日本访书志

起云明台”，宋本自为一条，《秘书》本亦同，《丛书》本因前条字抵行末，不便跳行，局本遂连上为一条，而不顾文之不相续。吁！官刻局书草率乃尔，承学者将何取则焉？又按：胡应麟《二酉缀遗》谓即萧绮所作，托名“子年”，其语似是。然《隋》、《唐》并有王子年《拾遗录》三卷，又有萧绮《王子年拾遗记》十卷。据萧绮序录称：子年原书十九卷残缺，绮搜检为一十卷。则隋、唐《志》所载之“三卷”，必仍是子年原书，而无萧绮卷中“录论”之文，但又残缺只存三卷耳。胡氏故为高论，以矜其具眼，而不核隋、唐《志》“三卷”之录，失之目睫也。

又按：此本虽原于北宋，而以《太平广记》所引校之，则此远不逮焉。虽其中有两通者，亦有《广记》夺误者，然细校其文字，则彼所据者，当是唐人所遗。如“周成王?泥离国”条：“视日月以知方国所向”，《广记》引，上文有“或泛巨水”四字。“汉成帝?飞燕”条，“帝以翠缨结飞燕之裾”，《广记》引此，下有“游倦乃返，飞燕后渐见疏，常怨恚曰”云云，今本“裾”下即接“怨曰”，不可通矣。“魏明帝昆明国”条，“宫人相嘲曰：不服辟寒金，那得君王心？”《广记》引此，下有“不服辟寒钿，那得君王怜”二句。“蜀周群”条“蜀人谓之后圣”，《广记》引止此，其下“白猿”云云，自相驳诘，必后人识语。萧绮所录，百无一真，其迂诞岂独此条？又“晋武帝”条“何必木偶于心识乎？”文义难解，《广记》引作“何必木之偶而无心识者乎？”此皆明明脱误，其他异同以数百计，（“周灵王昆昭台”一条脱百馀字。）别详《札记》。

又按：此书次第条目，多无义例，往往有数事合为一条者。《广记》分引之，是也。然不敢谓萧氏原书必无不合，如“晋文焚林”不与“师旷”相俪，乃置“周灵王”之前，以“鲁僖”标目。“刘向校书”，不置“汉成”之后，乃挤于“郭况”、“贾逵”间。“魏任城”明帝之朝，而载“建安三年”；“胥徒国献沈明石鸡魏帝”，为陈留王之岁，而云“太始四年频斯国来朝”。皆时代乖迕，条理莫知，仍不能不以“断烂”为辞矣。

○《王子年拾遗记》十卷（明嘉靖甲午仿宋本）

明顾氏重刊，目录二叶，目录之后有“顾氏世德堂刊”八分书木记。首行题“《王子年拾遗记》卷第一”，次行题“萧绮序录”，以下重格序文。序后低三格分二行排写“庖牺”、“神农”、“黄帝”、“少昊”、“高阳”、“高辛”、“唐尧”、“虞舜”八目，再下一行低四字题“春皇庖牺”。每半叶十行，每行十八字，左右双边。卷中避“弘”、“殷”、“让”、“辖”“祯”、等字，“桢”字或记以“御名”二字，盖原于宋仁宗时刊本也。末有嘉靖四年顾春跋，接刊于后序之后。程荣《汉魏丛书》即取原此本，而移萧绮之序录于目录之前，又每卷删其总目，大失古式；亦间有臆改处，安得好事以此本重刊而还宋本之旧乎？按：顾氏尝刻《荀》、《庄》、《列》、《杨》、《文中子》，世称《世德堂六子》本是也。愚谓《六子》本虽善，然多改换原刻面目，不如此本之精雅也。此书日本有二部，一为狩谷望之所藏，有明“钱谷叔宝”之印；余此本得之森立之，有“东石黄氏藏书籍”六字，立之甚宝爱，余屡求而后得之。

