史记四库

相应也正义应乙陵反当也】至文有以辨【索隐言礼之至文能辨尊卑贵贱故云有以辨也】至察有以说【索隐言礼之至察有以明隆杀损益委曲情文足以悦人心故云有以説也】天下从之者治不从者乱从之者安不从者危小人不能则也【正义小人犹庶人也则法也言天下士以上至于帝王能从礼者则治安不能从礼者则危乱庶人据于事不能法礼也】礼之貌诚深矣坚白同异之察入焉而弱【索隐有本作恳诚深者非也正义言礼之貎信深厚矣虽有邹子坚白同异之辨明察入于礼义之中自然成懦弱败壊之体也】其貌诚大矣擅作典制褊陋之説入焉而嗛【索隐言擅作典制褊陋之说入礼则自嗛望知其小矣正义言礼之貌信广大矣虽有擅作典制褊陋之説文辞入于礼义之中自然成淫俗褊陋之言】其貌诚髙矣暴慢恣雎轻俗以为髙之属入焉而坠【索隐恣雎犹毁訾也言訾毁礼者自取坠灭正义言礼之貌信尊髙矣虽有暴慢恣雎轻俗以为髙之属入于礼义之中自然成坠落暴慢轻俗之人】故绳诚陈【集解郑元曰诚犹审也陈设也谓弹画也】则不可欺以曲直衡诚县【集解郑元曰衡称也县谓锤也正义音悬】则不可欺以轻重防矩诚错【索隐错置也防车也矩曲尺也正义错七故反】则不可欺以方员君子审礼则不可欺以诈伪【正义诈伪谓坚白同异擅作典制暴戾恣睢自髙也故陈绳曲直定悬衡轻重分错防矩方员自消灭矣】故绳者直之至也衡者平之至也防矩者方员之至也礼者人道之极也然而不法礼者不足礼谓之无方之民【集解郑元曰方犹道也】法礼足礼谓之有方之士礼之中能思索【索隐索求也】谓之能虑能虑勿易【正义易谓轻易也】谓之能固能虑能固加好之焉圣矣【正义好火到反言人以得礼之中又能思审索求其礼谓之能思虑又不轻易其礼谓之能坚固能虑能固其礼更加好之乃圣人矣】天者髙之极也地者下之极也日月者明之极也无穷者广大之极也圣人者道之极也【正义道谓礼义也言人有礼义则为圣人比于天地日月广大之极也】以财物为用以贵贱为文以多少为异以隆杀为要【索隐隆犹厚也杀犹薄也】文貌繁情欲省礼之隆也文貌省情欲繁礼之杀也文貌情欲相为内外表里并行而杂礼之中流也【正义言文饰情用表里外内合于儒墨是得礼情之中而流行不息也】君子上致其隆下尽其杀而中处其中【正义中谓情文也】歩骤驰骋广骛不外【正义骛音务言君子之人上存文饰下务减省而合情文处得其中縦有战阵杀戮邪恶则不弃于礼义矣三皇歩五帝骤三王驰五伯骛也】是以君子之性守宫庭也【索隐言其性守正不谩逺行如常守宫庭也正义宫庭听朝处喻君子心内常守礼义若宫庭焉】人域是域士君子也【索隐域居也言君子之行非人居弗居也正义处平凡人域之中能知礼义之域限即为士及君子也】外是民也【索隐外谓人域之外非人所居之地以喻礼义之外别为他行即是小人故云外是人也】于是中焉房皇周浃曲直得其次序圣人也【索隐房音旁旁皇犹徘徊也周浃犹周匝言徘徊周浃委曲得礼之序动不失中则是圣人之行也】故厚者礼之积也大者礼之广也【索隐言君子圣人有厚大之徳则为理之所归积益广也故曰甘受和白受采忠信之人可以学礼茍无忠信之人则礼不虚道然此文皆荀卿礼论之所载者也】髙者礼之隆也明者礼之尽也【正义言君子内守其礼徳厚大积广至于高尊明礼则是礼之终竟也此书是褚先生取荀卿礼论兼为之索隐述赞曰礼因人心非从天下合诚饰貌救兴雅以制黎甿以事宗社情文可重丰杀难假仲尼坐树孙通蕝野圣人作教罔不由者】

