通典

。」韩信并从之。燕、齐从风而靡也。

因敌惧遂取之

春秋时，晋侯围曹，门焉，多死。攻曹城门。曹人尸诸城上，磔晋死人于城。晋侯患之。听舆人之诵，称「舍于墓」。舍墓，謂將發也。师迁焉。曹人凶惧，迁至曹人墓也。凶，恐惧声也。音吁勇反。为其所得者，棺而出之。因其凶也而攻之，遂入曹。

晋将朱龄石伐蜀贼谯纵，纵将谯道福重兵守涪。龄石师次平模，去成都二百余里。纵遣将侯晖、谯诜屯平模，夹岸连城立栅。龄石谓裨将刘锺曰：「天方暑热，贼今固险，攻之难拔，只困我师。吾欲蓄锐息兵，伺隙而进，卿以为何如？」锺曰：「不然。前扬声言大众由内江，故谯道福不敢舍涪，今重军逼之，出其不意，侯晖之徒已破胆矣。只可因其凶惧而攻之，势当必克。克平模之后，自可鼓行而前，成都必不能守。若缓兵相持，虚实相见，涪军复来，难为敌也。进不能战，退无所资，二万余人悉为蜀子虏耳。」从之。翌日，进攻皆克，斩侯晖等，纵之城守相次瓦解。

推人事破灾异

周武王伐纣，师至汜水牛头山，风甚雷疾，鼓旗毁折，王之骖乘惶震而死。太公曰：「用兵者，顺天之道未必吉，逆之不必凶，若失人事，则三军败亡。且天道鬼神，视之不见，听之不闻，智将不法，而愚将拘之。若乃好贤而能用，举事而得时，此则不看时日而事利，不假卜筮而事吉，不待祷祀而福从。」遂命驱之前进。周公曰：「今时逆太岁，龟灼告凶，卜筮不吉，星变为灾，请还师。」太公怒曰：「今纣刳比干，囚箕子，以飞廉为政，伐之有何不可？枯草朽骨，安可知乎！」乃焚龟折蓍，援枹而鼓，率众先涉河，武王从之，遂灭纣。

大唐武德中，淮南道行台仆射辅公祏据丹阳反，遣赵郡王孝恭为行军元帅讨之。将发，与诸将宴集，命取水，忽变为血，在座者皆失色，孝恭举止自若，徐谕之曰：「祸福无门，惟人所召。自顾无负于物，诸君何忧惧之深！公祏恶积祸盈，今承庙算以致讨，中之血，乃公祏授首之征。」遂尽欢而罢。时人服其识度而能安众。竟平公祏焉。

散众

后汉初，河南贼张步据齐地，汉将耿弇讨败之，步肉袒负斧锧于军门。锧，鍖也。示必死。锧，之日反。鍖，竹林反。弇传步诣行在，而勒兵入据其城。树十二郡旗鼓，弇凡平城阳、琅琊、高密、胶东、东莱、北海、齐、千乘、济南、平原、泰山、临淄。令步兵各以郡人诣旗下，众尚十余万，辎重七千余辆，皆罢遣归乡里。齐地悉平。

后魏末，河北贼葛荣为尔朱荣所擒，余众悉降。荣以贼徒既众，若即分割，恐其疑惧，或更结聚，乃普告勒各从所乐，亲属相随，任所居止。于是群情喜悦，登即四散，数十万众，一时散尽。待出百里之外，乃始分道押领，随便安置，咸得其宜。擢其渠帅，量才受用，新附者咸安。时人服其处分机速。

孙子曰：「天者，阴阳、寒暑、时制也。」谓顺天行诛，因阴阳四时刚柔之制。故司马法曰：「冬、夏不兴师，所以兼爱吾民。若细雨沐军，临机必有捷；回风相触，道还而无功。云类群羊，必走之道；气如惊鹿，必败之势；黑云出垒，赤气临军，皆败之兆。若烟非烟，此庆云也，必胜；若雾非雾，是泣军也，必败。」是知风云之占，其来久矣。

