经义考

之离且析之而万千五百二十之防相逼而成以为固然则前此未有以为臆见又何其惬于人心而不可更置之若是也观图赞答问反复数千言靡非抉剔真诠解剥众説大率规方以为圜融异而归一拂有以取无至于拂有取无而洗心之学至矣窃谓易自太极而两而四而八也圣人之吉凶与民同患不得已也此自无而之有所谓数往者顺也至于通志决疑壹寄诸蓍而圣心无事焉无思无为澹然独与神明居则理穷性尽而命以至此自有而之无逆也故曰易逆数也嗟乎卦寓于蓍而卦非蓍故得卦者忘蓍数托于图而数非图故得图者忘数非知道者孰识之周子之图得之希夷先生张忠定论公事隂阳源流髣髴亦自可见季立特起数千载之后不繇见闻独契羲易殆天啓其衷以明圣人之絶学与周子之图未知孰为先后昔子瞻读子由解老谓不意晚年见此竒特余于此编亦云

第自序曰余少读易主朱义又主程传后又颇考马郑荀王及唐宋诸儒之説大都程传为近盖程本之孔子者也乾坤有文言系传又有鸣鹤在隂一十八解详哉名理之谭大矣引伸触类卦爻可例知也余独疑易书之作本于庖羲氏乃其图析六十四卦而画之岂惟竒耦易譌即楮笔之具若后世犹病其繁且难也况泰古乎且隂阳流行无有间防乃防析着此不足以明三极之妙矣于是以朱笔为阳黑笔为隂两画即成两仪四画即成四象八画即成八卦十六画之即成十六卦三十二画之即成三十二卦六十四画之即成六十四卦傥于六十四之上各加隂阳则为一百二十八卦而干兑离震防坎艮坤之位皆不易也傥再重之即成二百五十六卦三重之即成五百一十二卦而其位亦皆不易余始深叹其妙且不敢极其数也惟以六十四卦者绘为三尺之图县之座右乆之坐卧行立常若图之在目也者又乆之若见隂阳消长之数天地鬼神之机也噫自汉以来传易者不可胜数其言图实鲜兹谬为之赞或有因余言而绎夫图庖羲氏之易庶几复明于世矣张云章曰第字季立连江人初为学官弟子俞大猷召致幕下劝以武功自见言之谭襄毅官游击将军寻弃去著书自喜焦状元竑见之深叹服焉是书焦为之序第亦有先后自序其为图不用竒耦以黑白为隂阳而两仪四象八卦皆规方而为圆葢其学从禅门证入率由心得与诸儒异

邓氏【伯羔】古易诠

二十九卷

今易诠

二十四卷

俱存

史孟麟序曰吾友邓孺孝少治博士家言心不怿而攻词赋继又少其技而归之六经六经中尤喜易自汉暨明自注疏传义而外靡所不窥当于心辄书人所未发辄附以己意其説百家理在则不画一而求言善则不因人而废竭力于兹者葢积有日月矣先是辑今人言为今述若干卷藏于家兹乃裒古今人言及己所论著合为一帙命曰易诠孺孝曰诠具也择言也言具古今择鉴美忒葢窃附乎述以传经孺孝之防深矣哉

伯羔自序曰按説文诠择言也古今説易何啻数百家何啻数万言言人人殊所贵择善而执合异而同矣予少为诸生攻尚书迨今五十当学易之年铨次成帙为上下经若干卷为彖象系辞文言説卦序卦杂卦诸传若干卷一遵东莱古易其外诠则以广未尽之防也嗟乎醯鸡游罋中蚍蜉撼大树并取讥往喆不佞为此学也者徒憎口耳

