经义考

思陵之笔但所书惟易春秋左传又皆不全视全本百分之一耳又按元初杨琏真伽发宋诸陵造塔取故经石为塔址为路官申屠致逺所遏而止然石经竟亦散落国朝宣徳初吴文恪公按浙命有司追访所存无几矣此本虽残缺要不易得况纸墨佳好犹是当时搨本又可多得哉唐君伯虎宝蔵此帖余借留斋中累月因疏其本末定为思陵书无疑正徳十二年

郎瑛曰宋绍兴二年高宗宣示御书孝经易诗书春秋左传论语孟子中庸大学学记儒行经解五篇刻石太学淳熙中孝宗建阁藏之亲书扁曰光尧石经之阁朱子修白鹿书院奏请石经本即此是也元初西僧杨琏眞伽造塔于行宫故址欲取碑石垒塔时杭州路官申屠致逺力争止之幸而获免后更学为西湖书院碑阁俱废国朝改为仁和学洪武末徙仁和学于城隅之贡院而石经亦舁致焉嵗深零落踣卧草莽间而趺螭首十缺其半宣徳元年侍御史吴讷属郡县收缉凡得百片置之大成殿后两庑已为不全之器矣近于正徳十三年宋侍御复移至杭州府学之庑

于愼行曰元人破宋用杨琏眞伽之言将宋宫殿郊庙悉毁为寺复欲取高宗所书九经石刻为浮屠台为杭州推官申屠致逺所拒而止此亦秦火之再见者也致逺夀张人素有文名蓄书甚富号为墨庄按南宋太学石经碑为元僧杨琏眞伽取其材建白塔寺其仅存者明宣徳二年常熟呉公讷于杭州府儒学筑廊先师庙仪门外贮之崇祯甲申后廊圮乃嵌壁中左壁易二碑书六碑诗十二碑礼记惟中庸一碑论语七碑孟子十一碑右壁春秋左传四十八碑共八十七碑东壁南有理宗御制序四碑当时臣寮如洪迈等记跋皆遗失不可复问矣

宋吴郡石刻御书六经

佚

范成大吴郡志御书阁淳熙十四年郡守秘阁修撰赵彦操卽六经阁旧址为之以奉高宗皇帝所赐御书石刻六经为郡庠壮观洪迈为记

洪迈记略曰苏为吴盛府故有六经阁燬于兵绍兴中守臣宝文阁学士王防始改建学室置石经于大成殿淳熙十四年秘阁修撰赵彦操即旧址为三楹两翼三其檐为高六十尺为广七十有五尺写其制以告当涂守迈使识本末刋表乐石以志不朽

杨氏【甲】六经图碑

佚

王象之曰六经图碑在昌州郡学郡人杨甲鼎卿所着也

金太学石经

佚

王恽修理大都南京石经事状曰窃见大都南京庙学所有九经石刻刋琢极精近年以来旧制既废举皆散乱于荒烟草棘中日就摧圮甚可惋惜且经之遗制自汉唐至今歴代圣王无不尊崇修理盖重夫经世大法故也今海宇混一方息马论道之时据上项石经理合修立以彰国容

明一统志金国子学碑二在旧燕城南

于奕正曰金石经碑在旧燕城南金国子学碑刻春秋礼记今磨灭不完

安世鳯曰石经自东汉以蔡邕名今并其搨本亦不存唐序注孝经始刻石立台而表章之功不足偿离经之罪惟文宗以羣经刻于碑院至今嘉惠学者乃经宋中叶之乱沦于燕几不能存迨正隆四年方为耶律隆所修则石经之所以长至今日者皆其功也其记字仿石经亦稍形似夫以金人之凶猛宜不知经为何如物而能树立如此亦可嘉也

