史记集解三家注索隐正义

古圣君、贤臣、孔子之徒，营求名誉，咸以丧身，非抱素任真之道也。

〔五〕索隐诋，讦也。诋音邸。訿音紫。谓诋讦毁訾孔子也。

〔六〕索隐按：庄子「畏累虚」，篇名也，即老聃弟子畏累。邹氏畏音于鬼反，累音垒。刘氏畏音乌罪反，累路罪反。郭象云「今东莱也」。亢音庚。亢桑子，王劭本作「庚桑」。司马彪云「庚桑，楚人姓名也」。正义庄子云：「庚桑楚者，老子弟子，北居畏累之山。」成?云：「山在鲁，亦云在深州。」此篇寄庚桑楚以明至人之德，卫生之经，若槁木无情，死灰无心，祸福不至，恶有人灾。言庄子杂篇庚桑楚已下，皆空设言语，无有实事也。

〔七〕正义属音烛。离辞犹分析其辞句也。

〔八〕正义剽，疋妙反。剽犹攻击也。

〔九〕索隐洸洋音汪羊二音，又音晃养。亦有本作「瀁」字。正义洋音翔。己音纪。

楚威王闻庄周贤，〔一〕使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：「千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？〔二〕子亟去，〔三〕无污我。〔四〕我宁游戏污渎〔五〕之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。」〔六〕

〔一〕正义威王当周显王三十年。

〔二〕索隐孤者，小也，特也。愿为小豚不可得也。正义不群也。豚，小猪。临宰时，愿为孤小豚不可得也。

〔三〕索隐音棘。亟犹急也。

〔四〕索隐污音乌故反。

〔五〕索隐音乌读二音。污渎，潢污之小渠渎也。

〔六〕正义庄子云：「庄子钓于濮水之上，楚王使大夫往，曰：『

愿以境内累庄子。』持竿不顾，曰：『吾闻楚有神龟，死二千岁矣，巾笥藏之庙堂之上。此龟宁死为留骨而贵乎？宁生曳尾泥中乎？』大夫曰：『宁曳尾涂中。』庄子曰：『往矣，吾将曳尾于涂中。』」与此传不同也。

申不害者，京人也，〔一〕故郑之贱臣。学术以干韩昭侯，〔二〕昭侯用为相。内修政教，外应诸侯，十五年。终申子之身，国治兵强，无侵韩者。〔三〕

〔一〕索隐申子名不害。按：别录云「京，今河南京县是也」。正义括地志云：「京县故城在郑州荥阳县东南二十里，郑之京邑也。」

〔二〕索隐按：术即刑名之法术也。

〔三〕索隐王劭按：纪年云「韩昭侯之世，兵寇屡交」，异乎此言矣。

申子之学本于黄老而主刑名。著书二篇，号曰申子。〔一〕

〔一〕集解刘向别录曰：「今民闲所有上下二篇，中书六篇，皆合二篇，已备，过于太史公所记也。」索隐今人闲有上下二篇，又有中书六篇，其篇中之言，皆合上下二篇，是书已备，过于太史公所记也。正义阮孝绪七略云申子三卷也。

韩非者，〔一〕韩之诸公子也。喜刑名法术之学，〔二〕而其归本于黄老。〔三〕非为人口吃，〔四〕不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，〔五〕斯自以为不如非。

〔一〕正义阮孝绪七略云：「韩子二十卷。」韩世家云：「王安五年，非使秦。九年，虏王安，韩遂亡。」

〔二〕集解新序曰：「申子之书言人主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，故号曰『术』。商鞅所为书号曰『法』。皆曰『刑名』，故号曰『刑名法术之书』。」索隐著书三十余篇，号曰韩子。

〔三〕索隐按：刘氏云「黄老之法不尚繁华，清简无为，君臣自正。韩非之论诋驳浮淫，法制无私，而名实相称。故曰『归于黄老』。」斯未为得其本旨。今按：韩子书有解老、喻老二篇，是大抵亦崇黄老之学耳。

〔四〕正义音讫。

〔五〕正义孙卿子二十二卷。名况，赵人，楚兰陵令。避汉宣帝讳，改姓孙也。

非见韩之削弱，数以书谏韩王，〔一〕韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介冑之士。〔二〕今者所养非所用，〔三〕所用非所养。〔四〕悲廉直不容于邪枉之臣，〔五〕观往者得失之变，〔六〕故作孤愤、五蠹、内外储、说林、说难十余万言。〔七〕