○《古钞本冥报记》三卷、附《冥报记辑本》六卷、《冥报记拾遗辑本》四卷

唐临《冥报记》，《唐书》本《传》及两《唐志》并云“二卷”，唯日本藤原佐世《现在书目》作“十卷”，宋以下不著录，盖亡佚久矣。余于日本得古钞本三卷，首题“吏部尚书唐临撰”，有临自序。上卷十一条，中卷十一条，下卷十六条，相传是三缘山寺保元间写本，首缺四十三行，以高山寺藏本补之。上卷前七条皆僧尼事，当是日本释子所节钞，而又臆分为三卷也。余因检《法苑珠林》及《太平广记》所引《冥报记》，溢出于此钞本者甚多，而此钞本亦有为二书所无者。又有《冥报拾遗》，见于《珠林》、《广记》颇多，此钞本“董雄”、“释僧彻”二条，亦《拾遗》之文，而著录家皆不及，亦不详撰人名氏。“据《唐书》本《传》：临，京兆人。官至兵部、度支、吏部三尚书。显庆四年，坐事贬为潮州刺史，卒官。年六十。然则古钞本题“吏部尚书”者，在临未贬之前。而《广记》引《冥报记》“尼修行”一条，在龙朔元年：（恐是《拾遗》之文，误注《冥报记》也。）《拾遗》所载，亦至龙朔而止。其“释僧彻”一条明云：“临尝患肿，僧彻遗癞病人禁咒有验。”是《拾遗》亦为临作无疑，又可知临卒在龙朔后也。今合古钞、《珠林》、《广记》所引，辑为一书。计《冥报记》八十四条，厘为六卷；《冥报拾遗》四十二条，厘为四卷，以合《现在书目》之数。盖此百馀条以唐卷子本计之，必非二卷所能容，知《见在书目》为得其实。本《传》、两《唐志》所题皆误也。又《珠林》、《广记》往往以《冥报记》误作《冥祥记》。按，《冥祥记》王琰撰，见《隋书?经籍志》及唐临此书序。据《万岁通天帖》，琰为齐太子舍人。《隋志》有《宋春秋》二十卷，梁吴兴令王琰撰。是琰乃齐、梁间人，安能下及隋、唐间事？今划所引言唐事者为《冥报记》，其《广记》“梁元帝”条引《韵对》，“严恭传”引《独异志》，“京兆狱卒”条引《古今五行记》，“傅奕”条引《地狱苦记》，盖又因展转传录而未溯其源，今皆据古钞及《珠林》订正焉。

