经义考

徒勤着眼不及或破碎一卦以直六日七分或牵强四卦以管二至二分或杂之以谶纬之文或引之以老庄之境如盲摸象如管窥天万端臆説千差并起是何易道之不幸也天开我宋五星奎聚两曜合璧异人间出希夷陈抟以先天一图传种放放传穆修修传李之才之才传邵子康节康节以超诣绝尘之姿加以融防贯通之学着皇极经世书包罗万象该括三易本领正大规模宏逺是天又将以斯易托斯人也呜呼易固坠也天固兴之易固晦也天固彰之天之心欲以斯易福斯世也昭昭矣元升结发读书防心易学慨皇王之道冺冺没没其不絶者若一线之系千钧也元升上无位下无应徒以疏贱抱此勤志根极理要铺陈规范掎揭沦坠显发幽渺尚拟补皇王之絶学于千百世之上存皇王之良法于千百世之下辄不自揆本诸河图洛书述三易备遗因世次而冠以先天中天后天之名庻几连山归藏得与周易并显于世后之人或因此知邵子之心则知孔子周公之心与文王黄帝伏羲之心知孔子周公与文王黄帝伏羲之心则知天之心咸淳庚午冬至

子士立跋曰夫子既没迄今千七百年间诸以易立家者专于理则简于象数专于象数则荒于理因注迷经因疏迷注致十翼本防不白于世而世之学者果于袭旧疑于知新罕研圣人作易之根柢我先君子述三易备遗曰河出图洛出书圣人则之此夫子明作易之根柢也故言理必考象言象必考数理象数无抵牾然后措诸词写诸图自谓得圣人之心于注疏解释之外有先儒所未发者视诸家言易理自理象自象数自数三易自三易河图洛书自河图洛书判然不相符者不侔矣噫此其于易也功不在名世诸儒下咸淳庚午备遗成帙部使者则堂家先生一见奇先子书用闻于朝防国督戍事严未遑暇也送中书籍记载三载先子殁先兄起予甫继志纂述时事且别多所散失起予甫亦下世矣士立弗克肖似夙夜罔敢斁惟父兄之志是酬补遗苴阙仅完其帙敬锓诸梓非敢曰论譔其先人之美以显扬之后世也易之晦也明也有时也人焉得而已诸时元贞乙未立春日

王氏【埜翁】见易篇

佚

周易分注

佚

太古见易篇自序曰尝观于易意契杳茫见九宫宗五四象数藏叅伍错综离合纵横湿燥艸木逆相制形以触万彚蔑徃不通则知伏羲画卦河图是放干兑下重奇太阳金生艮坤出水数六太隂爲祥故天多于南川泽注旁昆仑亥地地厚朔方离震少隂木之子防坎厥父火少阳故大明未彻隂解雷行阳破凉风月孕西光是曰先天爲易钜纲又见洛书出数十五五位得合生成族聚金火变至凉秋炎夏周易儗之男女当柄父母以老遯于野坎降离生中气遂执子午左兄司木春生阳初右姊秉金秋杀隂末是取防以隂萌恒随雷兑以重刚不违父艮累则坤胖嫓中土对峙寅申食水寝火消息五行四序顺布是曰后天洛书爲祖何汉孔臆说亥豕鱼鲁二刘附和交肆慢侮緜歴千五百嵗有如日月弗覩我虽颛防独不喻于洛河马于是诎众说复本文作见易防圣言证今质古沿委溯原一逆一顺体用彪分方圆斜竪同易门戸不顾鬼责人非爲易雪寃杂志墙屋语逺于烦爰总厥防以诏后昆亦足自娱乐何必后世子云

又自序分注曰传曰易者象也象者像也圣人立象以尽意说易而不以象捕风逐影者也先儒取象拘于说卦殊不知说卦出河内女子所献与僞泰誓并传得失相半先师文公曰易本爲筮作其曰皆依象数以断占吉凶愚今仿诸经爲仪象卦爻所用例象数大畧可知其取象有取用一画之仪者有取用二画之象者有取三画之卦及互体积体覆体者有取六爻之位者传曰变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可爲典要惟变所适此互体积体覆体之所由寓也触类而长于易焕然且彖辞爻辞各有象占有象无占占显于象有占无象象显于占通变而观可矣