〔一〕索隐韩王安也。

〔二〕正义介，甲也。冑，兜鍪也。

〔三〕索隐言非疾时君以禄养其臣者，乃皆安禄养交之臣，非勇悍忠鲠及折冲御侮之人也。

〔四〕索隐又言人主今临事任用，并非常所禄养之士，故难可尽其死力也。

〔五〕索隐又悲奸邪谄谀之臣不容廉直之士。

〔六〕正义韩非见王安不用忠良，今国消弱，故观往古有国之君，则得失之变异，而作韩子二十卷。

〔七〕索隐此皆非所著书篇名也。孤愤，愤孤直不容于时也。五蠹，蠹政之事有五也。内外储，按韩子有内储、外储篇：内储言明君执术以制臣下，制之在己，故曰「内」也；外储言明君观听臣下之言行，以断其赏罚，赏罚在彼，故曰「外」也。储畜二事，所谓明君也。说林者，广说诸事，其多若林，故曰「说林」也。今韩子有说林上下二篇。说难者，说前人行事与己不同而诘难之，故其书有说难篇。

然韩非知说之难，为说难书甚具，终死于秦，不能自脱。

说难曰：〔一〕

〔一〕索隐说音税。难音奴干反。言游说之道为难，故曰说难。其书词甚高，故特载之。然此篇亦与韩子微异，烦省小大不同。刘伯庄亦申其意，粗释其微文幽旨，故有刘说也。

凡说之难，非吾知之有以说之难也；〔一〕又非吾辩之难能明吾意之难也；〔二〕又非吾敢横失能尽之难也。〔三〕凡说之难，在知所说之心，可以吾说当之。〔四〕

〔一〕正义凡说难识情理，不当人主之心，恐犯逆鳞。说之难知，故言非吾知之有以说之乃为难。

〔二〕正义能分明吾意以说之，亦又未为难也，尚非甚难。

〔三〕索隐按：韩子「横失」作「横佚」。刘氏云：「吾之所言，无横无失，陈辞发策，能尽说情，此虽是难，尚非难也。」正义横，扩孟反。又非吾敢有横失，词理能尽说己之情，此虽是难，尚非极难。

〔四〕索隐刘氏云：「开说之难，正在于此也。」按：所说之心者，谓人君之心也。言以人臣疏末射尊重之意，贵贱隔绝，旨趣难知，自非高识，莫近几会，故曰「说之难」也。乃须审明人主之意，必以我说合其情，故云「吾说当之」也。正义前者三说并未为难，凡说之难者，正在于此。言深辨知前人意，可以吾说当之，闇与前人心会，说则行，乃是难矣。

所说出于为名高者也，〔一〕而说之以厚利，则见下节而遇卑贱，必弃远矣。〔二〕所说出于厚利者也。而说之以名高，则见无心而远事情，必不收矣。〔三〕所说实为厚利而显为名高者也，〔四〕而说之以名高，则阳收其身而实疏之；若说之以厚利，则阴用其言而显弃其身。〔五〕此之不可不知也。

〔一〕索隐按：谓所说之主，中心本出欲立高名者也。，故刘氏云「稽古羲黄，祖述尧舜」是也。

〔二〕索隐谓人主欲立高名，说臣乃陈厚利，是其见下节也。既不会高情，故遇卑贱必被远斥矣。

〔三〕索隐亦谓所说之君，出意本规厚利，而说臣乃陈名高之节，则是说者无心，远于我之事情，必不见收用也。故刘氏云「若秦孝公志于强国，而商鞅说以帝王，故怒而不用」。

〔四〕索隐按：韩子「实」字作「隐」。按：显者，阳也。谓其君实为厚利，而详作欲为名高之节也。正义前人必欲厚利，诈慕名高，则阳收其说，实疏远之。

〔五〕索隐谓若下文云郑武公阴欲伐胡，而关其思极论深计，虽知说当，终遭显戮是也。正义前人好利厚，诈慕名高，说之以厚利，则阴用说者之言而显不收其身。说士不可不察。

夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及其所匿之事，〔一〕如是者身危。贵人有过端，而说者明言善议以推其恶者，则身危。〔二〕周泽未渥也而语极知，说行而有功则德亡，〔三〕说不行而有败则见疑，如是者身危。〔四〕夫贵人得计而欲自以为功，说者与知焉，则身危。〔五〕彼显有所出事，乃自以为也故，说者与知焉，则身危。〔六〕强之以其所必不为，〔七〕止之以其所不能已者，身危。〔八〕故曰：与之论大人，则以为闲己；〔九〕与之论细人，则以为粥权。〔一０〕论其所爱，则以为借资；〔一一〕论其所憎，则以为尝己。〔一二〕径省其辞，则不知而屈之；〔一三〕泛滥博文，则多而久之。〔一四〕顺事陈意，则曰怯懦而不尽；〔一五〕虑事广肆，则曰草野而倨侮。〔一六〕此说之难，不可不知也。