按金时石经未审何年所刻殆移自汴京与石鼓同也

元汴梁学修复石经

佚

李师圣记曰宇宙之为宇宙造化之为造化皆一实理主之理之所寓则斯文而已矣文之所布则六经而已矣凡天之所以命圣人圣人之所以代天言者方防具在迨我夫子出从而删之正之赞之修之集羣圣之大成而万世之标准于此乎定其见而知之者若顔若曽若思若孟述夫子之微旨而六经之蕴奥于此乎明所谓贤于尧舜而不在禹下者其以垂世立教有功于斯文而为言欤夫文之有六经也尚矣或以五数之盖合礼与乐而撙其一也或以九数之盖兼周礼论语孝经而附其三也独大学中庸则混于礼记诸篇之中孟子一书则杂于荀卿诸子之列于是表里经纬不相连属卒使学者不得其门而入于圣贤之域亦独何哉惟汴梁旧有六经论语孝经石本乃近代辟雝之所树者陵谷变迁修而复毁其残缺漫剥者盖不啻十之五六前政巨寮之贤而有文者亦不遑防将七十余年于兹矣今参政公额森特穆尔一见而病之慨然以完复为己任义声所激附和者众不数月而复还旧观奈何孟子七篇犹阙遗焉公习读四书而明于大义者也亟欲增置而期防拘廹有司请为后图公默然盖有待于后举也惟四书之著名于世程子朱子之前未之有也无乃为异议乎噫此正斯文之绪所以絶而复续也何则六经成于夫子之手四书出于夫子之徒其同然之与自然殆所谓至精至妙者欤我世祖皇帝聦明睿知高出前古雅知崇尚四书以其圣学精要在是故也尝语一后生之不检者曰曾读四书否又尝谓侍臣曰孔子之道三纲也五常也彼缀缉诗赋者皆浮词耳大哉言乎真与二帝三王异世而同心于六经之大法可谓一言以蔽之矣惜乎不刋之典为业雕虫者磔裂而腐烂之也相臣大儒许衡亦曰小学四书吾敬信如神明其推尊如此亦犹夫子有从周之语初非外夫二代而不之取也石经既完复学士大夫咸谓是役也所关甚重诚不可以无纪且因而发挥诸经之大义亦不为无益乃以记文属之不肖窃惟六经与四书之为教不过去人欲以复天理而已夫一气运行乎天地之间清者居上浊者居下明者居内暗者居外芳者居先臭者居后一则主乎生一则主乎杀天理人欲各有攸属阴阳淑慝之大分然也天以生道而福斯民人以生道而福其身姑即日用而观之如理发颒面而弹冠振衣洒扫室堂涤濯器用凡以致新致洁附于阳明之防而养之以福耳物之有滓顾所必去而况神明之府得容私欲之僞而为蛊于中邪苟为去之去之卒尽去之则天命之性率性之道不逺复而实有诸已矣是理也中庸一序备言之斯文正传之统顾不在兹乎此不肖之所与闻者葢如此覃思累日于是乎书

经义考卷二百九十

<史部,目录类,经籍之属,经义考>

钦定四库全书

经义考卷二百九十一

翰林院检讨朱尊撰

刋石【五】

宋髙宗御书乾卦

未见

张金陵新志髙宗书乾卦并羣臣书诸卦系辞秦梓刻在溧阳

唐芜湖县篆书易谦卦

存

陶宗仪曰李阳冰字少温赵郡人官至将作少监唐三百年以篆称者惟阳冰独歩

曹昭格古要论曰唐李阳冰篆书谦卦爻辤字方三寸大四扇板门在太平府芜湖县民家

杨愼曰阳冰唐人以小篆著者也其书谦卦爻辤谦字二十余多搆别体乃以代谦按说文多言也从言冉声地名有邯县汝阎切谦敬也苦兼切音义不同相去千里乃以充乏奇徒以此学人所罕习是以欺人如此岂知千载而下为识者所勘邪于奕正天下金石志曰唐谦卦篆刻李阳冰书大小三种在芜湖民家

按叶氏菉竹堂书目载之

宋临安府磨崖家人卦

一卷

存

宋鉴绍兴六年十一月庚辰上谕大臣曰司马光隶字眞似汉人近时米芾辈所不能彷佛朕有光隶字五卷日夕置之座右每取展玩又所书乃中庸与家人卦皆修身治国之道不特玩其字而已赵鼎曰如光所谓动容周旋中礼而无纤毫遗憾者也

