明会要

未闻有以藩王祭太庙者。万一为此，将置主于武宗上，则武宗君也；以臣先君，分不可僭。置武宗下，则献皇叔也；以叔后侄，神将不安。在廷诸臣，于称‘考’，称‘伯’，异同相半。今庙之举，无一人以为可者。伏望俯纳群言，毋为忄佥人邪说所惑。”疏入，帝责席书畏众饰奸。书知帝意不可回，遂请于皇城内别立一庙，前后寝如文华殿制，出入不与太庙同门，座位不与太庙相并，祭用次日，庙欲稍远，庶以成祢庙独尊之体，避两庙一统之嫌。诏可。令于太庙左右，相度营建。上亲定名曰“世庙”。既而上览疏内，有“献皇亲尽与孝庙同”之语，复令礼部查议。于是礼官言：“天子九庙，亲尽则祧。献皇与孝宗兄弟，同为一世。孝宗祧迁，则献皇亦然。但孝宗神主藏于太祖寝殿之后；献皇别自一庙，虽无左昭右穆，亦有前殿后寝，请于祧迁之期，荐于夹室，不享时祭。止于岁暮合祭太庙，一出主焉。请于献庙寝殿后，置一龛室，为异日藏主地。”报曰：“皇考止生朕一人，入继大统，别无奉祀适嗣。今既特立一庙，宜世世献享，同于不迁之祖，以伸朕之孝思。”(《实录》。 )遂度地于环碧旧址，择日兴工。何渊又奏：“神路迂远未便，宜与庙街同门，直开一路，以达世庙为当。”下礼部会议。席书等皆言：‘若通此街，须毁垣伐木，撤神宫监而后可，未免有碍。”上不允，命折监北房，但容板舆通行。议始定。(《大事记》。 )

五年七月庚子，上以观德殿迫隘，欲改建于奉先殿左。工部尚书赵璜言：“移观德殿于奉先殿左，必与奉慈殿对峙。孝肃太皇太后，献皇之祖母；孝惠皇太后，又圣母也。庙出其左，恐神灵有所不安。”帝复谕大学士费宏。宏乃请敕该部卜日兴工。上易殿名曰崇先。

五年九月丙戌，帝以世庙成，欲奉章圣皇太后谒见。张璁、桂萼援庙见礼，言：宜先见太庙，次及世庙。礼官刘龙等争不得，诸辅臣以为言。帝不报，趣具仪。石缶乃上疏曰：“陛下欲奉皇太后谒见世庙，臣窃以为从令固孝，而孝有大于从令者，臣诚不敢阿谀以误君上。窃惟祖宗家法，后妃已入宫，未有无故复出者。且太庙尊严，非时享祭，虽天子亦不轻入，况后妃乎？璁辈所引庙见礼，今奉先殿是也。圣祖神宗行之百五十年，已为定制。中间纳后、纳妃，不知凡几，未有敢议及者。何至今日，忽倡此议？彼容悦佞臣岂有忠爱之实，而陛下乃欲听之乎？且阴阳有定位，不可侵越。陛下为天地百神之主，致母后无故出入太庙街门，是坤行乾事，阴侵阳位，不可之大者也。臣岂不知君命当承，第恐上累圣德，是以不敢顺旨曲从，以成君父之过，负覆载之德也。”(《石缶传》。 )

十五年，谕礼部夏言曰：“前以皇考庙比世室之义，名曰世庙。今分建宗庙。惟太宗及世室不迁；而‘世’之一字，来世或用加宗号；今加于考庙，又不得‘世宗’之称，徒拥虚名。不如题曰献皇帝庙，庶别宗称，且见推尊之意。(《三编》。 )

十七年，尊献皇帝庙号曰睿宗，于太庙。(《本纪》。 )

二十四年六月，新太庙成。遂奉睿宗于太庙之左第四序，跻武宗上，而罢特庙之祀。四十四年，以旧庙柱产芝，更号曰玉芝宫，定日供、时享仪。

穆宗初，因礼臣请，乃罢时享及节序、忌辰、有事奉告之祭，但进日供而已。

隆庆元年，礼科王治请罢献皇庙而专祀之世庙。章下所司。(已上《礼志》。 )

