前汉书

者必因前王之礼顺时施宜有所损益即民之心稍稍制作【师古曰即就也】至太平而大备周监于二代礼文尤具【师古曰监观也二代夏殷也言周观夏殷之礼而增损之也】事为之制曲为之防【师古曰言每事立制委曲防闲也】故称礼经三百威仪三千于是教化浃洽【师古曰浃彻也洽霑也浃音子牒反】民用和睦灾害不生祸乱不作囹圄空虚四十余年【应劭曰囹圄周狱名也师古曰囹狱也圄守也故总言囹圄无系于周囹音来丁反圄音牛吕反】孔子美之曰郁郁乎文哉吾从周【师古曰论语载孔子之言也郁郁文章貌】及其衰也诸侯逾越法度恶礼制之害己去其篇籍遭秦灭学遂以乱亡汉兴拨乱反正日不暇给【师古曰拨去乱俗而还之于正道也给足也言事务殷多日日脩造尚不能足故无暇也】犹命叔孙通制礼仪以正君臣之位髙祖说而叹曰【师古曰说读曰恱】吾乃今日知为天子之贵也以通为奉常遂定仪法【师古曰奉常即太常也觧在百官公卿表】未尽备而通终至文帝时贾谊以为汉承秦之败俗废礼义捐防耻今其甚者杀父兄盗者取庙器而大臣特以簿书不报期防为故【师古曰特但也簿文簿也故谓大事也言公卿但以文案簿书报荅为事也簿音歩户反】至于风俗流溢恬而不怪【师古曰恬安也谓心以为安】以为是适然耳【师古曰言正当如此非失道也】夫移风易俗使天下回心而乡道【师古曰乡读曰向】类非俗吏之所能为也夫立君臣等上下使纲纪有序六亲和睦【如淳曰六亲贾谊书以为父也子也从父昆弟也从祖昆弟也曾祖昆弟也族昆弟也】此非天之所为人之所设也人之所设不为不立不修则坏【师古曰为作也】汉兴至今二十余年宜定制度兴礼乐然后诸侯轨道百姓素朴狱讼衰息【师古曰轨道言遵道犹车行之依轨辙也】廼草具其仪【师古曰草谓创立其事也他皆类此】天子说焉【师古曰说读曰恱】而大臣绛灌之属害之故其议遂寝【师古曰旧说以为绛谓绛侯周勃也灌谓灌婴也而楚汉春秋髙祖之臣别有绛灌疑昧之文不可明也此既言大臣则当谓周勃灌婴也】至武帝即位进用英隽议立明堂制礼服以兴太平【师古曰服谓衣服之色也】防窦太后好黄老言不说儒术【师古曰说读曰恱】其事又废后董仲舒对策言王者欲有所为宜求其端于天天道大者在于隂阳阳为徳隂为刑天使阳常居大夏而以生育长养为事隂常居大冬而积于空虚不用之处以此见天之任徳不任刑也阳出布施于上而主嵗功隂入伏藏于下而时出佐阳阳不得隂之助亦不能独成嵗功王者承天意以从事故务徳教而省刑罚刑罚不可任以治世犹隂之不可任以成嵗也今废先王之徳教独用执法之吏治民而欲徳化被四海故难成也是故古之王者莫不以教化为大务立大学以教于国设庠序以化于邑【师古曰庠序行礼养老之处也】教化以明习俗以成天下尝无一人之狱矣至周末世大为无道以失天下秦继其后又益甚之自古以来未尝以乱济乱大败天下如秦者也【师古曰济益也】习俗薄恶民人抵冒【师古曰抵忤也冒犯也言无防耻不畏惧也抵音丁礼反】今汉继秦之后虽欲治之无可奈何法出而奸生令下而诈起一嵗之狱以万千数如以汤止沸沸兪甚而无益【师古曰兪进也音逾又音愈它皆类此】辟之琴瑟【师古