史记集解三家注索隐正义

。所欲者言行下。〔七〕又置寿宫、北宫，〔八〕张羽旗，设供具，以礼神君。神君所言，上使人受书其言，命之曰「画法」。〔九〕其所语，世俗之所知也，毋绝殊者，而天子独喜。其事秘，世莫知也。

〔一〕集解晋灼曰：「在湖县。」韦昭曰：「地名，近宜春。」索隐案：鼎湖，县名，属京兆，后属弘农。昔黄帝采首阳山铜铸鼎于湖，曰鼎湖，即今之湖城县也。韦昭（云）以为近宜春，亦甚疏也。

〔二〕集解服虔曰：「游水，县名。发根，人名姓。」晋灼曰：「

地理志游水，水名，在临淮淮浦也。」索隐颜师古以游水姓，发根名。盖或因水为姓。服虔亦曰发根，人姓字。或曰发树根者也。

〔三〕集解韦昭曰：「即病巫之神。」

〔四〕集解孟康曰：「良已，善已，谓愈也。」

〔五〕集解服虔曰：「立此便宫也。」瓒曰：「宫，奉神之宫也。楚辞曰『蹇将澹兮寿宫』。」

〔六〕集解汉书音义曰：「崇絜，自祓除然后入。」

〔七〕集解李奇曰：「神所欲言，上辄为下之。」

〔八〕正义括地志云：「寿宫、北宫皆在雍州长安县西北三十里长安故城中。汉书云武帝寿宫以处神君。」

〔九〕集解汉书音义曰：「或云策画之法也。」正义画音获。案：画一之法。

其后三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数。〔一〕一元曰建元，二元以长星曰元光，三元以郊得一角兽曰元狩云。〔二〕

〔一〕集解苏林曰：「得黄龙凤皇诸瑞，以名年。」正义孝景以前即位，以一二数年至其终。武帝即位，初有年号，改元以建元为始。

〔二〕集解徐广曰：「案诸纪元光后有元朔，元朔后得元狩。」

其明年冬，天子郊雍，议曰：「今上帝朕亲郊，而后土毋祀，则礼不答也。」有司与太史公、〔一〕祠官宽舒等议：「天地牲角茧栗。今陛下亲祀后土，后土宜于泽中圜丘为五坛，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗，而从祠衣上黄。」于是天子遂东，始立后土祠汾阴脽上〔二〕，如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳而还。过雒阳，下诏曰：「三代邈绝，远矣难存。其以三十里地封周后为周子南君，以奉先王祀焉。」是岁，天子始巡郡县，侵寻于泰山矣〔三〕。

〔一〕集解韦昭曰：「说者以谈为太史公，失之矣。史记称迁为太史公者，是外孙杨恽所称。」索隐韦昭云谈，司马迁之父也，说者以谈为太史公，失之矣。史记多称太史公，迁外孙杨恽称之也。姚察按：迁传亦以谈为太史公，非恽所加。又按：虞喜志林云「古者主天官皆上公，自周至汉，其职转卑，然朝会坐位犹居公上，尊天之道，其官属仍以旧名，尊而称公，公名当起于此」。故如淳云「太史公位在丞相上，天下郡国计书先上太史公，副上丞相」，其义是也。而桓谭新论以为太史公造书，书成示东方朔，朔为平定，因署其下。太史公者，皆朔所加之者也。

〔二〕集解徐广曰：「元鼎四年时也。」骃案：苏林曰「脽音谁」。如淳曰「河之东岸特堆堀，长四五里，广二里余，高十余丈，汾阴县在脽之上，后土祠在县西。汾在脽之北，西流与河合也」。索隐脽，丘。音谁。汉旧仪作「葵丘」者盖河东人呼「谁」与「葵」同故耳。