〔一〕正义事多相类，语言或说其相类之事，前人觉悟，便成漏泄，故身危也。

〔二〕正义人主有过失之端绪，而引美善之议以推人主之恶，则身危。

〔三〕索隐按：谓人臣事上，其道未合，至周之恩未沾渥于下，而辄吐诚极言，其说有功则其德亦亡。亡，无也。韩子作「则见忘」，然「见忘」胜于「德亡」也。正义渥，沾濡也。人臣事君未满周至之恩泽，而说事当理，事行有功，君不以为恩德，故德亡。

〔四〕索隐又若说不行而有败则见疑，如是者身危。是恩意未深，辄评时政，不为所信，更致嫌疑，若下文所云邻父以墙坏有盗，却为见疑，即其类也。正义说事不行，或行有败坏，则必致危殆，若此者身危也。

〔五〕正义与音预。人主先得其计己功，说者知前发其踪迹，身必危亡。

〔六〕索隐谓人主明有所出事乃自以为功，而说者与知，是则以为闲，故身危也。正义人主明所出事，乃以有所营为，说者预知其计，而说者身亡危。

〔七〕索隐刘氏云：「若项羽必欲衣锦东归，而说者强述关中，违旨忤情，自招诛灭也。」正义强，其两反。人主必不欲有为，而说者强令为之。

〔八〕索隐刘氏云：「若汉景帝决废栗太子，而周亚夫强欲止之，竟不从其言，后遂下狱是也。」正义人主已营为，而说者强止之者，身危。

〔九〕正义闲音纪苋反。说彼大人之短，以为窃己之事情，乃为刺讥闲也。

〔一０〕索隐按：韩非子「粥权」作「卖重」。谓荐彼细微之人，言堪大用，则疑其挟诈而卖我之权也。正义粥音育。刘伯庄云：「论则疑其挟诈卖己之权。」

〔一一〕正义说人主爱行，人主以为借己之资籍也。

〔一二〕正义论说人主所憎恶，人主则以为尝试于己也。

〔一三〕索隐按：谓人主意在文华，而说者但径捷省略其辞，则以说者为无知而见屈辱也。正义省，山景反。

〔一四〕索隐按：谓人主志在简要，而说者务于浮辞泛滥，博涉文华，则君上嫌其多迂诞，文而无当者也。正义泛滥，浮辞也。博文，广言句也。言浮说广陈，必多词理，时乃永久，人主疲倦。

〔一五〕正义懦音乃乱反。说者陈言顺人主之意，则或怯懦而不尽事情也。

〔一六〕正义草野犹鄙陋也。广陈言词，多有鄙陋，乃成倨傲侮慢。

凡说之务，在知饰所说之所敬，〔一〕而灭其所丑。〔二〕彼自知其计，则毋以其失穷之；〔三〕自勇其断，则毋以其敌怒之；〔四〕自多其力，则毋以其难概之。〔五〕规异事与同计，誉异人与同行者，则以饰之无伤也。〔六〕有与同失者，则明饰其无失也〔七〕。大忠无所拂悟，〔八〕辞言无所击排，〔九〕乃后申其辩知焉。此所以亲近不疑，〔一０〕知尽之难也。〔一一〕得旷日弥久，〔一二〕而周泽既渥，〔一三〕深计而不疑，交争而不罪，乃明计利害以致其功，直指是非以饰其身，以此相持，此说之成也。〔一四〕

〔一〕索隐按：所说谓所说之主也。饰其所敬者，说士当知人主之所敬，而时以言辞文饰之。

〔二〕索隐丑谓人主若有所避讳而丑之，游说者当灭其事端而不言也。

〔三〕正义前人自知其失误，说士无以失误穷极之，乃为讪上也。

〔四〕索隐按：谓人主自勇其断，说士无以己意而攻闲之，是以卑下之谋自敌于上，以致谴怒也。正义断音端乱反。刘伯庄云：「贵人断甲为是，说者以乙破之，乙之理难同，怒以下敌上也。」