光宗既崩，太常卿洪文衡请祧睿宗，曰：“此肃宗一时崇奉之情，不合古谊。且睿宗尝为武宗臣矣，一旦加诸其上，礼既不合，情亦未安。当时臣子过于将顺，因循至今。夫情隆于一时，礼垂于万世，更定之举，正在今时。”疏格不行。(《文衡传》。 )

天启元年，太常少卿李宗延奏祧庙宜议，言：“睿宗入庙，世宗无穷之孝思也。然以皇上视之，则远矣。俟光宗升时，或从旧祧，或从新议。盖在孝子固以恩事亲，而在仁人当以义率祖。”章下礼部，卒不能从。(《礼志》。 )

◎亲王从享

洪武三年八月，定以皇伯考寿春王、王夫人刘氏为一坛。皇兄南昌王、霍邱王、下蔡王、安丰王、霍邱王夫人翟氏、安丰王夫人为一坛。皇兄蒙城王、盱眙王、临淮王、临淮王夫人刘氏为一坛。后定“夫人”皆改称“妃”。皇侄宝应王、六安王、来安王、都梁王、英山王、山阳王、昭信王为一坛。凡一十九位。春夏于仁祖庙东庑，秋冬及岁除于德祖庙东庑。(《礼志》。 )

是年，定亲从享皆设位于东庑西向，功臣配享皆设位于西庑东向。(《会典》。 )四年，进亲王于殿内东壁。九年，新太庙成。增祀蒙城王妃田氏，盱眙王妃唐氏。(《礼志》。 )

是年，奉安四代神主，以亲王并王妃二十一位侑于殿内东壁，功臣十二位配于西壁，不分献。自是四时之祭，皆行合享之礼。(《会典》。 )

正德中，御史徐文华言：“族有成人而无后者，祭终兄弟之孙之身。诸王至今凡五、六世矣，宜祧。”礼官议不可。(《礼志》。 )

万历初，于慎行言：“南昌、寿春等十六王，世次既远，宜别祭陵园，不宜享太庙。”不从。(《于慎行传》。 )

九年，给事中丁汝谦言：“诸王世次远，宜罢祭，祭于墓。亲王之殇无后而近者，宜配。”不从。(《太常纪》，下同。 )

十四年，太常卿裴应章言：“诸王本从祖食。四祖亲尽且祧，而诸王得配享百世，非所以为杀也。寿春等王于太祖为伯为兄，太祖南面，而伯若兄俯而侑于侧，非所以为顺也。其以诸王祧庙。岁则，馀则罢。”上下礼部议。沈鲤上言：“宗庙之祭，为重。时享不可预，而预于，其无乃未安乎？且祧以藏毁庙之主，为祖非为孙。礼有祧，不闻有配祧者。请仍遵初制，序列东壁为近礼。”报可。

◎功臣配享

洪武二年正月丁未，享太庙。以功臣廖永安、俞通海、张德胜、桑世杰、耿再成、胡大海、赵德胜配享，设青布帏六于太庙庭中，遣官分献。(王圻《通考》。 )

三年，定配享功臣，常遇春以下凡八位。春夏于仁祖庙西庑，秋冬于德祖庙西庑，设位东向，遂罢帏次之设。

九年，新太庙成。”以徐达、常遇春、李文忠、邓愈、汤和、沐英、俞通海、张德胜、胡大海、赵德胜、耿再成、桑世杰十二位，配于西庑；罢廖永安。(已上《礼志》。 )

二十年，定：凡祭功臣，令军官首领官陪。(《会典》。 )

建文时，宋礼言：“功臣自有鸡笼山庙，请罢太庙配享。”帝以先帝所定，不从。县令候太庙事毕，别遣官即其家庙祭之。(《会典》。 )永乐初，享太庙礼成，仍遣官祭功臣庙。(王圻《通考》。 )

洪熙元年，以张玉，朱能，姚广孝配享太庙。(《礼志》。 )

弘治五年三月，诏曰：“太庙配享诸功臣，追封王者六人，皆佐皇祖平定天下有大功。今其子孙有不沾寸禄与编氓伍，欲量加恩，俾奉其祀。该部查实以闻。”(《昭代典则》。 )

嘉靖九年，中允廖道南言：“姚广孝髡徒，不宜入庙。”遂移祀大兴隆寺。(《春明梦余录》。 )十年，以刑部郎中李瑜议，进刘基位次六王。(《礼志》。 )

