史记集解三家注索隐正义

也。」

〔二〕集解徐广曰：「号陶唐。」皇甫谧曰：「尧以甲申岁生，甲辰即帝位，甲午征舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百一十八，在位九十八年。」

〔三〕索隐如天之函养也。

〔四〕索隐如神之微妙也。

〔五〕索隐如日之照临，人咸依就之，若葵藿倾心以向日也。

〔六〕索隐如云之覆渥，言德化广大而浸润生人，人咸仰望之，故曰如百谷之仰膏雨也。

〔七〕索隐舒犹慢也。大戴礼作「不豫」。

〔八〕集解徐广曰：「纯，一作『?』。」骃案：太古冠冕图云「

夏名冕曰收」。礼记曰「野夫黄冠」。郑玄曰「纯衣，士之祭服」。索隐收，冕名。其色黄，故曰黄收，象古质素也。纯，读曰缁。

〔九〕集解徐广曰：「驯，古训字。」索隐史记「驯」字徐广皆读曰训。训，顺也。言圣德能顺人也。案：尚书作「俊德」，孔安国云「能明用俊德之士」，与此文意别也。

〔一０〕集解徐广曰：「下云『便程东作』，然则训平为便也。」骃案：尚书并作「平」字。孔安国曰「百姓，百官」。郑玄曰「百姓，群臣之父子兄弟」。索隐古文尚书作「平」，此文盖读「平」为浦耕反。平既训便，因作「便章」。其今文作「辩章」。古「平」字亦作「便」，音婢缘反。便则训辩，遂为辩章。邹诞生本亦同也。

乃命羲、和，〔一〕敬顺昊天，〔二〕数法〔三〕日月星辰〔四〕，敬授民时。〔五〕分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。〔六〕敬道日出，便程东作。〔七〕日中，星鸟，以殷中春。〔八〕其民析，鸟兽字微。〔九〕申命羲叔，居南交。〔一０〕便程南为，敬致。〔一一〕日永，星火，以正中夏。〔一二〕其民因，鸟兽希革。〔一三〕申命和仲，〔一四〕居西土，〔一五〕曰昧谷。〔一六〕敬道日入，便程西成。〔一七〕夜中，星虚，〔一八〕以正中秋。〔一九〕其民夷易，鸟兽毛毨。〔二０〕申命和叔；居北方，曰幽都。〔二一〕便在伏物。〔二二〕日短，星昴，以正中冬。〔二三〕其民燠，鸟兽氄毛。〔二四〕岁三百六十六日，以闰月正四时。〔二五〕信饬〔二六〕百官，众功皆兴。

〔一〕集解孔安国曰：「重黎之后，羲氏、和氏世掌天地之官。」正义吕刑传云：「重即羲，黎即和，虽别为氏族，而出自重黎也。」案：圣人不独治，必须贤辅，乃命相天地之官，若周礼天官卿、地官卿也。

〔二〕正义敬犹恭勤也。元气昊然广大，故云昊天。释天云：「春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。」而独言昊天者，以尧能敬天，大，故以昊大言之。

〔三〕索隐尚书作「历象日月」，则此言「数法」，是训「历象」二字，谓命羲和以历数之法观察日月星辰之早晚，以敬授人时也。

〔四〕正义历数之法，日之甲乙，月之大小，昏明递中之星，日月所会之辰，定其天数，以为一岁之历。

〔五〕正义尚书考灵耀云：「主春者，张昏中，可以种稷。主夏者，火昏中，可以种黍菽。主秋者，虚昏中，可以种麦。主冬者，昴昏中，可以收敛也。」天子视四星之中，知民缓急，故云敬授民时也。

〔六〕集解尚书作「嵎夷」。孔安国曰：「东表之地称嵎夷。日出于旸谷。羲仲，治东方之官。」索隐旧本作「汤谷」，今并依尚书字。案：淮南子曰「日出汤谷，浴于咸池」，则汤谷亦有他证明矣。又下曰「昧谷」，徐广云「一作『柳』」，柳亦日入处地名。太史公博采经记而为此史，广记异闻，不必皆依尚书。盖郁夷亦地之别名也。正义郁音隅。阳或作「旸」。禹贡青州云：「嵎夷既略。」案：嵎夷，青州也。尧命羲仲理东方青州嵎夷之地，日所出处，名曰阳明之谷。羲仲主东方之官，若周礼春官卿。