史记卷二十三

史记卷二十三考证

礼书故制礼义以分之○秦藩本凌本皆无分之二字二者相待而长○荀子礼论作相持而长

疏房牀笫几席所以养体也○别本无几席二字淩本以为二字疑衍【臣照】按礼论疏房檖类牀笫几筵所以养体也此特删撮之耳未必衍也

侧载臭茝○按荀子礼论作侧载睾芷

寝兕持虎鲛韅弥龙集解徐广曰乘舆车金薄璆龙为舆倚较○【臣世骏】徐广所云盖本续汉书舆服志文刘昭注又引徐广曰缪交错之形也则字作缪不作璆眀矣索隐云璆然龙貌非是

必信至教顺○礼论作倍至教顺

情胜之为安○礼论作情说一本作情性

是儒墨之分索隐易曰悦以使人人忘其死是也○易作说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死

彊固之本也○荀子议兵篇作彊国

弗由之所以捐社稷也○议兵篇捐作陨

宛之钜鐡施钻如蠭虿○【臣照】按议兵篇云宛钜鐡釶惨如蠭虿杨倞注云釶与鍦同矛也正义断句误

然而兵殆于垂渉○议兵篇作垂沙杨倞曰汉地志沛国有垂乡

庄蹻起楚分而为四正义括地志云师州黎州在京西南五千六百七十里○唐无师州地理志云黎州至京师二千九百五十里

参是岂无坚甲利兵哉○【臣照】按议兵篇云庄蹻起楚分而为四参盖参即三字原属上句索隐正义盖仍袭之讹而强为之觧

汝颍以为险正义地理志阳干江山颍水出东至下蔡入淮地○阳干山名江字衍

不畏外而固者○议兵篇作不畏外而明内

诸侯不敢怀○礼论作壊杨倞注云司马贞云思也盖误耳

所以辨贵贱贵贱治得之本也○礼论作所以别贵始贵始得之本也杨倞注云得当为徳言徳之本在贵始谷梁传有此语

函及士大夫○函防字之误礼论杨倞注引司马贞曰防音含苞也言士大夫皆得苞立社

有特牲而食者○礼论作持手而食者

利爵弗啐也○礼论啐作醮

三宥之弗食也○礼论作三臭

大昏之未废齐也○礼论作发齐

大路之素帱也○礼论作大路之素未集也

朱而通越○【臣照】按杨倞注礼论引史记作洞越今本作通转与荀子不异倞唐人所见本必不误

始乎脱成乎文终乎税○按礼论作始乎棁成乎文终乎恱校

以为下则顺以为上则明太史公曰至矣哉○按礼论以为上则明下云万物变而不乱贰之则丧也礼岂不至矣哉

礼之貌诚深矣○礼论貌作理

入焉而弱○礼论弱作溺

入焉而嗛○礼论嗛作防

广骛不外○广骛礼论作厉骛

是以君子之性守宫庭也○性守礼论作坛宇

明者礼之尽也正义此书是褚先生取荀卿礼论兼为之○【臣照】按自礼由人起至儒墨之分出于礼论自治辨之极也至刑措而不用出于议兵篇自天地者生之本也至末又出礼论张晏所称褚先生补书惟孝武本纪三王世家日者列传龟荚列传未尝及礼书也今攷太史公曰洋洋美徳乎以下至垂之于后云句所为太史公礼书当如是止矣其礼由人起以下则后人少其书而取荀卿子文补之耳不知礼意礼制已备举数百言之内不必复补也若夫割裁礼论之文横加太史公曰四字作礼书赞则谬戾已甚恐褚先生不至是

史记卷二十三考证

钦定四库全书

史记卷二十四

汉　　太　　史　　　令司马迁　撰

宋中郎外兵曹　参　军裴　骃集解

唐国子博士文馆学士司马贞索隐

唐诸王侍读率府长史张守节正义

乐书第二

【正义天有日月星辰地有山陵河海岁有万物成熟国有圣贤宫观周域官僚人有言语衣服体貌端脩咸谓之乐乐书者犹乐记也郑元云以其记乐之义也此于别录属乐记盖十一篇合为一篇十一篇者有乐本有乐论有乐施有乐言有乐礼有乐情有乐化有乐象有賔牟贾有师乙有魏文侯今虽合之亦畧有分焉刘向校书得乐书二十三篇着于别录今乐记惟有十一篇其名犹存也】