《冥报记》卷上（吏部尚书唐临撰）

夫含气有生，无不有识而有行，随行善恶而受其报，如农夫之播植，随所植而收之，此盖物之常理，固无所可疑也。上智达其本源，知而无见，下愚暗其踪迹，迷而不返，皆绝言也。中品之人，未能自达，随缘动见，遂见生疑，疑见多端，各怀异执，释典论其分别，凡有六十二见，耶倒于是平生者也。临在中人之后，幸而误其万一。比见众人不信因果者，说见虽多，因谓善恶无报。无报之说，略有三种：一者“自然”，故无人因果，唯当任欲，待事而已。二者“灭尽”，言死而身灭，识无所住。身识却尽，谁受苦乐。以无受故，知无因果。三者“无报”，言见今人有修道德，贫贱早死；或行凶恶，富贵灵长。以是事故，知无因果。临窃谓儒书论善恶之报甚多，近者报于当时，中者报于累年之外，远者报于孙之后。当时报者，若楚子吞蛵，痼疾皆愈；宋公不祷，妖星多■〈辶昃〉，掉齿凶逆，旋踵伏诛；赵高或俄而灭族之类是也。累年报者，如巍颗嫁妾，终以济师；孙叔埋蛇，竟多福汉；幽鸩如意，苍苟成交；齐煞彭生，立豕而祟之类是也。子孙报者，若弗父恭于王令，广宣尼之道；邓训岁活千人，遗□熹之庆；陈平阴计，自知无得；栾黶忲侈，盈被其殃之类是也。若乃虞舜以孝行登位，周文以仁贤受命，桀纣以残忍亡国，幽厉以淫纵祸终。三代功德，卜祚长久；秦皇骄暴，及子而灭。若斯之比，触类寔繁。虽复大小有殊，亦皆善恶之验。但事法王道，理关天命。常谈之际，非所宜言。今之所录，盖唯取其微□细验，冀以发起同类，贻告子孙，徵于人鬼之间，若斯而已也。释氏说教，元顺因果。因即是作，果即是报。无一作而非因，无一因而不报。然其说报，亦有三种：一者“现报”，于此身中，作善恶业，即于此而受报者，皆名“现报”，二者“生报”，谓此身作业，不即受之，随业善恶，生于诸道，皆名“生报”。三者“得报”，谓过去身作善恶业，能得果报，应多身受，是以现在作业，未便受报，或次得得生受，或五生十生方始受之，是皆名“得报”。于此三报，操一切法，无所不尽，是今诸见，复然大悟。然今俗士，尚有或之，多习因而忘果，疑耳而信目。是以闻说得报，则若存若亡。见有□验，则惊嗟信眼习晋高士谢敷、宋尚书令傅亮、太子中书舍人张演、齐司徒从事中郎陆杲，或一时令望，或当代名家，并录《观世音应验记》。及齐竟陵王萧子良作《冥验记》、王琰作《冥祥记》，皆所以徵明善恶，劝戒将来，实使闻者深心感悟。临既慕其风旨，亦思以劝人，辄录所闻集为此记，仍具陈所受及闻见缘由，言不饰文，事事扬礭，庶人见者，能留意焉。（古钞。）

