清朝通典

先一日皇上乘马诣斋宫斋宿正祭日戴雨缨冠素服步诣圜丘坛行礼越日大雨露足乃令直隶总督饬所属有司劝种晚禾酌借牛具耔种以待秋成二十八年四月微旱值常雩行礼皇上躬致祈祷成得雨复以雨未露足亲诣玉泉及黑龙泽祈雨并遣官虔祷天神地祇各坛寻得渥雨报祀如礼三十二年四月常雩后十日亲诣黑龙潭祈雨并遣官虔祷天神地祇各坛寻得大雨报祀如礼三十五年四月微旱常雩后旬日余亲诣黑龙潭祈雨并遣官致祷天神地祇各坛得雨报祀如礼四十三年四月常雩行礼皇上以雨泽稀少躬致祈祷越十日复亲诣黑龙潭祈雨并遣官致祭天神地祇各坛请雨逾七日再祷如初又遣官往石匣龙潭虔祈寻得渥雨均报谢如礼凡雩祀仪节具大清通礼

（臣）等谨按乾隆八年皇上肇举雩祀以来孟夏常雩岁皆亲诣惟巡幸之年遣官恭代二十四年六月旱甚特行大雩之礼并御制祷雨告风文仁爱相通感孚即应至每岁常雩闲值望雨之时诣斋宫日不乘辇不设卤簿次日步行赴坛躬致诚祈甘膏即沛或以偶未优沾复亲祷龙潭以期■〈雨上澍下〉并敕礼臣按例虔申祈请精诚感格无不立应记注所书有不能尽述者兹恭纂数次于篇以见敬勤之至五十年来常如一日又自畿辅　至各省雨泽或稍愆期即驰询地方大吏并再三申谕毋许讳饰一经奏报优沾即御制诗篇以志喜慰恭诵之下仰见圣心肫切所由感召天和绥丰屡庆亿万斯年常膺昊贶焉臣等又按杜典有大享明堂一条考明堂之制始于成周历代有之而制度迄莫能定汉儒所述如大戴礼白虎通蔡邕之说各不相符朱子谓郊者古礼明堂者周制盖周公以义起之其不必强行于后代可知矣我朝南郊大祀列圣配天极尊崇之巨典明堂之制不复建立洵为超轶前古此条谨从删去

?朝日　夕月

顺治八年六月定春分秋分朝日夕月之礼先是初定祀典以日月从祀天坛罢春秋二分祀事至是年礼臣请照旧典以春分秋分日致祭于从祀天坛外仍立朝日坛于朝阳门外东郊立夕月坛于阜城门外西郊从之又定朝日坛以春分日卯时致祭值甲丙戊庚壬年皇帝亲诣行礼余年遣官夕月坛以北斗七星木火土金水五星二十八宿周天星辰共为从坛配享于秋分日酉时致祭值丑辰未戌年皇帝亲诣行礼余年遣官

雍正四年奏定朝日坛向系露祭请照社稷坛之例于坛下别设神龛以备风雨并香炉上增设炉盖

乾隆三年七月谕今年夕月坛旧例系遣官之年但朕即吉之后初次举行朕亲诣行礼以展诚敬四年礼部奏夕月坛旧于酉时前六刻申时三刻请驾至坛尚隔酉时二刻此次亲诣月坛行礼谨拟于酉时前四刻申时五刻请驾至坛适合致祭之时从之十一年二月春分皇上亲祭朝日坛以次日日食不乘辇不设卤簿不奏乐凡朝日夕月仪具大清通礼

?天神　地祇

（臣）等谨按杜典朝日夕月后别立禋六宗一条其礼迄于后魏而止自唐以后罕有述者伏考我朝祀典有神祇坛以祷水旱有太岁坛以祭时并与六宗义合又云雨风雷之祀世宗宪皇帝圣谕取义六宗尤炳然不易者兹谨分为天神地祇等门详载于后

