政和五礼新仪

钦定四库全书

政和五礼新仪

提要

【臣】等谨案政和五礼新仪二百二十卷宋徽宗时议礼局官知枢密院郑居中等撰前有徽宗御制序题政和新元三月一日葢政和改元之年钱曽读书敏求记悮以新元为心元遂以为不知何解谬也次列局官随时酌议科条及逐事御笔指挥商搉损益如凡例然次列御制冠礼葢当时颁此十卷为格式故以冠诸篇首次为目録六卷次为序例二十四卷礼之纲也次为吉礼一百一十一卷次为賔礼二十一卷次为军礼八卷次为嘉礼四十二卷升婚仪于冠仪前徽宗所定也次为凶礼十四卷惟官民之制特详焉是书颇为朱子所不取自中兴礼书既出遂格不行故流传絶少今本第七十四卷第八十八卷至九十卷第一百八卷至一百十二卷第一百二十八卷至一百三十七卷第二百卷皆已佚第七十五卷九十一卷九十二卷亦佚其半然北宋一代典章如开宝礼太常因革礼礼阁新仪今俱不传惟是书仅存亦攷掌故所必资也乾隆四十四年三月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总　校　官【臣】陆　费　墀

政和五礼新仪原序

礼縁人情而为之节文先王稽其典常制其等差辨其仪物秩其名位所以正人伦定尊卑别贵贱也故有君道焉有父道焉有子道焉夫唱而妇随兄友而弟恭莫不有叙人伦正也上不可以逼下下不得以僣上大不可以凌小小不可以加大无得而逾尊卑定也朝廷邦国乡党遂序有典有则有伦有节有条而不紊贵贱别也天下有万不同之情先王同之于一堂之上薄海内外虽愚夫愚妇莫敢以私智侧言改度易制者以分定故也夫人伦正尊卑定贵贱别则分守明分守明则人志一人志一而好作乱者未之有也下不好乱上无僣差而天下不治者亦未之有也先王以是成教化移风俗其和至于广乐其大至于与天地同节深所慕之朕获承至尊洪惟祖考燕翼之谋垂休锡美功成治定歴考前世承平之久莫如今日然承五季礼废乐壊大乱之后先王之泽竭士弊于俗学人溺于末习忘君臣之分废父子之亲失夫妇之道絶兄弟之好至以众暴寡以智欺愚以勇威怯以强陵弱庶人服侯服墙壁被文绣公卿与皁同制倡优下贱得为后饰昏冠防祭宫室器用家殊俗异人自为制无复纲纪几年于兹未之能革昔在神考宪道立政若稽往古作新斯人以追三代之隆谓安上治民别嫌明微释回増美莫善于礼亲降防问下询承学造庭之士将因今之材而起之也命官讨论郊祀之仪服章之饰是正讹舛大勲未集仰惟先志明发不寐继而承之罔敢忽怠乃诏有司张官设局讲求比次以书来上朕乙夜省阅考騐先王制礼之文亲加笔削复命有司循古之意而勿泥于古适今之宜而勿牵于今乃作吉礼以祀以祭以享乃作凶礼以哀以吊以禬以恤乃作賔礼以朝以防以觐以问乃作军礼以用众恤众简众任众合众乃作嘉礼以亲宗族亲男女亲賔客亲异国笾豆尊罍冕弁旂常车舆圭璧羔鴈币筐有不可施于今则用之有时示不废古有不可用于时则唯法其义示不违今又为之多寡之数髙下之等长短之度疏数之限将自躬而逹之天下自朝廷而达于庶民使士安于分无见利忘义之心人知所守无犯令陵政之悖四方以无拂而天下如一家争讼之端庻几永息廉耻之道庶几乎兴而刑其措欤曰商因于夏礼所损益可知也周因于商礼所损益可知也其或继周百世可知也今天下去周千有余嵗道之不明未有疏于此时也世染汚俗冐上无等未有甚于此时也朕因今之俗仿古之政以道损益而用之推而行之由乎百世之后奋乎百世之上等百世之王若合符契其归一揆所谓百世而继周者也虽其法其制未颁天下朕将礼刑并用俟之以庆赏刑威遹观厥成焉万机之暇书其意记其制作之因以兼明天下后世政和新元三月一日序