《冥报记辑本》目录

卷一

晋王范妾（《广记》一百二十九。）

宋沙门僧规（《珠林》八十三。）

宋司马文宣（《珠林》六。《广记》三百二十五。）

宋王胡。（《珠林》六。《广记》三百二十二。）

宋李旦。（《珠林》六。《广记》三百八十二。）

宋郑鲜之。（《珠林》六。）

梁武帝（古钞卷上。）

梁元帝（古钞卷中。《广记》一百三十一。）

后魏崔浩（古钞卷下。）

东魏邺下人（古钞卷上。）

卷二

北齐冀州人（古钞卷上。《珠林》六十四。《广记》一百三十。）

周武帝（古钞卷下。《珠林》九十四。）

陈严恭（古钞卷中。《珠林》十八。《广记》一百十八。引《独异志》作“严泰”。）

隋释信行（古钞卷上。）

隋冀州小儿（古钞卷下。《珠林》六十四。《广记》一百三十一。）

隋宝室寺（《珠林》十八。）

隋释慧云（《珠林》九十七。）

隋崔彦武（《珠林》二十六。）

隋王将军（古钞卷下。《珠林》六十四。《广记》一百三十二。）

隋姜略（古钞卷下。《珠林》六十四。《广记》一百三十二。）

卷三

隋皇甫兄弟（《珠林》七十四。）

隋赵文若（《珠林》九十四。）

隋大业客僧（《珠林》十八。《广记》九十九。）

隋萧（古钞卷中。）

隋河南人妇（古钞卷下。《珠林》四十九。《广记》一百六十二。）

隋京兆狱卒（古钞卷下。《广记》一百二十。作《广古今五行记》。）

隋洛阳人王隋释智苑（古钞卷上。《珠林》十八。《广记》九十一。）

隋孙宾（古钞卷中。）

隋卞士瑜（古钞卷下。《珠林》五十七。）

隋庾抱（古钞卷下。）隋李宽（古钞卷下。）

卷四

唐柳检（《珠林》十八。）

唐谢弘敞（《珠林》九十四。《广记》三百八十六。）

唐临邛人韦（古钞卷下。《珠林》七十五。《广记》一百二十。）

唐孔恪（《珠林》七十一。《广记》三百八十一。）

唐释惠如（古钞卷上。《珠林》五十二。）

唐尼法信（古钞卷上。《珠林》二十七。《广记》一百九。）

唐李山龙（《珠林》二十。《广记》一百九。）

唐毕仲珪（古钞卷中。）

唐苏长（《珠林》十八。《广记》一百九。）

唐岑文本（古钞卷中。《广记》一百六十二。）

唐李大安（古钞卷中。《珠林》十四。《广记》九十九。）

唐赵文信（《珠林》十八。）

唐刘弼（《珠林》十八。）

唐柳智感（《珠林》七。《广记》三百二十五。）

唐李寿（《珠林》六十四。《广记》一百三十二。）

卷五

唐窦轨（《珠林》七十三。《广记》一百二十六。）

唐修州佛迹（《珠林》十四。）

唐殷安仁（古钞卷下。《珠林》七十三。）

唐贾道羡（《珠林》十八。）

唐张公瑾妾（《珠林》六十五。《广记》一百二十五。）

唐戴文胄（古钞卷中。《珠林》六十四。）

唐方山开（《珠林》六十四。《广记》一百三十二。）

唐张法义（《珠林》八十九。《广记》一百十五。）

唐元大宝（古钞卷中。）

唐孙回■〈王業〉（《珠林》九十四。《广记》三百七十九。误作《冥祥记》。）

唐傅奕（《珠林》七十九。《广记》一百十六。引作《地苦记》。）

唐兖州人（《珠林》二十八。）

唐眭仁蒨（《珠林》六。《广记》二百九十七。作“睦仁蒨”。）

唐潘果（古钞卷下。《珠林》七十三。）

卷六

唐李知礼（《珠林》六十四。《广记》一百三十二。）

唐薜孤训（《珠林》九十五。《广记》一百十六。误作《冥祥记》。）

唐陆怀素（《珠林》十八。《广记》一百三。）

唐杨师操（《珠林》七十六。《广记》三百八十二。误作《冥祥记》。）

唐顿丘李氏（《珠林》九十四。《广记》一百九。）

唐雟州令（《广记》一百十六。误作《冥祥记》。）

唐韦庆植（《珠林》七十四。）

唐王璹（《珠林》七十九。《广记》三百八十。）

唐徐王任（《珠林》六十五。）

唐卢文厉（古钞卷中。）

唐郑师辩（古钞卷中。《珠林》九十四。《广记》七十九。）

唐僧义孚（《广记》一百十六。）

唐长安市里（古钞卷下。《珠林》七十四。）

唐明相寺（《广记》一百二十六。误作《冥祥记》。按凤州始置于唐今订。）

