千里。

【疏】议曰：蛊有多种，罕能究悉，事关左道，不可备知。或集合诸蛊，置於一器之内，久而相食，诸虫皆尽，若蛇在，即为“蛇蛊”之类。造谓自造，畜谓传畜，可以毒害於人，故注云“谓造合成蛊，堪以害人者”。若自造，若传畜猫鬼之类，及教令人，并合绞罪。若同谋而造，律不言“皆”，即有首从。其所造及畜者同居家口，不限籍之同异，虽不知情，若里正、坊正、村正知而不纠者，皆流三千里。

问曰：律文唯言里正、坊正、村正等罪，不言州、县知情之法。若州、县官司知而不纠，复合何罪？

答曰：里正之等，亲管百姓，既同里，多相谙委。州、县去人稍远，管户又多，是故律文遂无节制。若知而不纠，依《斗讼律》：“监临之官，知所部有犯法，不举劾者，减罪人罪三等。纠弹之官，唯减二等。”

造畜者虽会赦，并同居家口及教令人，亦流三千里。（八十以上、十岁以下及笃疾，无家口同流者，放免。即以蛊毒毒同居者，被毒之人父母、妻妾、子孙不知造蛊情者，不坐。）

【疏】议曰：造畜蛊毒之人，虽会大赦，并同居家口及教令人，亦流三千里。注云：“八十以上、十岁以下及笃疾，无家口同流者，放免。”据此，老、幼及笃疾，身自犯罪，犹尚免流，今以同居共活，有同流家口亦配，无同居家口共去，其老、小及笃疾不能自存，故从放免。即造畜蛊毒之人，以蛊毒毒同居者，其被毒之人父母、妻妾、子孙不知造蛊毒情者，并免流罪。

问曰：被毒之人父母不知情者，放免。假有亲兄弟，大房造蛊，以毒小房，既同父母，未知父母合免以否？

答曰：蛊毒家口，会赦犹流，恐其涉於知情，所以例不听住。若以蛊毒毒同居，被毒之人父母、妻妾、子孙不知情者，不坐。虽复兄弟相毒，终是被毒之人父母，既无不免之制，不知情者合原。

又问：老、小、笃疾，无家口同流者，放免。其家总无良口，惟有部曲，若有奴婢一人，得为有同流家口，老、小、笃疾仍配以否？

答曰：部曲既许转事，奴婢比之资财，诸条多不同良人，即非同流家口之例。

又问：依律：“犯罪未发自首，合原。”造畜蛊毒之家，良贱一人先首，事既首讫，得免罪以否？

答曰：犯罪首免，本许自新。蛊毒已成，自新难雪，比之会赦，仍并从流。

２６３．以毒药药人

诸以毒药药人及卖者，绞；（谓堪以杀人者。虽毒药，可以疗病，买者将毒人，卖者不知情，不坐。即卖买而未用者，流二千里。）

【疏】议曰：凡以毒药药人，谓以鸩毒、冶葛、乌头、附子之类堪以杀人者，将用药人，及卖者知情，并合科绞。虽毒药，可以疗病，买者将以毒人，卖者不知毒人之情，卖者不坐。“即卖买而未用者”，谓买毒药，拟将杀人，卖者知其本意，而未用者，流二千里。

问曰：毒药药人合绞。其有尊卑、长幼、贵贱，得罪并依律以否？

答曰：律条简要，止为凡人生文。其有尊卑、贵贱，例从轻重相举。若犯尊长及贵者，各依谋杀已杀法；如其施於卑贱，亦准谋杀已杀论。如其药而不死者，并同谋杀已伤之法。

脯肉有毒，曾经病人，有馀者速焚之，违者杖九十；若故与人食并出卖，令人病者，徒一年，以故致死者绞；即人自食致死者，从过失杀人法。（盗而食者，不坐。）

【疏】议曰：“脯肉有毒”，谓曾经人食，为脯肉所病者。有馀，速即焚之，恐人更食，须绝根本。违者，杖九十。其知前人食已得病，故将更与人食，或将出卖，以故令人病者，合徒一年；因而致死者，绞。“即人自食致死者”，谓有馀，不速焚之，虽不与人，其人自食，因即致死者，从过失杀人法，徵铜入死家。注云“盗而食者，不坐”，谓人窃盗而食之，以致死伤者，脯肉主不坐，仍科“不速焚”之罪。其有害心，故与尊长食，欲令死者，亦准谋杀条论；施於卑贱致死，依故杀法。