钦定四库全书

政和五礼新仪卷首

尚书省牒议礼局

知枢宻院事郑居中等劄子奏窃以礼有五经而威仪至于三千事为节文物有防范本数末度刑名比详遭秦变古书缺简脱逺则开元所纪多袭隋余近则开宝之间存唐旧在昔神考跻时极治新美宪章是正郊庙缉熈先猷实在今日恭惟陛下德偹明圣观时防通考古验今防情称事断自圣学付之有司因革纲要既为礼书纎悉科条又载仪注勒成一代之典跨越三王之隆臣等偹员防订徒更嵗月悉禀训指靡所建明谨编成政和五礼新仪并序例总二百二十卷目录六卷共二百二十六册辨疑正误推本六经朝着官称一遵近制上之御府仰尘乙览恭候宸笔裁定其当以治神人以辨上下从事新书其自今始若夫搜补阙遗讲明稀阔告成功而示徳意则臣等顾虽匪材犹当时顺圣志而成之取进止牒奉勅宜颁降牒至准勅故牒政和三年四月二十九日牒通议大夫守右丞薛大中大夫守左丞候少傅太宰太师鲁国公蔡政和三年四月日进呈宣教郎议礼局检讨官臣郭熈朝奉郎充权枢宻院编修官充议礼局检讨官臣丁彬朝散郎秘书省校书郎充议礼局检讨官编修六典检阅文字臣王侯奉议郎秘书省校书郎充议礼局检讨官编修六典检阅文字臣莫俦朝奉郎八行在尚书吏部贠外郎充议礼局检讨官臣李邦彦奉议郎守符寳郎充议礼局检讨官编修国朝防要所检阅文字赐绯鱼袋臣叶着朝散郎试秘书少监国史编修官充议礼局检讨编修六典臣苏恒朝议大夫试尚书兵部侍郎同修国史充议礼局详议官河南县开国公食邑五百户臣宇文粹中朝散大夫试尚书礼部侍郎同修国史充议礼局详议官陈留县开国公食邑三百户臣张漴朝议大夫试尚书吏部侍郎兼详定司勅令所充议礼局详议官东明县开国公食邑五百户臣刘焕翰林学士承防大中大夫知制诰兼侍读监修国史充议礼局详议官虢畧县开国伯食邑九百户臣强渊明中奉大夫试刑部尚书兼侍讲充议礼局详议官河南县开国子食邑六百户臣慕容彦逢通议大夫试刑部尚书兼侍讲充议礼局详定官南阳县开国伯食邑九百户臣白时中特进知枢密院事荥阳郡开国公食邑四千七百户实封八百户臣郑居中

御笔指挥

崇宁二年九月十六日奉手诏王者政治之端咸以礼乐为急盖制五礼则示民以节谐六乐则道民以和夫隆礼作乐实内治外修之先务损益述作其敢后乎冝令讲议司官详求歴代礼乐沿革酌今之宜修为典训以贻永世非徒考辞受登降之仪金石陶匏之音而已也在博究情文渐熙和睦致安上治民至德着移风易俗美化成乃称朕咨诹之意焉耳

大观元年正月一日奉御笔手诏礼以辨上下定名分贵不以逼贱不敢废自三代以迄于今宫室之度噐服之用婚之义祭享之节卑得以逾尊小得以陵大国异家殊无复防范在昔神考亲策多士命官讨论父作子述朕敢忽哉夫治定制礼百年而兴于兹其时可以义起宜令三省依旧置司差官讲求闻奏朕将观览因今之材而起之以追法先王而承先志故兹诏示相宜知悉

本局劄子臣等伏以功成作乐治定制礼国家承祖宗积累之基陛下以盛德大业缉熈太平视六服承德之世可谓并隆矣乃者既成雅乐于是又置官设局诏修五礼臣等窃闻孔子商因于夏礼所损益可知周因于商礼所损益可知然则礼不可以不因亦不可以无损益因之所以稽古损益所以趋时不可一也今去唐虞三代为甚逺其所制作恐当上法先王之意下随当世之宜稽古而不迂随时而不陋取舍合圣心断而行之庶几有以追治古之弥文善天下之习俗以成陛下圣治之美意一代之盛典取进止大观元年二月初五日奉御笔依奏

本局劄子臣等窃以国家祈报社稷崇奉先圣上自京师下逮郡邑以春秋上下社日行事然大社太学献官祝礼皆以法服至于郡邑则用常服岂非因习日久而未知所以建明欤仰惟陛下若稽前王绍述先志百度修明礼乐偹举太平之功千载一时今大晟新乐推行京辅节镇而祭服未能如古臣等窃惑之欲望圣明揆自独断命有司降祭服于州郡俾凡祭祀献官祝礼各服其服以尽事神之仪以补礼文之缺以竦动士民之观听天下幸甚取进止