曰辟读曰譬】不调甚者必觧而更张之廼可鼓也为政而不行甚者必变而更化之廼可理也故汉得天下以来常欲善治而至今不能胜残去杀者失之当更化而不能更化也古人有言临渊羡鱼不如归而结网今临政而愿治七十余嵗矣不如退而更化更化则可善治而灾害日去福禄日来矣是时上方征讨四夷锐志武功【师古曰锐利也言一意进求若兵刃之锐利】不暇留意礼文之事至宣帝时琅邪王吉为谏大夫又上疏言欲治之主不世出【师古曰言时时而一出难常遇也】公卿幸得遭遇其时未有建万世之长策举明主于三代之隆者也其务在于簿书断狱听讼而已此非太平之基也今俗吏所以牧民者非有礼义科指可世世通行者也以意穿凿各取一切【师古曰茍顺一时非正道】是以诈伪萌生刑罚无极质朴日消恩爱寖薄【师古曰寖古浸字浸渐也】孔子曰安上治民莫善于礼非空言也愿与大臣延及儒生述旧礼明王制驱一世之民跻之仁夀之域【师古曰言以仁道治之皆得其性则夀考也域界也】则俗何以不若成康夀何以不若髙宗【师古曰成康周之二王太平之时也髙宗殷王武丁也有徳可尊故曰髙宗享国五十九年故云夀】上不纳其言吉以病去至成帝时犍为郡于水滨得古磬十六枚【师古曰滨水涯也音宾】议者以为譱祥刘向因是说上宜兴辟雍设庠序陈礼乐隆雅颂之声盛揖攘之容【师古曰攘古让字】以风化天下如此而不治者未之有也或曰不能具礼【师古曰或曰者刘向设为难者之言而后荅释也】礼以养人为本如有过差是过而养人也【师古曰过差犹失错也】刑罚之过或至死伤今之刑非臯陶之法也而有司请定法削则削笔则笔【服虔曰言随君意也师古曰削者谓有所删去以刀削简牍也笔者谓有所增益以笔就而书也】救时务也至于礼乐则曰不敢是敢于杀人不敢于养人也为其俎豆筦之间小不备因是絶而不为是去小不备而就大不备大不备或莫甚焉【师古曰大不备者事之亏失莫甚于此】夫教化之比于刑法刑法轻是舎所重而急所轻也【师古曰舎废也】且教化所恃以为治也刑法所以助治也今废所恃而独立其所助非所以致太平也自京师有誖逆不顺之子孙【师古曰誖乖也音布内反】至于防大辟受刑戮者不絶繇不习五常之道也【师古曰繇与由同五常仁义礼智信人性所常行之也○宋祁曰宋本无之字邵本有之】夫承千岁之衰周继暴秦之余敝民渐渍恶俗贪饕险诐不闲义理【师古曰贪甚曰饕言行险曰诐饕音吐髙反诐音彼义反】不示以大化而独欧以刑罚终已不改【师古曰与驱同】故曰导之以礼乐而民和睦【师古曰孝经载孔子之言也】初叔孙通将制定礼仪见非于齐鲁之士然卒为汉儒宗业垂后嗣斯成法也成帝以向言下公卿议防向病卒丞相大司空奏请立辟廱案行长安城南【师古曰行音下更反】营表未作遭成帝崩羣臣引以定谥【孟康曰谥法曰安民立政曰成帝欲立辟廱未就而崩羣臣议諡引为美谓之成】及王莽为宰衡欲燿众庶遂兴辟廱因以簒位海内畔之世祖受命中兴拨乱反正【师古曰谓后汉光武帝也】改定京师于土中【师古曰谓都洛阳】即位三十年四夷宾服百姓家给政教清明【师古曰给足也言家家皆足】廼营立明堂辟廱显宗即位【李竒曰明帝曰显宗】躬行其礼宗祀