〔五〕索隐按：概犹格也。刘氏云：「秦昭王决欲攻赵，白起苦说其难，遂己之心，拒格君上，故致杜邮之僇也。」正义概，古代反。

〔六〕正义刘伯庄云：「贵人与甲同计，与乙同行者，说士陈言无伤甲乙也。」

〔七〕索隐按：上文言人主规事誉人，与某人同计同行，今说者之词不得伤于同计同行之人，仍可文饰其类也。又若人主与同失者，而说者则可以明饰其无失也。正义人主与甲同失，说者文饰甲之无失。

〔八〕索隐拂音佛。言大忠之人，志在匡君于善，君初不从，则且退止，待君之说而又几谏，即不拂悟于君也。正义拂悟当为「咈忤」，古字假借耳。咈，违也。忤，逆也。

〔九〕索隐谓大忠说谏之辞，本欲归于安人兴化，而无别有所击射排摈。按：韩子作「击摩」也。

〔一０〕正义言大忠之事，拟安民兴化，事在匡弼。君初亦不击排，乃后周泽沾濡，君臣道合，乃敢辩智说焉。此所以亲近而不见疑，是知尽之难。

〔一一〕集解徐广曰：「知，一作『得』。难，一作『辞』。」索隐谓人臣尽知事上之道难也。按：徐广曰「知，一作『得』，难，一作『辞』」。今按韩子作「得尽之辞」也。正义言说士知谈说之难也，为能尽此谈说之道，得当人主之心，君臣相合，乃是知尽之难也。

〔一二〕索隐谓君臣道合，旷日已久，是诚着于君也。

〔一三〕索隐谓君之渥泽周浃于臣，鱼水相须，盐梅相和也。

〔一四〕正义夫知尽之难，则君臣道合，故得旷日弥久。而周泽既渥，深计而君不疑，与君交争而不罪，而得明计国之利害以致其功，直指是非，任爵禄于身，以此君臣相执持，此说之成也。

伊尹为庖，〔一〕百里奚为虏，〔二〕皆所由干其上也。故此二子者，皆圣人也，犹不能无役身而涉世如此其污也，〔三〕则非能仕之所设也。〔四〕

〔一〕正义殷本纪云「乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤致王道」是也。

〔二〕正义晋世家云袭灭虞公，及大夫百里以媵秦穆姬也。

〔三〕正义污音乌故反。庖虏是污。

〔四〕索隐按：韩子作「非能士之所耻也」。

宋有富人，天雨墙坏。其子曰「不筑且有盗」，其邻人之父亦云，暮而果大亡其财，其家甚知其子而疑邻人之父。〔一〕昔者郑武公欲伐胡，〔二〕乃以其子妻之。因问群臣曰：「吾欲用兵，谁可伐者？」关其思曰：「胡可伐。」乃戮关其思，曰：「胡，兄弟之国也，子言伐之，何也？」胡君闻之，以郑为亲己而不备郑。郑人袭胡，取之。此二说者，其知皆当矣，〔三〕然而甚者为戮，薄者见疑。非知之难也，处知则难矣。

〔一〕正义其子邻父说皆当矣，而切见疑，非处知则难乎！

〔二〕正义世本云：「胡，归姓也。」括地志云：「胡城在豫州郾城县界。」

〔三〕正义当，当浪反。

昔者弥子瑕见爱于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰：「孝哉，为母之故而犯刖罪！」与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：「爱我哉，忘其口而念我！」及弥子色衰而爱弛，得罪于君。君曰：「是尝矫驾吾车，又尝食我以其余桃。」故弥子之行未变于初也，前见贤而后获罪者，爱憎之至变也。故有爱于主，则知当而加亲；见憎于主，则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。

夫龙之为虫也，〔一〕可扰狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，人有婴之，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无婴人主之逆鳞，则几矣。〔二〕

〔一〕正义龙，虫类也。故言「龙之为虫」。

〔二〕索隐按：几，庶也。谓庶几于善谏说也。正义说者能不犯人主逆鳞，则庶几矣。

人或传其书至秦。秦王见孤愤、五蠹之书，曰：「嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！」李斯曰：「此韩非之所著书也。」秦因急攻韩。韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。秦王悦之，未信用。李斯、姚贾害之，毁之曰：「韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。」秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。〔一〕