风云气候杂占

语曰：「天时不如地利，地利不如人和。」故附于末篇。

太公曰：「凡兴军动众陈兵，天必见其云气，示之以安危，故胜败可逆知也。」其军中有知晓时气者，厚宠之，常令清朝若日午，察彼军及我军上气色，皆须记之。若军上气不盛，加警备守，辄勿轻战，战则不足，守则有余。察气者，军之大要，常令三五人参马登高若临下察之，进退以气为候。

凡兴兵动众，忌大风雷，而阴不见日。

凡气初出，如甑上气，勃勃上积为雾，雾为阴，阴气结为虹霓晕珥之属。如不积不结，散漫一方，不能为灾，必和。杂杀气，森森然疾起，乃可论占，常以平旦下晡日出没时候之，期内有风雨，灾不成。或有黑气如幢，出于营中，上黑下黄，敌欲来求战，无诚实言，及九日内必觉，备之吉。或日月阴沉，无光不雨，或十日昼夜不见日月，名曰蒙日。久阴不雨，下谋上也。

凡敌上气黄白润泽者，将有威德；或军上气发，渐渐如云，变作山形，将有深谋；或敌上气黑中赤在前者，将精悍：皆不得击。

凡气上与天连，军中将贤良。

凡气如龙如虎，如火烟之形，或如火光之状，或如山林，或如尘埃头尖而卑，或气黑如门上楼，皆猛将气。

凡敌上气青而疏散者，将怯弱。前大后小，将怯不明。

凡军上气浑浑圆长，赤气在其中，或有气如赤杵在黑云中，皆有伏兵。或两军相当，赤气在前后左右者，有伏兵。随气所在防之。或有云绞绞绵绵，此以车骑为伏兵；或有云如布席之状，此以步卒为伏兵；或有云如山岳，在外有伏兵。不可不审察也。

凡降人之气，如人十十五五，皆叉手低头，降之象。或有气上黄下白，名曰喜气，所临之军，欲求和退。若风不旁勃，旌旗晕晕顺风而扬举，或向敌终日，军行有功，胜候也。

凡敌军上气如山堤上林木，不可与战；在吾军，大胜。或如火光，亦大胜。或敌上白气坌沸如楼，缘以赤气者，兵劲不可击；在吾军，必大胜。

或敌上气黄白，厚润而重者，勿与战。

或遥视军上云如斗鸡，赤白相随，在气中，得天助，不可击。两军相当，上有气如蛇，举头向敌者，战必胜。

凡军营上有五色气，上与天连，此应天之军，不可击。有赤黄气干天，亦不可攻。或有云如日月，而赤气绕之，如日晕状有光者，所见之地大胜，不可攻。敌上气如虎状，其军不可攻。

若逆风来，应气旁勃，牙旗折，阴不见日，旌旗激扬，败候也。

若云气从敌所来，终日不止，吾军不可出，出则不利。若风气俱来，此为败候，在急也。

凡敌上气色如马肝，如死灰，或类偃盖，皆败征。或黑气如坏山堕军上者，军必败。或军上气昏发，连夜照人，则军士散乱。

或军上有气，五色杂乱，东西南北不定者，其军必败。

或军上有赤气，炎炎降天，将死，众乱。

或军上有黑气，如牛马形，从气雾中下，渐渐入军，名曰天狗下食血，败军也。

或有云气盖道，蒙蔽尽山，此败候。

凡城中有白气如旗者，不可攻。或有黄云临城，有大喜庆。或有青色如牛头触人者，城不可攻屠。或城中气出东方，其色黄，此天钺也，不可伐，伐者死。或城上气如火烟，主人欲出战；其气无极者，不可攻。或气如杵，从城中向外者，内兵突出，主人胜，不可攻。或城上有云，分为两彗状者，攻不可得。凡攻城围邑，过旬日不雷雨者，城有辅助，疾去之，勿攻也。此皆胜气。