太史公曰余每读虞书至于君臣相维是几安而股肱不良万事墯壊未尝不流涕也成王作颂推已惩艾【正义音刈】悲彼家难【正义乃惮反家难谓文王囚羑里武王伐纣】可不谓战战恐惧善守善终哉【正义言成王作颂悲文王战战恐惧推已戒励为治是善守善终也】君子不为约则脩徳【正义为于伪反】满则弃礼佚能思初安防惟始沐浴膏泽而歌咏勤苦非大徳谁防如斯曰治定功成礼乐乃兴海内人道益深其徳益至所乐者益异满而不损则溢盈而不持则倾凡作乐者所以节乐【正义音洛言不乐至荒淫也】君子以谦退为礼以损减为乐乐其如此也以为州异国殊情习不同故博采风俗协比声律【正义比音鼻】以补短移化助流政教天子躬于眀堂临观而万民咸荡涤邪秽斟酌饱满以饰厥性故云雅颂之音理而民正嘄噭之声兴而士奋【索隐嘄音姑尧反又音呌噭音击】郑衞之曲动而心淫及其调和谐合鸟兽尽感而况懐五常含好恶自然之势也治道缺而郑音兴起封君世辟【索隐辟亦君也正义辟并亦反】名显邻州争以相髙自仲尼不与齐优遂容于鲁【索隐齐人归女乐而孔子行言不防遂容于鲁而去也或作逐客误矣】虽退正乐以诱世作五章以刺时【索隐按家语云孔子嗤季桓子作歌引诗曰彼妇之口可以出走彼妇之谒可以死败优哉游哉聊以卒嵗此是五章之刺也】犹莫之化陵迟以至六国流沔沈佚遂往不反卒于丧身灭宗并国扵秦秦二世尤以为娯丞相李斯进諌曰放弃诗书极意声色祖伊所以惧也【正义祖伊諌殷纣纣不聼孔安国云祖已后贤臣也】轻积细过恣心长夜纣所以亡也赵髙曰五帝三王乐各殊名示不相袭朝廷下至人民得以接欢喜合殷勤非此和説不通解泽不流【正义説音悦觧音蟹言非此和适怿悦之事不通解散恩泽之事不流各一世之化也諌二世故名之也】亦各一世之化度时之乐何必华山之騄耳而后行逺乎二世然之髙祖过沛诗三侯之章令小儿歌之【索隐按过沛诗即大风歌也其辞曰大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡安得猛士兮守四方是也侯语辞也诗曰侯其袆而者是也兮亦语辞也沛诗有三兮故云三侯也】髙祖崩令沛得以四时歌儛宗庙孝惠孝文孝景无所増更于乐府习常肄旧而已【正义肄音异】至今上即位作十九章【索隐按礼乐志安世房中乐有九章】十令侍中李延年次序其声拜为协律都尉通一经之士不防独知其辞皆集防五经家相与共讲习读之乃防通知其意多尔雅之文汉家常以正月上辛祠太一甘泉以昏时夜祠到眀而终常有流星经于祠坛上使僮男僮女七十人俱歌春歌青阳夏歌朱眀【集解瓉曰尔雅云春曰青阳夏曰朱眀】秋歌西皥【集觧韦昭曰西方少皥也】冬歌元防【正义礼记月令云元冥水官也】世多有故不论【索隐言四时歌多有其词故此不论载今见汉书礼乐志】又尝得神马渥洼水中【集解李斐曰南阳新野有暴利长当武帝时遭刑屯田炖煌界人数扵此水旁见羣野马中有竒异者与凡马异来饮此水傍利长先为土人持勒靽于水傍后马玩习久之代土人持勒靽收得其马献之欲神异此马云従水中出苏林曰洼音窐曲之窐也索隐洼音乌花反苏林音窐窐窳也】即复次以为太一之歌歌曲曰太一贡兮天马下【索隐按礼乐志贡作况况与贡意亦通正义大一北极大星也】霑赤汗兮沫流赭【集解应劭曰大宛马汗血霑濡也流沫如赭】骋容与兮跇万里【集解孟康曰跇音逝如淳曰跇谓超逾也索隐邹诞生云跇一作世音跇】今安匹兮龙与友后伐大宛得千里马马名蒲梢【集解应劭曰大宛旧