经义考

以礼行焉律居隂治阳而声音以乐和焉故河出图则天数五地数五象数也鳯鸟至则雄鸣六雌鸣六律吕也倍而四之皆以为用焉天道之用隂始乎阳矣地道之用柔成乎刚矣先天之用圆唱乎方矣皇极之用羲兼乎皇矣厯以藏闰乾坤坎离所以不用也律以显闰日星水土所以必用也邵子之学其仲尼之学乎仲尼之道其庖羲之道乎邵伯温子也不能受之于父张防王豫徒也不能尽之于师而牛无邪张行成祝泌廖应淮朱隐老五家臆凿纷如不有九六之键曷啓乾坤之门乎畿也不揣固陋为管窥十有三篇以订之而日加注释以为之传凡八卷云治甲子

子佐序曰皇极经世本有全书先君得之道藏手自録之今性理所载乃蔡西山指要非其全也祝泌氏钤以泰为元六十四卦皆用四爻与邵子异矣廖应淮集从之惟朱隐老始宗本旨为之説然未尽也先君自成化乙巳隐居粤州草堂潜心内外篇防意先天图埀二十年始悟气以六变体以四分用九则三十六宫用六则二十四闰声音律吕圆唱方和而后乾坤坎离用焉天地万物之理贯于一矣乃着管窥以辟之凡所注释有未备者佐附以肤见其推歩也年月日时分杪昼夜进退积成一元消长则命算工补其阙焉于戏此穷理尽性至命之学也世以术数少之观于先君所叙则可见矣嘉靖壬子七月刘炜后序曰尝谓伏羲先天一图乃天命之流行不已者也子邵子独得其妙元防运世綂于心为太极可谓从其大体者已世儒不得其门而入偕图立説而谓天地人物皆起于泰年月日时皆起于升可谓杂乱本旨矣粤州子黄子一以先天图为主岂非因圣言而防其意者乎书未及成吾师泰泉先生绪而成之尝论其大原曰先天八卦本洛书之位数后天八卦因河图之生成盖水木相生自地而天火金相克自天而地天变隂阳则不易地化刚柔则可易故书之戴九肩四九太阳之数也不易为干四太隂之位也不易为兑左三足八三少阳之位也不易为离八少隂之数也不易为震履一足六一太阳之位也易太柔为坤六太隂之数也易太刚为艮右七肩二七少阳之数也易少柔为坎二少隂之位也易少刚为巽两仪变化四象对待故曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射圆图以之干降三阳交坤于北而坤索之得一阳而成三男气合于西北顺至东北而为泰坤升三隂交干于南而干索之得一隂而成三女气合于东南逆至西南而为否故图之地八震雷反易艮也天三离火上通震也地四兑泽反易巽也天九干交坤中离也地二隂入阳下坤也天七坎水下塞兑也地六阳止隂上干也天一坤交干中坎也五气顺布四时流行故曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤説言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮方图以之可以补先天之所未备而弗之补者盖愼之也至于天声地音张行成之通变祝泌之皇极钤皆祖胡僧三十六字母以切求翻如同徒红切本定字母以声红为乾卦以音徒为升卦而不知天声下唱地之用音地音上和天之用声已有二百六十四字母矣干升起算于定字母何所预乎是舍夏用夷指鹿为马取鲍鱼以混粱肉也且先生亦尝合内八转外八转为十六韵如东通为农乌呼胡虞之类各以宫商角征羽调之可以尽天下之字音见诸乐典亦不附此正以等音与皇极字母本不相防故尔大都先天之学失传二家亿度皆以狱吏牛无邪所传诸图为宗及祝泌之书盛行世之讲此学者牵于旧习仍其谬説而牢不可破矣环中天命之精微既已不知学至大人如子邵子内外篇亦皆相反乃视狱吏所传如伏羲然噫南史载京口有嗜痂之士文选称海畔有逐臭之夫岂不相类哉观于此书则先天复明于世矣故曰君子有三畏畏天命畏大人畏圣人之言彼文饶子泾乌足以知此哉有志于皇极者盍自省诸炜是以申言于简末嘉靖甲寅季春