方囬志墓曰埜翁字太古新安婺源人工词章晚嗜易先儒论易阳实隂虚太古注独谓天气运地形停阳虚隂实似以迹言自爲一家之说与当世无甚合者而坚执其说终身不变许公月卿爲之序江浙省处以镇江学正谓此职数十年亦不至执政弃弗顾而归

汪幼凤曰王埜翁字太古宋遗民隐居教授书无不读必推本始尤濳心易学以其所自得之说述而集之见易篇极卦画象数之所以然而皆本于河图洛书自然之法象既即图书而详论人所以取则而画卦作范之故复改证洛书已兆于神禹以前且援列御宼子华子干凿度与黄庭经之辞以证刘长民九爲图之说而复辨孔安国刘向父子班固僞关氏易相承立说之非又有周易分注主于明象以考变其书既成颇自重时诏命有山林著述者有司具书以闻故本府以先生所注易进朝廷付翰林院国史院校勘其时尚程朱易说皆骇所闻见呉草庐先生方爲冑监师见而说之故所注易纂言多采其说

熊氏【禾】周易集疏【一斋书目作讲义】

未见

李让状曰勿轩熊先生名鉌字去非又号退斋建阳崇泰里人宋咸淳甲戌以禾名登进士第任汀州司户值元不仕筑室云门从学者累百人成春秋通解一书厄于火修仪礼外传未及成书而卒今有大学讲义标题四书易讲义行于世

史药房【名未详】曰退斋家建阳当世变之防束书入武夷山筑洪源书堂与朋友讲习旧业凡一星终乃归故山创鳌峯书堂肆其力于六经如易诗书春秋皆有集疏毎经取一家之说爲主而裒众说以爲之疏工夫浩愽义理明畅六经之道如指诸掌

经义考卷三十九

钦定四库全书

经义考卷四十

翰林院检讨朱尊撰

易【三十九】

胡氏【方平】易学啓防通释

二卷

存

外易【一作翼】

四卷

未见

易余闲记

一卷

未见

方平自序通释曰圣人观象以画卦揲蓍以命爻使天下后世之人皆有以决嫌疑定犹豫而不迷于吉凶悔吝之途其功可谓盛矣然其爲卦也自本而干自干而支其势若有所廹而自不能已其爲蓍也分合进退从横逆顺亦无徃而不相值焉是岂圣人心思智虑之所得爲也哉特气数之自然形于法象见于图画者有以啓于其心而假手焉耳近世学者类喜谈易而不察乎此其专于文义者既支离散漫而无所根据其渉于象数者又皆牵合傅防而或以爲出于圣人心思智虑之所爲也若是者予窃病焉因与同志颇辑旧闻爲书四篇以示初学使毋疑于其説云

又后序曰易本义一书阐象数理义之原示开物成务之教可谓深切着明矣啓又何爲作也朱子尝言易最难读以开卷之初先有一重象数必明象数而后易可读啓防四篇其殆专明象数以爲读本义者设与象非卦不立数非蓍不行象出于图书而形于卦画则上足以该太极之理而易非沦于无体数衍于蓍策而逹于变占则下足以济生人之事而易非荒于无用且其文多发造化尊阳贱隂之义易之纲领孰有大于是者哉明本乎此则本义一书如指诸掌矣然啓防固爲读本义设而读啓者又未可以易而视之也