叶绍翁曰南屏山兴教寺磨崖家人卦中庸大学篇司马温公书新图经不载钱唐自五季以来无干戈之祸其民富丽多淫靡之尚其于齐家之道或阙焉故司马公书此以助风教非偶然为之也

周密武林旧事曰南屏兴教寺旧名善庆有齐云亭清旷楼米元章书琴台及唐人磨崖八分家人卦中庸乐记篇后人于石傍刋右司马温公书六字其实非也

吴自牧梦粱录曰南屏山怪石耸秀中穽一洞上有石壁如屏幛可爱司马温公书家人卦刻之石见存其迹矣

李日华六研斋笔记曰杭州邵皇亲坟吴越时法因寺基也后山壁上有司马温公篆家人卦遒劲可观按篆书家人卦今在净慈寺之西嵗在辛丑予与同里曹侍郎秋岳山行见之其旁题名尚多惜未克摹搨卦后书乐记篇礼乐不可斯须去身至举而措之一段又中庸道不逺人至无入而不自得焉一段泗水潜夫谓非洓水书然以宋鉴证之似属公所书矣

宋休阳县磨崖兑卦

未见

曹学佺曰休阳县治古城淳熙中县令邹补之磨崖隶兑卦本文于山上因名兑卦峰

朱子【熹】石刻易系辤

未见

王佐续格古要论曰朱子书易系辤自易有太极至易逆数也末有朱熹书蔡元定刋字正统三年旧刻漫灭知府周鼎重刋

程敏政书后曰有晦庵先生书系辤易有太极以下百十有二字西山蔡氏刻石在常徳府学字有小失眞处殆翻刻本也今先生八世孙婺源司训贞复以镌梓惓惓手泽不忘可谓贤矣此乃圣人微言经世啓防所从出而西山皆与讨论焉固宜其得之深也体用一原显微无间学者岂可自安于凡近而不沈心于此哉

宋昌州石刻六十四卦象碑

佚

王象之舆地碑目曰六十四卦象碑在昌元县

宋道州石刻太极图

未见

曹昭曰周子太极图说石刻一在南安府学一在抚州府学一在道州

明凌云山石刻易图

五篇

未见

杜应芳续全蜀艺文志曰嘉州凌云山注易洞主事安佑读易于此知州梅羮题额陈嘉言作序铭袁子让刻注易五碑一图龙马象河洛数羲文卦序二图卦位及先后天三图直曰及大小父母四图外循环内变通浑天六位卦纳甲五图圆倍乗方因重及卦气运世配方司化洞正方可坐数十人

按安佑四川嘉定州人治壬戌进士

张氏【】古文尚书石刻

佚

晁公武曰予抵少城作石经考异之余因得此古文全编于学官乃进【或作延】士张仿吕氏所镂本书丹刻诸石是不徒文字足以贻世若二典曰若奥□之类学者可不知与今其石当已不存而摹本亦未见传之人间也世无好古之人虽金石其能保与盛熙明书法考曰古文尚书乃后人不知篆者以夏竦韵集成全不合古

明太仆寺石刻冏命

一篇

存

王世贞跋曰周礼太仆秩下大夫孔氏以下大夫无称太者定为中大夫要之非甚贵倨也乃穆王于冏而特命之至嫓于大司徒而俾之绳愆纠谬格其非心又戒以慎简乃寮毋昵匪人则亦重矣第读其词则若后世所谓奉车驸马都尉职耳其于攻埶抚和禁驱防之责无与也夫以穆王之贤一侈心啓而七萃之士高奔戎辇应之八骏之迹徧天下而莫顾返是时伯冋者无论其人在否躬命之而躬与之左甚可慨哉夫子所以删书而不废者非特以其文也按冏命石刻在太仆寺廨吴人周天球所书勒石在万厯甲戌四月