〔三〕集解晋灼曰：「遂往之意也。」索隐侵寻即侵淫也。故晋灼云「遂往之意也」。小颜云「浸淫渐染之义」。盖寻淫声相近，假借用耳。师古叔父游秦亦解汉书，故称师古为「小颜」也。

其春，乐成侯〔一〕上书言栾大。栾大，胶东宫人，〔二〕故尝与文成将军同师，已而为胶东王尚方。而乐成侯姊为康王后，〔三〕毋子。康王死，他姬子立为王。而康后有淫行，与王不相中（得），相危以法。康后闻文成已死，而欲自媚于上，乃遣栾大因乐成侯求见言方。天子既诛文成，后悔恨其早死，惜其方不尽，及见栾大，大悦。大为人长美，言多方略，而敢为大言，处之不疑。大言曰：「臣尝往来海中，见安期、羡门〔四〕之属。顾以为臣贱，不信臣。又以为康王诸侯耳，不足予方。臣数言康王，康王又不用臣。臣之师曰：『

黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，僊人可致也。』臣恐效文成，则方士皆掩口，恶敢言方哉！」上曰：「文成食马肝死耳。子诚能修其方，我何爱乎！」大曰：「臣师非有求人，人者求之。陛下必欲致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言于神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也。」于是上使先验小方，斗旗，〔五〕旗自相触击。

〔一〕集解徐广曰：「姓丁，名义。后与栾大俱诛也。」索隐韦昭云：「河闲县。」按：郊祀志乐成侯登，而徐广据表姓丁名义，未详。

〔二〕集解服虔曰：「王家人。」

〔三〕集解孟康曰：「胶东王后也。」

〔四〕索隐韦昭云：「仙人。」应劭云：「名子乔。」

〔五〕正义音其。文本或作「棋」。说文云：「棋，博棋也。」高诱注淮南子云：「取鸡血与针磨捣之，以和磁石，用涂碁头曝干之，置局上，即相拒不止也。」

是时上方忧河决，而黄金不就，〔一〕乃拜大为五利将军。居月余，得四金印，佩天士将军、地土将军、大通将军、天道将军印。制诏御史：「昔禹疏九江，决四渎。闲者河溢皋陆，堤繇不息。〔二〕朕临天下二十有八年，天若遗朕士而大通焉。〔三〕干称『蜚龙』，『鸿渐于般』，〔四〕意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为乐通侯。」〔五〕赐列侯甲第，〔六〕僮千人。乘舆斥车马〔七〕帷帐器物以充其家。又以卫长公主妻之，〔八〕赍金万斤，更名其邑曰当利公主。〔九〕天子亲如五利之第。使者存问所给，连属于道。自大主〔一０〕将相以下，皆置酒其家，献遗之。于是天子又刻玉印曰「天道将军」，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。而佩「天道」者，且为天子道天神也。于是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然颇能使之。其后治装行，东入海，求其师云。大见数月，佩六印，贵振天下，而海上燕齐之闲，莫不搤捥〔二〕而自言有禁方，能神僊矣。

