史记集解三家注索隐正义

七〕何则？诚有以相知也。苏秦相燕，燕人恶之于王，王按剑而怒，食以駃騠；〔八〕白圭显于中山，中山人恶之魏文侯，文侯投之以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心坼肝相信，岂移于浮辞哉！

〔一〕索隐案：服虔云「人不相知，自初交至白头，犹如新也」。

〔二〕索隐服虔云：「如吴札、郑侨也。」按：家语「孔子遇程子于途，倾盖而语」。又志林云「倾盖者，道行相遇，軿车对语，两盖相切，小欹之，故曰倾也。」

〔三〕集解桓谭新论曰：「言内有以相知与否，不在新故也。」

〔四〕索隐藉音子夜反。韦昭云：「谓于期逃秦之燕，以头与轲，使入秦以示信也。」

〔五〕集解汉书音义曰：「王奢，齐人也，亡至魏。其后齐伐魏，奢登城谓齐将曰：『今君之来，不过以奢之故也。夫义不苟生以为魏累。』遂自刭也。」

〔六〕索隐服虔云：「苏秦于齐不出其信，于燕则出尾生之信。」韦昭云：「尾生守信而死者。」案：言苏秦于燕独守信如尾生，故云「为燕之尾生」也。

〔七〕集解张晏曰：「白圭为中山将，亡六城，君欲杀之，亡入魏，文侯厚遇之，还拔中山。」索隐案：事见战国策及吕氏春秋也。

〔八〕集解汉书音义曰：「駃騠，骏马也，生七日而超其母。敬重苏秦，虽有谗谤，而更膳以珍奇之味。」索隐案：字林云「决啼二音，北狄之良马也，马母」。正义食音寺。駃騠音决蹄。北狄良马也。?父

故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜髌脚于宋，卒相中山；〔一〕范睢折胁折齿〔二〕于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之位，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄自沈于河，〔三〕徐衍负石入海。〔四〕不容于世，义不苟取，比周于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于路，缪公委之以政；宁戚饭牛车下，而桓公任之以国。〔五〕此二人者，岂借宦于朝，假誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔者鲁听季孙之说而逐孔子，〔六〕宋信子罕之计而囚墨翟。〔七〕夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，〔八〕积毁销骨也。〔九〕是以秦用戎人由余而霸中国，齐用越人蒙而强威、宣。〔一０〕此二国，岂拘于俗，牵于世，系阿偏之辞哉？公听并观，垂名当世。〔一一〕故意合则胡越为昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，则骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之义，后宋、鲁之听，则五伯不足称，三王易为也。

〔一〕集解晋灼曰：「司马喜三相中山。」苏林曰：「六国时人，被此刑也。」索隐事见战国策及吕氏春秋。苏林云：「六国时人，相中山也。」

〔二〕索隐案：应侯传作「折胁折齿」是也。说文「拉，摧也」，音力答及。

〔三〕集解汉书音义曰：「殷之末世人。」索隐申屠狄。按：庄子「申屠狄谏而不用，负石自投河」。韦昭云「六国时人」。汉书云自沈于雍河，服虔曰雍州之河，又新序作「抱瓮自沈于河」，不同也。

〔四〕集解列士传曰：「周之末世人。」索隐亦见庄子。张晏曰「负石欲沈」。

〔五〕集解应劭曰：「齐桓公夜出迎客，而宁戚疾击其牛角商歌曰：『南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜曼曼何时旦？』公召与语，说之，以为大夫。」索隐事见吕氏春秋。商歌谓为商声而歌也，或云商旅人歌也，二说并通。矸音公弹反。矸者，白净貌也。顾野王又作岸音也。禅音膳，如字读，协韵失之故也。埤苍云「骭，胫也」。字林音下谏反。

〔六〕索隐论语「齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行」也。

〔七〕索隐案左氏，司城子罕姓乐名喜，乃宋之贤臣也。汉书作「

子冉」。不知子冉是何人。文颖曰「子冉，子罕也」。又按：荀卿传云「墨翟，孔子时人，或云在孔子后」。又襄二十九年左传「宋饥，子罕请出粟」。按：时孔子适八岁，则墨翟与子罕不得相辈，或以子冉为是也。