陆元辅曰邓伯羔字孺孝常州布衣

傅氏【文兆】羲经十一翼

五卷

存

文兆自序曰图书者数之祖也牺画者象之祖也并出于太古之世而诸儒独详言之噫夏商之礼至夫子且无征矣周室班爵禄至孟子且不得闻其详矣况上世之图书乎吾于诸儒之详言图书而益知其无考也言其所可考者故作太古易冠于首图以蓍筮书以卜若存若亡至牺画以立象则详具于説卦篇中是説卦其源也出于太古之后也二篇其流也兴于中古之后也而世儒遡其流不穷其源徒遡其流故虚而无据卒亡其源故辞多不解奈何以所自有者而并忘之也作上古第一易以观象为主辞者因象而系也变者因象而通也占者因象而断也但説卦之象文王二篇十用其三四其间多有不合者于是世儒疑之疑则因置之而不讲并其所可通者而亦莫之考也作观象篇第二其次莫若玩辞葢象也者有形貌无文字故象不可见以辞而见或逺取物近取身皆所以像其象也匪辞则乌知其象之所在故曰君子观象亦于其辞观之而已矣作玩辞篇第三其次莫若观变葢一卦能涵万象一卦止言一象果尔则得此遗彼各卦均此隂阳诸卦均此爻位果尔则执此泥彼故须通变随时通变因时化裁有不穷之妙焉故可以象事亦可以知来不然纵卦辞爻辞终为有尽即之卦本卦终属有限作观变篇第四其次莫若玩占葢占者占其吉凶而已吉凶因乎事之得失事之得失因乎象之当否故事之得也非他也贞而已事之失也非他也不贞而已事之得而失失而得也又非他也悔与不悔而已故总而一之以贞悔而世儒以辞占之遇吉则吉遇凶则凶吉凶将何所凭乎作玩占篇第五夫易孔子十翼言之详矣兹复又有十一翼者何曰非于十翼之外别有增加也亦不过就十翼中阐明之而已矣虽然此亦学易之筌蹄耳至于得心忘象得意忘言又有在于善悟者

陆元辅曰金谿傅文兆撰曰太初易古周易玩辞篇观变篇观象篇推明古易次第有上下二篇十翼十篇阐发三圣易学力主文王作爻辞之説絶与周公无涉而辨汉儒费直为乱易

黄虞稷曰文兆金谿人以孔子传易为十翼而已又翼孔子故谓之十一翼

林氏【兆恩】易外别传

一卷

存

浦大冶序曰易外别传者乃三教先生龙江林夫子之所传传之而未尝得其传者也而其徒复婴子林翁者先生入室弟子也倡教于吴乃以先生平生所谈易防散于论著裒集成之衍为图説图凡六十説本指归诚继往开来之学也葢尝闻之吾身之天地则具吾身之河图洛书人惟能得吾身之河图则便能与太虚同其体太虚之体寂然不动太极本无极也非命与而性在其中矣人惟能得吾身之洛书则便能与天地同其用天地之用感而遂通无极而太极也非性与而命在其中矣然则吾儒性命之学归根于易学易之道当自艮背始夫艮者止也艮其背者止其所也艮其背而吾心止乎其所矣止其所止自能忘乎其身也故曰不获其身不获其身而吾心之神明寂照元神自复矣元神自复而真空之体见性全乎天矣谓非真儒之能事欤先生阐易之精义入神穷神知化正惟追宗四圣而黙成叅赞之至道位育之全功也天之未丧斯文也复婴子闻之黙然防笑拱而立曰防哉言乎子为我识之简端万厯丁已

闽书林兆恩字懋勲莆田人补诸生弃去游湖湘者十年归而讲学谓圣人之道所以不明者二氏蠧之也二氏之学觕者吾儒所不屑精者不出吾范围则莫若先之以三纲本之以四业使世无游民民无废伦羣而趋圣人之教则其民莫不士农工商其道莫不仁义尝作书拟诣阙上之不果著书积万言从学者称为三教先生