〔一〕正义炼丹砂铅锡为黄金不就。

〔二〕正义颜师古云：「皋，水旁地也。广平曰陆。言水大泛溢，自皋及陆，而筑作堤，傜役甚多，不暇休息。」

〔三〕集解韦昭曰：「言栾大能通天意，故封乐通。」索隐韦昭云：「言大能通天意，故封之乐通。」乐通在临淮高平县也。

〔四〕集解骃案：汉书音义曰「般，水涯堆也。渐，进也」。武帝云得栾大如鸿进于般，一举千里，得道若飞龙在天。

〔五〕集解韦昭曰：「乐通，临淮高平也。」

〔六〕集解汉书音义曰：「有甲乙第次，故曰第。」

〔七〕集解汉书音义曰：「或云斥不用也。」韦昭曰：「尝在服御。」索隐孟康云「斥不用之车马」是也。

〔八〕集解孟康曰：「卫太子妹。」如淳曰：「卫太子姊也。」蔡邕曰：「帝女曰公主，仪比诸侯。姊妹曰长公主，仪比诸侯王。」骃案：此帝女也，而云长公主，未详。

〔九〕集解地理志云东莱有当利县。

〔一０〕集解徐广曰：「武帝姑也。」骃案：韦昭曰「窦太后之女也。」

〔一一〕集解服虔曰：「满手曰搤。」瓒曰：「搤，执持也。」

其夏六月中，汾阴巫锦〔一〕为民祠魏脽后土营旁，〔二〕见地如钩状，掊视〔三〕得鼎。鼎大异于众鼎，文镂毋款识，〔四〕怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使使验问巫锦得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。〔五〕至中山，〔六〕晏温，〔七〕有黄云盖焉。有麃过，上自射之，因以祭云。〔八〕至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：「闲者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今年丰庑未有报，鼎曷为出哉？」有司皆曰：「闻昔大帝兴神鼎一，〔九〕一者一统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝鬺烹〔一０〕上帝鬼神。〔一一〕遭圣则兴，〔一二〕迁于夏商。周德衰，宋之社亡，〔一三〕鼎乃沦伏而不见。颂云『自堂徂基，〔一四〕自羊徂牛；〔一五〕鼐鼎及鼒，〔一六〕不虞不骜，〔一七〕胡考之休』。今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。合兹中山，有黄白云降〔一八〕盖，若兽为符，〔一九〕路弓乘矢，〔二０〕集获坛下，报祠大飨。〔二一〕惟受命而帝者心知其意〔二二〕而合德焉。鼎宜见于祖祢，藏于帝廷，以合明应。」制曰：「可。」

〔一〕集解应劭曰：「锦，巫名。」

〔二〕集解应劭曰：「魏，故魏国也。脽，若丘之类。」

〔三〕索隐说文：「掊，抱也。」音步沟切。

〔四〕集解韦昭曰：「款，刻也。」索隐韦昭云：「款，刻也。」按：识犹表识也。

〔五〕集解如淳曰：「以鼎从行，上至甘泉，将荐之于天也。」

〔六〕集解徐广曰：「河渠书凿泾水自中山西。」索隐此山在冯翊谷口县西，近九嵕山，土人呼为中山。河渠书韩使水工郑国说秦凿泾水自中山西，即此山。

〔七〕集解如淳曰：「三辅谓日出清济为晏。晏而温也。」索隐如淳云：「三辅俗谓日出清济为晏。晏而温，故曰晏温。」许慎注淮南子云：「晏，无云也。」

〔八〕集解徐广曰：「上言从行荐之，或曰祭鼎（乎）〔也〕。」

〔九〕索隐颜师古以大帝即太昊伏牺氏，以在黄帝之前故也。

〔一０〕集解徐广曰：「烹，煮也。鬺音觞。皆尝以烹牲牢而祭祀也。」索隐言鼎烹牲而飨尝也。「鬺」字又作「觞」字，音殇。汉书郊祀志云鼎空足曰鬲，以象三德。鬲音历。谓足中不实者名之也。

〔一一〕集解服虔曰：「以祭祀上帝。或曰尝烹酌也。」

〔一二〕正义遭，逢也。鼎虽沦泗水，逢圣兴起，故出汾阴，西至甘泉也。

〔一三〕正义社主民也。社以石为之。宋社即亳社也。周武王伐纣，乃立亳社，以为监戒，覆上栈下，不使通天地阴阳之气。周礼衰，国将危亡，故宋之社为亡殷复也。

〔一四〕正义此以下至「胡考之休」是周颂丝衣之诗。自堂，从内往外。基，门内塾也。郑玄云：「门侧之堂谓之塾。绎礼轻，使士升堂，视壶濯及笾豆之属，降往于塾。牲自羊徂牛，告充已，乃举鼎告絜，礼之次也。」