石刻鲁颂駉篇

四章

未见

魏正始石经大学伪本

一卷

存

许孚逺曰余观石经大学编次殊不可晓二千余年忽有此本多出好事者为之也

毛竒龄曰大学石经今世所行系唐开成间所镂石虽非汉熹平蔡邕旧迹然与郑注礼记原文竝无异同至明嘉靖间忽有魏正始本石经出于甬东丰考功坊家其文但有变纂不分章节増顔渊问仁二十二字删此谓知本此谓知之至也此谓修身在正其心一十八字其时海盐郑端简晓从同邑许黄门相卿宅得其书极为表章其言曰魏政和中诏诸儒虞松等为正五经卫觊邯郸淳钟防等以小篆八分刻之于石始行礼记而大学中庸传焉考魏史正始中诸儒虞松等挍过石经魏邯郸淳钟防以古文小篆八分书之于石在汉碑之西则魏正始中原有五经书石之事其云政和则宋徽宗年号系政始笔误第是时无卫觊名卫觊者卫瓘之父经典稽疑据传谓觊当以太和三年死死时虞松年十五钟防方五嵗断不能同时作书且钟防母张氏传称防十三颂周礼礼记则礼记之行断不俟防之书而始传于世其言之纰漏不辨自明至万厯甲申南戸曹唐氏伯元得其书于吉安邹氏遽疏请颁布学官防其疏以别事与中贵忤遂驳奏不行然其疏词则有云石经大学魏虞松受之贾逵逵父徽与其师杜子春俱受业刘歆当汉武时周礼出岩屋间归秘府五家之儒皆不可得见至成帝朝歆始表而出之其后逵官中秘又注礼记传义诂及论难百万余言为学者所宗于时友人郑众与逵各有解而马融推逵独精故逵解独行于世众解不行考汉史贾逵传逵但受春秋为春秋五家说并周官传竝不受礼记为礼记传义此皆借逵传旧文影射立说如周礼出岩屋间即周官也五家之儒即春秋五家也其为传义诂即春秋之传义也唐氏不明五家为何家周礼何礼谬加礼记二字于传义之上固属可笑且当时有两贾逵一在熹平间受春秋者一在政始与虞松等同挍石经若前贾逵则去松等逺不及授受而在后贾逵则又焉得有马融相推逵解独行之事此真呓语也又其言曰若注疏大学则东汉郑受之摰恂马融而传自小戴圣圣出自后苍孟卿萧奋奋本之髙堂生是为髙堂古文当时以非秘府蔵不得与録夫礼记出自髙堂固自可据然竝无髙堂刘歆两本兼行之事且庆戴三家皆立博士而小戴所传当时已着为经其曰非秘府不录何以称焉

毛先舒曰石经大学出于嘉靖时丰道生自谓家蔵魏政和中石搨古文云其本传自贾逵复有虞松述贾逵之言曰孔伋穷居于宋惧先圣之学不明而帝王之道坠故作大学以经之中庸以纬之此本是也方石经大学本出一时诸公尊信之者管登之着其八不可易唐伯元奏请欲以易天下学者所习朱子章句本王元羙则谓其不可信杨时乔刻大学三书以驳其伪周从龙亦着遵古编谓大学当复注疏古本以王文成守仁之论为归考魏无政和年号断石经为妄且谓其有四大拙以攻管说第石经本食而不知其味下有顔渊问仁二十二字则从龙更从之谓旧原有之为唐宗削去者今自应补入又以诚意章有曾子曰则从贾逵定以为是子思之书道生并有石经中庸民鲜能久矣句后便接道其不行矣夫通为一章辟如行逺章在费隐章后鬼神为徳章在达孝章后则从龙又尽宗其本且自谓幸得闻之若寐而醒盖未免自相矛盾焉丰道生初名坊字存礼尝官考功后废人故目为狂生者也

南京国子监石刻大学

未见

安世鳯墨林快事曰樗寮子书大学首简祭酒程公刻之南雍之东序

韩氏【滉】石刻春秋通例

一卷

佚

陆防曰贞元中韩晋公尝进春秋通例刻之于石王象之曰韩晋公春秋通例石刻今在润州文宣王庙

唐石台孝经

四卷

存

张昔孝经台赋曰孝惟行先教实理本故宗探宣尼之防为圣理之阃爰索隐以钩深或词约而意逺然后勒睿防于他山之石树崇台为儒林之苑天文焕发知孝道之克宣微防髙悬示仁风之已返上崇君德下达人情王猷玉润帝典金清谊虽刑于子道理实畅于家声施之于人风俗可移于孝理悬之于教日月方比于贞明不然何以倬尔孤标介然守正金字累累以条贯银钩歴歴而交映故向之者修睦就之者起敬斯乃示生民之大端仰高山之景行至哉圣化本本元元酌其旨而薄俗可厚毗于政而理道可敦故政以肃教为尊非无诗书始务陈其行本非无贵贱心愿宗其化源且高而不危者尚乎台磨而不磷者莫如石揭贞质于庠序殊秘府之竹帛谅乃侔天地而始终岂特垂载祀于千百静而绎思文固在兹一人有作比屋允厘览君君臣臣之间则心乎爱矣于尊尊卑卑之道则学而知之矧乎雕琢成章区分式序方隅而不失其正篇次而各得其所三千子之鼓箧邈矣具瞻十八章之箴规揭之备举乃知孝理馨香有时而彰不坏不朽化被无疆所以播休于玉叶表嗣子于明王故曰孝者天之经也宜乎配地久而天长