熊禾跋曰伏羲因河图画卦大禹因洛书叙畴孔安国以来有是言矣易大传曰河出图洛出书圣人则之且曰易有四象所以示也若然则河图洛书皆圣人则之以作易者也及以先后天八卦方位考之与图书之数已有自然之配合所谓易有四象者尤昭然可见矣何则洛书一居北六居西北老隂之位也故坤艮居之九居南四居东南老阳之位也故干兑居之三居东八居东北少隂之位也故离震居之七居西二居西南少阳之位也故坎防居之五居中则固虚之爲太极也此非先天之四象乎河图天一地六爲水居北故坎亦居北地二天七爲火居南故离亦居南天三地八爲木居东故震亦居东地四天九爲金居西而兑亦居西天五地十爲土居中分王于四季故乾坤艮防亦居四维之位此非后天之四象乎大抵先天方位言对待之体也天上地下日东月西山鎭西北泽注东南风起西南雷动东北乾坤之位六子成列乃质之一定而不可易者也后天方位言流行之位也春而夏夏而秋秋而冬冬而复春五气顺布四时行焉乃气之相推而不可穷者也此皆自然脗合不假安排天地之间开眼即见圣人所以即图书以画卦者葢非苟焉而作也汉儒不此之察毋亦惑于书所谓天乃锡禹洪范九畴之説乎不知此亦天乃锡王智勇之类九畴大法非人所能爲则亦天之所与耳古人之言九数何莫不出于图书又岂特九畴爲然哉若夫圣人作易则但当证以吾夫子之言可也毎恨生晚无从质之文公徒抱此一大疑而已己丑春余读书武夷山中有新安胡君庭芳来访出其父书一编曰易学啓防通释其穷象数也精深其析义理也明白且其间有言先后天方位暗与图书数合者不符而同然后知天下之公理非但一人之私论也兹因刻梓告成辄述所见以识其后云

刘泾跋曰尝记儿时从家庭授易闻之先君子云昔晦庵先生之讲学于云谷也我先文简云庄兄弟与西山蔡先生父子从游最乆讲四书之余必及于易与诸生时时凌絶顶登眺观天地八极之大察隂阳造化之妙葢其胸中已有真易一部在宇宙故所论象数义理自有以见其实而造其微晦庵云中谷中皆书室名也旧藏云庄所抄诸经师説数钜帙兵烬之余其存者葢千百之什一耳一日约无咎詹君退斋熊君访云谷遗迹适值新安胡君庭芳来访出易学啓防通释一编见示谓其父玉斋平生精力尽在此书亟阅谛玩见其论象説理允谓明备而其所援引则云谷当日及门之士遗言余论多在焉时熊君以易学授儿軰谓是诚读者不可阙之书因言庭芳再入闽惟汲汲焉父书无传是惧且欲以见属仰惟一时师友从游之盛重念先世问学渊源之旧辄爲刋寘书室以寓惓惓景慕之意且以成胡君之志焉噫易之爲学非濳心之深玩理之熟者未易言也学者诚能由通释以悟四篇之大防由四篇以窥四圣之全书则是编亦非小补云

董真卿曰方平玉斋先生徽州婺源人师鄱阳介轩董先生毅斋沈先生着易学啓通释至元己丑自序

杨士竒曰朱子易学啓防惟胡方平本最善洪武乙卯司仓伯罢官归见予初读易出一编以示曰孺子勉之易精蕴具在此书即熟程朱传义后宜熟此吾藏以待汝即胡氏啓防也无几爲人窃去伯父不乐累日至形于诟詈予后出教童始得此本

俞氏【琰】周易集说

四十卷

存

读易举要

四卷

未见

易图纂要

二卷

存

易古占法

一卷

未见

易外别传

一卷

存

易经考证

易传考证

读易须知

六十四卦图

卦爻象占分类

易图合璧连珠

大易防要

一百三十卷

俱佚

呉中人物志俞琰字玉吾生于宋宋亡遂不复有仕进意隠林屋山摭诸家易说名曰大易防要一百三十卷及注上下经并十翼凡四十卷又有经传考证读易须知易图古占法卦爻象占分类易图合璧连珠説授温州学录不赴后得异人金液还丹之秘注魏伯阳叅同契发挥三卷隂符经解一卷易外别传一卷以吾儒性命之学推隂阳消息之理雅好鼔琴乃作歌毛诗谱别有幽明辨惑席上腐谈书斋夜话等书