〔八〕索隐案：国语云「众心成城，众口铄金」。贾逵云「铄，消也。众口所恶，虽金亦为之消亡」。又风俗通云「或说有美金于此，众人或共诋訿，言其不纯金，卖者欲其必售，因取锻烧以见其真，是为众口铄金也」。

〔九〕索隐大颜云：「谗人积久谮毁，则父兄伯叔自相诛戮，骨肉为之消灭也。」

〔一０〕索隐越人蒙未见所出。汉书作「子臧」。又张晏云「子臧，越人」。或蒙之字也。

〔一一〕索隐小颜云：「公听，言不私；并观，所见齐同也。」

是以圣王觉寤，捐子之之心，〔一〕而能不说于田常之贤；〔二〕封比干之后，修孕妇之墓，〔三〕故功业复就于天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其雠，强霸诸侯；齐桓公用其仇，而一匡天下。〔四〕何则，慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。

〔一〕集解徐广曰：「燕王让国于其大臣子之也。」

〔二〕集解应劭曰：「田常事齐简公，简公说之，而杀简公。使人君去此心，则国家安全也。」

〔三〕集解应劭曰：「纣刳?者，观其胎产也。」索隐案：比干之后，后谓子也，不见其文。尚书封比干之墓，又惟云刳剔孕妇，则武王虽反商政，亦未必修孕妇之墓也。

〔四〕集解谓晋寺人勃鞮、齐管仲也。

至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，兵强天下，而卒车裂之；越用大夫种之谋，禽劲吴，霸中国，而卒诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，〔一〕于陵子仲辞三公为人灌园。〔二〕今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之狗可使吠尧，〔三〕而跖之客可使刺由；〔四〕况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲之湛七族，〔五〕要离之烧妻子，〔六〕岂足道哉！

〔一〕索隐案：三得相不喜，知其才之自得也；三去相不悔，知非己之罪也。

〔二〕集解列士传曰：「楚于陵子仲，楚王欲以为相，而不许，为人灌园。」索隐案：孟子云陈仲子，齐陈氏之族。兄为齐卿，仲子以为不义，乃适楚，居于于陵，自谓于陵子仲。楚王骋以为相，子仲遂夫妻相与逃，为人灌园。烈士传云字子终。

〔三〕集解韦昭曰：「言恩厚无不使也。」索隐及下「跖之客可使刺由」，此并见战国策。服虔云仲由也。应劭云许由也。

〔四〕集解应劭曰：「跖之客为其人使刺由。由，许由也。跖，盗跖也。」

〔五〕集解应劭曰：「荆轲为燕刺秦始皇，不成而死，其族坐之湛没。吴王阖闾欲杀王子庆忌，要离诈以罪亡，令吴王燔其妻子，要离走见庆忌，以剑刺之。」张晏曰：「七族，上至曾祖，下至曾孙。」索隐湛音沈。张晏云「七族，上至曾祖，下至元孙」。又一说云，父之族，一也；姑之子，二也；姊妹之子，三也；女子之子，四也；母之族，五也；从子，六也；及妻父母凡七。

〔六〕索隐事见吕氏春秋。

臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷〔一〕离诡，〔二〕而为万乘器者。何则？以左右先为之容也。〔三〕故无因至前，虽出随侯之珠，夜光之璧，犹结怨而不见德。故有人先谈，则以枯木朽株树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧、舜之术〔四〕，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精思，欲开忠信，辅人主之治，则人主必有按剑相眄之迹，是使布衣不得为枯木朽株之资也。

〔一〕索隐孟康云：「蟠结之木也。」晋灼云：「盘柢，木根也。」

〔二〕集解张晏曰：「根柢，下本也。轮囷离诡，委曲盘戾也。」

〔三〕索隐谓左右先加雕刻，是为之容饰也。

〔四〕索隐案：言虽蒙被尧、舜之道。

是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，〔一〕而不牵于卑乱之语，不夺于众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲之说，而匕首窃发；〔二〕周文王猎泾、渭，载吕尚而归，以王天下。故秦信左右而杀，周用乌集而王。〔三〕何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观于昭旷之道也。