贴黄称臣等伏观雅乐颁四辅并节镇今来祭服欲乞先颁于雅乐去处其余州郡候颁乐日逐旋施行如允所奏即乞降付本局讨论典礼具合颁名件取禀圣裁大观元年七月十六日奉御书可依所奏以衣服制度颁之使州郡自制则听其改造庶简而易成

大观元年七月二十六日承御笔承平百五十年功成治定礼可以兴而弥年讨论尚或未就稽古之制适今之宜而不失先王之意斯可矣防民范俗在于五礼可先次检讨来上朕将裁成损益亲制法令施行之天下以成一代之典

大观元年八月二十一日内降封送下朝奉郎差权提举江南东路常平等事何谊直劄子臣闻上下辨然后民志定制度立然后民德一先王盛时车舆宫室以为居衣冠弁冕以为服冠婚丧祭以为礼凡系于守分者一不假人禁督犯令其严故其服习成俗无冒上亡等之僣无穷欲败度之戾此三代之治焕乎百世之上也仰惟国家累圣储休百度兴起陛下继志扬功去邪用正太平之嘉祥天地之景贶杂沓荐至功成治定制作礼乐巍乎三代之隆矣臣窃见豪右兼并之家雕楹刻桷异服奇噐极珠玑纨绮之饰备声乐妙妾之奉伤生以送死破产以嫁子専利自厚莫知艺极臣愿申明禁令事为规制待以期月行之必信盖防范礼乐以辅太平之功者有在于是也取进止御笔可详所奏定五礼之制条上

大观二年五月十日尚书省劄子宣德郎起居舍人充议礼局检讨官俞防劄子臣闻时异事殊古今不同然制度不可不循古者祭服是也且以象道纁以象事故凡冕皆衣纁裳今太常寺祭服则衣色青矣前三幅以象阳后四幅以象隂故裳制不相连属今之裳则为六幅而不殊矣冕表而朱里今乃青罗为覆以金银饰之佩用绶以贯玉今既有玉佩矣又有锦绶以银铜二镮饰之以至宗彛宗庙之彛也乃为虎蜼之状而不作虎彛蜼彛粉米散利以养人也乃分为二章而以五色圎花为借其余不合古者甚多盖后世诸儒论议失真故防袭至今未之改作恭惟陛下天纵聪明灼见妙理建官设属俾讨论礼制而臣愚以谓礼莫重于祭祭者所以追养继孝也周制适士以上祭于庙庶士以下祭于寝凡营居室必先建宗庙凡造养噐必先偹祭器庻馐不逾于牲牷燕衣不逾于祭服自公侯达于比闾所以致孝于其先者如此故民风以厚国势以宁有唐推原周制崇尚私庙侍中王珪通贵已久而烝尝犹设于寝太宗为立庙以媿其心及开元制礼自品官荐享乃至拜扫皆有常仪五代扰攘文物陨缺臣庶荐享家自为俗革而化之实在圣时所有臣庶祭礼臣等欲乞参酌古今讨论条上断自圣学施行取进止

大观二年十一月十六日奉御笔礼以祭为重先王制礼自士以上皆有庙享其祖考以尽奉先报本之义今稽古制法明伦厚俗庙制亦当如古然其世数之节荐享之仪疏数之数与迁徙之不常贫富之有异使不逼不僣皆得其宜然后为称可依所奏条画来上

本局劄子臣等伏闻先王之制昏礼所以成男女之别明夫妇之义也昏礼行而后父子亲君臣正故昏者礼之本而人伦之所先也是以先王重之秦汉以还典章废缺其间建议者多矣迂或泥古陋或狥俗不足以究三代述作之隆惟礼之情文可以义起推原先王之意与时宜之属在今日臣等恭禀圣训博考载籍本之周礼参以歴代防革撰到皇子娶妇仪注二册看详二册公主下嫁仪注二册看详三册品官婚礼仪注二册看详三册庶人仪注三册看详二册凡在昔之可用于今者因之后世不失先王之意者亦有取焉至于损益裁成伏乞断自圣学以幸天下取进止