〔七〕集解孔安国曰：「敬道出日，平均次序东作之事，以务农也。」索隐刘伯庄传皆依古史作平秩音。然尚书大传曰「辩秩东作」，则是训秩为程，言便课其作程者也。正义道音导。便，程，并如字，后同。导，训也。三春主东，故言日出。耕作在春，故言东作。命羲仲恭勤道训万民东作之事，使有程期。

〔八〕集解孔安国曰：「日中谓春分之日也。鸟，南方朱鸟七宿也。殷，正也。春分之昏，鸟星毕见，以正仲春之气节。转以推孟、季，则可知也。」正义下「中」音仲，夏、秋、冬并同。

〔九〕集解孔安国曰：「春事既起，丁壮就功，言其民老壮分析也。」乳化曰字。尚书「微」作「尾」字。说（文）云「尾，交接也」。

〔一０〕集解孔安国曰：「夏与春交，此治南方之官也。」索隐孔注未是。然则冬与秋交，何故下无其文﹖且东嵎夷，西昧谷，北幽都，三方皆言地，而夏独不言地，乃云与春交，斯不例之甚也。然南方地有名交址者，或古文略举一字名地，南交则是交址不疑也。正义羲叔主南方官，若周礼夏官卿也。

〔一一〕集解孔安国曰：「为，化也。平序分南方化育之事，敬行其教，以致其功也。」索隐为依字读。春言东作，夏言南为，皆是耕作营为劝农之事。孔安国强读为「讹」字，虽则训化，解释亦甚纡回也。正义为音于伪反。命羲叔宜恭勤民事。致其种殖，使有程期也。