十六年二月，武定侯郭勋请以五世祖英侑享太庙。廷臣持不可，侍郎唐胄争尤力。帝不听，卒从勋请，初，二庙功臣位皆以爵，及进基，位公侯上。至是复令礼官议，乃合二庙功臣叙爵。于是列英于桑世杰上，张玉、朱能于沐英下，基于世杰下。礼官又言：“《礼》有功宗之祀，汉祭功臣于庙廷，魏祀尚书令荀攸于太祖庙，唐高祖至宪宗庙，或六、七、八人，或二、三、四人，宋太祖至光宗亦然。如魏徵、李沆、司马光皆文臣，不必武功也。守成诸君，亦各有与享者，不必皆创业也。我朝二祖开国靖难，固有功臣。仁宗以后，无事武功，其间相与辅赞治平，岂无有魏徵、李沆辈者？今侑享二祖十七人，惟基、广孝二人文臣耳！自后六庙，缺焉无闻。乞下廷议，考求六朝文武大臣，有功在当时、泽及后世者，请上裁定，进侑庙廷。”上不允。(王圻《通考》。 )

万历中，礼部尚书沈鲤以太庙侑享，请移亲王及诸功臣于两庑，毋与帝后杂祀。(《沈鲤传》。 )

十四年，太常卿裴应章言：“庙中列后在上，异姓之臣，礼当避嫌。且至尊拜俯于下，诸臣之灵亦必不安。”命复改西庑，遣官分献。(《礼志》。 )

◎功臣庙

洪武二年正月，上敕中书省臣曰：“诸将相从，捐躯戮力，开拓疆宇。有共事而不睹其成，建功而未食其报。追思功劳，痛切朕怀。其命有司立功臣庙于鸡笼山，序其封爵，为像以祀之。”(《五礼通考》。 )

帝亲定功臣位次，以徐达为首，次常遇春、李文忠、邓愈、汤和、沐英、胡大海、冯国用、赵德胜、耿再成、华高、丁德兴、俞通海、张德胜、吴良、吴祯、曹良臣、康茂才、吴复、茅成、孙兴祖凡二十一人，立庙鸡鸣山下。死者像祀，生者虚其位。(《三编》。 )

八年正月辛未，增祀鸡笼山功臣庙一百八人。(《本纪》。 )

十二年七月，遣官祭功臣庙，祀吴祯等百九十人。(《明正统宗》。 )

十三年正月，祀顾时以下二百八十人于功臣庙。(《五礼通考》。 )○王国宗庙

洪武四年，礼部尚书陶凯等议定：王国宫垣内，左宗庙，右社稷。庙制：殿五间，寝殿如之，门三间。

永乐八年，建秦愍王享堂，命视晋恭王制，加高一丈，因定享堂七间。(已上《礼志》。 )

十月乙卯，上闻周王肃于国中作殿，奉祀高皇帝，赐书曰：“《礼》：‘支子不祭。’王国庙祀，肇于始封之王。高皇之祀，朝廷有宗庙。王祀于国中，过矣。其审礼而行，毋贻物议。”(《大训记》。 )

嘉靖八年，秦王充耀言：“代懿王当庙，而自始封至今，已盈五庙之数，请定祧庙之制。礼臣言：“亲王祧庙，古制未闻。宜推太庙祧之礼，而降杀之。始封居中，百世不迁。以下四世，亲尽而祧。但诸侯无祧庙，祧主宜始祖之室，置椟藏之。每岁暮，则出祧主合祭。”诏如议。(《礼志》。 )

◎群臣家庙

洪武六年，诏：定公侯以下家庙礼仪。礼部议奏：’凡公侯品官，别为祠屋三间于所居之东，以祀高、曾、祖、考，并位。如祠堂未备，奉主于中堂。享祭所用器皿，随官品第，称家有无。前二日，主祭者闻于上，免朝参。凡祭，四仲之有择吉日，或春、秋分，冬、夏至，亦可。”从之。(王圻《通考》。 )

成化十一年，祭酒周洪谟言：“臣庶祠堂神主俱自西而东，古无神道尚右之说。惟我太祖庙制，合先王左昭右穆之义。宜令一品至九品皆立一庙，以高卑广狭为杀。神主则高祖居左，曾祖居右，祖居次左，考居次右。”帝下礼臣参酌更定。(《礼志》。 )