〔一〕集解汉书音义曰：「陶家名模下圆转者为钧，以其能制器为大小，比之于天。」索隐张晏云：「陶，冶；钧，范也。作器，下所转者名钧。」韦昭曰：「陶，烧瓦之灶。钧，木长七尺，有弦，所以调为器具也。」崔浩云：「以钧制器万殊，故如造化也。」

〔二〕索隐案：通俗文云「其头类匕，故曰匕首，短而便用也」。

〔三〕集解汉书音义曰：「太公望涂觏卒遇，共成王功，若乌鸟之暴集也。」索隐韦昭云：「吕尚适周，如乌之集。」

今人主沈于谄谀之辞，牵于帷裳之制，〔一〕使不羁之士与牛骥同皁，〔二〕此鲍焦所以忿于世而不留富贵之乐也。〔三〕

〔一〕集解汉书音义曰：「言为左右便辟侍帷裳臣妾所见牵制。」

〔二〕集解汉书音义曰：「食牛马器，以木作，如槽也。」索隐案：言骏足不可羁绊，以比逸才之人。应劭云「皁，枥也」。韦昭云「皁，养马之官，下士也」。案：养马之官，其衣皁也。又郭璞云「

皁，养马器也」。正义颜云：「不羁，言才识高远，不可羁系。皁，在早反。方言云『梁、宋、齐、楚、燕之闲谓枥曰皁』。」

〔三〕集解如淳曰：「庄子云鲍焦饰行非世，抱木而死。」索隐晋灼云：「列士传鲍焦怨世不用己，采蔬于道。子贡难曰：『非其代而采其蔬，此焦之有哉？』弃其蔬，乃立枯洛水之上。」案：此事见庄子及说苑、韩诗外传，小有不同耳。

臣闻盛饰入朝者不以利污义，砥厉名号者不以欲伤行，故县名胜母〔一〕而曾子不入，〔二〕邑号朝歌而墨子回车。〔三〕今欲使天下寥廓之士，摄于威重之权，主于位势之贵，故回面〔四〕污行以事谄谀之人而求亲近于左右，则士伏死堀穴岩（岩）〔薮〕之中耳，〔五〕安肯有尽忠信而趋阙下者哉！

〔一〕集解汉书云里名胜母也。正义盐铁论皆云里名，尸子及此传云县名，未详也。

〔二〕索隐按：淮南子及盐铁论并云里名胜母，曾子不入，盖以名不顺故也。尸子以为孔子至胜母县，暮而不宿，则不同也。

〔三〕集解晋灼曰：「朝歌者，不时也。」正义朝歌，今卫州县也。

〔四〕索隐杜预云：「回，邪也。」

〔五〕集解诗云：「节彼南山，维石岩岩。」

书奏梁孝王，孝王使人出之，卒为上客。

太史公曰：鲁连其指意虽不合大义，然余多其在布衣之位，荡然肆志，不诎于诸侯，谈说于当世，折卿相之权。邹阳辞虽不逊，然其比物连类，有足悲者，亦可谓抗直不桡矣，吾是以附之列传焉。

【索隐述赞】鲁连达士，高才远致。释难解纷，辞禄肆志。齐将挫辩，燕军沮气。邹子遇谗，见诋狱吏。慷慨献说，时王所器。

史记卷八十四

屈原贾生列传第二十四

屈原者，名平，楚之同姓也。〔一〕为楚怀王左徒。〔二〕博闻强志，明于治乱，娴〔三〕于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。

〔一〕正义屈、景、昭皆楚之族。王逸云：「楚王始都是，生子瑕，受屈为卿，因以为氏。」

〔二〕正义盖今（在）左右拾遗之类。

〔三〕集解史记音隐曰：「音闲」。

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿〔一〕未定。上官大夫见而欲夺之，〔二〕屈平不与，因谗之曰：「王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，（曰）以为『非我莫能为』也。」王怒而疏屈平。

〔一〕索隐属音烛。草稿谓创制宪令之本也。汉书作「草具」，崔浩谓发始造端也。

〔二〕正义王逸云上官靳尚。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。〔一〕离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，〔二〕未尝不呼父母也。屈平正道直行，〔三〕竭忠尽智以事其君，谗人闲之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。〔四〕若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志絜，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志絜，故其称物芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖〔五〕污泥〔六〕之中，蝉蜕于浊秽，〔七〕以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然〔八〕泥而不滓者也。〔九〕推此志也，虽与日月争光可也。〔一０〕