〔一二〕集解孔安国曰：「永，长也，谓夏至之日。火，苍龙之中星，举中则七星见可知也，以正中夏之〔气〕节。」马融、王肃谓日长昼漏六十刻，郑玄曰五十五刻。

〔一三〕集解孔安国曰：「因，谓老弱因就在田之丁壮以助农也。夏时鸟兽毛羽希少改易也。革，改也。」

〔一四〕正义和仲主西方之官，若周礼秋官卿也。

〔一五〕集解徐广曰：「一无『土』字。以为西者，今天水之西县也。」骃案：郑玄曰「西者，陇西之西，今人谓之兑山」。

〔一六〕集解徐广曰：「一作『柳谷』。」骃案：孔安国曰「日入于谷而天下冥，故曰昧谷。此居治西方之官，掌秋天之政也」。

〔一七〕集解孔安国曰：「秋，西方，万物成也。」

〔一八〕索隐虚，旧依字读，而邹诞生音墟。案：虚星主坟墓，邹氏或得其理。

〔一九〕集解孔安国曰：「春言日，秋言夜，互相备也。虚，玄武之中星。亦言七星皆以秋分日见，以正三秋也。」

〔二０〕集解孔安国曰：「夷，平也。老壮者在田，与夏平也。毨，理也。毛更生（曰）整理。」

〔二一〕集解孔安国曰：「北称幽都，谓所聚也。」索隐山海经曰「北海之内有山名幽都」，盖是也。正义案：北方幽州，阴聚之地，命和叔居理之。北方之官，若周礼冬官卿。

〔二二〕索隐使和叔察北方藏伏之物，谓人畜积聚等冬皆藏伏。尸子亦曰「北方者，伏方也」。尚书作「平在朔易」。今案：大传云「便在伏物」，太史公据之而书。

〔二三〕集解孔安国曰：「日短，冬至之日也。昴，白虎之中星。亦以七星并见，以正冬节也。」马融、王肃谓日短昼漏四十刻。郑玄曰四十五刻，失之。

〔二四〕集解徐广曰：「氄音茸。」骃案：孔安国曰「民入室处，鸟兽皆生氄毳细毛以自温也」。

〔二五〕索隐夫周天三百六十五度四分度之一，是天度数也。而日行迟，一岁一周天；月行疾，一月一周天。日一日行一度，月一日行十三度十九分度之七。至二十九日半强，月行天一匝，又逐及日而与会。一年十二会，是为十二月。每月二十九日过半。年分出小月六，是每岁余六日。又大岁三百六十六日，小岁三百五十五日，举全数云六十六日。其实一岁唯余十一日弱。未满三岁，已成一月，则置闰。若三年不置闰，则正月为二月。九年差三月，则以春为夏。十七年差六月，则四时皆反。以此四时不正，岁不成矣。故传曰「归余于终，事则不悖」是也。

〔二六〕集解徐广曰：「古『敕』字。」

尧曰：「谁可顺此事﹖」〔一〕放齐曰：「嗣子丹朱开明〔二〕。」尧曰：「吁！顽凶，不用。」〔三〕尧又曰：「谁可者﹖」讙兜曰：「共工旁聚布功，可用。」〔四〕尧曰：「共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。」〔五〕尧又曰：「嗟，四岳，〔六〕汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，〔七〕下民其忧，有能使治者﹖」皆曰鲧可〔八〕。尧曰：「鲧负命毁族，不可。」〔九〕岳曰：「?哉，试不可用而已。」〔一０〕尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。〔一一〕

〔一〕正义言将登用之嗣位也。

〔二〕集解孔安国曰：「放齐，臣名。」正义放音方往反。郑玄云：「帝尧胤嗣之子，名曰丹朱，开明也。」案：开，解而达也。帝王纪云：「尧娶散宜氏女，曰女皇，生丹朱。」汲冢纪年云：「后稷放帝子丹朱。」范汪荆州记云：「丹水县在丹川，尧子朱之所封也。」括地志云：「丹水故城在邓州内乡县西南百三十里。丹水故为县。」

〔三〕集解孔安国曰：「吁，疑怪之辞。」正义左传云：「口不道忠信之言为嚚，心不则德义之经为顽。」凶，讼也。言丹朱心既顽嚚，又好争讼，不可用之。

〔四〕集解孔安国曰：「讙兜，臣名。」郑玄曰：「共工，水官名。」正义兜音斗侯反。

〔五〕正义漫音莫干反。共工善为言语，用意邪僻也。似于恭敬，罪恶漫天，不可用也。

〔六〕集解郑玄曰：「四岳，四时官，主方岳之事。」正义嗟叹鸿水，问四岳谁能理也。孔安国云：「四岳，即上羲和四子也。分掌四岳之诸侯，故称焉。」

〔七〕集解孔安国曰：「怀，包；襄，上也。」正义汤音商，今读如字。荡荡，广平之貌。言水奔突有所涤除，地上之物为水漂流荡荡然。案：怀，藏，包裹之义，故怀为包。释言以襄为驾，驾乘牛马皆在上也。言水襄上乘陵，浩浩盛大，势若漫天。

〔八〕集解马融曰：「鲧，臣名，禹父。」

〔九〕正义负音佩，依字通。负，违也。族，类也。鲧性很戾，违负教命，毁败善类，不可用也。诗云「贪人败类」也。

〔一０〕正义?音异。孔安国云：「?，已；已，退也。言余人尽已，唯鲧可试，无成乃退。」

〔一一〕正义尔雅释天云：「载，岁也。夏曰祀，周曰年，唐、虞曰载。」李巡云：「各自纪事，示不相袭也。」孙炎云：「岁，取岁星行一次也。祀，取四时祭祀一讫也。年，取禾谷一熟也。载，取万物终更始也。载者，年之别名，故以载为年也。」案：功用不成，水害不息，故放退也。至明年得舜，乃殛之羽山，而用其子禹也。