凡攻城围邑，赤气在城上，黄气四面遶之，城中有大将死，城降。城上有赤气如飞鸟，击之，可破矣。或有气出入者，人欲逃。或有气如灰，气出如覆其军上者，士多病，城屠。或城上无云气，士卒散。或城营上有赤云，状如众人头，下多死丧，流血。攻城，有白气绕城而入者，急攻可得。若有曲蛇从城外入城者，三日内城屠。此皆败气。

敌上有云如车盖，不可击。若有云如双青蛇，云去，可击，大胜。

伏兵气如幢节，在黑云中转高，锐不可击。

城营上见有云如雄鸡，城必降。

边城云如蛟龙，所见处军将失魄。敌上有云，长如引素，如阵前锐，或白黑色，有谋；青色，有兵；赤色，有反；黄色，急去。

敌上有气如牵牛，未可击。有云如坐人，赤色，所临必有卒兵来至，惊恐，须臾而去。

凡占军气，与敌相对，将当访军中善相气者，厚宠之，当令清朝若日中时，察彼军及我军上气，皆纸笔录记，上将军，将军察之。若我军上气不善，但警备镇守，勿接战。敌在东，日出时候之。在南，日中候之。在西，日入候之。在北，夜半候之。每庚子日及辰戌午未，登五丈高台，去一里占，百人以上便有气。

气如尘埃，前卑后高者，将士精锐，不可击。

气如堤阪，前后摩地，避之勿击。

见彼军上气如尘埃沸粉，其色黄白，如旗旛，晖晖然无风而动，将士勇猛，不可击。我军如此，亦不用战。

对敌，或有气来甚卑，不荫覆人，上下掩构盖道者，大贼必至，食不及饱，严备之。

凡云起，王相者吉，囚死者凶。有胜无，实胜虚，高胜下，泽胜枯，长胜短，厚胜薄。我军在西，贼军在东，西高东下，西厚东薄，西泽东枯，西长东短，则我军胜也。他皆仿此。

两军相对，遥见军上有气，纷纷勃勃，如烟如尘，贼凶败。

军上下日无气者，其军必败。若我军无气，将修德，抚士众，存问寒暑，警诫固守。

有赤色气如火，从天下入军，军乱，将死。有黑气如牛、猪者，瓦解之气，军必败。有白云如瓜蔓连结，部队相逐，须臾罢而复出，及至八九而不断者，贼必至，严守之。

若两气蒙围城有入处者，外兵当攻入；若有出者，内兵当突出。

凡气安，即军安也；气动摇，则军不安；气四散去，军破且败。其气如群羊，击之，必大克。

两军相当，有气如飞鸟，徘徊在其城上，或来而高者，兵锐，不可击。

两军相去十里内、三里外，军上无气，是死兵，击之，必大胜也。

两军欲战，视彼军气氛氲，如焚生草之烟者，初必精锐不可当，待其气散击之，必胜。其气黑出如山带黄，是谢气，敌人自降。

军败之气，如群鸟乱飞，疾伐之，必大胜。

气乍明乍暗，皆有诈谋。气过旬不散，城有大辅，即去之，勿攻。

凡敌上气如双蛇、飞鸟，如缺垣，如坏屋，如人无头，如惊獐，如走鹿相逐，如鸡相向，皆为败军杀将之气。

敌上气如囷仓，正白，见日益明者，将士猛锐，不可击之。

敌上气黑中有赤气在前，精悍不可当。

敌上气如转蓬者，击之立破。

天子云，如千石仓，如高楼，如城门、华盖，或赤黄，正四方。

游兵气，如彗云扫除，或数百丈，万万无根本。

败军之气，如破车，如人无足无臂。

若下轻其将，妖怪并作，众口相惑，当修德审令，缮砺锋甲，勤诚誓士，以避天怒。然后复择吉日，祭牙旗，具太牢之馔，震鼓铎之音，诚心启请，以备天问，观其祥应矣。

若人马喜跃，旌旗皆前指，金铎之声扬以清，鞞鼓之音宛以鸣，此得神明之助，持以安众心，乃可用矣。虽云用贤使能则不占而事利，令明法审则不筮而计成，封功赏劳则不祷而福从，共苦同甘则犯逆而功就，然而临机制用，亦有此为助焉。