２６４．憎恶造厌魅

诸有所憎恶，而造厌魅及造符书祝诅，欲以杀人者，各以谋杀论减二等；（於期亲尊长及外祖父母、夫、夫之祖父母、父母，各不减。）

【疏】议曰：有所憎嫌前人而造厌魅，厌事多方，罕能详悉，或图画形像，或刻作人身，刺心钉眼，系手缚足，如此厌胜，事非一绪；魅者，或假鬼神，或妄行左道之类；或祝或诅，欲以杀人者：各以谋杀论减二等。若於期亲尊长及外祖父母、夫、夫之祖父母、父母，各不减，依上条皆合斩罪。

以故致死者，各依本杀法。欲以疾苦人者，又减二等。（子孙於祖父母、父母，部曲、奴婢於主者，各不减。）

【疏】议曰：“以故致死者”，谓以厌魅、符书祝诅之故，但因一事致死者，不依减二等，各从本杀法。“欲以疾苦人者”，谓厌魅、符书祝诅，不欲令死，唯欲前人疾病苦痛者，又减二等。称“又减”者，谓大功以下亲及凡人，非外祖父母。谋杀得减二等者，谓从谋杀上总减四等。即是期亲尊长、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母，唯减二等；其祖父母、父母以下，虽复欲令疾苦，亦同谋杀之法，皆斩，不同减例。

问曰：祝诅大功以上尊长、小功尊属，欲令疾苦，未知合入十恶以否？

答曰：疾苦之法，同於殴伤。谋殴大功以上尊长、小功尊属，不入十恶；如其已疾苦，理同殴法，便当“不睦”之条。

即於祖父母、父母及主，直求爱媚而厌祝者，流二千里。若涉乘舆者，皆斩。

【疏】议曰：子孙於祖父母、父母，及部曲、奴婢於主，造厌祝符书，直求爱媚者，流二千里。若涉乘舆者，罪无首从，皆合处斩。直求爱媚，便得极刑，重於“盗服御之物”，准例亦入十恶。

２６５．杀人移乡

诸杀人应死会赦免者，移乡千里外。其工、乐、杂户及官户、奴，并太常音声人，虽移乡，各从本色。（部曲及奴，出卖及转配事千里外人。）

【疏】议曰：杀人应死，会赦免罪，而死家有期以上亲者，移乡千里外为户。其有特敕免死者，亦依会赦例移乡。工、乐及官户、奴，并谓不属县贯。其杂户、太常音声人，有县贯，仍各於本司上下，不从州县赋役者。此等杀人，会赦虽合移乡，“各从本色”，谓移乡避雠，并从本色驱使。谓私奴出卖，部曲将转事人，各於千里之外。

若群党共杀，止移下手者及头首之人。若死家无期以上亲，或先相去千里外，即习天文业已成，若妇人有犯及杀他人部曲、奴婢，并不在移限，（部曲、奴婢自相杀者，亦同。违者徒二年。）

【疏】议曰：“群党共杀”，谓谋杀，造意合斩，从而加功者绞；同谋共斗，各以下手重者为重罪，亦合处绞。律故云“止移下手及头首之人”，谓虽不下手，发意元谋，或以威力使人杀者，并合移乡。虽有从而加功，准律合死，既不下手共杀者，即不移乡。若死家无期以上亲，或先相去千里外；“即习天文”，谓天文观生、天文生以上业已成者；“若妇人有犯”，谓无常居，随夫所在；及杀他人部曲、奴婢：此等并不在移乡避雠之限。注云“部曲、奴婢自相杀者，亦同”，谓亦不在移乡之例。此以上应移而不移，不应移而移，违者各徒二年。

２６６．残害死尸

诸残害死尸，（谓焚烧、支解之类。）及弃尸水中者，各减斗杀罪一等；（缌麻以上尊长不减。）

【疏】议曰：“残害死尸”，谓支解形骸，割绝骨体及焚烧之类；及弃尸水中者：“各减斗杀罪一等”，谓合死者，死上减一等；应流者，流上减一等之类。谓残害及弃尸水中，各依斗杀合斩，不在减例。