尧曰：「嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位﹖」〔一〕岳应曰：「鄙德忝帝位。」〔二〕尧曰：「悉举贵戚及疏远隐匿者。」众皆言于尧曰：「有矜在民闲，曰虞舜。」〔三〕尧曰：「然，朕闻之。其何如﹖」岳曰：「盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。」〔四〕尧曰：「吾其试哉。」〔五〕于是尧妻之二女，〔六〕观其德于二女。〔七〕舜饬下二女于妫汭，〔八〕如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，〔九〕五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。〔一０〕尧使舜入山林〔一一〕川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：「

女谋事至而言可绩，三年矣。〔一二〕女登帝位。」舜让于德不怿。〔一三〕正月上日，〔一四〕舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也〔一五〕。

〔一〕集解郑玄曰：「言汝诸侯之中有能顺事用天命者，入处我位，统治天子之事者乎？」正义孔安国云：「尧年十六，以唐侯升为天子，在位七十载，时八十六，老将求代也。」

〔二〕正义四岳皆云，鄙俚无德，若便行天子事，是辱帝位。言己等不堪也。

〔三〕集解孔安国曰：「无妻曰矜。」正义矜，古顽反。

〔四〕集解孔安国曰：「不至于奸恶。」正义烝，之升反，进也。言父顽，母嚚，弟傲，舜皆和以孝，进之于善，不至于奸恶也。

〔五〕正义欲以二女试舜，观其理家之道也。

〔六〕正义妻音七计反。二女，娥皇、女英也。娥皇无子，女英生商均。舜升天子，娥皇为后，女英为妃。

〔七〕正义视其为德行于二女，以理家而观国也。

〔八〕集解孔安国曰：「舜所居妫水之汭。」索隐列女传云二女长曰娥皇，次曰女英。系本作「女莹」。大戴礼作「女匽」。皇甫谧云：「妫水在河东虞乡县历山西。汭，水涯也，犹洛汭、渭汭然也。」正义饬音敕。下音胡亚反。汭音芮。舜能整齐二女以义理，下二女之心于妫汭，使行妇道于虞氏也。括地志云：「妫汭水源出蒲州河东南山。许慎云：『水涯曰汭。』案：地记云『河东郡青山东山中有二泉，下南流者妫水，北流者汭水。二水异源，合流出谷，西注河。妫水北曰汭也』。又云『河东县二里故蒲阪城，舜所都也。城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛』。」

〔九〕集解郑玄曰：「五典，五教也。盖试以司徒之职。」

〔一０〕集解马融曰：「四门，四方之门。诸侯群臣朝者，舜宾迎之，皆有美德也。」

〔一一〕索隐尚书云「纳于大麓」，谷梁传云「林属于山曰麓」，是山足曰麓，故此以为入山林不迷。孔氏以麓训录，言令舜大录万几之政，与此不同。

〔一二〕集解郑玄曰：「三年者，宾四门之后三年也。」

〔一三〕集解徐广曰：「音亦。今文尚书作『不怡』。怡，怿也。」索隐古文作「不嗣」，今文作「不怡」，怡即怿也。谓辞让于德不堪，所以心意不悦怿也。俗本作「泽」，误尔，亦当为「怿」。

〔一四〕集解马融曰：「上日，朔日也。」正义郑玄云：「帝王易代，莫不改正。尧正建丑，舜正建子，此时未改，故依尧正月上日也。」

〔一五〕集解郑玄曰：「文祖者，五府之大名，犹周之明堂。」索隐尚书帝命验曰：「五府，五帝之庙。苍曰灵府，赤曰文祖，黄曰神斗，白曰显纪，黑曰玄矩。唐虞谓之五府，夏谓世室，殷谓重屋，周谓明堂，皆祀五帝之所也。」正义舜受尧终帝之事于文祖也。尚书帝命验云：「帝者承天立五府，以尊天重象也。五府者，黄曰神斗。」注云：「唐虞谓之天府，夏谓之世室，殷谓之重屋，周谓之明堂，皆祀五帝之所也。文祖者，赤帝熛怒之府，名曰文祖。火精光明，文章之祖，故谓之文祖。周曰明堂。神斗者，黄帝含枢纽之府，名曰神斗。斗，主也。土精澄静，四行之主，故谓之神斗。周曰太室。显纪者，白帝招拒之府，名显纪。纪，法也。金精断割万物，故谓之显纪。周曰总章。玄矩者，黑帝汁光纪之府，名曰玄矩。矩，法也。水精玄味，能权轻重，故谓之玄矩。周曰玄堂。灵府者，苍帝灵威仰之府，名曰灵府。周曰青阳。」