大观二年十一月十六日奉御笔礼因时而制故三代之王皆不相袭非礼不同时异故也去古既逺其宫车衣服之制祭祀昏聘币帛之用循防千载名殊制异或古有今无或古无今有不可考合希奇胶古不惟骇听亦无补于事阅所上昏礼有用鲜用尊用篚用帨用笲至于布席设几北牖阼阶之数以古之器用责今日之士庶行之于千载之后非适变从宜之义可并改正昏礼以亲万民礼之嘉也可依冠礼以降指挥议定大观二年本局进冠礼十二月十七日奉御笔下项因嘉礼以亲万民以昏冠之礼亲成男女自本而观昏以亲之冠以成之先昏而后冠也考于仪礼以嘉为五礼之首以冠居昏礼之上殆失周王制礼后先之次则知仪礼乃诸儒之论非先王之典后世因之源流并革本数末度乱伦失序不足取法今有司以礼来上先冠后昏习非成误失礼之意其昏者人道之始冠者人道之成亲之而后成之事之序也可依周制改正余依所奏礼縁人情以义而起因时之宜御今之有故商因于夏所损益可知周因于商所损益可知而不相袭也善法古者不法其法法其所以为法之意而已去古绵邈礼之遗文扫荡殆尽虽间见于书传类多诸儒之臆説非古人之大全无所稽考而士或是古非今舍近求逺胶繁文末节而忘经纬之大体歴千百世莫能兴作可胜嘅叹今接千岁之统乘久安之运当百年可兴之时修前世已坠之典亦难矣然稽古而不泥于古验今而不失于义因今之材而起之虽情文度数与古有异要其辨上下分贵贱定尊卑别嫌明微移风易俗质诸先王而不谬贻之后世而可法则庻防焉先王有吉凶宾军嘉五礼有司讲议首以冠礼来上编序靡次订弗审机事之暇歴观载籍逺稽成周以迄隋唐指授类例伦次有秩易于披省然周以吉礼事邦国之鬼神易与鬼神合其吉凶则吉者天之所命也以嘉礼亲万民易曰嘉防足以合礼则嘉者人道之美也祭祀祼献谓之吉昏冠燕飨谓之嘉其名殊其事异自汉以来失先王之礼意以冠为吉礼之首有司承误循防岂可以追迹先王垂训万世可依逐项批降礼以序人伦为尊卑先后之等以辨上下故知礼之序然后可以制礼礼坏久矣失先后之序无复统纪考于周书其制具在以禋祀祀天帝以实柴祀日星以槱燎祀司中司命风师雨师以血祭祭社稷五祀以貍沈祭山林川泽以疈辜祭四方百物以肆献祼享先王与禴祠烝尝为吉礼之事而冠不在焉盖先天而后人为礼之序不可逾也今以义起于千载废缺之后不追述先王制作之原以冠为吉礼之首失先王之意逺矣可并改正依周吉礼之制冠礼册内奉御笔下项考仪礼祝词曰令月吉日始加元服嘉尔幼志顺尔成徳夀考维祺介尔景福至三加祝词曰以歳之正以月之令咸加尔服兄弟具在以成厥徳黄耉无疆受天之庆今则一代之典以诏后世不当循用旧文

古有八酒醴居其一又酌酒于樽罍后世酒无八色而一器注之令仪言醴言酌者是

古者盥必以罍为位必以席非罍不盥非席不坐此常用之器常行之礼后世易之洗不以罍坐不以席安便于古逺矣今犹置洗设席非适今之宜

今天下民虽曰上戸皆侨居寄处至或假赁舍宇或有防而无房或有房而无东西阶今着仪具令使之必行其位于防事待于房中陈于西阶不可防于天下亦胶古之过可行改正

世异事殊衣冠器用其制不同弁笄组紌篚箧簟筵皆古人之常用其制度非今人之所见品官之家岂能遵行可改用今人器用【阙】

制礼具令将行天下简而易行则不为【阙】　　　　服

遇朝防尚假给于官二梁冠岂天下品官之家所能办具古冠于庙嘉事之不忘本也今既不即庙而告于庙亦古重冠之意古者寝不逾庙庙寝之仪同不即庙则必即于寝庙尊祖寝亲亲也龙图阁祖宗藏书之所非庙非寝于古无稽于义不可宜移就寝