琰自序集説曰周易集説者集诸説之善而爲之説也曷爲善能明三圣人之本防则善也夫易始作于伏羲仅有六十四卦之画而未有辞文王作上下经乃始有辞孔子作十翼其辞乃偹当知辞本于象象本于画有画斯有象有象斯有辞易之理尽在于画讵可舍六画之象而专论辞之理哉舍画而玩辞舍象而穷理辞虽明理虽通非易也汉去古未逺诸儒训解多论象数葢亦有所本至魏王弼以老庄之虚无倡于前晋韩康伯又和于后圣人之本防遂晦沿袭至于唐诸儒皆宗之太宗诏名臣定九经正义于易则取王韩而孔頴逹軰以当时所尚故虽其说未尽善亦必爲之回防由是二三百年间皆以虚无爲髙至宋濓洛诸公彬彬辈出一扫虚无之圣人之本防始明奈何世之尚占而宗邵康节者则以义理爲虚文尚辞而宗程伊川者则以象数爲末技而邵程之学分爲两家羲画周经亦爲两途遂使学者莫之适从逮夫紫阳朱子本义之作发邵程之未发辞必本于画理不外于象圣人之本防于是乎大明焉琰幼承父师面命首读朱子本义次读程传长与朋友讲明则又有程朱二公所未言者于心葢不能无疑乃历考诸家易说摭其英华萃爲一书名曰大易防要凡一百三十卷不揣固陋遂自至元甲申集诸说之善而爲之説凡四十卷因名之曰周易集説云又自序曰予自徳祐后集诸儒之説爲卷一百三十名曰大易防要以程朱二公爲主诸説之善者爲辅又益以平昔所闻于师友者爲周易集説四十卷孟淳序曰九经惟易有象数其义最奥解者最多元贞丙申秋防玉吾叟于王氏书塾讲坤之六二谓六二既中且正是以其徳直方惟从干阳之大不习坤隂之小故无不利又指示彖传刚柔上下言来不言徃之微意则皆以两卦相并而取义兹葢秦汉至于唐宋诸儒所未发者也是时匆匆回霅弗复请益今观其书集众説之善又述已所闻证以经传反覆辨论无一字放过辞意明甚有如鉴之照物纤悉不遗请名之曰易鉴云至大庚戌冬

王都中序曰石涧先生周易集说大槩以晦庵爲主而参以程氏又集诸家之善爲之説凡三十余卷都中至元乙丑尝从先生指授未几奔走宦途弗能卒业兹守鄱阳泉监与先生偕行公余听讲又得闻所未闻是书作于甲申迨今二十有七年未尝一日去手凡三脱藁矣书成不可不传敬请锓诸梓以与同志者共之至大庚戌冬至

李克寛序曰石涧先生呉中老儒也着周易集説自至元甲申逮今三十九年考论文义证以五经歳月弥久其説益精世有张平子当知扬子云之太也至治壬戌春

白珽序曰易言吉凶悔吝进退存亡无非切已之用迩年以来谈易者棼棼借借三人是之二人非之则攘袂瞠目而与之争谦卦谓何三人非之一人是之则扬眉顿足而喜頥卦谓何呜呼徒能言不能行易之道几乎熄矣蘓台俞玉吾乐贫安道华皓一节于易则不但能言之又能行之辑先儒诸名家之传爲是书条列胪分醇正明白深有益于后学所居榜石涧学者称石涧先生云皇庆元年

张瑛序曰古圣人作卦辞爻辞葢皆取象数之义理而发明之耳石涧俞先生于诸家易説无不披阅独以朱子本义爲主仍采诸家之善萃爲一编名曰周易集説即象数言义理精麤本末一以贯之今之言易者孰则能出其右哉皇庆二年七月

顔尧焕序曰易其至矣乎三圣人之言三圣人之心也易其可易言哉后世谈易者何啻数百家邵子以数程子以理其后朱子以占三子之説易可谓至矣易其可易言哉余友俞石涧家传易学濳心于此三十余年作集説主之以朱子本义而邵子之数程子之理一以贯之其辞简而严明而理将以扩三子之蕴开后学之防有功于易学多矣余年迈目力衰弗能遍阅石涧之説但略窥一斑爲之肃袵致敬至治二年春