嘉靖十五年，夏言疏请：“依宋儒程颐之议，诏令天下臣民：冬至祭始祖，立春祭先祖，但不许立庙以逾分。庶上广锡类之孝，下无之嫌。”又礼官疏请：“官自三品以上立五庙，以下皆四庙。为五庙者，仿唐制，五间九架，两旁隔板为五室，中五世祖，旁四室高、曾、祖、祢。为四庙者，三间五架，中为一室高、曾，左右二室祖、祢。其三品以上，若上无应立庙之祖，不得为世祀不迁之祖。惟以第五世之祖奉为五世祖。至世穷数尽，则以今之得立庙者为世世奉祀之祖，而不迁焉。四品以下，四世递而已。”制可。(同上。 )

卷十一 礼六(吉礼 )

◎祀先代帝王

洪武三年五月，遣使访历代帝王陵寝，命各行省具图以进，凡七十有九。礼官考其功德昭著者，凡三十有六。遣秘书监丞陶谊等往修祀礼，亲制祝文遣之。(《礼志》。 )

四年，遣使祭历代帝王陵寝，始罢天下府州县祀三皇。(王圻《通考》。 )礼部定议，合祀帝王三十五，在河南者十、(陈祀伏义，商高宗，孟津祀汉光武，洛阳祀汉明帝、章帝，郑祀周世宗，巩祀宋太祖、太宗、真宗、仁宗。 )在山西者一、(荣河祀商汤。 )在山东者二、(东平祀唐尧，曲阜祀少昊。 )在北平者三、(内黄祀商中宗，滑祀颛顼、高辛。 )在湖广者二、(酃祀神农，宁远祀虞舜。 )在浙江者二、(会稽祀夏禹、宋孝宗。 )在陕西者十五。(中部祀黄帝，咸阳祀周文王、武王、成王、康王、宣王、汉高帝、景帝，咸宁祀汉文帝，兴平祀汉武帝，长安祀汉宣帝，三原祀唐高祖，醴泉祀唐太宗，蒲城祀唐宪宗，泾阳祀唐宣宗。 )

六年，议定三皇、五帝、三王及汉、唐、宋创业之君，俱于京师立庙，每岁春秋致祭。遂建历代帝王于钦天山之阳，为正殿五室。中一室三皇，东一室五帝，西一室夏禹、商汤、周文王，又东一室周武王、汉光武、唐太宗，又西室汉高祖、唐高祖、宋太祖、元世祖。又增祀隋文帝，未几复罢。(王圻《通考》。 )

七年，令帝王庙塑衮冕坐像。惟伏义、神农未有衣裳之制，不必加冕服。(郑晓《今言》。 )

九年，遣官不处历代帝王陵寝，禁刍牧，置守陵户。(《本纪》。 )

二十一年，令每岁郊祀，祭历代帝王于大祀殿，仍以岁八月中旬，择日遣官祭于本庙。其春祭停之。又定每三年遣祭各陵之岁，则停庙祭。(《礼志》。 )

是年，诏以历代名臣，凡三十七人，从祀于东西庑，为坛四。以宋赵普负太祖为不忠，不可从祀。又祀元臣穆呼哩，(旧作“木华黎”。 )而罢其孙安童。(王圻《通考》。 )

永乐元年八月丁巳，遣官祭历代帝王。(《大政记》。 )十九年，迁都。帝王庙遣南京太常寺官行礼。(《礼志》。 )

嘉靖十年二月丁卯，亲祀历代帝王于文华殿。初洪武定制，每岁郊祀，以历代帝王祭于大祀殿。上更定郊制，罢之。令建历代帝王庙于都城西，岁以春秋致祭。至是庙尚未成，权于文华殿行之。十一年庙成，名曰：景德崇圣之殿。八月壬辰，亲祭。嗣后岁遣大臣一员行礼，四员分献。凡子、午、卯、酉祭于陵寝之岁，则停秋祭。