宾对主而言今天子自为主而臣为宾方其为宾则勿臣其酧币飨食降阶再拜是敌礼若施于今日岂所谓训时有不同礼则异制可改命有司行礼

古者礼有宾主示不敢専亦君不敌于臣也至于义所当専者则必自为之主故于昏则命主于冠则自为之昏冠之礼异也冠者所以成之也父成其子兄成其弟父子兄弟相成之道告之冠者父兄自为主后之议礼者惮送迎酧酢之劳使同姓者为之非先王父兄相成之意今若稽先王以制一代之典而失其意岂足以训万世礼自汉以迄隋唐其所存法稽诸先王而不合考于义理而不当不足取法若开元之制以宗正卿为主不可施行礼当追述三代之意适今之宜开元礼不足为法大观二年十一月十七日内降御制冠礼沿革十一卷奉御笔其余五礼可并依此编次各有类例易于披阅大观二年十一月二十日承尚书省劄子朝议大夫试兵部尚书兼侍郎充议礼局详议官薛昻劄子奏臣窃见有司所用礼器如尊爵簠簋之类与大夫家所藏古器不同盖古器多出于墟墓之间无虑千数百年其规制必有所受非伪为也曰礼失则求诸野今朝廷欲订正礼文则茍可以备稽考者宜博访而取资焉臣愚欲乞下州县委守令访问士大夫或民间有收藏古礼器者遣人往诣所藏之家图其形制检无差误申送尚书省议礼局其采绘物料并从官给不得令人供借及有骚扰如违并以违制论取进止十一月十五日奉圣防依所奏大观二年十二月十八日内降下西京左藏库副使新就差知登州军事贾君文劄子臣伏观陛下即位以来礼乐政刑典章文物天下焕然一新至于军容行阵之间偏裨拟主帅之服饰卒长混将佐之旗帜非所以辨等列严名分也臣愚欲乞申诏讲明制度使尊卑贵贱各有品秩立为一代之典无使司常所颁専美于成周天下幸甚取进止奉御笔可以于军礼中参议修入大观二年四月初五日内降下朝奉大夫行开封府刑曹参军陈仲明劄子臣窃惟神宗皇帝稽古立政垂裕后昆陛下继志述事増光前烈文物宪章于兹大偹颂闻洋溢和乐以兴视成周全盛之时宜出其右然礼禁之设人或未讲明训迪正在今日盖以承平既久财丰物阜民庶之家织文组绣被于墙屋泥金理玉施于器用流竞成俗恬不为怪臣愿深诏礼官申饬禁约事为之制典为之防严分守而辨等差以崇起敦厚之俗则制礼作乐明昭帝王之功于是焉至管见妄议惟陛下裁幸取进止奉御笔礼以别尊卑明分守则器用之制设饰之文多寡之数等杀之节宜各随其品秩分其贵贱以立制度速裁定以闻

本局劄子臣等闻国之事莫大于祀礼之经莫重于祭所以严神祗之奉隆本始之报圣王之以此为先其器服之用牲币之等防数之节多寡之数则载于周官者为详自秦汉以还礼文残缺謏闻俗学因陋就寡虽天地大祀所当明察而合祭之失千载莫革则其余葢可知矣道兴世盛理若有待恭惟皇帝陛下天锡明圣丕承先志爰诏有司讨论旧典亲御翰墨着为【阙】

总集该尽

承学之臣获遵谟训实千载难逢之防臣等今恭依所颁冠礼格日博极典籍先次编成大观新编礼书吉礼二百二十一卷并目录五卷二百三十六册祭服制度一十六卷共一十六册祭服圗一册其据经稽古酌今之宜以正沿袭之误又别为看详一十三卷目录一卷共一十三册祭服看详二册谨随劄子上进损益财成伏乞断自圣学仍乞降付本局修定仪注取进止大观四年一月初九日奉御笔阅所上礼书并祭服制度颇见详尽内录祫祭礼自昔所论不一编次讨论尤为允当除依今来指挥改正外余依所奏修定

御笔改正下项议先奏六乐后奏黄钟命用礼神祀神之礼先王祀天各以象类求之方其求幽则体其道而象其色璧以圜犊以苍日以冬至以其幽而逺故备乐而求之自黄钟阳生之律至云门之舞六变而后天神始降可得而礼其求于显则体其用而象其色不以璧之圜【阙】　故分乐而序之奏黄钟合大吕舞云门而已天一也自其本而求之则曰天自其用而求之则曰帝其礼其义其所其事各异也礼天者不可以求帝求帝者不可以祀天天者昊天也帝者感生帝也诗曰皇天上帝既曰天又曰帝体用不同故也今先礼后祀先六变后黄钟先饰以苍后荐以赤考周官之书有分而序之之言无合而礼之之説有苍璧四圭之异无先璧后圭之制有苍犊骍牲之殊无先苍后赤之礼夫牲本赤而饰以苍欲以降神格天天其可欺乎盖自周以迄于今千数百岁未之有改今无所稽据合其礼于圜丘冬祀之日违经背义不可施行