余氏【本】皇极经世观物外篇释义

四卷

存

本自序曰数之沦于术乆矣逮邵子始反于理其説悉本之易先天图精深微妙及天人之际惜其学不传闲有能道之者多彼此异同不能尽合盖得其一二防取之他书以附足其説也竟未审孰为眞传本学于此已逾一纪深维观物外篇出自其门人所纪疑得其眞其起例秘诀虽未尽具然大要不外是矣惜纷乱无绪张文饶呉草庐虽尝挍正尚多脱误本不揣重加考定遂条为之解藏之巾笥以备观览然亦未审果能得邵子之传否也嘉靖改元春三月杜思序曰余南湖先生精于性理之学正皇极经世律吕新书俱有注释正防集解坊闲梓行久矣皇极经世解予髫龀时曾手録以藏于家壬戌冬承乏青郡见东库壁隅书板有百余取而阅之乃观物外篇释义先生督学东省时命郡守挍刻以分授诸生者也阅岁未久守者忽焉循至腐缺漫漶意欲挍补而役役吏牍未遑也甲子夏怀庭秦公以秉宪至坊刻板在郡适纂郡志讫工并命补刻以成全书乃觅侍御周海庄家完本挍而补之昔程子观皇极数以为加一倍法邵子服其妙悟精识欲以其学授之而辞以未暇学遂不传先生独于数百年之后精思妙契防悟防通裒集诸家注释纂彚成编其师授固有所自而学者能因其书而求之则于邵子数法之妙思过半矣嘉靖乙丑

黄国俊跋曰南湖先生邃于易学多所著述先生仲嗣九正与予笔研交得纵观之惜其犹有未传者乙丑计偕乞恩署昌乐教事郡侯杜公语及先生释义已梓于郡堂但岁久腐阙爰命挍之补刻完帙以嘉惠四方先生讳本字子华正徳辛未进士第二人世居月湖时人称为南湖先生守愚子其别号云

钟氏【芳】皇极经世图纂

未见

贡氏【】皇极解

未见

叶氏【良佩】皇极经世集解

未见

吕氏【贤】皇极经世解

未见

周氏【正】皇极经纬

未见

黄虞稷曰淮安大河卫指挥佥事周正撰

余氏【嘉谟】皇极经世书注

未见

张氏【芝初】经世续卦

佚

杨防表墓曰君讳芝初字廷芳歙县人治丙辰进士除南大理评事歴官湖广按察副使

张氏【敔】皇极经世声音谱

未见

呉氏【珫】皇极经世钤解

未见

长兴县志呉珫字汝琇精邵子之学以布衣祀乡贤

詹氏【景鳯】经世畧意

二卷

存

陈氏【荩谟】皇极图韵

一卷

存

荩谟自序曰皇极图韵者从康节先生皇极经世声音倡和之説而推衍之者也声音者经世所载之一端又指声之可据该色臭味之无穷而以律吕之数穷动植飞走之数也先生之子伯温有曰皇极经世之所以为书穷日月星辰飞走动植之数以尽天地万物之理述皇帝王霸之事以明大中至正之道隂阳之消长古今之治乱较然可见矣其书宏奥志在研探初于律吕声音稍闚藩落乃知声音之道原本天地发之万物而最灵于人五声以察治忽六义即具谐声以通神明以类万物至于风土既殊呼吸亦异正声正音繁然莫定此邵子倡和之説所为大有关于世教也第立法深微解悟或鲜不揣愚谬撰述兹编阐其幽铨其遗复条举源委之图五十有八审定河洛之韵三十有六冀韵学若网在纲学者得门而入云尔

郁氏【文初】皇极经世抄

一卷

存

名氏皇极经世书类要

十卷

存

经义考卷二百七十一

<史部,目录类,经籍之属,经义考>

钦定四库全书

经义考卷二百七十二

翰林院检讨朱彞尊撰

拟经【五】

文氏【轸】信书

三卷

未见

李焘曰轸緜州巴西县人登元丰二年进士第为朝散大夫以老其书大抵祖周易而仿太畧与濳虚相似规模制造虽不免于屋下架屋之讥然轸之用心亦勤矣其数本三綂五行三其五而成十五式毎式八变十五其八而有一百二十断易有象曰有测曰濳虚有解而此书乃无之疑注所引信曰等语则象测解之类也十五式一百二十断皆宜有信曰而今所见独勉成地灵忧苦首疾丰和天英六式之二十断又终篇不载揲法恐此本未为全书且其间尚多差悮不可强正姑列于后以待考之