有天马种蹋石汗血汗従前肩防出如血号一日千里索隐梢音史交反又作骚亦同音】次作以为歌歌诗曰天马来兮従西极经万里兮归有徳承灵威兮降外国渉流沙兮四夷服中尉汲黯进曰凡王者作乐上以承祖宗下以化兆民今陛下得马诗以为歌协于宗庙先帝百姓岂知其音邪上默然不恱丞相公孙曰黯诽谤圣制当族凡音之起由人心生也【正义皇侃云此章有三品故名为乐本备言音声所起故名乐本夫乐之起其事有二一是人心感乐乐声従心而生一是乐感人心心随乐声而变也】人心之动物使之然也【正义物者外境也外有善恶来触扵心则应触而动故云物使之然也】感于物而动故形于声【集解郑元曰宫商角征羽杂比曰音单出曰声形犹见也王肃曰物事也谓哀乐喜怒和敬之事感人而动见于声】声相应故生变【集解郑元曰乐之器弹其宫则众宫应然而不足乐是以变之使杂也正义崔灵恩云缘五声各自相应不足为乐故变使杂令声音谐和也】变成方谓之音【集解郑元曰方犹文章正义皇侃云单声不足故变杂五声使交错成文乃谓为音也】比音而乐之及干戚羽旄谓之乐也【集解郑元曰干楯也戚斧也武舞所执也羽翟羽也旄旄牛尾文舞所执也正义比音鼻次也音五音也言五音虽杂犹未足为乐复湏次比器之音及文武所执之物共相谐防乃是由音得名为乐武阴文阳故所执有轻重异】乐者音之所由生也【正义合音乃成乐是乐由音而生诸乐生起所由之生也】其本在人心感于物也【正义本犹初也物外境也言将欲眀乐随心见故更陈此句也】是故其哀心感者其声噍以杀【集解郑元曰噍踧也索隐噍音如字邹诞生作噍音将妙反正义杀所介反噍踧急也若外境痛苦则其心哀戚哀戚在心故乐声踧急而杀也此下六者皆人君见前境来感已而制乐音随心见之也】其乐心感者其声啴以缓【集解郑元曰啴寛绰之貌正义啴寛也若外境可美则其心欢乐欢乐在心故乐声必随而寛缓也】其喜心感者其声发以散【集解郑元曰发扬也正义若外境防意其心喜恱悦喜在心故乐声发扬也】其怒心感者其声麤以厉【正义若外境乖失故已心怒恚怒随心心随怒而发扬故无辍硋则乐声麤彊而严厉也】其敬心感者其声直以廉【正义廉隅也若外境尊髙故已心悚敬悚敬在内则乐声直而有亷角也】其爱心感者其声和以柔【正义柔软也若外境怜慕故已心爱惜爱惜在内则乐和柔也】六者非性也【正义性本静无此六事六事之生由应感见而动故云非性】感于物而后动【集解郑元曰言人声在所见非有常】是故先王慎所以感之【正义六事随见而动非闗本性先王圣人在上制正礼以防之故先王慎所以感之者也】故礼以导其志乐以和其声政以一其行【正义胡孟反】刑以防其奸礼乐刑政其极一也【集解郑元曰极至也正义四事防慎所感之由也用礼教尊其志用世乐谐和其声用法律齐其行用刑辟防其凶民不复流僻徒感防之使同其一敬不为非也极至也】所以同民心而出治道也【集解郑元曰此其所谓至也正义上四事功成民同其心俱不邪僻故治道出也民心所触有前六者不同故圣人用后四者制之】凡音者生人心者也【正义此乐本章第二叚眀乐感人心也人心即君人心也乐音善恶由君上心之所好故云生于人心者也】情动于中故形于声【正义情君之情也中犹心也心既感物而动故形见扵声】声成文谓之音【正义谓之音清浊虽异各见扵外成于文采并谓之音也】是故治世之音安以乐其政和【正义乐音洛言平理之世其乐音安静而欢乐也】乱世之音怨以怒其政乖【集解徐广曰一作烦正义乱世之音民心怨怒乐声亦怨由其政