〔一五〕正义自堂往塾，先视羊，后及牛也。毛苌云：「先小后大也。」

〔一六〕集解韦昭曰：「尔雅曰鼎绝大谓之鼐，圜奄上谓之鼒。」

〔一七〕索隐毛传云：「虞，哗也。」姚氏案：何承天云「虞」当为「吴」，音洪霸反。又说文以「吴，一曰大言也」。此作「虞」者，与吴声相近，故假借也。或者本文借此「虞」为欢娱字故也。

〔一八〕集解韦昭曰：「与中山所见黄云之气合也。」

〔一九〕集解服虔曰：「云若兽，在车盖也。」晋灼曰：「盖，辞也。或云符谓瑞应也。」

〔二０〕集解韦昭曰：「路，大也。四矢为乘。」

〔二一〕集解徐广曰：「一云大报享祠也。」

〔二二〕集解服虔曰：「高祖受命知之也。宜见鼎于其庙。」

入海求蓬莱者，〔一〕言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。上乃遣望气佐侯其气云。

〔一〕正义蓬莱、方丈、瀛州，勃海中三神山也。

其秋，上幸雍，〔一〕且郊。或曰「五帝，泰一之佐也。宜立泰一而上亲郊之」。上疑未定。齐人公孙卿曰：「今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等。」卿有札书曰：「黄帝得宝鼎宛（侯）〔

朐〕，问于鬼臾区。〔二〕区对曰：『（黄）帝得宝鼎神筴，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。』于是黄帝迎日推筴，后率二十岁〔三〕得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年。黄帝僊登于天。」卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经，疑其妄书，谢曰：「宝鼎事已决矣，尚何以为！」卿因嬖人奏之。上大说，召问卿。对曰：「受此书申功，〔四〕申功已死。」上曰：「申功何人也？」卿曰：「申功，齐人也。与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书。曰『汉兴复当黄帝之时。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通，封禅。封禅七十二王，〔五〕唯黄帝得上泰山封』。申功曰：『汉主亦当上封，上封则能僊登天矣。黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。〔六〕天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学僊。患百姓非其道，乃断斩非鬼神者。百余岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。〔七〕其后于黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。所谓寒〔八〕门者，谷口也。〔九〕黄帝釆首山铜，铸鼎荆山下。〔一０〕鼎既成，有龙垂胡〔一一〕下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十余人，乃上去。余小臣不得上，乃悉持龙，龙拔，堕〔一二〕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡号。〔一三〕故后世因名其处曰鼎湖，〔一四〕其弓曰乌号。』」于是天子曰：「嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱耳。」乃拜卿为郎，东使候神于太室。