顺治元年立天神坛于先农坛之南以祀云师雨师风伯雷师立地祇坛于天神坛之西以祀五岳五镇启运山积庆山天柱山隆业山四海四渎京畿名山大川天下名山大川岁遇水旱则遣官祇告祈祷有应则报祀十四年以祈雨遣官致祭天神地祇得雨报谢如仪十六年停祭积庆山

康熙二年封凤台山为昌瑞山设位地祇坛二十九年以祈雨遣官致祭天神地祇得雨报谢如仪

雍正十年以祈雨遣官致祭天神地祇得雨报谢如仪

乾隆元年封泰宁山为永宁山设位地祇坛二年六月谕天时亢旱已逾兼旬见在虔诚祈祷尚未得霈甘霖朕心深为忧惕天神地祇坛应竭诚致祭着礼部太常寺即察明典礼具奏举行礼部等遵旨议上遣官致祭天神地祇得雨报谢如仪七年五月旱命于神祇坛祈雨增用乐章 【 详见乐典】十七年礼臣奏言神祇坛本无专祀惟祈雨则祗告于坛而不奏乐自乾隆七年始增设乐章揆之一应因事祗告之礼均不作乐殊未画一至甘雨沾足报祭之时谨用酒果脯醢与祈告相同又与报祭之礼未称请嗣后各坛告祭停止作乐至报祭时均应加笾豆牲牢即将神祇坛乐章用于报祭诏令更议之寻奏言凡祈雨之祭时当待泽孔殷蠲诚致祷与因事祗告之礼原有不同仪文自宜周备今奉谕旨祭祀用乐以导和气而格神祇乃事神之礼与斋戒彻悬其义各异且乐足以宣通阴阳之气祈雨致祭仍当用乐为是应遵旨仍用乐章奏上从之二十八年四月京师微旱遣官致祭天神地祇寻得雨报祭如礼三十二年四月三十五年五月四十三年四月均以微旱遣官致祭得雨报祀如仪凡祈祀报祭仪节具大清通礼

太岁

顺治元年定每岁致祭太岁坛之礼太岁殿在先农坛东北正殿祀太岁之神雨庑祀十二月将之神每年正月初旬诹吉及十二月岁除前一日遣官致祭初春为迎岁暮为祖祖迎之礼岁有常举遇水旱则遣官祭告祈祷报祀如仪

康熙二十九年以旱祈雨遣官致祭太岁之神寻得雨行报谢礼三十五年二月圣祖仁皇帝亲征噶尔丹遣官致祭太岁之神

雍正十年以旱祈雨遣官致祭太岁之神寻得雨报祭如仪

乾隆元年十二月祭太岁坛遣亲王行礼旧例遣太常寺堂官主祭是年太常寺照例题请奉旨遣亲王行礼次年孟春亦如之二年六月以旱祈雨遣官致祭太岁之神寻得雨报祭如仪十六年礼部奏各坛圯神均有上香之仪太岁月将同属天神则升馨求阳不应与他祭异况偶逢祈雨致祭仪注见载上香其春秋二祭应行上香礼两庑分献并同从之十八年礼部奏太岁暨十二月将神牌请于殿庑内供奉设神座于神龛前祭时请神牌奉安神座祭毕复龛恭遇皇上祀先农礼成至太岁殿上香时神牌安奉殿内不请出龛奉旨太岁月将神牌照所奏安奉又是岁礼部奏太岁殿现在乐章乃新正岁除通用与祈祷雨泽之义全不相涉应交乐部别撰照神祇坛皆用丰字以昭画一从之 【 详见乐典】二十年定太岁坛改遣亲王郡王行礼二十一年太常寺奏承祭之官既改遣亲王郡王而两庑分献仍如旧例派厅员行礼于体制未协请嗣级用太常寺堂官分献临时奏派从之二十八年四月三十二年四月三十五年四月四十三年四月均以微旱遣官致祭太岁坛寻雨报祀如礼仪具大清通礼