唐豆庐寺（《珠林》十八。）

唐释道英（古钞卷上。）

唐尼修行（《广记》一百三。）

《冥报拾遗辑本》目录

卷一

北齐仕人梁（古钞卷下。《珠林》三十六。）

隋耿伏生（《珠林》七十三。）

隋贺悦（《珠林》七十三。《广记》一百三十二。）

唐任义方（《珠林》三十六。《广记》三百八十二。）

唐姜滕生（《珠林》七十九。《广记》一百十六。作“胜生”。）

唐王千石（《珠林》四十九。）

唐张亮（古钞卷中。《珠林》三十一。）

唐邢文宗（《珠林》七十。《广记》一百二十一。）

唐杜通达（《珠林》七十。《广记》一百二十一。）

唐陆孝政（《珠林》七十三。《广记》一百二十八。）

唐董雄（古钞卷中。《珠林》二十六。《广记》一百十一。）

唐咸阳妇人梁氏（《珠林》七十六。《广记》三百八十六。）

唐李义琰（《珠林》七十三。《广记》一百二十七。）

卷二

唐清禅寺（《珠林》十四。）

唐李思一（《珠林》九十一。）

唐杜智楷（《珠林》四十六。《广记》一百十一。）

唐齐士望（《珠林》七十三。《广记》三百八十二。）

唐刘善经（《珠林》二十六。）

唐卢元礼（《珠林》六十四。）

唐僧玄高（《珠林》二十六。）

唐裴则男（《珠林》九十七。《广记》三百八十二。）

唐石壁寺（《珠林》五十。《广记》一百九。）

唐阳武妇女朱（《珠林》五十七。）

唐释僧彻（古钞卷上。《珠林》九十五。《广记》一百九十二。）

唐路伯达（《珠林》五十七。）

唐韦知十（《珠林》九十四。《广记》九十九。）

唐王怀智（《珠林》三十三。）

唐夏候均（《珠林》八十九。）

唐王会师（《珠林》五十二。）

卷三

唐刘摩儿（《珠林》六十四。《广记》一百三十二。）

唐馆陶主簿周（《珠林》七十四。《广记》一百二十七。）

唐李虔观（《珠林》十八。）

唐信都元方（《珠林》七十二。）

唐封元则（《珠林》七十三。）

唐李信（《珠林》五十二。《广记》一百三十四。）

唐孙寿（《珠林》十八。《广记》一百三。）

唐童子寺（《珠林》十四。）

唐任五娘（《珠林》九十四。《广记》一百三。）

唐姚明解（《珠林》七十九。）

唐谢氏（《珠林》九十四。）

唐济阴县（《珠林》十八。）

唐渔阳县（《珠林》十四。）

唐倪氏妻皇甫氏（《珠林》六十二。）

唐司马乔卿（《珠林》十八。《广记》一百三。）

唐彻禅师（古钞卷上。《珠林》九十五。《广记》一百九。）

○《大唐新语》十三卷（明刊本）

《新唐志》注云：“元和中，江都主簿刘肃撰。”此本为冯梦祯序，潘元度刻。结衔题“登仕郎前守江州浔阳县主簿”，疑《唐志》为传写之误。唯自《唐志》以下诸家著录皆称《大唐新语》。此本刘肃自序首题“唐世说新语序”，文中亦有“世说”二字，最为谬妄。冯序又称是弇州校定。窃意开之、元美皆一时之杰，未必至此，当是潘氏子所为。卷首标“玉峰青霞馆重摹宋板”。今以《稗海》本校之，则互有讹字，各为正订。其有二本并误者，则据《广记》等书校之。至“《政能》第八”标目，此本亦误刻于第四卷《持法篇》“韦陟”条尾，而以第五卷《忠烈篇》为第八，与《稗海》本同。唯卷首自序及卷末《总论》一篇为《稗海》本所无，或是从宋本出耳。

自序

自庖牺画卦，文字聿兴。立记注之司，以存警诫之法。《传》称“左史记言，《尚书》是也；右史记事，《春秋》是也”。洎唐虞氏作，木火递兴，难戢干戈，质文或异。而《九丘》、《八索》，祖述莫殊。宣父删落其繁芜，丘明捃拾其疑阙；马迁创变古体，班氏遂业前书。编集既多，省览为殆。则拟虞卿、陆贾之作，袁宏、荀氏之录，虽为小学，抑亦可观。迩来记注，不乏于代矣。圣唐御宇，载几二百，声明文物，至化玄风，卓尔于百王，辉映于前古。肃不揆庸浅，辄为纂述。备书微婉，恐贻床屋之尤；全采风谣，惧招流俗之说。今起自国初，迄于大历，事关政教，言涉文词，道可师模，志将存勒，成十三卷，题云《大唐世说新语》。聊以宣之开卷，岂敢传诸奇人。时元和丁亥岁有事于圜丘之月序。