通典刑法典

通典卷第一百六十三　刑法一

刑法序　刑制上

刑法序

前志曰：「夫人，有生万物之最灵者也。然而爪牙不足供其欲，趋走不足避其害，无毛羽以御寒暑，必役物以为养，任智而不恃力者也。故不仁爱则不能群，不能群则不能胜物。群而聚之，是为君矣；归而往之，是为王矣。人既群居，不能无喜怒交争之情，乃有刑罚轻重之理兴矣。刑于百度，其最远乎！」又曰：「圣人因天讨而作五刑。大刑用甲兵，次用斧钺；中刑用刀锯，次用钻凿；薄刑用鞭扑。大者陈诸原野，小者致之市朝。」又曰：「鞭扑无弛于家，刑罚无废于国，征伐无偃于天下；但用之有本末，行之有次第尔。」历观前躅，善用则治，不善用则乱。在乎无私绝滥，不在乎宽之与峻。又病斟酌以意，变更屡作。今捃掇经史，该贯年代，若前贤有误，虽后学敢言，亦庶几成一家之书尔。前代搢绅之徒，多设三皇之言，又不载其刑法，故以五帝为首云。

第一　刑制上

第二　刑制中

第三　刑制下

第四　杂议上

第五　杂议下

第六　肉刑议　详谳　决断　考讯附

第七　守正　赦宥　禁屠杀赎生附

第八　宽恕　囚系　舞紊　峻酷　开元格

刑制上黄帝　虞　夏　殷　周　秦　汉　后汉　魏

黄帝以兵定天下，此刑之大者。陶唐以前，未闻其制。

虞舜圣德聪明，建法曰：「象以典刑，象，法也。法用常刑，用不越法。流宥五刑，宥，宽也。以流放之法宽五刑。鞭作官刑，以鞭为治官事之刑。扑作教刑，扑，榎楚也。不勤道业则挞之。金作赎刑。误而入刑，出黄金以赎。眚灾肆赦，怙终贼刑。眚，过也。灾，害也。贼，杀也。过而有害，当缓赦也。怙奸自终，当刑杀之。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！」舜陈典刑之义，敕天下敬之，忧不得其中也。于是流共工于幽洲，幽洲，北裔。水中可居者曰洲。放驩兜于崇山，党于共工，故放之崇山。崇山，南裔。窜三苗于三危，三苗，国名，缙云氏之后，时为诸侯。三危，西裔。殛鲧于羽山，羽山，东裔也，在海畔。按司马迁曰：「舜流四凶于四裔，以御魑魅。」此一明四凶不死也。又，舜典云「流宥五刑」者，五刑中有死，既以流放代死，此二明四凶不死也。又舜典言，舜美皋陶作士曰：「五流有宅。」孔安国注云：「五流有宅者，谓不忍加刑，则流放之，若四凶。」此三明四凶不死也。按洪范：「鲧则殛死，禹乃嗣兴。」或者谓便杀之，所以辨鲧至羽山而自死者也。四罪而天下咸服。又「五流有宅，五宅三居。谓不忍加刑，则流放之，若四凶也。五流各有所居之差，有三等之居，大罪四裔，次九州岛之外，次千里之外也。惟明克允。」言咎繇能明五刑，施之远近。前古五帝之代，据左氏载晋叔向所言，夏有乱政而作禹刑，商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑，三辟之兴，皆叔世也。言九刑，以墨一、劓二、剕三、宫四、大辟五，又流六、赎七、鞭八、扑九，故曰九刑也。三辟者，言三王始用五刑之法，故谓之三辟也。班固又云：「五帝画象而人知禁。禹承尧、舜之后，自以德衰，始制肉刑，汤、武顺而行之，以俗薄于唐、虞故也。」而孝经纬亦云：「五帝画象，三王肉刑。画象者，上罪黑蒙赭衣，中罪赭衣杂故屦，下罪杂屦而已。」若如三家之言，则前五帝皆同画象，不用肉刑矣。佑以为不然。何也？按舜典云：「流宥五刑。」五刑者，以伤刻肌肉，亦谓之肉。盖书美大舜以流放之宽，代刀锯之毒。若如三家之言，五帝不用五刑矣，则帝舜何得言以流放代之？足明帝舜以前行五刑，明矣。其后舜又赞美皋陶曰：「汝作士，五刑有服。」又知帝舜初立之时，暂废五刑，后又用耳。且尚书经正圣哲所传，左氏、班书向恐而不据，其谶纬之言，同不足征也。荀卿曰：「肉刑者，盖百王之所同，未有知其所由来者矣。」诚哉是言。