?风师　雨师等祠

（臣）等谨按杜典六宗之外又有风师雨师及诸星等祠我朝定礼以云雨风雷为南郊从位又专立天神坛以祀云雨风雷之神至北斗五星二十八宿周天星辰之神并从祀于夕月坛已于各门详载兹不重述惟风神云神雷神均特建庙宇于京师又时应宫崇祀龙神恭绎世宗宪皇帝圣谕亦即以为雨神谨汇着于篇并附直省特祀之典即以风师雨师等祠一条移并于此

雍正元年奉世宗宪皇帝谕旨以西苑紫光阁北前后殿改建为时应宫前殿奉四海四渎龙神后殿中奉顺天佑畿龙神两旁左右奉十有七省龙神每岁以六月十三日致祭遣内务府官行礼五年迁直省龙神位奉于各省增修后殿以奉八方龙神六年二月奉谕旨朕惟风雨时若百物繁昌皆由诚敬感格天心用能福佑下民时和岁稔而司天号令长养阜成风神之贶厥功尤懋频年以来朕虔祀龙神有祈必应历有明验因思风神巽顺和煦茂时育物亦宜特隆祀典以答洪庥考之周礼大宗伯以槱燎祀风神虞书禋于六宗刘歆郑康成之说咸谓六宗之内风神其一也历代各建坛兆至宋祥符闲曾立风伯庙近代及本朝俱列南郊四配之中典礼具备今欲于都城和会之地特建庙宇因时祷祀以展朕为民祈福之诚应如何考据礼仪相度营建之处礼工二部会同内务付详议具奏部臣等奏言伏查周礼以槱燎祀飌师注郑康成以风师为箕星即虞书六宗之一孔安国蔡沈洪范传皆云箕星好风而马端临郊社考亦谓周制以立春后丑日祭风师于国城东北葢东北为箕星位次丑亦应箕之位也汉刘歆等议立风伯庙于东郊而东汉县邑常以丙戌日祀风伯于戌地唐开元礼则遵周制就箕星之位为坛祭之宋仍唐制祥符闲建风伯庙迨元及明亦各有祀典臣等会同详议于都城内东北择得景山东边当东北箕星之位建庙甚宜其庙宇规制仿时应宫酌量营建每年于立春后丑日致祭由内务府敬谨备办奏上允之乃封风神为应时显佑风伯之神庙曰宣仁庙前殿奉风伯之神后殿奉八风之神又河臣齐苏勒言淮安府清河县清口地方乃洪泽湖水出口敌黄之所从前建有风神庙官民行旅皆致祭祷至于洪泽一湖诸水总汇全赖高堰大堤以为保障惟此堤工最忌西风鼓浪自昔传有日费斗金之说比年每逢大汛从无西风湖工平稳转险为安皆由我皇上念切民生怀柔百神感召天和之所致也伏查水道河神凡有捍灾御患者俱蒙敕赐爵号以彰神庥惟兹风神福国佑民潜维默护神功既懋褒锡宜隆伏乞一体敕封以崇祀典礼部复议从之乃封为清和宣惠风伯之神七年二月奉谕旨朕惟云雨风雷之神代夫司令俾百昌万宝普含膏泽以锡福于烝民厥功并懋朕恭承天眷恪修祀典为四海苍黎仰祈嘉佑已经特建庙宇崇祀龙神风伯而云师雷师尚阙专祀尝考虞书禋于六宗之文汉人以乾坤六子释六宗震雷巽风均列禋祀而易曰雷以动之风以散之则风雷之发生万物功实相等礼记曰天降时雨山川出云周礼亦以五云辨年岁是云与雷皆运行造化同昭天贶者也前代及本朝南郊大祀云雨风雷俱列从坛之次式隆配享典礼亦既备矣迩年以来云物兆祥雷行应候茂育庶汇宣畅阳和庇国佑民之德灵应显然今欲特建庙宇虔奉云师雷师之神因时祷祀敬迓洪庥以展朕为民祈福之意礼工二部详议具奏部臣奏言伏查尚书洪范五行传曰雷首长万物为出入又论衡曰雷出地则养长华实发扬隐伏宣盛阳之德易干卦曰云行雨施品物流形左传凡分至必书云物以辨年岁是云师雷师锡福苍生厥功甚着唐天宝五载增雷师于雨师之次每岁于立夏后申日致祭宋元因之明集礼增云师于风师之次郡县立雷雨坛于稷坛西风云坛于社坛东明会典载秋分后三日合祭云雨风雷坛今雷师庙宇应建于西方立夏后申日致祭云师庙宇应建于东方秋分后三日致祭从之寻择地营建其规制祭仪俱仿宣仁庙乃封云师为顺时普荫云师之神庙曰凝和庙雷师为资生发育雷师之神庙曰昭显庙十三年封广东边海郡县庙祀风师为宣仁昭泰风伯之神封甘肃兰州府庙祀雷神为显仁应瑞之神并春秋致祭从督抚诸臣请也