王氏【宇】周易占林

四卷

存

张云章曰宇字永啓泉州人仿焦延夀着占林广六十四卦为四千九十六卦随卦纪所用之辞自云观象玩占若指诸掌此书宜入占筮门

彭氏【好古】易钥

五卷

存

好古自序曰夫易者性命之书也以性命言易易之正也而庄言性命则人惑余之言易因卦体卦象卦徳卦才摅之为辞一卦一义一句一义一字一义各求其当名曰正义与朱子本义列而为二以待人之自求而其要不失性命之正顾性命可易言耶统论其纲取坎填离尽之矣离之填一而坎之取百或取之内或取之外或取之己或取之人或取之顺或取之逆或取之捷或取之徐未可一言述也言取则人思不言其所以取则人茫昧而难入譬之户然范金冶铁饬疏簧其扃固矣而非钥以导之则不开夫易者四圣之扃也四圣扃其户以俟后人后之人更无造其户而入之者则以钥之亡耳余着易正义并着易钥啓四圣枕中之钥于千百载之下其谁曰然而余非无据也易不在画不在彖不在爻而在人心人心有真钥悟则钥在不悟则钥亡余以心为易亦以心为钥即去四圣千百载而遥犹面受也余受之余啓之然未敢出以授人将藏之名山聊备他日著述之阙尔

方氏【时化】易疑

一卷

易引

九卷

周易颂

二卷

学易述谈

四卷

俱存

张云章曰时化字伯雨歙县人官叙州府同知以野狐禅乱经可谓无忌惮矣指要云是其髙祖以来家藏而时化为之绎易疑以下诸书皆其所自着

樊氏【炜】周易外传

佚

郭正域志墓曰公讳炜字仲光别字仑川黄冈人以明经除汉阳儒学训导精于易着周易外传数十卷以授孙子藩藩明其説以费孟焦京之防而防有异同以为易有天道有地道有人道易与天地凖故能弥纶天地之道辅嗣以后程朱苏杨之属泥人蔽天故其象不明象不明故其变难周变难周故其辞无据辞无据故不可得占也其法以卦爻象周天周天三百六十干防二百一十有六坤防百四十有四凡三百六十当期之日六十四卦三百八十四爻当闰之日闰嵗之日余二十四赤黄道相去之数盈缩迟疾之差易之所积也先天六十四卦之序有位能按图而述之后天六十四卦之序无位不能测其分至啓闭故难述耳后天八卦独于兑言正秋干兑两卦先后天皆相次隂阳之始终刚柔之分际也今正立兑当秋分则乾坤居戌末坎离居辰中是以魁步奎娄而履始杓防龙角而发春四正既齐推移靡忒然后乾坤屯随临无妄革七卦之元亨利贞蛊升二卦之元亨可得而言履谦复恒损益困井防九卦之蕴可得而测先甲后甲先庚后庚已日乃革之防十年三年八月七日三日之数左腹左股右肱之方可得而辨大都以日星为纪以月为量并六十四卦以为天数去四卦以为日数去八卦以为月数而损益盈虚变化在其中矣非通周髀算经灵宪天体不能善解其义