〔一〕索隐上雍，以雍地形高，故云上。

〔二〕集解汉书音义曰：「区，黄帝时人。」索隐郑氏云：「黄帝佐也。」李奇曰：「黄帝时诸侯。本作『申区』者，非；艺文志作『鬼容区』者也。」

〔三〕正义率音律，又音类，又所律反，三音并通。后皆放此也。

〔四〕集解封禅书「功」字作「公」。

〔五〕正义河图云：「王者封太山，禅梁父，易姓登崇，有七十二君也。」

〔六〕集解应劭曰：「黄帝时诸侯会封禅者七千人。」李奇曰：「

说仙道得封者七千国。」张晏曰：「神灵之封谓山川之守。」

〔七〕集解苏林曰：「今雍有鸿冢。」

〔八〕集解徐广曰：「一作『塞』。」

〔九〕集解汉书音义曰：「黄帝仙于塞门也。」索隐服虔云：「

黄帝所仙之处也。」小颜云：「谷，中山之谷口，汉时为县，今呼为冶谷，去甘泉八十里。盛夏凛然，故曰寒门谷口也。」

〔一０〕集解晋灼曰：「地理志首山属河东蒲阪，荆山在冯翊怀德县。」

〔一一〕索隐颜师古云：「胡谓项下垂肉也；，其毛也。故童谣曰『何当为君鼓龙胡』是也。」

〔一二〕正义徒果反。

〔一三〕正义户高反，下同。

〔一四〕正义括地志云：「湖水原出虢州湖城县南三十五里夸父山，北流入河，即鼎湖也。」

上遂郊雍，至陇西，西登空桐，〔一〕幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一祠坛，坛放薄忌泰一坛，坛三垓。〔二〕五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道。〔三〕泰一所用，如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一牦牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆〔四〕醴进。〔五〕其下四方地，为餟食〔六〕群神从者及北斗云。已祠，胙余皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。〔七〕祭日以牛，祭月以羊彘特。〔八〕泰一祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色，日赤，月白。

〔一〕正义空桐山在原州平高县西一百里。

〔二〕集解徐广曰：「垓，次也。」骃案：李奇曰「垓，重也。三重坛也」。索隐垓，重也。言为三重坛也。邹氏云一作「阶」，言坛阶三重。

〔三〕集解服虔曰：「坤位在未，黄帝从土位。」

〔四〕集解韦昭曰：「无牦牛醴之属。」

〔五〕索隐音进。汉书作「进」。颜师古云：「具俎豆酒醴而进之。一曰进谓杂物之具，所以加礼也。」

〔六〕索隐餟音竹芮反。谓联续而祭之。汉志作「腏」，古字通。说文云：「餟，祭酹。」正义刘伯庄云：「谓绕坛设诸神祭座相连缀也。」

〔七〕集解徐广曰：「洎音居器反，肉汁也。」骃案：晋灼曰「此说合牲物燎之也。」正义刘伯庄云：「以大羹和祭食燎之。」案：以鹿内牛中，以彘内鹿中。水，玄酒也。

〔八〕索隐特，一牲也。言若牛若羊若彘，止一特也。

十一月辛已朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜泰一。朝朝日，夕夕月，〔一〕则揖；而见泰一如雍礼。其赞飨曰：「天始以宝鼎神筴授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。」而衣上黄。其祠列火满坛，坛旁烹炊具。有司云「祠上有光焉」。公卿言「皇帝始郊见泰一云阳，〔二〕有司奉瑄玉〔三〕嘉牲荐飨。〔四〕是夜有美光，及昼，黄气上属天。」太史公、祠官宽舒等曰：「神灵之休，佑福兆祥，宜因此地光域〔五〕立泰畤坛以明应。令太祝领，（祀）〔秋〕及腊闲祠。三岁天子一郊见。」

〔一〕集解应劭曰：「天子春朝日，秋夕月，拜日东门之外，朝日以朝，夕月以夕。」瓒曰：「汉仪郊泰一畤，皇帝平旦出竹宫，东向揖日，其夕西向揖月。便用郊日，不用春秋也。」

〔二〕正义括地志云：「汉云阳宫在雍州云阳县北八十一里。有通天台，即黄帝以来祭天圜丘之处。武帝以五月避暑，八月乃还也。」

〔三〕集解孟康曰：「璧大六寸谓之瑄。」索隐音宣，璧大六寸也。

〔四〕正义汉旧仪云：「祭天养牛五岁至二千斤。」

〔五〕集解徐广曰：「地，一作『夜』。」

其秋，为伐南越，告祷泰一，以牡〔一〕荆画幡〔二〕日月北斗登龙，以象天一三星，为泰一锋，〔三〕名曰「灵旗」。〔四〕为兵祷，〔五〕则太史奉以指所伐国。〔六〕而五利将军使不敢入海，之泰山祠。上使人微随验，实无所见。五利妄言见其师，其方尽，多不雠。上乃诛五利。〔七〕