于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璇玑玉衡，以齐七政。〔一〕遂类于上帝，〔二〕禋于六宗，〔三〕望于山川，〔四〕辩于群神。〔五〕揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞〔六〕。岁二月，东巡狩，至于岱宗，祡，〔七〕望秩于山川。〔八〕遂见东方君长，合时月正日，〔九〕同律度量衡，〔一０〕修五礼〔一一〕五玉〔一二〕三帛〔一三〕二生〔一四〕一死〔一五〕为挚〔一六〕，如五器，卒乃复。〔一七〕五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，〔一八〕用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。〔一九〕遍告以言，〔二０〕明试以功，车服以庸。〔二一〕肇十有二州，决川。〔二二〕象以典刑，〔二三〕流宥五刑，〔二四〕鞭作官刑，〔二五〕扑作教刑，〔二六〕金作赎刑。〔二七〕眚?过，赦；〔二八〕怙终〔二九〕贼，刑。〔三０〕钦哉，钦哉，惟刑之静哉！〔三一〕

〔一〕集解郑玄曰：「璇玑，玉衡，浑天仪也。七政，日月五星也。」正义说文云：「璇，赤玉也。」案：舜虽受尧命，犹不自安，更以璇玑玉衡以正天文。玑为运转，衡为横箫，运玑使动于下，以衡望之，是王者正天文器也，观其齐与不齐。今七政齐，则己受禅为是。蔡邕云：「玉衡长八尺，孔径一寸，下端望之，以视星宿，并县玑以象天，而以衡望之，转玑窥衡，以知星宿。玑径八尺，圆周二丈五尺而强也。」郑玄云：「运转者为玑，持正者为衡。」尚书大传云：「政者，齐中也。谓春秋冬夏天文地理人道，所以为政也，道正而万事顺成，故天道政之大也。」

〔二〕集解郑玄曰：「礼祭上帝于圜丘。」正义五经异义云：「

非时祭天谓之类，言以事类告也。时舜告摄，非常祭也。」王制云：「天子将出，类于上帝。」郑玄云：「昊天上帝谓天皇大帝，北辰之星。」

〔三〕集解郑玄曰：「六宗，星、辰、司中、司命、风师、雨师也。」骃案：六宗义众矣。愚谓郑说为长。正义周语云「精意以享曰禋」也。孙炎云：「禋，絜敬之祭也。」案：星，五纬星也。辰，日月所会十二次也。司中、司命，文昌第五、第四星也。风师，箕星也。雨师，毕星也。孔安国云：「四时寒暑也，日月星也，水旱也。」礼祭法云：「埋少牢于大昭，祭时也。禳祈于坎坛，祭寒暑也。王宫，祭日也。夜明，祭月也。幽禜，祭星。雩禜，祭水旱也。」司马彪续汉书云：「安帝立六宗，祀于洛阳城西北亥地，礼比大社。魏因之。至晋初，荀顗言新祀，以六宗之神诸家说不同，乃废之也。」

〔四〕集解徐广曰：「名山大川。」正义望者，遥望而祭山川也。山川，五岳、四渎也。尔雅云：「梁山，晋望也。」

〔五〕集解徐广曰：「辩音班。」骃案：郑玄曰「群神若丘陵坟衍」。正义辩音遍。谓祭群神也。

〔六〕集解马融曰：「揖，敛也。五瑞，公侯伯子男所执，以为瑞信也。尧将禅舜，使群牧敛之，使舜亲往班之。」正义揖音集。周礼典瑞云：「王执镇圭，尺二寸。公执桓圭，九寸。侯执信圭，七寸。伯执躬圭，五寸。子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。言五瑞者，王不在中也。」孔文祥云：「宋末，会稽修禹庙，于庙庭山土中得五等圭璧百余枚，形与周礼同，皆短小。此即禹会诸侯于会稽，执以礼山神而埋之。其璧今犹有在也。」