〔一〕索隐，亦作「骚」。按：楚词「」作「骚」，音素刀反。应劭云「离，遭也；骚，忧也」。又离骚序云「离，别也；骚，愁也」。

〔二〕正义上七感反，下丁达反。惨，毒也。怛，痛也。

〔三〕正义寒孟反。

〔四〕正义诽，方畏反。

〔五〕索隐上音浊，下音闹。

〔六〕索隐上音乌故反，下音奴计反。

〔七〕正义蜕音税，去皮也，又他卧反。

〔八〕集解徐广曰：「皭，疏净之貌。」索隐皭音自若反。徐广云「疏净之貌」。

〔九〕索隐泥亦音涅，滓亦音淄，又并如字。

〔一０〕正义言屈平之仕浊世，去其污垢，在尘埃之外。推此志意，虽与日月争其光明，斯亦可矣。

屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，〔一〕惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：「秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、于之地六百里。」楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：「仪与王约六里，不闻六百里。」楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，〔二〕斩首八万，虏楚将屈?，〔三〕遂取楚之汉中地。〔四〕怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。〔五〕楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。

〔一〕正义上足松反。

〔二〕索隐二水名。谓于丹水之北，淅水之南。丹水、淅水皆县名，在弘农，所谓丹阳、淅。正义丹阳，今枝江故城。

〔三〕索隐屈，姓。?，名，音盖也。

〔四〕索隐徐广曰：「楚怀王十六年，张仪来相；十七年，秦败屈?。」正义梁州。

〔五〕索隐按：此邓在汉水之北，故邓侯城也。

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：「不愿得地，愿得张仪而甘心焉。」张仪闻，乃曰：「以一仪而当汉中地，臣请往如楚。」如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：「何不杀张仪？」怀王悔，追张仪不及。〔一〕

〔一〕索隐按：张仪传无此语也。

其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。〔一〕

〔一〕集解徐广曰：「二十八年败唐眛也。」正义眛，莫葛反。

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：「秦虎狼之国，不可信，不如毋行。」〔一〕怀王稚子子兰劝王行：「柰何绝秦欢！」怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，〔二〕以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。

〔一〕索隐按：楚世家昭睢有此言，盖二人同谏王，故彼此各随录之也。

〔二〕集解徐广曰：「三十年入秦。」

长子顷襄王立，〔一〕以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。

〔一〕索隐名横。

屈平既嫉之，虽放流，睠顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。然终无可柰何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，〔一〕莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。易曰：「井泄不食，〔二〕为我心恻，〔三〕可以汲。〔四〕王明，并受其福。」〔五〕王之不明，岂足福哉！〔六〕

〔一〕索隐此已下太史公伤怀王之不任贤，信谗而不能反国之论也。

〔二〕集解向秀曰：「泄者，浚治去泥浊也。」索隐向秀字子期，晋人，注易。

〔三〕集解张璠曰：「可为恻然，伤道未行也。」索隐张璠亦晋人，注易也。

〔四〕索隐按：京房易章句言「我道可汲而用也」。

〔五〕集解易象曰：「求王明受福也。」索隐按：京房章句曰「

上有明王，汲我道而用之，天下并受其福，故曰『王明并受其福』也。」

〔六〕集解徐广曰：「一云『不足福』。」正义言楚王不明忠臣，岂足受福，故屈原怀沙自沈。

令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。〔一〕

〔一〕集解离骚序曰：「迁于江南。」

屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父〔一〕见而问之曰：「子非三闾大夫欤？〔二〕何故而至此？」屈原曰：「举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。」渔父曰：「

夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流〔三〕而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜〔四〕而自令见放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，〔五〕受物之汶汶者乎！〔六〕宁赴常流〔七〕而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！」〔八〕

〔一〕索隐音甫。

〔二〕集解离骚序曰：「三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景，序其谱属，率其贤良，以厉国士。」