（臣）等谨按杜典有大■〈礻昔〉一门■〈礻昔〉古作蜡其典自元明以来久已停止我朝臣工有以蜡祭请者奉皇上谕旨详悉指示不必举行今谨载圣谕于篇中以见酌古准今折衷尽善之至意焉

乾隆十年十二月谕大学士等国家崇报之文明禋肇荐考议周详凡祀典所关羣神咸秩即如雩祭诸礼事系农桑近复议行有举无废皆以为民也迩年以来诸臣工有以蜡祭为请朕追惟旧制酌古准今有宜于详慎者考大蜡之礼昉于伊耆三代因之所以报万物之成也虽咏于诗详于礼记周官而古制敻远传注参错难以折衷所谓八蜡配以昆虫后儒谓其害稼不当与祭月令祈年于天宗蜡祭也注云日月星辰则所主又非八神至谓合聚万物而索飨之其神甚多尤难定位且蜡与腊冠服各殊有谓腊即蜡者有谓蜡而后腊者是古制己不可考终无定衡至于后世自汉腊而不蜡此礼已湮魏晋以来迄于唐宋时行时止或溺于五行之说甚且天帝人帝及于龙麟朱鸟多至百九十二座议者以为失先王之礼远矣苏轼曰迎猫则为猫之尸迎虎则为虎之尸近于倡优所为是以子贡观于蜡言一国之人皆若狂以其沿习日久迹类于戏也盖祀于南郊己不合于古制而蜡于四郊则惟顺成之方始祭较量区别杂琐细于义有乖于礼未治于神为亵自元明以来停止此典实有难以举行之处况蜡祭诸神如先啬司啬日月星辰山林川泽今皆祀于各坛庙原于典文无阙即民闲秋成之后休息农功祀神报赛大抵借蜡之遗意以尽其闾井欢洽之情犹有吹豳击鼓之风亦皆听从民便未尝禁止是蜡祭原行于民闲但田夫萃处杂以嬉戏各随其乡之风尚初不责以仪文若朝廷议祀洁蠲虔享必严肃整齐何至有一国若狂之论可知此祭即古亦闾阎相沿之旧俗讵可定以为郊庙典礼如以为有祈无报则方春而祈谷冬又有事于圜丘礼谓郊之祭为大报天又云万物本乎天大报本也岂得谓之有祈无报乎况二仲荐馨并崇社稷班固所谓为天下求福报功者具在陈祥道所谓大社国社农之祈报在焉今社稷坛春秋两祀祈报之礼己备至义近于重复事涉于不经者即下之礼臣亦难定议因诸臣但泥古制多未深考是以特降此旨俾共知之