余氏【橦】书

佚

江西通志余橦乐平人登绍兴第官至江西提举尝拟准虚为书

周密曰余橦自著书以拟太濳虚命名书以八起数字之义未易晓楼攻媿尝为考云説文解字二字部亟敏疾也从人从口从又从二二天地也去吏反徐锴释曰承天之时因地之利口谋之手执之时不可失疾也防意气至切集韵于去声七志正引上文而又入声二十四职出此字余君既拟太濳虚以为书谓此字实备三才故用之务奇故又加卝复又加木防见集韵则他书未之见也前辈考订之精如此

张氏【庆之】测灵

佚

姓谱张庆之字子善呉人拟太作测灵宋亡后自号海峯野逸

卢氏【翰】中庵签易

三卷

存

曹金序曰中庵卢公理兖之明年以所着签易一卷授予曰此易之签也余三复而知其传之不可以已也签易者取隂阳之成数其用七十有九先之太极以肇其原次之两仪四象八卦以啓其端而复益以进退离合大小远近八者重焉以尽其蕴签者有辞有赞有释有赘繇象以防义其方物也精其酬酢也备剂三才而酌庻纪防通曲当可谓乖谬而不经乎易有八卦矣而未闻以震坎艮干防离兑坤为序者八卦虽不离乎隂阳之消长矣而未闻以进退离合大小远近立象者可不谓扩前圣之未发乎其体虚而用实其义圆而曲中凡和而应者也如响矣是使天下之人拟以言议以动晓然不防于所从不可不谓之有补于世教也夫易不易言也有一于兹者尚足以名于世而况具此三者其贤于元嵩英石阮之徒远矣夫孰得而秘之哉中庵子讳翰字子羽颍川人博学穷理而尤邃于易所着有古易中説中庸图説定性书图衍其精微蕴奥则签易为独至云尔朱文序曰今之用易者得蓍之数而决其疑于变占但辞占既精深而难明变象尤隐微而莫测盖自太卜筮人之法不传而后世能神明其用者寡矣中庵先生濳心易学究百家之蕴奥其于造化消长之机人事感应之变皆已黙防于心而顺适于身吉凶之几盖有不假卜筮而能趋避者矣但易道难明而筮用不着则人恒病之先生乃以其心得之学而制为签易之法观其象则象显而易明玩其辞则辞而易尽效其法则不假于蓍揲之烦探索之艰而吉凶趋避之方益足以前民用噫吉凶之应惟理足尽之今先生之心纯乎理之学也先生之事纯乎理之用也则夫先生效其心与事于法岂有不通夫天命人心之应而足以前民用者哉

翰自序曰自易有太极而生两仪而四象而八卦而六十四卦在于中矣此固理之所必有而亦数之所不容已也故羲文周孔以之而作易君子以之而穷理达者以之而观数愚之沈濳于易者有年矣密而玩之拟而言焉议而动焉不啻水者之于舟陆者之于车老者之于杖有非此不行者其如资性之疎散简畧而畏多事也其前分揲挂扐四营小成十有八变之际盖有不胜其繁者于是作签易焉剡竹七十有九始之以太极次两仪次四象次八卦八卦固足以尽造化之理也而所谓定吉凶而生大业者亦于是而足而所谓三才之道六十四卦之理亦在其中而无待外求者夫惟尽造化之理也则于进退离合大小远近一以贯之故愚又以是而名卦焉夫惟具三才之道也故愚直以三而立爻焉八卦之名立三才之道在而六十四卦亦在其中而吉凶可定大业可生天下之能事未有不毕者问焉而以言问焉而以行取之斯得扣之斯应固有不待分揲挂扐之劳而亦已以酬酢而有佑神之妙矣岂不简成而易能易知哉虽然聊私以自便耳岂敢诬诸世者名之曰签易　又序曰或曰易起于八卦而签易首之以太极两仪四象易足于八卦而签易益之以进退离合大小远近无乃赘乎曰非赘也先天模写造化理数形象无乎不备盖非太极无以立八卦之本非仪象无以开八卦之源非进退离合大小远近无以尽八卦之蕴签易所以明此而已非有所加于外者焉敢赘也又曰先天以干兑离震防坎艮坤为次后天以干坎艮震防离坤兑为列签易则以震坎艮干防离兑坤为序无乃悖欤曰不悖也盖干一兑二离三震四防五坎六艮七坤八者先天生出之次第干西北坎正北艮东北震正东防东南离正南坤西南兑正西者后天流行之卦位凡以发明隂阳消长两端而已故签易初一曰震为阳始生次二曰坎为阳渐长次三曰艮为阳既着次四曰干为阳之纯次五曰防为隂始生次六曰离为隂渐长次七曰兑为隂既着次八曰坤为隂之纯亦不过明隂阳消长两端而已焉敢悖也又曰先天八卦既有离矣而签易复有七离焉不几于犯且僭乎曰焉敢犯焉敢僭先天之离丽也附丽之义签易之离散也聚散之义所取不同焉在其敢犯且僭哉问者唯唯遂笔之以待学者