〔三〕索隐按：楚词作「滑其泥」。

〔四〕索隐按：楚词此「怀瑾握瑜」作「深思高举」也。

〔五〕集解王逸曰：「己静絜。」

〔六〕集解王逸曰：「蒙垢污。」索隐汶汶者，音闵。汶汶犹昏暗也。

〔七〕索隐常流犹长流也。

〔八〕索隐蠖音乌廓反。温蠖犹惛愤。楚词作「蒙世之尘埃哉」。

乃作怀沙之赋。〔一〕其辞曰：

〔一〕索隐按：楚词九怀曰「怀沙砾以自沉」，此其义也。

陶陶孟夏兮，草木莽莽。〔一〕伤怀永哀兮，汩徂南土〔二〕。眴兮窈窈，〔三〕孔静幽墨。〔四〕冤结纡轸兮，离愍之长鞠；〔五〕抚情效志兮，俛诎以自抑。

〔一〕集解王逸曰：「陶陶，盛阳貌。莽莽，盛茂貌。」索隐音姥。正义莫古反。

〔二〕集解王逸曰：「汩，行貌。」索隐王师叔曰：「汩，行貌也。」方言曰：「谓疾行也。」

〔三〕集解徐广曰：「眴，眩也。」索隐眴音舜。徐氏云：「眴音眩。窈音乌鸟反。」

〔四〕集解王逸曰：「孔，甚也。墨，无声也。」正义孔，甚。墨，无声。言江南山高泽深，视之眴；野甚清净，叹无人声。

〔五〕集解王逸曰：「鞠，穷。纡，屈也。轸，痛也。愍，病也。」索隐离愍。愍，病。鞠，穷。

刓方以为圜兮，常度未替；〔一〕易初本由兮，君子所鄙。〔二〕章画职墨兮，前度未改；〔三〕内直质重兮，大人所盛。〔四〕巧匠不斲兮，孰察其揆正？玄文幽处兮，蒙谓之不章；〔五〕离娄微睇兮，瞽以为无明。〔六〕变白而为黑兮，倒上以为下。〔七〕凤皇在笯兮，〔八〕鸡雉翔舞。〔九〕同糅玉石兮，一概而相量。〔一０〕夫党人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。〔一一〕

〔一〕集解王逸曰：「刓，削；度，法；替，废也。言人刓削方木，欲以为圆，其常法度尚未废也。」索隐刓音五官反。谓刻刳方木以为圆，其常法度尚未废。

〔二〕集解王逸曰：「由，道也。」正义本，常也。鄙，耻也。言人遭世不道，变易初行，违离光道，君子所鄙。

〔三〕集解王逸曰：「章，明也。度，法也。言工明于所画，念其绳墨，修前人之法，不易其道，则曲木直而恶木好。」索隐章，明也。画，计划也。楚词「职」作「志」。志，念也。余如注所解。

〔四〕集解王逸曰：「言人质性敦厚，心志正直，行无过失，则大人君子所盛美也。」

〔五〕集解王逸曰：「玄，黑也。蒙，盲者也。诗云『蒙瞍奏公』。章，明也。」

〔六〕集解王逸曰：「离娄，古明视者也。瞽，盲也。」正义睇，田帝反，眄也。

〔七〕索隐音户。

〔八〕集解徐广曰：「笯，一作『郊』。」骃案：王逸曰「笯，笼落也」。索隐笯音奴，又女加反。徐云一作「郊」。按：笼落谓藤萝之相笼络。正义应瑞图云：「黄帝问天老曰：『凤鸟何如？』天老曰：『鸿前而麟后，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕而鸡喙，首戴德，颈揭义，背负仁，心入信，翼俟顺，足履正，尾系武，小音金，大音鼓，延颈奋翼，五色备举。』」

〔九〕索隐楚词「雉」作「鹜」。

〔一０〕集解王逸曰：「忠佞不异。」

〔一一〕集解王逸曰：「莫昭我之善意。」索隐按：王师叔云「羌，楚人语辞」。言卿何为也。正义羌音强。

任重载盛兮，陷滞而不济；〔一〕怀瑾握瑜兮，穷不得余所示。〔二〕邑犬群吠兮，吠所怪也；诽骏疑桀兮，固庸态也。〔三〕文质疏内兮，众不知吾之异采；〔四〕材朴委积兮，莫知余之所有。重仁袭义兮，谨厚以为丰；〔五〕重华不可牾兮，〔六〕孰知余之从容！