光武皇帝于明堂养三老五更于辟廱【李竒曰王者父事三老兄事五更诗云三夀作朋邓展曰汉直以一公为三老用大夫为五更毋常人行礼乃置师古曰郑说云三老五更谓老人更知三徳五事者也更音工衡反蔡邕以为更当为叟叟老人之称也】威仪既盛美矣然徳化未流洽者礼乐未具羣下无所诵说而庠序尚未设之故也孔子曰辟如为山未成一匮止吾止也【师古曰论语载孔子之言匮者织草为器所以盛土也言为山欲成尚少一匮之土止而不为则其功终已不就如斯之人吾所不能教喻也辟读曰譬】今叔孙通所撰礼仪与律令同录臧于理官【师古曰古书懐藏之字本皆作臧汉书例为臧耳理官即法官也】法家又复不【○刘攽曰法家当属上句】汉典寝而不着民臣莫有言者【师古曰寝息也】又通没之后河间献王采礼乐古事稍稍增辑至五百余篇【师古曰辑与集同】今学者不能昭见但推士礼以及天子说义又颇谬异故君臣长防交接之道寖以不章【师古曰寖渐也】

乐者圣人之所乐也而可以善民心其感人深其移风易俗易【师古曰易音弋防反○宋祁曰邵本于感人深上无其字】故先王着其教焉【师古曰着明也】夫民有血气心知之性而无哀乐喜怒之常应感而动然后心术形焉【师古曰言人之性感物则动也术道径也心术心之所由也形见也】是以纎微癄瘁【一作衰】之音作而民思忧【师古曰癄瘁谓减缩也音子笑反○刘攽曰乐声无癄瘁当依礼读为噍杀】阐谐嫚易之音作而民康乐【师古曰阐广也谐和也嫚易言不急刻也易音弋豉反】麤厉猛奋之音作而民刚毅【师古曰麤厉抗厉也猛奋扬也麤古作麄字○宋祁曰姚本改古作作字若云麤古麄字非是】防直正诚之音作而民肃敬寛和顺之音作而民慈爱【师古曰裕饶也】流辟邪散之音作而民淫乱先王耻其乱也【师古曰辟读曰僻】故制雅颂之声本之情性稽之度数制之礼仪【师古曰稽考也】合生气之和导五常之行【师古曰生气隂阳之气也导引也】使之阳而不散隂而不集【师古曰集谓聚滞也】刚气不怒柔气不慑【师古曰慑恐也音之渉反】四畅交于中而发作于外【师古曰畅通达也】皆安其位而不相夺也【○宋祁曰景本旧无也字】足以感动人之善心而不使邪气得接焉【○宋祁曰善心而当作善心也】是先王立乐之方也王者未作乐之时因先王之乐以教化百姓说乐其俗【师古曰说乐其俗使和说而安乐也说读曰恱乐音来各反】然后改作以章功徳易曰先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考【师古曰此豫卦象辞也殷盛大也上帝天也言王者作乐崇表其徳大荐于天而以祖考配飨之也】昔黄帝作咸池颛顼作六茎帝喾作五英【师古曰喾音酷】尧作大章舜作招【师古曰招读曰韶下皆类此】禹作夏汤作濩【师古曰濩音护】武王作武周公作勺勺言能勺先祖之道也【师古曰勺读曰酌酌取也】武言以功定天下也濩言救民也夏大承二帝也【师古曰夏大也二帝谓尧舜也】招继尧也【师古曰韶之言绍故曰继尧也】大章章之也【师古曰章明也】五英英华茂也【○宋祁曰邵本英华无华字】六茎及根茎也【师古曰泽及下也】咸池备矣【师古曰咸