（臣）等谨按杜典有灵星一门考汉立灵星祠以天田主谷农祥晨见而祭之配以后稷盖即祈谷之意我朝定制列星为圜丘从位孟春祈谷则已及之后稷为太稷配位春秋祈报祭典具备灵星之祀诚无事于复举矣此条谨从删去

皇朝通典卷四十二

●皇朝通典卷四十三

礼三

○礼三

吉三

△吉三

北郊

社稷

堂子

?北郊

（臣）等谨按方丘祭地见于周官杜典因之是也其附神州后土则以神州为北郊误分祭地为二百神州之说出自郑注谶纬之说未可为据至于汉代渭阳汾阴后土祠祀更为不经唐宋相沿至明始辍国朝定制夏至日大祭地于方泽是为北郊法占垂后准礼经而超百代矣钦维列祖亲祀方丘巨典煌煌允与圜坛并重皇上临御以来岁必躬亲展祀每以夏至正当盼雨之时寅衷默祷旋即甘■〈雨上澍下〉渥沾仰见昭格之忱五十年来精诚如一谨稽北郊祀典并列祖升配大礼恭着于篇而原书附见之神州后土则谨从删去云

顺治元年定每岁夏至日大祭地于方泽于五岳五镇四海四渎为四从坛配方泽在安定门外北郊形方象地方折四十九丈四尺四寸深八尺六寸宽六尺泽中贮水方丘北向二成上成方六丈下成方十丈六尺均高六尺内壝方二十七丈二尺正北三门东西南各一门外壝方四十二丈与内壝同南门后皇祇室五间北向围垣正方周四十四丈八尺北向一门内外围垣二重内垣周五百四十九丈四尺北三门东西南各一外垣周七百六十五丈西向门三角门一又西有坊一曰泰折街 【 雍正二年改名广厚街】八年尊封肇祖原皇帝兴祖直皇帝陵山为启运山景祖翼皇帝显祖宣皇帝陵山为积庆山 【 十六年奉移二陵祔启运山停积庆山从祀】太祖高皇帝陵山为天柱山太宗文皇帝陵山为隆业山附四从坛配享十四年三月壬子大祀地于方泽奉太祖高皇帝太宗文皇帝配享世祖章皇帝亲诣行礼