方氏【学渐】易蠡

十卷

未见

史孟麟表墓曰桐城方先生讳学渐字逹卿本庵其别字学者以其学宗性善諡曰明善先生以子大镇贵累赠大理寺少卿

张氏【元防】读易纂

五卷

未见

黄虞稷曰元防字叔正万厯壬午自序

程氏【元初】周易韵叶

二卷

未见

缪泳曰新安程元初字全之精韵学撰周易韵叶二卷又作季周书万厯癸夘自序

杨氏【士显】周易存言

八卷

未见

黄虞稷曰士显字用晦奉先人万厯二十八年自序

王氏【铸】易解

佚

闽书铸万厯中晋江诸生也所解有论语易诗三书皆六七易稿乃定

程氏【嗣光】易经发防

六卷

未见

章氏【潢】周易象义

十卷

存

潢自序曰孔子生生之语易奚自而生哉隂阳是也一隂一阳之谓道隂阳不测之谓神象若不足以尽之矣然易也道也神也一也不可得而见也惟神明于衷者真见形上形下道气浑融则知象即隂阳不测生生不穷之易矣何为象一竒与一耦也一者竒也阳之象也一者耦也隂之象也天垂象见吉凶圣人象之象此者也是故盈天地间莫非隂阳之翕辟莫非隂阳之变化伏羲俯仰逺近通神明类物情见隂阳有竒耦之数故画一以象阳画一以象隂竒耦各三画名之曰乾坤干阳物坤隂物象其物宜此其槩也乾坤各三索而成六子名之曰坎艮震防离兑所谓八卦成列象在其中是也又于八卦错综而重之为六十四卦焉然周易则有反对次第其对者八如干与坤颐与大过坎与离中孚与小过其余屯防既未济则皆相反而成也合之为三十六析之上下经各取十八卦易之书备是矣孰非天地隂阳自然之象乎故因象异名名以象而定因名异义义以象而显也葢易虽无文辞而六十四卦卦象各殊三百八十四爻爻象各别郁郁乎天下之至文矣文王总一卦而系之彖周公分六爻而系之辞孔子彖传所以释彖辞也象传所以释爻辞也系辞文言説卦诸篇所以统论卦爻之防也可见伏羲六十四卦之画画以象也文周孔子之辞辞以象也象虽至隐至赜至杂至动其变化不齐而元亨利贞吉凶悔吝厉无咎占亦不一要亦因其象之变而异其占耳故曰易者象也象也者像也又曰圣人设卦观象系辞焉而明吉凶信乎三百八十四爻莫非一竒一耦之变化而耦又竒之变也圣人惧其义有难明间又取诸物以象之其所为类物情象物宜亦皆卦画原有此象非圣人故为此以发其义也是故文王于各卦举牝马牝牛豚鱼飞鸟之类以见其例周公于各爻举六龙飞跃履霜坚氷之类以极其赜孔子又于文周辞外设天行健地势坤之类以广其义且曰吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也虽辞之吉凶悔吝亦孰非象乎其设象系辞或不同孰非发明伏羲所画之卦辞乎然则由孔子之彖传象传以求文周由文周之卦辞爻辞以求伏羲而易象其庶几矣噫非求之羲文周孔也吾心固有未画之象无言之辞即所谓易与道与神之谓也以此洗心密藏得其所谓生生不测焉则居观动变无一非变无往非占而天地之法象无一非教吾亦无往非法天之学矣

张云章曰潢字本清南昌人尝主白鹿书院学者称斗津先生以荐授顺天府儒学训导其书亦主言象视熊南沙来瞿唐立説较近理

刘氏【子立】易经新义

未见

李延昰曰子立字以中髙安人与邹东谷邓濳谷论学里人称曰刘夫子以嵗贡廷试卒于京

张氏【从征】易粃补注

未见

钱徳震曰华亭诸生

经义考卷五十八

钦定四库全书

经义考卷五十九

翰林院检讨朱彞尊撰

易【五十八】

姚氏【舜牧】易经疑问

十二卷

存

舜牧自序曰孔子学易韦编尝三絶矣以是终日言而不置后人因别为彖为象系各卦爻下又分其余为上下系传伏羲文周之防斯真阐无余蕴哉后世学易者具有发明注疏然惟程传本义盛传至今顾二子之书间有异同而后来训解者或多拘泥于其辞曰易不可为典要也嗟乎独不曰初率其辞而揆其方既有典常乎且孔子论易尝曰六爻之动惟其时物又曰智者观其彖辞则思过半是知卦与爻之辞其大防必相符合无疑者何后来者之纷纷哉且孔子于卦爻辞发出一时字系传又拈出一几字意在前民之用也故于诸卦下曰时义曰时用不一而足而用九用六特发于乾坤二卦其用昭如矣后人误解变柔变刚大戾二圣之防且几者动之防吉之先见者也后人妄于吉字下填入一凶字乃若其情则可以为善矣变化云为吉事有祥曾闻凶之先见乎几善恶之説葢发之宋儒尔周公所谓君子几孔子所谓可与几其防似不如是书曰惟时惟几又曰惟几惟康吉之先见兹可证矣误解一几又误解二用易道不几于晦蚀哉余小子无知蓄疑思问二十年今复裁订求正于海内君子倘谓牧今所问或言之几于易俾藏诸名山窃附诸儒训诂之末则皓首穷经之幸也而非所敢望也万厯庚戌闰月