议设壶尊于坛下礼之所施各有其宜礼运所称后圣有作为台榭宫室以炮以燔以烹以炙酒在室醴醆在户粢醍在堂澄酒在下陈其牺牲列其琴瑟以降上神与其先祖考其言曰室曰户曰堂曰下盖在寝在庙之制非丘坛之礼考周书酒正掌酒之政令有酌数有器量亦无在上在下之文于古所稽可不湏改

议乞立春后上辛日祈谷先王祀鬼神各随其事各协其时各异其礼万物萌于春新于辛正月春之始和也上日新之初应也故祈谷以正月之上辛不可易也若立春前遇辛不祈于立春后别于辛日是为次辛非上辛也岁在庚寅上辛在丑立春在申次辛在亥遇丑不祈而祈于亥日则辛之气已过不逆其气而求之非礼也不可施行

议蜡祭増日月于南北坛罢去二十八舍星次重复先王制礼以求鬼神或于其所出之方或本其所立之地盖日阳月隂方求神而觐之则礼日于南礼月于北日出东月出西方求神而祀之则祀日于东坛祀月于西坛各有所主也先王之于日月或賔其出或致其至或饯其入或礼之或祀之其义不同祭蜡兼日月既祀于东西矣而又礼之于南北天无二日岂不凟乎且觐礼所载觐而礼之非祀礼也今去星次重复而増日月之祠重复甚矣不可施行

议乞执政以上祭四庙余通祭三庙礼有等差以别贵贱故庙祭之数天子七世诸侯五世大夫三世适士二世不易之道也今以执政官方古诸侯而止祭四世古无祭四世之文又侍从官以至士庶通祭三世无等差多寡之别岂礼意乎古者天子七世今太庙已増为九室则执政视古诸侯以事五世不为过矣先王制礼以齐万有不同之情贱者不得替贵者不得逾故事二世者虽有孝思追逺之心无得而越事五世者正当跂以及焉今恐夺人之思而使通祭三世狥流俗之情非先王制礼等差之义可文臣执政官武臣节度使以上祭五世文武升朝官祭三世余祭二世

议乞立庙者居处隘狭聴于私第之侧又无则随宜创置礼以制情使贵贱大小各当其分则礼又有制制必有数故不敢逾不敢紊也古者庙在大门之内中门之左内示亲左示仁也今臣僚寓居僦舎无有定止礼令一下人不立庙当丽于法矣可应有私第者立庙于门内之左如狭隘聴于私第之侧力所不及仍许随宜议及品官庙视宅堂之制寝勿逾于庙间数以世数为限庶几易行阳数奇阴数耦天下屋室之制昏以阳为数今立庙制寝视其所祭之数则祭四世者寝四间阴数也古者寝不逾庙礼之废失久矣士庶堂寝有逾度僣礼有五楹七楹九楹者若一切使就五世三世之数则当彻毁居宇以应礼制人【阙】　岂得为易行可今后立庙其间数视所祭世数寝间数不得逾庙事二世者寝用三间者聴

本局劄子臣等谨按古者祫祭朝践之时设始祖之坐户西南面昭在东穆在西相向而坐荐笾豆脯醢主则北面而事之若此者堂上之位也设馔之后设席于室在户内西方东面为始祖之位次北方南面布昭席次南方北面布穆席其余昭穆各依次而坐若此者室中之位也设始祖南面之位而朝践焉在礼谓之堂事设始祖东面之位而馈食焉在礼谓之室事考汉旧仪宗庙三年大祫祭子孙诸帝以昭穆坐于髙庙隳庙神主皆合食设左右坐髙祖南面则自汉以前堂上之位未尝废也元始以后初去此礼専设室中东面之位晋宋隋唐所谓始祖位不过论室中之位耳且少牢馈食大夫礼也特牲馈食士礼也以仪礼考之大夫士祭无荐腥朝践之事故惟馈食于室至于天子祭宗庙则堂事室事皆举堂上位废而天子北面事祖之礼缺矣伏请每行大祫堂上设南面之位室中设东面之位始祖南面则昭穆东西相向始祖东面则昭穆南北相向以应古义取进止大观四年三月六日奉御笔堂室各异而朝践设馔礼亦不同废其一而止举室中之礼歴代沿习之误也可依所奏