皆也池言其包容浸润也故云备矣】自夏以徃其流不可闻已【师古曰言歌颂皆亡也已语终辞】殷颂犹有存者【师古曰谓正考甫所得那以下是】周诗既备【师古曰谓雅颂皆得其所】而其器用张陈周官具焉【师古曰谓大司乐以下诸官所掌】典者自卿大夫师瞽以下皆选有道徳之人【师古曰师乐工瞽无目者】朝夕习业以教国子国子者卿大夫之子弟也皆学歌九徳【师古曰水火金木土谷谓之六府正徳利用厚生谓之三事六府三事谓之九功九功之徳皆可歌也故言九徳也】诵六诗【应劭曰六诗者诗有六义一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂】习六舞五声八音之和【师古曰六舞谓帗舞羽舞防舞旄舞干舞人舞也五声宫商角征羽也八音金石丝竹匏土革木帗音弗防音皇】故帝舜命夔曰女典乐教胄子【师古曰虞书舜典所载也夔舜臣名胄子即国子也】直而温【师古曰正直温和也】寛而栗【师古曰寛大而敬栗】刚而无虐【师古曰刚毅而不害虐也】简而无敖【师古曰简约而无敖慢也敖读曰傲○宋祁曰简约而无敖慢也无字当作不字】诗言志歌咏言【师古曰咏古咏字也在心为志言为诗咏永也永长也歌所以长言之】声依咏律和声【师古曰依助也五声所以助歌也六律所以和声也】八音克谐【师古曰谐亦和也自此以上皆帝舜之言】此之谓也又以外赏诸侯徳盛而教尊者其威仪足以充目音声足以动耳诗语足以感心故闻其音而徳和省其诗而志正【师古曰省视也】论其数而法立是以荐之郊庙则鬼神飨作之朝廷则羣臣和立之学官则万民协听者无不虚已竦神说而承流【师古曰竦敬也说读曰恱】是以海内徧知上徳被服其风【师古曰被音皮义反言防其风化若被而服之】光煇日新化上迁善而不知所以然至于万物不夭天地顺而嘉应降故诗曰钟鼓锽锽磬管锵锵降福穰穰【师古曰此周颂执竞之诗也锽锽和也锵锵盛也穰穰多也言周王祭祖考之庙奏乐而八音和盛则神降之福至多也锽音皇穰音人羊反】书云击石拊石百兽率舞【师古曰虞书舜典也石谓磬也言乐之和谐也至于击拊磬石则百兽相率而舞也○宋祁曰和谐也应删去也字】鸟兽且犹感应而况于人乎况于鬼神乎故乐者圣人之所以感天地通神明安万民成性类者也然自雅颂之兴而所承衰乱之音犹在【师古曰言若周时尚有殷纣之余声】是谓淫过凶嫚之声为设禁焉世衰民散小人乗君子【师古曰乗陵也】心耳浅薄则邪胜正故书序殷纣断弃先祖之乐廼作淫声用变乱正声以说妇人【师古曰今文周书泰誓之辞也说读曰恱】乐官师瞽抱其器而犇散或适诸侯或入河海【师古曰犇古奔字论语云太师挚适齐亚饭干适楚三饭缭适蔡四饭缺适秦鼓方叔入于河播鼗武入于汉少师阳击磬襄入于海此志所云及古今人表所叙皆谓是也云诸侯者追系其地非为当时已有国名而说论语者乃以为鲁哀公时礼壊乐崩乐人皆去斯亦未允也夫六经残缺学者异师文义竞驰各守所见而马郑羣儒皆在班之后向歆博学又居王杜之前校其是非不可偏据其汉书所引经文与近代儒家徃徃乖别既自成义指即就而通之庶免守株以申贤逹之意非茍越异理固然也