总论

史册之兴，其来尚矣。苍颉代结绳之政，伯阳主藏室之书，晋之董狐，楚之猗相，皆简牍椎轮也。仲尼因鲁史以成文，著为《春秋》，尊君卑臣，去邪归正。用夷礼者，无贵贱；名不达于王者，无贤愚；不由君命者，无大小；邪行正，弃其人；人正国邪，全弃其国。此《春秋》大旨也。故《志》曰：“仲尼成《春秋》而乱臣贼子惧。”又曰：“拨乱世反诸正，莫近于《春秋》。”《春秋》凭义以制法，垂文以行教，非徒皆以日系月、编年叙事而已。后之作者无力，病诸司马迁意在博文，综核疏略，后六经而先黄老，贱处士而宠奸雄。班固序兴废，则褒时而蔑祖德；述政教，则左理本而右典刑。此迁、固之所蔽也。然迁辞直而事备，固文赡而事详。若用其所长，盖其所短，则升堂而入室矣。范晔绌公才而采私论，舍典实而饰浮言。陈寿意不迨文，容身远害，既乖直笔，空紊旧章。自兹以降，渐已陵替也。国家革隋之弊，文笔聿修。贞观、开元述作为盛，盖光于前代矣。自微言既绝，异端斯起。庄、列以仁义为刍狗，申、韩以礼乐为痈疣，徒有著述之名，无裨政教之阙。圣人遗训，几乎息矣。昔荀爽纪汉事可为鉴戒者以为《汉语》，今之所记，庶嗣前修。不尚奇正之谋，重文德也；不褒纵横之书，贱狙诈也；刊浮靡之词，归正也；损术数之略，抑末也。理国者以人为本，当厚生以顺天；立身者以学为先，必因文而辅教。纤微之善，罔不备书。百代之后，知斯言之可复也。

○《酉阳杂俎》二十卷《续集》十卷（明刊本）

《新唐志》及《崇文总目》并三十卷，《中兴书目》则云《杂俎》二十卷，《续杂俎》十卷。（见《玉海》。）《郡斋读书志》、《书录解题》同。说者谓《唐志》、《崇文》之三十卷，盖合《续杂俎》计之。顾近代著录家有宋、元本《前集》，无旧本《续集》。胡应麟《少室山房笔丛》云：“《酉阳杂俎》世有二本，皆二十卷，无所谓续者。近于《太平广记》中钞出《续记》，不及十卷。而《前集》漏佚者甚多，悉钞入《续记》中，为十卷，俟好事者刻之。”而《稗海》及《津逮秘书》皆只有《前集》，通行坊本有《续集》，不言是钞缀而成，故《四库提要》致疑于此。余辛巳于日本市上购得明万历戊申四川道监察御史内乡李云鹄刻本，前有宋嘉定癸未武阳邓复序云：“陈君江刊止《前集》二十卷，又缺其序。余以家藏《续集》十卷并《前集》之序畀之，遂为全书。”然则《续集》在宋时已微，自邓氏重刻以后，始有全书。又有明海虞赵琦美序，言得是书之原委，并增补《续集》之由。然则此书之《前集》根原于宋刻本，而《续集》则邓氏所藏，亦宋本也，唯赵氏有所缀缉耳。赵氏以收藏鸣一代，所谓“清常老人”者是也，其语必不诬。《提要》疑《续集》从《太平广记》钞出，何以得其六篇之目，意胡应麟以意为之。今阅此书，乃知本于李刻，非原于胡氏。

又《提要》云段氏自序“凡三十篇，为二十卷。今自《忠志》至《肉攫》部凡二十九篇，尚阙其一”，遂疑《语资篇》后当有《破虱录》一篇。今以此本校《稗海》本，第四卷《祸兆篇》下，此本有《物革》一篇，《津逮》本亦有之，目录则无。盖《稗海》本《祸兆篇》共十条，此以前四条为《祸兆》，而以后六条为《物革》。观后六条言物变，并无祸患。《提要》所录，亦同《稗海》本，故有“破虱”一疑。

又按段氏序凡三十篇，今核之自《忠志》至《尸穸》凡二十七篇，加以《诺皋》上下、《广动植》四卷，实五类八篇，又加末卷《肉攫部》，实三十六篇。按《玉海》引《中兴书目》云三十二篇，与自序不合。