〔一〕集解战国策曰：「秦王封姚贾千户，以为上卿。韩非短之曰：『贾，梁监门子，盗于梁，臣于赵而逐。取世监门子梁大盗赵逐臣与同社稷之计，非所以励群臣也。』王召贾问之，贾答云云，乃诛韩非也。」

申子、韩子皆著书，传于后世，学者多有。余独悲韩子为说难而不能自脱耳。

太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，〔一〕施之于名实。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉〔二〕少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。

〔一〕集解自勉励之意也。索隐刘氏云：「卑卑，自勉励之意也。」

〔二〕集解礉，胡革反。用法惨急而鞠礉深刻。索隐惨，七感反。礉，胡革反。按：谓用法惨急而鞠礉深刻也。

【索隐述赞】伯阳立教，清净无为。道尊东鲁，迹窜西垂。庄蒙栩栩，申害卑卑。刑名有术，说难极知。悲彼周防，终亡李斯。

史记卷六十四

司马穰苴列传第四

司马穰苴者，〔一〕田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄〔二〕，而燕侵河上，〔三〕齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：「穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。」景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，〔四〕将兵扞燕晋之师。穰苴曰：「臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻，愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。」于是景公许之，使庄贾往。穰苴既辞，与庄贾约曰：「旦日日中会于军门。」〔五〕穰苴先驰至军，立表下漏〔六〕待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；〔七〕亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，〔八〕入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：「何后期为？」贾谢曰：「不佞大夫亲戚送之，故留。」穰苴曰：「将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援枹〔九〕鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！」召军正问曰：「军法期而后至者云何？」对曰：「当斩。」庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗。久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：「将在军，君令有所不受。」〔一０〕问军正曰：「驰三军法何？」正曰：「当斩。」使者大惧。穰苴曰：「君之使不可杀之。」乃斩其仆，车之左驸，马之左骖，〔一一〕以徇三军。〔一二〕遣使者还报，然后行。士卒次舍井灶饮食问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食。最比〔一三〕其羸弱者，三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。〔一四〕于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。未至国，释兵旅，解约束，誓盟而后入邑。景公与诸大夫郊迎，劳师成礼，然后反归寝。既见穰苴，尊为大司马。田氏日以益尊于齐。

〔一〕索隐按：穰苴，名，田氏之族，为大司马，故曰司马穰苴。正义穰音若羊反。苴音子徐反。田穰苴为司马官，主兵。

〔二〕索隐按：阿、甄皆齐邑。晋太康地记曰「阿即东阿也」。地理志云甄城县属济阴也。

〔三〕正义河上，黄河南岸地，即沧德二州北界。

〔四〕索隐谓命之为将，以将军也。将音即匠反。遂以将军为官名。故尸子曰「十万之师，无将军则乱」。六国时有其官。

〔五〕索隐按：旦日谓明日。日中时期会于军门也。

〔六〕索隐按：立表谓立木为表以视日景，下漏谓下漏水以知刻数也。

〔七〕正义己音纪。监，甲暂反。

〔八〕索隐仆音赴。按：仆者，卧其表也。决漏谓决去壸中漏水。以贾失期，过日中故也。

〔九〕索隐上音袁，下音孚。正义援，作「操」。枹音孚，谓鼓挺也。

〔一０〕集解魏武帝曰：「苟便于事，不拘君命。」

〔一一〕索隐按：谓斩其使者之仆，及车之左驸。驸，当作「軵」，并音附，谓车循外立木，承重较之材。又斩其马之左骖，以御者在左故也。正义軵音附。刘伯庄云：「驸者，箱外之立木，承重校者。」

〔一二〕正义徇，行示也。

〔一三〕正义比音（卑）必耳反。

〔一四〕正义度黄河水北去而解。

已而大夫鲍氏、高、国之属害之，谮于景公。景公退穰苴，苴发疾而死。田乞、田豹之徒〔一〕由此怨高、国等。其后及田常杀简公，尽灭高子、国子之族。至常曾孙和，因自立为齐威王，〔二〕用兵行威，大放穰苴之法，〔三〕而诸侯朝齐。

〔一〕索隐田乞，田僖子也。豹亦僖子之族。

〔二〕索隐按：此文误也，当云田和自立，至其孙，因号为齐威王。故系家云田和自立，号太公，其孙因齐，号为威王。

〔三〕正义放，方往反。

齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰司马穰苴兵法。

太史公曰：余读司马兵法，闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也，亦少褒矣。〔一〕若夫穰苴，区区为小国行师，何暇及司马兵法之揖让乎？