〔一〕集解徐广曰：「一作『牝』。」

〔二〕集解如淳曰：「荆之无子者，皆以絜齐之道也。」晋灼曰：「牡荆，节闲不相当者。」韦昭曰：「以牡荆为柄者也。」

〔三〕集解徐广曰：「天官书曰天极星明者，泰一常居也。斗口三星曰天一。」骃案：晋灼曰「画一星在后，三星在前为太一锋也」。

〔四〕正义李奇云：「画旗树泰一坛上。名灵旗，画日月北斗登龙等。」

〔五〕正义为，于伪反。

〔六〕正义韦昭云：「牡，刚也。荆，强。」按：用牡荆指伐国，取其刚为称，故画此旗指之。

〔七〕正义汉武故事云：「东方朔言栾大无状，上发怒，乃斩之。」

其冬，公孙卿候神河南，见僊人迹缑氏城上，有物若雉，往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿：「得毋效文成、五利乎？」卿曰：「僊者非有求人主，人主求之。其道非少宽假，神不来。言神事，事如迂诞，〔一〕积以岁乃可致。」于是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸矣。

〔一〕正义迂音于。诞音但。迂，远也。诞，大也。

其年，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。上善之，下公卿议，曰：「民闲祠尚有鼓舞之乐，今郊祠而无乐，岂称乎？」公卿曰：「古者祀天地皆有乐，而神祇可得而礼。」或曰：「泰帝使素女〔一〕鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。」于是塞南越，祷祠泰一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦〔二〕及箜篌瑟〔三〕自此起。

〔一〕索隐亦谓太昊也。正义泰帝谓太昊伏羲氏。

〔二〕集解徐广曰：「瑟也。」

〔三〕集解徐广曰：「应劭云武帝令乐人侯调始造箜篌。」索隐应劭云：「武帝始令乐人侯调作，声均均然，命曰箜篌。侯，其姓也。」

其来年冬，上议曰：「古者先振兵泽旅，〔一〕然后封禅。」乃遂北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝冢桥山，泽兵须如。〔二〕上曰：「吾闻黄帝不死，今有冢，何也？」或对曰：「黄帝已僊上天，群臣葬其衣冠。」即至甘泉，为且〔三〕用事泰山，〔四〕先类祠泰一。

〔一〕集解徐广曰：「古『释』字作『泽』。」

〔二〕集解李奇曰：「地名也。」

〔三〕正义为，于伪反。将为封禅也。

〔四〕正义道书福地记云：「泰山高四千九百丈二尺，周回二千里。」

自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。〔一〕封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而群儒采封禅尚书、周官、王制之望祀射牛〔二〕事。齐人丁公年九十余，曰：「封者，合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣。」上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪。〔三〕数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以尝接神僊人蓬莱士，高世比德于九皇，〔四〕而颇采儒术以文之。群儒既以不能辩明封禅事，又牵拘于诗书古文而不敢骋。上为封祠器示群儒，群儒或曰「不与古同」，徐偃又曰「太常诸生行礼不如鲁善」，周霸属图封事，〔五〕于是上绌偃、霸，尽罢诸儒弗用。

〔一〕正义白虎通云：「王者易姓而起，天下太平，功成封禅，以告太平。禅梁父之趾，广厚也。刻石纪号，着己之功绩。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，禅梁父之趾以报地。封者，附广之；禅者，将以功相传授之。」

〔二〕集解苏林曰：「当祭庙，射其牲以除不祥。」瓒曰：「射牛，示亲杀也。」索隐天子射牛，示亲祭也。事见国语。

〔三〕索隐仪见应劭汉官仪也。

〔四〕集解张晏曰：「三皇之前有人皇，九首。」韦昭曰：「上古人皇者九人也。」

〔五〕集解服虔曰：「属，会也。会诸儒图封事。」

三月，遂东幸缑氏，礼登中岳〔一〕太室。〔二〕从官在山下闻若有言「万岁」云。〔三〕问上，上不言；问下，下不言。于是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑。〔四〕东上泰山，山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山颠。