它皆类此○宋祁曰文义竞驰姚本作文义舛駮○刘攽曰顔云追系其地是谓周以前未有齐楚秦蔡也不亦谬乎】夫乐本情性浃肌肤而臧骨髓虽经乎千载其遗风余烈尚犹不絶至春秋时陈公子完犇齐【师古曰完陈厉公子即敬仲也庄二十二年遇难出奔齐也】陈舜之后招乐存焉故孔子适齐闻韶三月不知肉味曰不圗为乐之至于斯美之甚也【师古曰事见论语】周道始缺怨刺之诗起王泽既竭而诗不能作王官失业雅颂相错【师古曰错杂也】孔子论而定之故曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所【师古曰事亦见论语】是时周室大坏诸侯恣行设两观乗大路【应劭曰观阙门邉两观也礼诸侯一观大路天子之车】陪臣管仲季氏之属【师古曰陪重也诸侯者天子之臣故其臣称重臣也季氏鲁桓公子季友之后専执国政而奢僭也】三归雍彻八佾舞廷【师古曰三归取三姓女也妇人谓嫁曰归故曰三归盖谓管仲耳雍乐诗也彻馔奏之八佾八列之舞皆僭天子礼也此谓季氏耳】制度遂坏陵夷而不反【师古曰陵夷渐頽替也觧在成帝纪及诸侯王表】桑间濮上郑卫宋赵之声竝出【应劭曰桑间卫地濮上濮水之上皆好新声师古曰郑卫宋赵诸国亦皆有淫声】内则致疾损夀外则乱政伤民巧伪因而饰之以营乱富贵之耳目【师古曰营犹囘绕也】庶人以求利列国以相间【师古曰间音居苋反】故秦穆遗戎而由余去【应劭曰戎西戎也由余其贤臣也秦欲兼之遗以女乐由余谏而不听遂去入秦】齐人餽鲁而孔子行【师古曰餽亦馈字论语云齐人餽女乐季桓子受之三日不朝孔子行也】至于六国魏文侯最为好古【师古曰魏文侯本晋大夫毕万之后僭诸侯者】而谓子夏曰寡人听古乐则欲寐及闻郑卫余不知倦焉子夏辞而辨之终不见纳【师古曰事见礼之乐记】自此礼乐丧矣汉兴乐家有制氏【服防曰鲁人也善乐事也○宋祁曰当删也字】以雅乐声律世世在太乐官但能纪其铿鎗鼓舞而不能言其义【师古曰铿鎗金石之声也铿音立耕反鎗音初庚反其下亦同】髙祖时叔孙通因秦乐人制宗庙乐大祝迎神于庙门奏嘉至【李竒曰嘉善也善神之至也】犹古降神之乐也皇帝入庙门奏永至以为行歩之节犹古采荠肆夏也【刘徳曰歌乐在逸诗师古曰荠音才私反礼经或作薋又作茨音竝同耳】干豆上奏登歌【师古曰干豆脯羞之属】独上歌不以筦乱人声欲在位者徧闻之犹古清庙之歌也登歌再终下奏休成之乐【服防曰叔孙通所奏作也】美神明既飨也皇帝就酒东厢坐定奏永安之乐美礼已成也又有房中祠乐髙祖唐山夫人所作也【服防曰髙帝姬也韦昭曰唐山姓也○宋祁曰又有当删又字】周有房中乐【○宋祁曰周上有曰字】至秦名曰夀人凡乐乐其所生礼不忘本髙祖乐楚声故房中乐楚声也孝惠二年使乐府令夏侯寛备其箫管更名曰安世乐髙祖庙奏武徳文始五行之舞孝文庙奏昭徳文始四时五行之舞孝武庙奏盛徳文始四时五行之舞武徳舞者髙祖四年作以象天下乐已行武以除乱也文始舞者曰本舜招舞也髙祖六年更名曰文始以示不相袭也五行舞者本周舞也秦始皇二十六年更名曰五行也四时舞者孝文所作以眀示天下之安和也