二十四年，罢元世祖陵庙之祀，及从祀穆呼哩等；复迁唐太宗与宋太祖同室。凡十五帝，从祀名臣三十二人。(已上《通典》。 )○三皇

洪武元年三月，用太牢祀三皇。二年，命以句芒、祝融、风后、力牧配。四年，帝以天下郡邑通祀三皇为渎。礼臣议：“唐玄宗尝立三皇五帝庙于京师，至元成宗时，乃立三皇庙于府州县，春秋通祀，而以医药主之，甚非礼也。”帝曰：“三皇继天立极，开万世教化之原。汨于医师可乎？”命天下郡县毋得亵祀。(《礼志》。 )

嘉靖十五年，建圣济殿于文华殿后，以祀先医。(《会典》。 )

二十一年，建景惠殿于太医院北，中奉三皇及四配，而附历代医师于两庑，凡二十八人。岁仲春、秋上甲日，礼部堂上官行礼，太医院堂上官二员分献，用少牢。复建圣济殿于内，祀先医，遣太医院正官行礼。(《通典》。 )

隆庆四年，礼部侍郎王希烈议：“三皇既祀于帝王庙，请罢太医庙祭，专遣太医院官祭先医。”不允。(《春明梦余录》。 )○圣师

明初，宋濂建议：“伏义为道统之师，神农、典帝、尧、舜、禹、汤、文、武以次而列，皋陶、稷、契、夷、益、伊尹、傅说、箕子、太公、周公皆天子公卿之师，宜秩祀天子之学。”时不能行。至嘉靖九年，始祀先圣、先师于文华殿东室。旧有释像，命撤去。奉皇师伏义、神农、黄帝，帝师尧、舜，王师禹、汤、文王、武王九圣，南向；左先圣周公，右先师孔子，东西向。每春秋开讲前一日，行释奠礼。十六年，移祀于永明殿后，行礼如初。其后常遣官代祭。隆庆初，仍于文华殿东室行礼。(王圻《通考》。 )

◎先师孔子

洪武元年二月丁未，以太牢祀孔子于国学，仍遣使曲阜致祭。(《本纪》。 )

二年，诏：孔庙春秋释奠，止行于曲阜，天下不必通祀。刑部尚书钱唐上疏言：“孔子垂教万世，天下共尊其道，故天下通祀孔子。”侍郎程徐亦以为言，不听。久之，乃用其言。(《钱唐传》。 )定制：每岁仲、秋上丁，皇帝降香，遣官祀于国学，以丞相初献，翰林学士亚献，国子祭酒终献。(《礼志》。 )

四年，命礼官儒臣厘正祀典。国子司业宋濂上《孔子庙堂议》曰：“世之言礼者，皆取法孔子，不以古礼祀孔子，是亵礼也。古者先师位皆东向，汉章帝幸鲁，祀孔子，帝西向再拜。唐《开元礼》：先圣东向，先师南向，三献官西向，犹古意也。今袭开元二十七年之制，迁神南向，失神道尚右之义矣。古者木主栖神，天子诸侯庙皆有主，大夫束帛，士结茅为，无像设之事。《开元礼》设先圣神座于堂上两楹间。今因开元八年之制，抟土而肖像焉，失神而明之之义矣。《礼记》：凡始立学者，必释奠于先圣、先师。所谓先师者，若汉《礼》有高堂生，《乐》有制氏，《诗》有毛公，《书》有伏生之类。古之学者非其师弗学，非其学不祭。学校既废，天下莫知所师。孔子集群圣之大成，颜、曾、思、孟实传其道，尊之以先圣、先师，而通祀于天下，固宜。若七十二子，止于国学祀之，庶弗悖礼意。《开元礼》：国学祀先圣孔子，以颜子等七十二贤配，诸州惟祀颜子。今以荀况之言性恶，扬雄之事王莽，王弼之宗老庄，贾逵之忽细行，杜预之建短丧，马融之党权势，亦高厕其中，吾不知其何说也？古者‘子虽齐圣，不先父食。故禹不先鲧，汤不先契，文武不先不。宋祖帝乙，郑祖万王，犹尚祖也。’今回、参、坐飨堂上，而其父列食于两庑间，颠倒彝伦，莫此为甚，吾不知其何说也？古者，士见师以菜为贽，故始入学者，释菜以礼先师；其学官时祭皆释奠。今专用春秋，非矣。释奠有乐，释菜无乐，是二释之重轻，以乐之有无也。今袭用魏、晋律，所制《大成乐》乃先儒所谓乱世之音，可乎哉？古者释奠、释菜，其仪注虽不可考。然《开元礼》仿佛《仪礼》，馈食之节，三献皆有饮福及尸酢主宾之仪。今惮其烦，惟初献行之，可乎哉？他如庙制之非宜，冕服之无章，器用杂乎流俗，升降昧乎左右：此类甚多，不可枚举。”同时翰林院待制王亦著孔庙从祀议，谓：“荀况之言性恶，扬雄之事新莽，何休注《公羊》而黜周王鲁，王弼注《易》而专尚清虚；如此之等，犹在祀列。何以在汉独遗董仲舒，在唐独遗孔颖达？至如宋之范仲淹、欧阳修、真德秀、魏了翁，元之吴澄，凡此七人，并宜从祀；用以搜累代之旷典，昭万世之公议。”又谓：“颜、曾、思父子配位倒置，不免《春秋》‘逆祀’之讥，亟宜厘正。”其语多与濂合。厥后上置国子监，先圣改用木主，卒从濂议。时东阁大学士吴沈尝著《辨》，言：孔子封王为非礼。后布政使夏寅、祭酒邱浚皆沿其说。及嘉靖改称先师，实自沈发之云。(《春明梦余录》。 )