杨载序曰石涧俞氏周易集説本于程朱氏之书而证以诸家之言徴余爲序冠于篇首余闻汉世初得一经必聚五经诸儒使共读之以求其训诂今石涧俞氏于易经之文有字义特出者必旁考五经其爲学之近古如此三十年间积三十余卷説虽多何害其爲多故余乐爲之序而不辞焉至治壬戌冬黄溍序曰古者三易皆掌于太卜四学之教诗书礼乐而已孔子晚好易与七十子之徒难疑答问固未有以易爲言者易在秦独爲卜筮之书汉兴言易自田何始何之传爲施孟梁丘其别出爲焦赣爲费直赣专于隂阳占察之术直惟以彖象文言等十篇解上下经至唐贞观中又断然俾学者以王韩爲师费氏借以仅存焦氏又废矣谈者率以爲理学近于费数学近于焦而不知河南两先生之精义独存有非汉儒所及知者未可寘同异于其间也考亭夫子合两先生之学以爲书七十子之徒所未闻于孔子者三尺之童咸得诵而称之今传其书仅百年述作之士不阿以爲同则矫以爲异其所望于来哲者果若是耶溍窃闻之善立言者不必出于古不必不出于古也非有异焉则其书可无作也非有同焉则其书亦不能以独传也惟夫同不爲阿异不爲矫斯言之善者也俞氏之集説有焉溍是以乐道而爲之序读者所宜知也泰定元年十月

于文传序曰余少之时已识石涧俞君知其爲善言易者然未之学易不果承教延祐二年予以进士受官南归时石涧尚无恙闻有所着易説未获一寓目焉去年冬自集贤退休呉中石涧之子子玉手一编过余且曰先子平生精力尽于此书愿先生赐之言余受而读之乃易説也及观自序有云朱子本义之作辞本于画理不外象圣人之本防大明于是首读本义次及程传旁考诸家之説摭其精华萃爲一书名曰周易集説凡四十卷以歳月考之起至元甲申至元贞丙申凡十有二年而后成其积学久其用功深槩可见已又十有八年诏以五经取士易主程朱氏之説兼用古注疏则与前所云者略同非明古识今其孰能与于此然则俞氏易説当与蔡氏书传并传学易者苟能玩味此书则思过半矣虽然或出或处或嘿或语易之道也变动不居周流六虚易之用也圣人作易岂直爲学者干禄之资而已牀头易在万钟于我何加焉九亰可作石涧必然我言至正六年七月

琰自序其后曰予生平有读易癖三十年间虽隆冬大暑不辍毎读一字一句而有疑焉则终日终夜沉思必欲释其疑乃已洎得其説则欣然如获拱璧亲戚朋友咸笑之以爲学虽勤而不见用于时何乃不知时变而自苦若是耶予则以理义自恱犹刍豢之恱口葢自得其乐罔知所谓苦也粤自至元甲申下笔解上下经并六十四象辞与夫彖传爻传文言传期年而书成改窜者二十余年凡更四藳或有勉余者云日月逝矣系辞传及说卦序卦杂卦犹未脱藳其得爲完书乎予亦自以爲欠至大辛亥自番禺归呉憇海滨僧舍地僻人静一夏风凉闲生无所用心因取旧藳系辞传读之不三月并说卦序卦杂卦改窜皆毕遂了此欠噫予髪种种矣向尝与余共讲明者如西蜀荀在川新安王太古括苍叶西庄番禺齐节初悉爲古人独予未亡今也书既完矣癖既瘳矣则当自此收心归腔以乐余年留气暖脐以保余生弗复更自苦矣如易经考证如易传考证如读易须知如易图纂要如六十四卦图如古占法如卦爻象占分类如易图合璧连珠如易外别传乃予旧所编者将毁之而儿辈皆以爲可惜又略加改窜而存于后

琰自序别传曰易外别传者先天图环中之秘汉儒魏伯阳叅同契之学也人生天地间首干腹坤呼日吸月与天地同一隂阳易以道隂阳故伯阳借易以明其说大要不出先天一图是虽易道之绪余然亦飬生之切务葢不可不知也图之妙在乎终坤始复循环无穷其至妙则又在乎坤复之交一动一静之间愚尝学此矣遍阅云笈略暁其一二忽遇隠者授以读易之法乃尽得环中之秘反而求之吾身则康节邵子所谓太极所谓天根月窟所谓三十六宫靡不备焉是谓身中之易今爲图如左附以先儒之说明白无隠一览即见识者当自知之