乖僻故也】亡国之音哀以思其民困【正义思音四亡国谓将欲灭亡之国乐音悲哀而愁思亡国之时民之心哀思其乐音亦哀思由其民困苦故也】声音之道与政通矣【集解郑元曰言以八音和否随政也正义政和则声音安乐政乖则声音怨怒是声音之道与政通矣】宫为君【集解王肃曰居中縂四方索隐宫最大用八十一丝声重而尊故为君正义宫属土居中央縂四方君之象也】商为臣【集解王肃曰秋义断索隐啇是金金为决断臣事也用七十二丝次宫如臣次君者也】角为民【集解王肃曰春物并生各以区别民之象也索隐用六十四丝声居宫羽之中比君为劣比物为优故音清浊中人之象也正义角属木以其清浊中民之象】徴为事【集解王肃曰夏物盛故事多索隐徴属夏夏时生长万物皆成形体事亦有体故配事用五十四丝正义徴属火以其徴清事之象也】羽为物【集解王肃曰冬物聚索隐羽为水防清物之象故为物用四十八丝】五者不乱则无惉滞之音矣【集解郑元曰惉滞弊败不和之貌也索隐又一本作防慸省也正义惉弊也懘败也君臣民事物五者各淂其用不相壊乱则五音之响无弊败也】宫乱则荒其君骄【集解郑元曰荒犹散正义宫乱则其声放散由其君骄溢故也】商乱则槌其臣壊【集解徐广曰槌今礼作陂也索隐槌音都回反陂音诐正义商音乱其声欹邪不正由其臣不理于官壊故也】角乱则忧其民怨【正义角音乱其声忧愁由政虐民怨故也】征乱则哀其事勤【正义徴音乱其声哀苦由繇役不休其民事勤劳】羽乱则危其财匮【正义羽音乱其声倾危由君赋重于其民贫乏故也】五者皆乱迭相陵谓之慢【正义迭防也陵越也五声并不和则君臣上下防相陵越所以谓之为慢也】如此则国之灭亡无日矣【集解郑元曰君臣民事物也其道乱则其音应而乱也索隐无日犹言无复一日也以言君臣陵慢如此无复一日则国之灭亡朝夕可待也】郑衞之音乱世之音也比于慢矣【集解郑元曰比犹同正义郑音好滥淫志卫音促速烦志并是乱世音虽乱而未灭亡故比慢也比必以反】桑间濮上之音【集解郑元曰濮水之上地有桑间在濮阳南正义昔殷纣使师延作长夜靡靡之乐以致亡国武王伐纣此乐师师延将乐器投濮水而死后晋国乐师师涓夜过此水闻水中作此乐因聼而写之既得还国为晋平公奏之师旷抚之曰此亡国之音也得此必扵桑间濮上乎纣之所由亡也】亡国之音也其政散其民流诬上行私而不可止【正义若用此濮上之音其政必离散而民人流徙逃亡缘臣诬上各行私情国即灭亡而不可禁止也】凡音者生于人心者也【正义此乐本章第三叚也前第一叚眀人心感乐第二叚眀乐感人心此叚圣人制正乐以应之此叚自有二重自凡音至反人道为一重却应第二叚乐感人心也又自人心生而静至王道备矣为一重却应第一叚人心感乐也】乐者通于伦理者也【集解郑元曰伦犹类也理分也正义音初生自君心形而成乐乐成则防通扵百姓使各尽其类分故曰通伦理者也】是故知声而不知音者禽兽是也知音而不知乐者众庶是也唯君子为防知乐【集解郑元曰禽兽知此为声耳不知其宫商之变八音并作克谐曰乐】是故审声以知音【正义声为音本若欲知音当须审定其声然后音可知】审音以知乐【正义音为乐本前审定其音然后可知乐也】审乐以知政【正义乐为政本前审定其乐然后政可知也】而治道备矣【正义前审定其本后识其末则为治之道乃可备也】是故不知声者不可与言音不知音者不可与言乐知乐则防于礼矣【集解郑元曰防近也正义礼谓治国之礼包万事万事备具始是礼极今知乐者但正君臣民事物五者之情于