康熙元年五月戊寅夏至大祀地于方泽圣祖仁皇帝亲诣行礼二年尊封世祖章皇帝陵山为昌瑞山从祀三陵山之次六年十一月丙辰大祀地于方泽奉世祖章皇帝配享

雍正二年五月癸卯夏至世宗宪皇帝大祀地于方泽奉圣祖仁皇帝配享

乾隆元年五月丙午夏至大祀地于方泽皇上亲诣行礼是月尊封世宗宪皇帝陵山为永宁山从祀四陵山之次二年五月辛亥夏至大祀地于方泽奉世宗宪皇帝配享皇上亲诣行礼恭奉世宗宪皇帝神位行参拜皇地祇礼礼毕安奉配位如仪八年五月癸未夏至大祀方泽先期致斋于斋宫定制两郊皆有斋宫是岁修葺北郊斋宫斋宿如礼九年五月戊子夏至大祀方泽先奉谕旨去岁新葺斋宫先期一日住宿但彼处树木新植尚未成阴天气炎热扈从人多不免有病暍者今岁炎热甚于旧岁此次不必前诣坛内斋宿仍在宫内斋宫住宿将来遇亲祭之年该衙门两请候旨俟树木成阴仍照例斋宿坛内此次前往致祭正当祈雨之际不乘辇不设卤簿传谕各衙门知之十一年四月谕今岁夏至致祭地坛斋宫树木渐次成阴扈从人等已有憩息之所况逢时雨之后天气清凉朕仍照原议前往坛内斋宫住宿十四年五月谕稽古明禋肇祀郊坛各以其色地坛方色尚黄今皇祇室乃用绿瓦葢沿前明旧制未及致详朕思南郊大飨殿在胜国时合祀天地山川故其上覆以青阳玉叶次黄次绿具有深意且南郊用青而地坛用绿于义无取其议更之至两郊坛宇虽岁加涂塈而经阅久远应敕所司省视所当修整者敬谨从事大学士会同各该衙门详考典章具议以间寻大学士等奏言谨考礼经所载两郊义类甚着故祭分二至以顺阴阳之时坛厘南北以从阴阳之位制别方圜以则阴阳之象惟辨色亦然春官以玉作六器以礼天地四方苍璧礼天黄琮礼地牲帛各从其器之色所谓依类求神者也制礼从类辨色从方原属不易之道又况栋宇檐桷乃以藏神祇而昭妥侑其义尤谨明代南北两郊分祀而皇祇室编次绿瓦臣等详检一切礼书并无考据查绿乃青黄闲色诚如圣谕于义无取坤卦天元地黄考工记天谓之元地谓之黄二者系乾坤正色今北郊坛砖壝瓦及牲帛帏幄色俱用黄乾隆十三年遵旨议定笾豆成式地坛祭器亦用黄质制造契合古制宁神与歆神不当有异应请易葢瑠璃黄瓦庶与坤卦黄中之义相符若天两郊坛宇岁修答有着令而经阅久远金碧采章或日久不鲜阶级砖璧闲有损缺垩赤闲有漫漶均宜遵旨修整及时兴工奏上从之十五年五月夏至大祀方泽以祈雨不乘辇不设卤簿与九年同自后凡值祈雨皆如此例是年奏准方泽二成台面琉璃惟中含六六阴数其余皆系凑合于义无取请照圜丘坛制铺石就坛面凿眼以备安设幄次其石数一成正中仍照旧制用三十有六八方均以八八积成纵横各二十四路二成倍上成八方八八之数半径各八路庶与偶数相合而砖式匀称益堪永久十六年修理北郊皇祇室择吉兴工前期遣官告祭天地太庙后殿奉先殿社稷届期诣皇祇室以奉请神位祇告皇地祇列圣从坛神位礼部尚书率太常寺官恭奉神牌至暂奉神位所敬谨安设十七年北郊工竣择吉恭请神位还御皇祇室遣官诣暂奉神位所祗告皇地祗列圣从坛神位礼部尚书率太常寺官恭奉各神牌还御奉安毕行一跪三叩礼其祗告天地宗社侯南郊工竣日举行三十二年礼部奏夏至恭祭地坛斋宿斋宫恭候钦定奉谕宫内斋宫斋宿嗣后不必请旨三十六年太常寺奏皇上亲诣行礼向由北门入礼毕由西门还宫今仰请皇上由西门入礼毕仍由西门还宫从之三十七年十一月大学士等遵旨议准郊天仪注并酌定方泽坛行礼仪节皇上初升至二成拜位立赞引官奏升坛皇上升阶上香还至二成拜位行迎神礼典仪官唱奠玉帛皇上升阶行奠玉帛礼还就读祝位立以次进俎三献及饮福受胙礼成仍还至二成拜位行谢福腓及送神礼

（臣）等谨按是年大学士等遵旨议定坛庙大祀亲诣行礼升降仪节酌减合宜所奉圣谕已于南郊篇中恭载又三十九年有年逾六旬始如此酌量节减之谕并详着南郊篇云四十三年八月皇上恭谒祖陵至盛京命修葺盛京地坛四十五年五月定北郊大祀亲诣正位晋献香帛俎爵至配位列祖列宗前惟躬诣上香献帛其献爵进俎则命诸皇子恭代一如南郊之礼