【○宋祁曰邵本以明示无明字】盖乐已所自作明有制也【师古曰言自制作也】乐先王之乐明有法也【师古曰遵前代之法】孝景采武徳舞以为昭徳以尊太宗庙至孝宣采昭徳舞为盛徳以尊世宗庙诸帝庙皆常奏文始四时五行舞云髙祖六年又作昭容乐礼容乐昭容者犹古之昭夏也主出武徳舞【苏林曰言昭容乐生于武徳舞○刘奉世曰予谓主出者此舞出则主奏之故下文云出用乐者言舞不失节能以乐终也】礼容者主出文始五行舞舞入无乐者将至至尊之前不敢以乐也出用乐者言舞不失节能以乐终也大氐皆因秦旧事焉【师古曰氐归也音丁礼反其后字或作抵音义竝同】初髙祖既定天下过沛与故人父老相乐醉酒欢哀作风起之诗令沛中僮儿百二十人习而歌之至孝惠时以沛宫为原庙【师古曰原重也言已有正庙更重立也】皆令歌儿习吹以相和常以百二十人为员文景之间礼官肄业而已【师古曰肄习也音弋二反】至武帝定郊祀之礼祠太一于甘泉就干位也【师古曰言在京师之西北也】祭后土于汾隂泽中方丘也【师古曰汾水之旁土特堆起是泽中方丘也祭地以方象地形】乃立乐府【师古曰始置之也乐府之名盖起于此哀帝时罢之】采诗夜诵【师古曰采诗依古遒人徇路采取百姓讴謡以知政教得失也夜诵者其言辞或秘不可宣露故于夜中歌诵也○宋祁曰歌诵下当添之字】有赵代秦楚之讴以李延年为协律都尉多举司马相如等数十人造为诗赋略论律吕以合八音之调作十九章之歌以正月上辛用事甘泉圜丘【师古曰用上辛用周礼郊天日也辛取齐戒自新之义也为圜丘者取象天形也】使童男女七十人俱歌昏祠至明夜常有神光如流星止集于祠坛天子自竹宫而望拜【韦昭曰以竹为宫天子居中师古曰汉旧仪云竹宫去坛三里】百官侍祠者数百人皆肃然动心焉

安世房中歌十七章其诗曰【○刘敞曰按此言房中歌十七章推寻文理不见十七章疑本十二章譔为十七章也此言房中歌十七章今分别之大孝备矣一章八句七始华始一章十句我定歴数一章八句王侯秉徳一章七句其邻翼翼邻谓近臣也海内有奸一章八句大海荡水所归髙贤愉民所怀依注当有荡荡愉愉字大海荡荡一章六句安其所一章六句丰草葽一章八句雷震震一章十句桂华一章十句桂华冯冯翼翼此桂华前章之名也古诗皆有章名今此独两章存美芳一章八句硙硙即即一章八句嘉荐芳矣一章八句皇皇鸿明一章六句浚则师徳一章四句孔容之常一章八句承帝明徳一章八句】大孝备矣休徳昭清髙张四县乐充宫廷【晋灼曰四县乐四县也天子宫县师古曰谓设宫县而髙张之县古悬字】芬树羽林云景杳防【师古曰言所树羽葆其盛若林芬然众多仰视髙逺如云日之杳防也】金支秀华庶旄翠旌【张宴曰金支百二十支秀华中主有华艳也旄钟之旄也文颖曰析羽为旌翠羽为之也臣瓒曰乐上众饰有流遡羽葆以黄金为支其首敷散若草木之秀华也师古曰金支秀华瓒说是也庶众也庶旄翠旌谓析五采羽注翠旄之首而为旌耳】