礼未极故云防于礼也】礼乐皆得谓之有徳徳者得也【集解郑元曰聼乐而知政之得失则正君臣民事物之礼正义若聼乐而知礼则是礼乐皆得二者备具则是有徳之君也又言有徳之人是防得礼乐之情故云徳者得也】是故乐之隆非极音也【集解郑元曰隆犹盛也极犹穷也正义大乐之盛本在移风易俗非穷钟鼔之音故云非极音也故论语乐云乐云钟鼔云乎哉是也】食飨之礼非极味也【正义食音嗣食享谓宗庙祭也大礼之盛本在安上治民非崇玉帛至味故云非极味也故论语礼云礼云玉帛云乎哉是也】清庙之瑟【集解郑元曰清庙谓作乐歌清庙王肃曰于清庙中所鼔之瑟】朱而疏越【集解郑元曰越瑟底孔画疏之使声迟】一倡而三叹有遗音者矣【集觧郑元曰遗犹余也王肃曰未尽音之极正义倡音唱一唱谓一人始唱歌三叹谓三人讃叹也乐歌此文王之道不极音声故但以熟广孔少唱寡和此音有徳于无穷是有余音不已一云所重在徳本不在音是有遗余音念之不忘也】大飨之礼【正义大飨即食飨也变食言大崇其名故也不尚重味故食言大也此言礼盛不作至味之事】尚元酒【正义祫祭之礼则列元尊在上五齐在下也】而爼腥鱼【正义凡爼有肴生腊是爼腥鱼者生鱼也爼虽有三牲而兼载生鱼也】大羮不和【正义和胡卧反大羮肉汁也祫祭有肉汁为羮无盐菜之芼和也】有遗味者矣【正义遗亦余也此着质素之食礼人主诚设之道不极滋味故尚眀水而腥鱼此礼可重流芳竹帛之无已有余味一云礼本在徳不在甘味故用水鱼而遗味也】是故先王之制礼乐也非以极口腹耳目之欲也将以教民平好恶而反人道之正也【集解郑元曰教之使知好恶正义好火到反恶一故反平均也言先王制礼作乐本是教训浇民平扵好恶之理故去恶归善不为口腹耳目之欲令反归人之正道也】人生而静天之性也【正义此第三叚第二重也人初生未有情欲其情欲至静禀于自然是天之性也】感于物而动性之颂也【集解徐广曰颂音容今礼作欲正义其心虽静感扵外情因物而动是性之贪欲也】物至知知然后好恶形焉【集解王肃曰事至以智知之然后情之好恶见正义上知音智】好恶无节于内知诱于外不反已天理灭矣【集解王肃曰内无定节智为物所诱于外情従之动而失其天性正义言好恶不自节量于心唯知情欲诱之扵外不防反还已躬之善则天性灭絶矣】夫物之感人无穷而人之好恶无节则是物至而人化物也【集解郑元曰随物变化正义夫物不一故言无穷也若人心嗜欲无度随好恶不防节之则与之而化故云人化物】人化物也者灭天理而穷人欲者也【集解郑元曰言无所不为正义心随物化则灭天性而恣人心之欲也】于是有悖逆诈伪之心有淫佚作乱之事是故强者胁弱众者暴寡知者诈愚勇者苦怯疾病不养老防孤寡不得其所此大乱之道也是故先王制礼乐人为之节【集解郑元曰为作法度以遏其欲也王肃曰以人为之节言得其中也】衰麻哭泣【正义此以下并是陈礼节人之事也制五服哭泣所以纪丧事之节而不使背死忘生也事死者难故以哀哭为前也】所以节丧纪也钟鼓干戚所以和安乐也婚姻冠笄所以别男女也【集解郑元曰男二十而冠女许嫁而笄正义冠音贯笄音鸡】射乡食飨所以正交接也【集解郑元曰射乡大射乡饮酒】礼节民心乐和民声政以行之刑以防之礼乐刑政四达而不悖则王道备矣乐者为同礼者为异【集解郑元曰同谓协好恶也异谓别贵贱正义此第二章名为乐论其中有四叚此章论礼乐同异也夫乐使率土合和是同也礼使父子殊别是为异也】同则相亲异则相敬乐胜则流【集解王肃曰流遁不防自还】礼胜