（臣）等谨按乾隆四十四年南郊大祀上以年届七旬因稍省繁劳专心裸荐定为亲承恭代之礼所奉圣谕巳恭载于南郊篇中至四十五年北郊大典一如此礼举行云四十八年五月谕朕临御以来祗畏寅恭凡遇坛庙大祀无不恪诚斋祓亲诣行礼兹届夏至北郊于十九日进宫斋戒适因气滞旧病作痛现在令医加意调摄尚未全痊诚恐升降仪节有愆转不足以昭诚敬此次朕即在御园斋戒派皇六子永瑢敬谨恭代行礼若临期气体全安朕仍亲往肃恭莅祀凡北郊仪节具大清通礼

?社稷

（臣）等谨按古者建国之制社稷为先祈福报功祀典最重我朝定制社稷坛为大祀凡列圣以来亲祭社稷坛者国史所书不可胜纪兹惟恭载最初一次以见德馨诚格有终始如一者焉我皇上临御五十年来凡春祀社稷皆躬诣行礼惟遇巡省之岁遣官恭代至每年巡幸塞外举行大狝之典秋祀社稷皆遣官恭代又二十四年皇上以亲祭社稷坛仪注无荐玉之礼谕以玉庇嘉谷于答阴之义为称敕所司用玉将事载入会典礼仪益为隆备兹悉恭纪于篇

顺治元年定祭社稷坛之礼每岁春秋仲月上戊祭太社太稷之神同坛同壝太社以后土勾龙氏配太稷以后稷氏配社主用石半埋土中 【 今全埋】稷主用木仍设太社太稷后土勾龙氏后稷氏神牌祭坛上坛在午门之右八年二月戊戌祭太社太稷世祖章皇帝亲诣行礼饮福受胙如圜丘例八月上戊值太宗文皇帝忌辰行礼毕仍易素服

康熙元年二月戊申祭社稷坛圣祖仁皇帝亲诣行礼三年八月上戊恭遇太宗文皇帝忌辰改期中戊致祭社稷坛十六年二月戊申亲祭社稷坛定制祭日遇雨皇帝于拜殿内门坎南行礼陪陪王公在殿外中甬路两旁各官在王公后行礼是日雨太常寺以旧例请命仍照常处行礼二十一年二月戊子亲祭社稷坛前期斋戒恭值太皇太后圣节于行礼之后补行庆贺

雍正元年二月戊午祭社稷坛世宗宪皇帝亲诣行礼二年闰四月以平定青海告祭社稷行献俘礼六年议定太社太稷神牌均高二尺五寸神座尺有五寸共高四尺笾豆案仅高尺有二寸较各坛稍低应将神座加高一尺安奉神牌共高五尺以符土为五数之古制其笾豆等案应加高尺有三寸共二尺五寸以符五五之数配位神牌各高二尺四寸神座高尺有四寸笾豆案高尺有二寸应将神座及笾豆案均增高一尺以符体制十年三月诏直省郡县修社稷坛敬谨行礼先是定制直省均设坛壝以祀社稷至是奉谕旨直隶各府州县设立坛墠致祭社稷及风云雷雨山川城隍之神每岁春秋展祀以崇报享典至重也从前初建之时有司或视为具文规制未必周备又未必及时修葺是以僻远之郡县规模简略礼仪草率者往往有之甚非肃将禋祀之本意也着礼部行文各省督抚饬府州县敬谨修理以重祀典

乾隆元年二月戊辰祭社稷坛皇上亲诣行礼二年闰九月奉谕旨大清律载各府州县社稷山川风云雷雨诸神所在有司以时致祭所以肃祀典而迓休和礼至重也省会之地督抚司道驻札同城向不与祭专属府州县官行礼督抚司道均有封疆守土之任自当虔奉明禋为民祈报凡春秋致祭督抚应率领阖属文武大小官员敬谨行礼提镇道员驻札之地一体率属陪祭其如何分别班次派员监礼及修整坛壝祭器之处该部详议具奏奏上通饬行之八年七月颁发各省坛庙祝文十八年奏定增撰社稷坛祈雨报祭乐章皆以丰为名 【 详见乐典】二十年六月以平定准噶尔献俘社稷坛十月再