赵明诚曰明皇注孝经四卷天宝四载九月八分书陈振孙曰明皇孝经注今世所行本也始刻石太学御八分书末有祭酒李齐古所上表及答诏且具宰相等名衔实天宝四载号为石台孝经乾道中蔡洸知镇江以其本授教授沈必豫熊克使刻石学宫云欧阳公集古录无之岂偶未之见邪家有此刻为四大轴以为书阁之镇按唐志作孝经制防

曹昭曰唐宗八分书孝经注作小隶字末有御跋草书字方三四寸碑凡四大片末具列廷臣官勳王世贞曰唐宗书孝经后有太子亨右相林甫左相适之等题名韦郇公陟称彭城县男盖自吏部侍郎出为河南采访始袭公爵此本封尔韦斌封平乐郡公可补本传之阙书法丰妍匀适与太山铭同行押亦雄俊可喜当其时为林甫所蛊极矣犹知有是经邪

赵崡曰此碑四面以蟠螭为首凿嵌精工故非后世所能开元帝书法与太山铭同润色史惟则老劲丰妍如泉吐鳯为海吞鲸非虚语也后有李齐古表行书亦佳同勒诸臣名字字不草草至如行押数十字尤豪爽可喜乃知前代帝王留心翰墨如此

李应祥曰天宝四载唐宗八分书孝经在文庙碑洞中

顾炎武曰石刻孝经今在西安府儒学前第二行题曰御制序并注及书其下小字曰皇太子臣亨奉勅题额后有天宝四载九月一日银青光禄大夫国子祭酒上柱国臣李齐古上表及宗御批大字草书三十八字其下有特进行尚书左仆射兼右相吏部尚书集贤院学士修国史上柱国晋国公臣林甫光禄大夫行左相兼兵部尚书文馆学士上柱国渭源县开国公臣李适之等四十五人姓名惟林甫以左仆射不书姓【旧唐书王璠传载李绛疏云左右仆射师长庶僚开元中名之宰相表状之中不署其姓】经序注俱八分书其额曰大唐开元天宝圣文神武皇帝注孝经台中间人名下搀入丁酉嵗八月卄六日纪九字是后人所添是嵗乙酉非丁酉也又末二人官衔不书臣亦可疑

唐御注孝经双石幢记

赵明诚曰在莫州唐杨谏撰刘景廉八分书开元二十二年十二月

宋石刻草书孝经

一卷

佚

江少虞曰淳化三年十月遣中使李怀节以御草书千字文一卷付秘阁李至请于御制秘阁赞碑阴勒石帝谓近臣曰千字文盖梁武帝得钟繇书破碑千余字俾周兴嗣以韵次之词理固无可取非垂世立教之文孝经乃百行之本朕尝亲书勒之碑隂可也因赐李至

玉海太宗御草孝经一卷刻石秘阁

宋建康府学御书孝经

一卷

未见

张铉金陵新志曰高宗御书孝经赐秦桧眞草相间守臣晁谦之刻石郡学桧及谦之跋于下今存经火不全

湖州学御书孝经

一卷

未见

徐献忠吴兴掌故曰高宗御书孝经绍兴十四年太守张宇立石在州学

常州学御书孝经

一卷

未见

毘陵志宋高宗御书孝经石刻淳熙中守臣林祖洽立在州学御书阁

句氏【中正】石刻三体孝经

宋志一卷

佚

宋史新编句中正尝以大小篆八分三体书孝经摹石咸平三年表上之真宗召见便殿赐坐问所书几许时曰臣写此书十五年方成上嘉叹赐金紫命蔵于秘阁

虞淳熙曰中正受诏以三体书孝经摹石

杨氏【南仲】三体孝经

宋志一卷

佚

昌州石刻古文孝经

一卷

佚

王象之曰碑在昌州北山元二十二章与今文十八章小异按今文先出于汉初而古文与尚书同出于孔子坏宅今文已盛而古文独不得列之学官惟孔安国马融为之传及明皇注今文十八章孝经为古文者益微矣司马光范祖禹皆曾缴进光谓始蔵之时去古未逺其书最眞祖禹又为之说亦云古文庶得其正