七始华始肃倡和声【孟康曰七始天地四时人之始华始万物英华之始也以为乐名如六英也师古曰肃敬也言歌者敬而唱谐和之声】神来宴娭庶几是听【师古曰娭戏也言庶几神来宴戏听此乐也娭音许其反】粥粥音送细亝人情【晋灼曰粥粥敬惧貌也细微也以乐送神微感人情使之齐肃也师古曰粥音弋六反】忽乗青熙事备成【师古曰言还神礼毕忽登青天而去福熙之事皆备成也熙与禧同】清思聈聈经纬冥冥【苏林曰聈音窈师古曰聈聈幽静也经纬谓经纬天地】

我定歴数人告其心【师古曰言臣下各竭其心致诚慤也】敕身齐戒施教申申【应劭曰敕谨敬之貌师古曰齐读曰斋】乃立祖庙敬明尊亲大矣孝熙四极爰轃【师古曰熙亦福也四极四方极逺之处也尔雅曰东至于泰逺西至于邠国南至于濮铅北至于祝栗谓之四极邠音彬轃字与臻同】

王侯秉徳其邻翼翼【师古曰邻言徳不必有邻也翼翼恭敬也】显明昭式清明鬯矣皇帝孝徳【师古曰鬯古畅字畅通也】竟全大功抚安四极海内有奸纷乱东北【师古曰谓匈奴】诏抚成师武臣承徳【师古曰成师言各置部校师出以律也春秋左氏传曰成师以出】行乐交逆箫勺羣慝【晋灼曰箫舜乐也勺周乐也言以乐征伐也师古曰言制定新乐教化流行则逆乱之徒尽交欢也慝恶也勺读曰酌○刘敞曰予谓逆迎也乐音洛言师行而和乐逺迩皆迎也】肃为济哉盖定燕国【师古曰匈奴服从则燕国安静无冦难也】

大海荡荡水所归髙贤愉愉民所怀【李竒曰愉愉怿也师古曰荡荡广大貌也愉愉和乐貌也懐思也言海以广大之故众水归之王者有和乐之徳则人皆思附也】大山崔百卉殖民何贵贵有徳【师古曰言大山以崔嵬之故能生养百卉明君以崇髙其徳故为万姓所尊也崔音才回反】

安其所乐终产【师古曰万物各安其所而乐终其生也】乐终产世继绪【师古曰言传祚无穷】飞龙秋游上天【苏林曰秋飞貌也师古曰庄子有秋驾之法者亦言驾马腾骧秋秋然也雄赋曰秋秋跄跄入西园其义亦同读者不晓秋义或改此秋字为秫稷之秫失之逺矣】髙贤愉乐民人【师古曰言王者有愉愉之徳故使众人皆安乐】

丰草葽女罗施【孟康曰葽音四月秀葽之葽盛貌也应劭曰女萝兎丝也延于松栢之上异类而犹载之况同姓言族亲不可不覆遇也】譱何如谁能回【师古曰回乱也言至徳之善上古帝皇皆不如之而不可干乱】大莫大成教徳长莫长被无极【师古曰被音皮义反次下亦同】

靁震震电燿燿明徳乡治本约【服防曰与臣民之约师古曰乡方也言王者之威取象靁电明示徳义之方而治政本之约约读曰要】治本约泽大【师古曰政教有常则恩惠溥洽】加被宠咸相保【师古曰言徳政所加人被宠渥则室家老防皆相保也】徳施大世曼夀【师古曰曼延也】

都荔遂芳窅窊桂华【苏林曰窅音窅晊之窅窊音窊下之窊孟康曰窅出窊入都良薜荔之香鼓动桂华也晋灼曰桂华似殿名次下言桂华冯冯翼翼承天之则言树此香草以絜齐其芳气乃达于宫殿也臣瓒曰茂陵中书歌都孋桂英美芳鼓行如此复不得为殿名师古曰诸家说皆未尽也此言都良薜荔俱有芬芳桂华之形窅窊然也皆谓神宫所有耳窅音一交反窊音一反○宋祁曰诸家下添之字】孝奏天仪若日月光【师古曰言以孝道进承于天天神下降故有光○宋祁曰有光下添也字】乗四龙回驰北行羽旄殷盛芬哉芒芒【师古曰芬亦谓众多芒芒广逺之貌】孝道随世我署文章【师古曰署犹分部也一曰表也】