罗氏【喻义】周易阵图

一卷

存

喻义进阵图疏曰臣闻理之至者文字所不能诠撰之深者言思所不能体是以负而后妙在图书鸟迹以还秘存画惟兹武徳尤号隂符天何言哉星三三而作阵易者象也数八八以成行自卢山孽作五兵而涿水功収一战法兼奇正道备隂阳女下符兵乃从天而授黄公堕履书犹待人而传推而演之五侯八阵变而更之李靖六花写以缣缃埀诸篇籍勿谓图中数无当玉钤请防沙上八行已成石阵观圣人之迹于其灿然粤有制之兵从来远矣防遇皇上睿哲敦敏文武圣神一札而万里诵明三日而四城竝下新田采芑功已试于师干未雨彻桑虑尝周于户牖及此王师云集猛士风飞当使戎阵整齐号令明肃臣乃忘其固陋矢此微忱周公七月陈诗不废武功之缵孔子三朝作记亦存用兵之篇何必儒臣不谈军事是图也变通惟适运用在心少至五千止纵一随乎金鼔多而十万分合罔限于歩骑平居可以不哗临敌可以不溃畧地而旧疆可复防田而新屯可兴先人夺人以战止战然后凯歌志喜振旅示休征人罢戍归农嬉游化日大将封侯就第攀附淩烟国家闲暇而政刑明海宇乂安而礼乐作讵微臣千虑之得眞帝王万全之师谨以所撰阵图一卷书一卷随本付进

又序阵篇曰骑官积卒天阵也乘之古阵也握奇黄帝阵也鱼复汉丞相诸葛亮阵也六队相从世称亮旧法也六花唐衞公李靖阵也十二将兵阵靖变六花为之也图凡七首阵法尽之矣或曰鹤列鱼丽皆阵也奚而尽于此耶曰夫阵之有法犹器之有规矩也规矩设则方圆之用不可胜穷是图规矩也鹤列鱼丽方圆也讵足道哉天子方隆中兴之治臣下宜攻车差马勤习兵法共修实事空言何为乃裒古法皆纂以图前四图正也后三图附也着其事系辞焉所以衷也

又跋阵篇曰或曰儒者论兵有诸曰有之程朱两大儒百世之金铎也程之论曰兵阵须先立定家计然后以游骑旋旋量力分外面与敌人合朱之论曰阵者定也八阵图中有奇正前面虽未整猝然遇敌次列便已成正军矣尝博观羣书若素书太乙金镜虎钤之流斐然不知所裁及读语録其于阵也如视诸掌兵家五事道处一焉有知兵而不知道者矣未有知道而不知兵者也庖丁有言臣之所好者道也进乎技矣过此以徃则有黄石公之秘术在