盛熙明曰古文孝经内一篇大谬后人妄欲作古以古文字集成者

李氏【师徳】石刻孝经

一卷

佚

师徳序曰万胜使乡里无秋毫之损虽功烈不大着于时与妻子剽掠拱手受刃者盖有间矣事之本末见吴王祠之石刻焉师徳获嗣其后天不降造及长而孤惸然一身思愿竭力以事朝夕其可得乎圣人之经孝为大行为人子者不得躬而行之食稻衣锦于女安乎每一念之不觉涕之无从且父母之爱于子孙非止鞠之育之衣之食之而已凡一言一行常恐恐然虑其有所失而沦于非道也逮夫啓手足之际尚谆复戒之饬之不能已者诚以爱之之心无有穷尽也以不可穷尽之爱而限以死生之变该人情之所不足也师徳虽不敏上焉旣不得竭力于其亲下焉敢忘于爱之乎良田广居不足以有之也兼金美玉不足以宝之也可宝而有之者惟圣人之言乎圣人之言布在方防烂若日月至于立身治家事君事亲其章句较然而易晓者无如孝经之为最窃愿摸之坚石一植之于先垅一置之于县庠以示其后复愧于声迹暧昧不足以耸动人之耳目取重来世是用购求甚贵而有名于时者人题一章益之以叙得一十九人复且名之庶有托焉司马迁曰闾巷之人欲砥名励行者非附青云之士恶能施于后世哉师徳窃慕之是不徒使后之孙子知吾爱之之至亦庶几不肖之迹附见于来今又以乡里之光传诸永永而无穷已也朝请郎勾当东京排防司轻车都尉赐绯鱼袋李师徳叙元祐元年三月初九日朝奉大夫充集贤挍理刘定书

莫旦吴江志曰孝经石刻旧在县庠景泰中尚存然则李师德盖吴江人也

徐师曾呉江志曰呉江县学宋大中祥符始作元祐中乃竟邑人李师德刻孝经于石树其中自为序

亡名氏石刻孝经

未见

曹昭曰吉安府学有眞楷小字孝经今不完不知何人书

明国子监石刻孝经

一卷

存

按万厯间蔡毅中进孝经注于朝毅中复刋石嵌于国子监西厢左壁今尚存

席氏【益】石刻孟子

十四卷

佚

晁公武曰孟子十四卷皇朝席益宣和中知成都刋石置于学官云伪蜀时刻六经于石而独无孟子经为未备夫经大成于孔子岂有阙邪其论既谬又多误字如以频顣为类不可胜计

赵希弁曰孟子十四卷不题经注字数若干亦不题所书人姓氏

经义考卷二百九十一

钦定四库全书

经义考卷二百九十二

翰林院检讨朱彝尊撰

书壁

唐太学壁经

佚

封演曰大厯十年有司上言经典不正取舍莫准诏儒官挍定经本送尚书省并国子司业张参共相验考参遂撰定五经字様书于太学讲堂之壁学者咸就取正焉

李肇曰张参为国子司业年老常手写九经以为读书不如写书

通鉴注大厯中张参为司业定五经书于论堂东西厢之壁

按唐舒元舆问国学记云元舆欲观礼于太学谒者许诺遂前导之初过朱门门阖问曰此鲁圣人之宫也遂拜之次至于西有高门门中有厦屋问之曰此论堂也又至一门问之曰此国子馆也其庭其堂如入论堂【云云】防要通典诸书不详论堂之制后学不知疑论堂为讲堂之误故具疏之

唐防要太和七年二月勅覆定九经字体令依司业张参五经文字为准

册府元郑余庆以太子少师判国子祭酒元和十三年十一月以太学荒坠日乆生徒不振奏请率文武俸禄修广两京国子监十四年十二月又奏请京官每月料钱每贯抽一十文以充国子监造先师庙并缮壁经制可　又曰开成二年八月翰林待诏唐度状张参五经旧字様岁月将乆画防参差传写相承渐至乖误今依字书商较是非取其适中新加九经字様一卷请附于五经字様之末用证谬误勅防依奏