〔七〕集解马融曰：「舜受终后五年之二月。」郑玄曰：「建卯之月也。祡祭东岳者，考绩。祡，燎也。」正义案：既班瑞群后即东巡者，守土之诸侯会岱宗之岳，焚柴告至也。王者巡狩，以诸侯自专一国，威福任己，恐其壅遏上命，泽不下流，故巡行问人疾苦也。风俗通云：「太，山之尊者，一曰岱宗，始也，长也，万物之始，阴阳交代，故为五岳之长也。」案：二月，仲月也。仲，中也，言得其中也。

〔八〕正义乃以秩望祭东方诸侯境内之名山大川也。言秩者，五岳视三公，四渎视诸侯。

〔九〕集解郑玄曰：「协正四时之月数及日名，备有失误。」正义既见东方君长，乃合同四时气节，月之大小，日之甲乙，使齐一也。周礼：「太史掌正岁年以序事，颁正朔于邦国。」则节气晦朔皆天子颁之。犹恐诸侯国异，或不齐同，因巡狩合正之。

〔一０〕集解郑玄曰：「律，音律；度，丈尺；量，斗斛；衡，斤两也。」正义律之十二律，度之丈尺，量之斗斛，衡之斤两，皆使天下相同，无制度长短轻重异也。汉律历志云：「虞书云『同律度量衡』，所以齐远近，立民信也。律有十二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物，一曰黄锺，二曰太蔟，三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰无射。吕以旅阳宣气，一曰林锺，二曰南吕，三曰应锺，四曰大吕，五曰夹锺，六曰中吕。度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。本起黄锺之管长，以子谷秬黍中者一黍为一分，十分为一寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起黄锺之龠，以子谷秬黍中者千有二百实为一龠，合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。衡权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物轻重也。本起于黄锺之重，一龠容千二百黍，重十二铢，二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石，而五权谨矣。衡，平也。权，重也。」

〔一一〕集解马融曰：「吉、凶、宾、军、嘉也。」正义周礼「以吉礼事邦国之鬼神祇，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民」也。尚书尧典云「类于上帝」，吉礼也；「如丧考妣」，凶礼也；「群后四朝」，宾礼也；大禹谟云「汝徂征」，军礼也；尧典云「女于时」，嘉礼也。女音女虑反。

〔一二〕集解郑玄曰：「即五瑞也。执之曰瑞，陈列曰玉。」

〔一三〕集解马融曰：「三孤所执也。」郑玄曰：「帛，所以荐玉也。必三者，高阳氏后用赤缯，高辛氏后用黑缯，其余诸侯皆用白缯。」正义孔安国云：「诸侯世子执纁，公之孤执玄，附庸之君执黄也。」案：三统纪推伏羲为天统，色尚赤。神农为地统，色尚黑。黄帝为人统，色尚白。少昊，黄帝子，亦尚白。故高阳氏又天统，亦尚亦。尧为人统，故用白。

〔一四〕正义羔、鴈也。郑玄注周礼大宗伯云：「羔，小羊也，取其群不失其类也。鴈，取其候时而行也。卿执羔，大夫执鴈。」案：羔、鴈性驯，可生为贽。

〔一五〕正义雉也。马融云：「一死雉，士所执也。」案：不可生为贽，故死。雉，取其守介死不失节也。

〔一六〕集解马融曰：「挚：二生，羔、鴈，卿大夫所执；一死，雉，士所执。」正义挚音至。贽，执也。郑玄云：「贽之言至，所以自致也。」韦昭云：「贽，六贽：孤执皮帛，卿执羔，大夫执鴈，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡也。」

〔一七〕集解马融曰：「五器，上五玉。五玉礼终则还之，三帛已下不还也。