弃而不失及髡若伤者，各又减一等。即子孙於祖父母、父母，部曲、奴婢於主者，各不减。（皆谓意在於恶者。）

【疏】议曰：弃尸水中，还得不失。髡，谓髡去其。伤，谓故伤其尸，伤无大小，但非支解之类。“各又减一等”，谓凡人各减斗杀罪二等，缌麻以上尊长唯减一等，大功以上尊长及小功尊属仍入“不睦”。即子孙於祖父母、父母，部曲、奴婢於主者，各不减，并同斗杀之罪，子孙合入“恶逆”，决不待时。注云“皆谓意在於恶者”，谓从残害以下，并谓意在於恶。如无恶心，谓若愿自焚尸，或遗言水葬及远道尸柩，将骨还乡之类，并不坐。

２６７．穿地得死人

诸穿地得死人不更理，及於冢墓熏狐狸而烧棺椁者，徒二年；烧尸者，徒三年。缌麻以上尊长，各递加一等；卑幼，各依凡人递减一等。

【疏】议曰：因穿地而得死人，其尸不限新旧，不即埋掩，令其曝露；或於他人冢墓而熏狐狸之类，因烧棺椁者：各徒二年。谓唯烧棺椁，火不到尸。其烧棺椁者，缌麻以上尊长，从徒二年上递加一等，至期亲尊长，流二千五百里。其卑幼，各依凡人递减一等：缌麻，於二年上减一等，徒一年半；小功，徒一年；大功，杖一百；期亲，杖九十。若穿地得死人，可识知是缌麻以上尊长，而不更埋，亦从徒二年上递加一等，卑幼亦从徒二年上递减一等，各准“烧棺椁”之法。其烧尸者徒三年，缌麻以上尊长各递加一等，谓从徒三年上递加一等，烧大功尊长尸流三千里，虽期亲尊长，罪亦不加。其卑幼，各递减一等，谓缌麻卑幼减凡人一等，徒二年半；递减至期亲卑幼，犹徒一年。

问曰：下条“发冢者，加役流”，注云“招魂而葬亦是”。此文烧尸者徒三年，未知招魂而葬亦同以否？

答曰：准律，招魂而葬，发冢者与有尸同罪。律有“烧棺椁”之文，复著“烧尸”之罪；招魂而葬，棺内无尸，止得从“烧棺椁”之法，不可同“烧尸”之罪。

若子孙於祖父母、父母，部曲、奴婢於主冢墓熏狐狸者，徒二年；烧棺椁者，流三千里；烧尸者，绞。

【疏】议曰：称子孙於祖父母、父母者，曾、高亦同。部曲、奴婢者，随身、客女亦同。子孙於祖父母、父母，部曲、奴婢於主冢墓熏狐狸者，徒二年；若烧棺椁者，流三千里；烧尸者，绞。

２６８．造ビ书ビ言

诸造ビ书及ビ言者，绞。（造，谓自造休咎及鬼神之言，妄说吉凶，涉於不顺者。）

【疏】议曰：“造ビ书及ビ言者”，谓构成怪力之书，诈为鬼神之语。“休”，谓妄说他人及己身有休徵。“咎”，谓妄言国家有咎恶。观天画地，诡说灾祥，妄陈吉凶，并涉於不顺者，绞。

传用以惑众者，亦如之；传，谓传言。用，谓用书。其不满众者，流三千里。言理无害者，杖一百。即私有ビ书，虽不行用，徒二年；言理无害者，杖六十。

【疏】议曰：“传用以惑众者”，谓非自造，传用ビ言、ビ书，以惑三人以上，亦得绞罪。注云：“传，谓传言。用，谓用书。”“其不满众者”，谓被传惑者不满三人。若是同居，不入众人之限；此外一人以上，虽不满众，合流三千里。其“言理无害者”，谓ビ书、ビ言，虽说变异，无损於时，谓若豫言水旱之类，合杖一百。“即私有ビ书”，谓前人旧作，衷私相传，非己所制，虽不行用，仍徒二年。其ビ书言理无害於时者，杖六十。

２６９．夜无故入人家

诸夜无故入人家者，笞四十。主人登时杀者，勿论；若知非侵犯而杀伤者，减斗杀伤二等。

【疏】议曰：“夜无故入人家”，依刻漏法：昼漏尽为夜，夜漏尽为昼。谓夜无事故，辄入人家，笞四十。家者，谓当家宅院之内。登於入时，被主人格杀之者，勿论。