六年八月丁丑，遣御史大夫兼领国子监事陈宁释奠于先师。丞相胡惟庸，参政冯奖冕等，不陪祀而受胙。上以为非礼。命各停俸一月。宁不举奏，亦停俸半月。自是，不预祭者不颁胙，著为令。(《胡惟庸传》。 )

七年，仲春上丁，日食，改用仲丁(《会典》。 )

十五年太学落成。帝亲诣释奠，诏礼官刘仲质等曰：“孔子道冠百王，功参天地。今天下郡县并建庙学，而报祀之典止行京师，未遍宇宙，岂非阙典？”乃诏仲质等与儒臣共定释奠仪，颁之天下，令每岁春秋以上丁日通祀文庙。(《大训记》。 )

十七年，敕：每月朔望，祭酒以下行释菜礼，郡县长以下诣学行香。(《礼志》。 )

二十六年正月，颁《大成乐》器于天下府学，令州县学如式制造。(《会典》。 )

二十八年三月壬申，以行人司副杨砥言，罢汉扬雄从祀，益以董仲舒。(《纪事本末》，《礼志同》。《会典》系之二十九年。 )

三十年十月乙未，重建国子监先师庙成。(《本纪》。 )初上以国学孔子庙隘，命工部改作，其制皆上所规画。大成殿门各六极、棂星门三楹、东西庑七十六楹、神厨库皆八楹、宰牲所六楹。

永乐初，建庙于太学之东。(已上《礼志》。 )十五年九月丁卯，修曲阜孔子庙成，上亲制文勒石。

十九年，北京国子监既定，其南临春祭，命祭酒行礼。(已上《通典》。 )

宣德三年，命礼部考正从祀先贤名位，颁示天下。(《礼志》。 )正统二年，以宋儒胡安国、蔡沈、真德秀从祀。(《本纪》。 )

三年三月，禁天下祀孔子于释老宫。孔、颜、孟三氏教授裴侃言：“阙里家庙，宜正父子以叙彝伦。颜子、曾子、子思，子也，配享殿廷；无繇、子皙、伯鱼，父也，从祀廊庑。非唯名分不正，抑恐神不自安。况叔梁纥，元已追封启圣王，创殿于大成殿西；而颜、孟父俱封公。乞追封子晰、伯鱼公爵，偕颜、孟父俱配启圣王殿。”帝命礼部行之，仍议加伯鱼、子晰封号。(《礼志》。此止行之家庙，未及国学及府州县也。 )

八年四月，以元儒吴澄从祀。(《礼志》系之正统八年。会典、吾学编、王圻《通考》皆同。《本纪》系之宣德十年，英宗即位之初，盖沿《大政记》之讹。 )

成化十二年，祭酒周洪谟言：“先圣像用冕旒十二，而舞佾、豆笾数不称，请备天子制。古者鸣球琴瑟为堂上之乐，笙镛为堂下之乐，而干羽则舞于两阶。今舞羽居上，乐器居下，非制，当改。”尚书邹干驳止之。