夏启即位，有扈不道，誓众曰：「不用命，戮于社。」载社主有奔北者，则戮之主前。以社主阴，阴主杀。后又作禹刑。

殷作汤刑。晋叔向曰：「夏、殷作刑，皆叔世也。」言晚时。洎纣无道，乃重刑辟，有炮烙之刑。具峻酷篇。

周秋官之职之三典，「正月之吉，始和布刑于邦国都鄙。乃悬刑象之法于象魏，使万人观之，浃日而敛。」正月朔日布五刑于天下，又悬书，重之。浃日，十日也。又「执旌节以宣布于四方，而宪邦之刑禁。」宪，表也。刑禁者，国之五禁，所以左右刑罚者。司寇正月布刑于天下，又悬其书于象魏，布宪则以旌节出宣令之，亦悬书于门闾及都鄙邦国。刑者王政所重，故丁宁焉。「一曰刑新国，用轻典；新国，新辟土、立君之国。用轻法，为其未习教也。二曰刑平国，用中典；承平守成之国。用中典者，常行之法也。三曰刑乱国，用重典」。乱国，篡弒叛逆。「凡盗贼军，乡邑及家人杀之无罪。谓盗贼群辈若军，共攻盗乡邑家人者，杀之无罪。若今无故入人室宅庐舍，上人车船牵引人，欲犯法者，其时格杀无罪。凡报仇雠者，书于士，杀无罪」。谓同国不避者，将报之，必先言于士，无罪也。士，主狱官也。「凡杀其亲者，焚之；杀王之亲者，辜之。亲，缌服以内。焚，烧也。辜之言枯也，谓磔之。凡杀人者，踣诸市，肆之三日」。踣，谓毙之，音妨付反。「伤人见血不以告者，攘狱者，遏讼者，告而诛之」。谓吏人相杀伤见血耳。攘狱者，距不受也。遏讼者，遏止讼者也。坐为贼盗者，「其孥，男子入于罪隶，女子入于舂槁。舂人、槁人，此二官之役。今之奴婢，古之罪人，箕子为之奴。罪隶，奴也，从坐没入县官者。凡有爵者，与七十者，与未者，皆不为奴」。有爵，谓命士以上也。，毁齿也。五刑之法，「墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，刖罪五百，杀罪五百」，凡二千五百，所谓刑平邦用中典者也。「墨者使守门，黥面人，无妨禁卫也。劓者守关，以丑貌远之也。宫者守内，人道既绝，于事便也。刖者守囿，驱禽兽，无急行。髡者守积」。王之同族，不处宫刑，是不翦其类也，但髡头而已。凡王族皆于隐处罚之，故使守积。音恣。

穆王享国百年，耄荒，孔安国曰：「王即位过四十年，而耄乱忽荒。言百年大期，虽老而能用贤以扬名。」命吕侯度作刑。度时代所宜也。训夏赎刑：穆王命吕侯作书，训畅夏禹赎刑之法。从轻也。墨罚之属千，劓罚之属千，剕罚之属五百，宫罚之属三百，大辟之罚其属二百，五刑之属三千。多于初制五百章。其后，又作九刑。正刑五及流、赎、鞭、扑。