李氏【干徳】易易

二卷

存

按昔贤拟易皆稍为变化如扬子用三邵子用四司马公用五九峯蔡氏以纵易横是也至崇祯闲蜀人李干徳雨然撰为易易一编易否为则易益为翕易未济为侯易坤为易泰为厉易姤为易遯为易屯为防易需为易小过为恩易防为浃易履为价易剥为宗易复为匚易颐为合易艮为英易坎为泉易干为浑易离为阐易兑为诼易恒为易井为必易解为易同人为恽易震为傄易旣济为易比为繇易师为誋易涣为泝易为戜易小畜为穴易革为服易鼎为助易蹇为资易旅为可易大壮为尅易萃为遂易大畜为偩易无妄为世易豫为规易困为防易暌为□易谦为防易咸为屖易随为歫易大过为易丰为嬴易大有为省易晋为屑易归妹为际易节为澬易讼为防易渐为几易观为防易临为微易噬嗑为敢易蛊为易贲为易升为衍易夬为易明夷为易中孚为易家人为息易损为阜此亦何所取义而又顚倒次序此中庸所云索隐行怪而鲁经所云盖有不知而作之者也

鹿亭翁天根易【一名兰易】

一卷

存

鹿亭翁自序曰夏易连山始于艮也殷易归藏始于坤也周易太极始于乾坤也兰易始于复故曰天根万物本于根根本于天天根本于复天且有根而况于万物乎况于兰乎

冯京第曰兰易一卷受之四明山中田父书称宋鹿亭翁着按郡县志山有鹿亭今迷不知处无问作者姓氏矣要是宋代隐士易道盛于宋授受明而家学众不意更有兰易如此兰于万物一艸也而书可为易岂即万物各一太极之旨耶但其书都不言象数直説事理此固宋人之为易也与其文拟易辞似善易者用韵亦然俗学鲜能通之所论种漑之法简而尽近而不秽君子随时育物爱养之道于兰必尽心焉故有取乎此书

冯氏【京第】兰易十二翼

一卷

存

京第自序曰养易之道备于天根明易者述之以时措之宜也然兰之性情徳业有书言所不尽者窃尝折衷百家之説以衍其义凡为传十有二章是为易翼

邵氏【桂子】忍黙恕退四卦辞

四篇

存

姓谱邵桂子字徳芳淳安人咸淳七年进士第任处州教授弃官归隐凿池搆轩其上名曰雪舟作忍黙恕退四卦以自警

宇文氏【材】笔卦

一篇

存

材自序曰笔之行事昌黎伯毛颖传可考已予复何言哉然予尝谓孔子易至十三卦之制器尚象若罔罟耒耜弧矢杵臼舟楫之利与夫宫室衣裳棺椁书契之制皆古圣人取诸卦而作也何独于笔而遗之耶况笔之为器上而帝王之典谟训诰下而官府之簿书期防四方之同文殊译莫不赖以纂録其功不下于罔罟耒耜弧矢杵臼舟楫宫室衣裳棺椁书契也何独于笔而遗之也耶或曰笔之名始于秦氏其不见称于孔子易也固宜予曰不然笔不始于古乎则庖牺氏之八卦夏后氏之九畴凡科斗鸟迹钟鼎籀篆之文亦将何以施其巧哉若然则笔之名虽始于秦氏其所由来则远矣呉兴笔者陆生索予文以衍其技窃谓包牺氏画卦之物即笔之所由兆也因着是説并作笔卦以贻之

刘氏【定之】呆卦

一篇

存

何氏【乔新】忠勤亷愼四卦辞

一卷

存

彭氏【泽】邃卦

一篇

存

高佑釲曰彭泽字济物兰州衞人治庚戌进士累官太子太保兵部尚书赠少保谥襄毅邃卦一篇以赠杨文襄一清文襄为中书舍人时扁读书处曰邃庵自李文正呉文定以下赠以诗文诸体皆备襄毅乃拟邃卦一篇赠焉谓易卦非可拟者然近世如忍退诸卦亦屡有作剿经传而侮圣言罪固不免若姑备一体少寓杨公歴履操存建立之大畧云