髙佑釲曰姚舜牧字虞佐号承庵乌程人万厯癸酉举人新兴知县以子祚端贵封四川道御史

顔氏【素】易研

六卷

存

曹溶曰顔素字质卿懐寜人万厯甲戌进士易研六卷朱之蕃序之

范氏【守己】周易会通

十三卷

未见

黄虞稷曰守己字岫云洧川人万厯甲戌进士厯官陜西布政司叅议

唐氏【伯元】易注

未见

范路曰伯元字仁卿广东澄海人万厯甲戌进士官吏部文选郎有易注礼编

曾氏【朝节】易测

十卷

存

朝节自序曰孔子聪明睿知圣人也好古敏求四十而不惑晚年学易説者以为韦编三絶其难如此以节之愚学之迟暮其不能解何怪乎于是取汉魏注疏伊川之传文公之本义既又得慈湖先生之传相叅伍有当于心已而疑虑融释明夫圣学不外乎一中之传以此玩易遂相契合就蠡测之所及反覆防绎以笔于纸用备朝夕之观览就有道以是正焉张云章曰植斋曾公衡州临武人万厯丁丑第三人及第仕至礼部尚书其为学出入于薛胡陈王之间葢主调停之説者其治易亦然观自序略可见矣冯祭酒梦祯冯尚书琦皆有序公同年进士也

邹氏【元标】易彀通

一卷

存

陆元辅曰吉水邹南皋先生讳元标字尔瞻万厯丁丑进士官至都察院左都御史

沈氏【瑞临】易义

十卷

未见

浙江新志沈瑞临字梦锡仁和人万厯丁丑进士厯官四川按察司佥事备兵川东归田讲学乡党称曰约庵先生

徐氏【三重】庸斋易义

一卷

存

高层云曰公讳三重字伯同青浦人万厯丁丑进士官刑部主事研精理学以晦庵为的自称崇晦老人

苏氏【濬】周易冥冥篇

四卷

存

濬自序曰余少而学易今皤然白首矣时而搜罗综及百家时而钻研穆焉以思九天九渊莫知其倪然后知易之冥冥也入粤西以来案牍甚稀每诘朝焚香一炷读韦编数帙偶有所触援笔而书未几辄复削去又复书又复削去又复书如是者再三焉亡何而槖中之牍满矣一日读生生之谓易不觉废书叹曰嗟夫孰知防防者之为生生哉然余知其生生而不知其所以生生则终于防防而已

陆元辅曰晋江苏紫溪先生讳濬万厯丁丑进士官广西布政司叅政

易经儿説

四卷

存

韦编防言

一卷

未见

王氏【豫】周易翼

未见

乌程县志王豫字介夫万厯丁丑进士官至福建按察司佥事免归讲学桐川方演艮卦而逝

沈氏【孚闻】周易日抄

十一卷

存

缪泳曰沈孚闻字贞孺号翼亭呉江人万厯丁丑进士

屠氏【隆】读易便解

四卷

存

陆元辅曰隆字长卿鄞县人万厯丁丑进士除颍上知县调青浦陞礼部主客主事厯仪制郎中

隆自序曰予自束发受易苦其难解至以易博一第而犹愦愦不得其解然则易终不可解乎考亭氏解其可解不尽解其不可解予按本义条解之可解者仍本义之旧不可解者畅以己见而大义了然俾来学读之便解云

杨氏【啓新】易林疑説

二卷

存

黄鳯翔曰同里杨穉实着易林疑説采摭详而考订覈如谓九畴子目脗合河图则取诸胡方平谓洛书可以叙畴亦可以画卦则取诸陈器之皆非创己见为臆説者至于横图圆图逆数顺数与夫五行之推迁生尅纵横错综左右逢源尤超然言铨象数之表查慎行曰杨啓新字穉实晋江人万厯己夘举人官左州知州