孔子曰：「大罪有五，而杀人为下。逆天地者，罪及五代；诬鬼神者，罪及四代；逆人伦者，罪及三代；乱教化者，罪及二代；手杀人者，罪止其身。」又曰：「析言破律，乱名改作，执左道以乱政者，杀；作淫声，造异服，设怪伎奇器以荡上心者，杀；行伪而固，言伪而辩，学非而博，顺非而泽，以惑众者，杀；假于鬼神、时日、卜筮以疑人者，杀。此四诛者，不待时，不以听。」

春秋时，子产相郑，铸刑书。铸刑法于鼎。晋叔向遗书强非之，子产报曰：「吾以救世弊也。」具杂议篇上。

秦文公二十年，法初有三族罪。张晏曰：「父母、兄弟、妻子。」如淳曰：「父族、母族、妻族。」武公三年，诛三父等而夷三族，以其杀出子。宁公子三人，长武公，为太子；次德公；次出子。宁公卒，大庶长弗忌、威罍、三父废太子，而立出子为君。后三父等复共杀出子，立武公。

孝公初，卫鞅请变法令，令人为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。人有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵。为私斗者，各以轻重被刑大小。戮力本业，耕织玫粟帛多者，复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅、臣妾。衣服以家次。有功者尊荣，无功者虽富无所芬华。令既具，未布。恐人之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募人有能徙置北门者与十金。人怪之，莫敢徙。复曰：「能徙者与五十金。」有一人徙之，辄与五十金，以明不欺。秦人初言令不便者以千数。于是太子犯法，卫鞅曰：「法之不行，自上犯之。」将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。令初下，有言令不便者，有来言令便者，卫鞅曰：「此皆乱化之人也。」尽迁于边城。其后人莫敢议令。甘龙、杜挚极非之。具杂议上篇。令之初作，一日临渭，刑七百余人，百姓皆苦之。居三年，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，勇于公战，怯于私斗，秦人大治而大悦。魏文侯师李悝撰次诸国法，着法经，皆罪名之制也，商君受之以相秦。具魏代语中。

始皇即位，遣将成蟜击赵，反，死屯留，军吏皆斩，及戮其尸。士卒死者，皆戮其尸。其后，嫪毐作乱，败，其徒二十人皆枭首。悬首于木上，曰枭。车裂以徇，灭其宗。轻者为鬼薪。取薪给宗庙，为鬼薪。律曰：「鬼薪作三岁。」后又体解荆轲。及平六国，制夫人藏诗书及偶语，弃市；禁人聚语，畏其谤也。以古非今者；族；吏见知不举与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。律说：论决为髡钳，输边，筑长城。城旦，四岁刑也。燕人卢生窃言「始皇乐以刑杀为威」，因亡去。始皇闻之怒，诸生在咸阳者四百六十余人，皆坑之。其后东郡星陨为石，或刻其石曰：「始皇死。」始皇尽诛石旁人。

胡亥立，以赵高为郎中令，更变律令，有罪者相坐收族。又群盗起，胡亥责李斯，斯惧，上书请行督责，刑者相半。其后赵高谮斯，具五刑，腰斩，夷三族。具峻酷篇。

汉高帝初入咸阳，约法三章，曰：「杀人者死，伤人及盗抵罪。」伤人有曲直，盗贼有多少，故言抵。抵，至也，当也。蠲削秦法，兆人大悦。然大辟尚有三族之诛，三族，注已具上。先黥、劓，斩左右趾，笞杀，枭其首，葅其骨肉于市。葅，为醢也。其诽谤詈诅，又先断舌。故谓之具五刑。彭越、韩信之属，皆受此戮。其后又制曰：「有耐罪以上，请之。」应劭曰：「此轻罪不髡，其耏鬓曰耐」。杜林以为法度之字当从寸，故改耏为耐。言耐罪以上，皆当先请也。颜师古曰：「耐，颊傍毛也，音而。」后以三章之法，不足御奸，御，止。遂令萧何摭秦法，摭谓收拾。音九问反。摭音之石反。取其宜于时者，作律九章。