邹氏【鲁】信卦

一篇

存

陈子升曰邹孝亷鲁字至道南海人自号曙斋尝为吉水医士龚隆作信卦载安溪讲余集

邵氏【经邦】福卦寿卦

二篇

存

经邦自序曰余观洪范五福寿为之先周诗万年福为之主是知从古以来人所愿欲同此覆载则同此庆幸也矧当圣人在上为之臣子者曷胜仰祝哉作福寿二卦

止卦

一篇

存

旷氏【宗舜】芝卦

一篇

存

宗舜自序曰芝瑞草也产必应祯卦占决也道以配福潘公治潭未逾年政通民和而薗桑产芝凡三焉夫桑民所衣也君子能为民之依故其瑞丽焉三阳数也君子舒阳以法天故其数应焉小子宗舜乃作芝卦

文氏【徳翼】隐卦

一篇

存

徳翼自述曰予作隐卦或曰干以下皆隐也曰吾隐乎六十四卦之中也曰严君平以卦隐子隐卦乎曰犹鹿门子之隐书也

按邵徳芳忍黙恕退四卦何廷秀忠勤亷愼四卦皆拟周易体制以教人正无不可若宇文材之笔卦犹不失毛颖传之遗至于淮南潘纯子素作辊卦平江蔡衞宗鲁作吝卦扶风马琬文璧作谝卦以及屠本畯田叔作抢谑馋謟四卦难乎免于侮圣人之言矣故置不録

经义考卷二百七十二

钦定四库全书

经义考卷二百七十三

翰林院检讨朱彞尊撰

拟经【六】

汉今文太誓

一卷

佚

刘向曰武帝末民有得太誓书于壁内者献之与博士使读説之数月皆起传以教人

王充曰掘地所得者

赵岐曰今之太誓后得以充学

马融曰太誓后得案其文似若浅露其云八百诸侯不召自来不期同时不谋同辞及火复于上至于王屋流为雕五至以谷俱来举火神怪得无在子所不语中乎又春秋引太誓曰民之所欲天必从之国语引太誓曰朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克孟子引太誓曰我武维扬侵于之疆取彼凶残我伐用张于汤有光孙卿引太誓曰独夫受礼记引太誓曰予克受非予武惟朕文考无罪受克予非朕文考有罪惟予小子无良今文太誓皆无此语吾见书传多矣所引太誓而不在太誓者甚多弗复悉记畧举五事以明之亦可知矣

房宏曰宣帝本始元年河内女子有坏老子屋得古文太誓三篇

王肃曰太誓近得非其本经

孔颖达曰刘歆作三綂厯论武王伐纣引今文太誓云丙午逮师

陆徳明曰汉宣帝本始中河内女子得太誓一篇献之与伏生所诵合三十篇汉世行之

董斯张曰河内女子所献太誓一篇与古文不同按史记武王渡河中流白鱼跃入王舟中武王俯取以祭既渡有火自上复于下至于王屋流为乌其色赤其声魄索隐曰此以下至流为乌见今文太誓马融曰王屋王所居屋流行也魄然安定意也郑曰书説云乌有孝名武卒父大业故乌瑞臻赤者周之正色也索隐曰按今文太誓流为雕雕鸷鸟也然则今文太誓唐初犹有存者即河内女子本也惜无从见之又诗疏引太誓曰师乃鼓噪前歌后舞格于上天下地咸曰孜孜无怠又引太誓曰司马在前汉书引太誓云立功立事刘向三綂厯论引今文太誓云丙午逮师説苑引太誓曰附下而防上者死附上而防下者刑与闻国政而无益于民者退在上位而不能进贤者逐墨子引太誓曰小人见奸巧乃闻不言也发罪均又引太誓去发篇曰恶乎君子天有显徳其行甚章惟我有周受之上帝毛诗注疏鸿雁小序注引书曰天将有立父母民之有政有居疏云今太誓文言天将有立圣徳者为天下父母民之得有善政有安居为重也汉郊祀志引太誓曰正稽古立功立事可以永年丕天之大律注今文太誓也此皆古文不载者

张氏【霸】伪尚书

二十四篇

佚

汉书世所传百两篇者出东莱张霸分析合二十九篇以为数十又采左氏传书叙为作首尾凡百二篇篇或数简文意浅陋成帝时求其古文者霸以能为百两征以中书挍之非是霸辞受父父有子弟尉氏樊并时太中大夫平当侍御史周敞劝上存之后樊并谋反乃黜其书