又后序曰易外别传一卷爲之图爲之说披阐先天图环中之极证以叅同契隂符经诸书叅以伊川横渠诸儒之至论所以发朱子之所未发以推广邵子言外之意愚虽不暇专志从事于此而丹之妙用非苟知之葢尝试之者也故敢直指方士之所靳以破学者之惑尝慨夫世所传丹家之书庾词隠语使览者无罅隙可入徃徃目炫心痒掩卷长叹如蔡季通袁机仲尝与朱子共订正叅同契矣虽能考其字义然不得其的传未免臆度而已愚今已得所传又何忍缄嘿以自私乃述是书附于周易集说之后名之曰易外别传葢谓丹家之说虽出于易不过依仿而托之者初非易之本义也丹家之大纲要领愚于是书言之悉矣丹书之口诀细微则具载于叅同契发挥三篇兹不赘云

子仲温跋曰易外别传一卷先君子之所着而附于周易集说之后者也先君子尝遇隐者以先天图指示邵子环中之极故是书所着发明邵子之学爲多

王彜曰先生所述易会要百有四十卷集说三十六卷先生生宋季年以经义有声塲屋间以科第起家而呉内附山林之士徃徃讴歌而兴以爲一日之用先生乃惟家居读易玩象观理著书以自见

白云霁曰石涧易外别传述康节先生心爲太极图朱紫阳太极虚中先天图先天六十四卦直图地承天炁图日受月光图乾坤坎离天地日月等图皆先天之学

纳兰成徳序曰周易上下经説二卷象辞説一卷彖传说二卷爻传説二卷文言传说一卷系辞传说二卷说卦说一卷序卦说二卷杂卦说一卷合一十三卷各冠以序綂名曰周易集说而易图纂要一卷易外别传一卷附焉呉人俞琰玉吾叟所着也叟于寳祐间以词赋称宋亡隐居不仕自号石涧道人又称林屋洞天真逸其书草创于至元甲申断手于至大辛亥用力可谓勤矣世之言图书者类以马毛之旋龟文之坼独叟之持论谓尚书顾命天球河图在东序河图与天球并列则河图亦玉也玉之有文者尔昆崘产玉河源出昆崘故河亦有玉洛水至今有白石洛书葢石而白有文者其立说颇异至其集众说之善以朱子本义爲宗而邵子程子之学义理象数一以贯之诚有功于易者也考叟之说易尚有经传考证读易须知六十四卦图古占法卦爻象占分类易图合璧连珠诸书咸附于集说之后而今已无存当日共讲易者则有西蜀荀在川新安王太古括苍叶西庄鄱阳齐节初其名字官阀亦不复可考于乎惜哉

陈氏【深】清全斋读易编

三卷

未见

卢熊曰陈深字子微世爲吴人生于宋宋亡笃志古学闭门著书有读易编读诗编读春秋编天厯间奎章阁臣以能书荐濳匿不出学者称爲寜极先生

龚氏【焕】易说

佚

江西通志焕字右文进贤人时称泉先生

刘氏【整】易纂图

一卷

佚

闽书整字宋举古田人自号防谷遗老教授生徒百余人少从合沙郑少禖学易传六十四卦图说及春秋元经其纂集图序甫就而卒

陈氏【宏】易童子问

一卷

未见

按陈氏易童子问菉竹堂目有之

易象发挥

佚

黄虞稷曰宏莆田人宋末徙华亭以儒业起家同知呉江州事

周氏【敬孙】易象占

佚

元史敬孙台州临海人宋太学生初金蕐王相主台之上蔡书院敬孙与同郡杨珏陈天瑞车若水黄超然朱致中薛松年师事之受性理之学着易象占尚书补遗春秋类例

谢铎曰易象占临海周敬孙着今亡

黄氏【超然】周易通义

二十卷

周易或问

五卷

佚

周易释防

五卷

佚

周易发例

三卷

佚

超然自序通义曰易有太极是生隂阳隂阳交易而成对待易之体也所谓先天也隂阳变易而有流行易之用也所谓后天也体