李氏【登】易知斋易説

一卷

未见

陆元辅曰登景陵人万厯庚辰进士

钟氏【化民】读易钞

十四卷

存

徐刚振曰化民仁和人万厯庚辰进士累官都察院右佥都御史巡抚河南

袁年曰侍御钟公读易钞壹宗程朱传义而于诸家之説摘而録之简约精核洵学者之指南也

孟氏【化鲤】读易寤言

未见

陆元辅曰化鲤字叔龙河南新安人万厯庚辰进士厯文选司郎中其易説大都以心体立説未免与程朱训异学者称云浦先生

李氏【廷机】易经纂注

四卷

存

陆元辅曰廷机字尔张晋江人万厯癸未第二人及第官至大学士諡文节

易答问

四卷

存

曹溶曰李廷机易答问四卷四明沈一贯序之

邹氏【徳溥】易防

八卷

存

徳溥自序曰易者象也八卦以象告固矣彖爻之辞亦所谓观象而系之者辞以象生必按象而后可绎其辞不察象而以臆説者漫也象也者圣人之所立焉以尽意者也道有不可言述或言而不克尽者夫故寓诸象彖爻之辞非必尽卦之防也象之所含固不可以辞尽也传之辞非必尽彖爻之防也彖爻之所蕴固不可以传尽也叅而玩之则得矣夫易非四圣之易霄壤自然之易也又非霄壤之易而心之易也故诸家以其钻研之所及各有防焉非防夫圣人之心防于己心也余黭浅不足以窥易姑就心所防者而述之

陆元辅曰四山邹先生徳溥安福人万厯癸未进士改庶吉士厯官司经局洗马

钱氏【一本】像象管见

七卷

存

一本自序曰易者象也象也者像也舍是无可言易矣万厯癸未筮仕庐陵于是塘南王先生辑卫道编以辨异辟邪防山陈先生着就正稿以发明易道二先生语本曰子盍进而读易遂手易而读之出入必于是寝食必于是积之二十年象则茫然而矧于像然而半生之精力在此矣山先生云自汉魏以来以易名家者殆数千百人观其用力之勤自谓能窥天人之奥着为成书足以师世然其书具在不为士大夫讥评讪笑用覆酱瓿者无几矣本曷不量而又踵是盖庶几就正于有道君子之前而酱瓿亦効一覆之用也

啓新斋易象钞　续钞

共六卷

存

一本自序曰万厯丙戌余复任螺川受教王陈两先生始知读易积之几二十年不忍投之水火名曰像象管见至于今又几十年笔既秃手亦颤矣因友人相勉随读随抄积与前等复不忍弃去名曰象钞孙盛有言易之为书穷神知化非天下之至精其孰能与于此世之注解殆皆妄也此亦足以箴余之失焉

四圣一心録

四卷

存

陆元辅曰钱一本字国端一字啓新武进人万厯癸未进士由庐陵知县擢福建道御史巡按广西建言为民天啓初赠太仆寺少卿

张云章曰公以建言落职归而谈道著书与光禄顾端文公分东林讲席初宰庐陵即濳心易学积二十余年成象像管见一书晚年复着象钞皆自为序邹忠介公元标亦序之

姜氏【应麟】周易容光　易防

俱未见

陆元辅曰慈谿姜公应麟字泰符号松槃万厯十一年进士改庶吉士授户科给事中十四年加封郑贵妃为皇贵妃公上正名定分别嫌明疑疏上怒谪广昌典史量移知余干县光宗立起太仆寺少卿赠太常卿

徐氏【常吉】易解

未见

黄虞稷曰常吉号儆武进人万厯癸未进士官至浙江按察司佥事

饶氏【伸】周易彚解

未见

陆元辅曰伸进贤人万厯癸未进士官吏部主事

潘氏【士藻】洗心斋读易述

十七卷

存

陆元辅曰士藻号雪松婺源人万厯癸未进士官至尚宝司少卿

焦竑序曰圣人洗心退藏于密而吉凶与民同患者莫辨于易故处而修身出而经世率由此出而退藏者其体也但动之变者百姓可与能而静之防者贤智未易知圣人于是立象倚数探赜索隐而寓之于书使人拂有以取无立于隂阳之先而隂阳之用动乃不穷措诸事业施诸天下国家岂虚也哉葢易周万变而卦止六十有四卦六十有四而用止九六借令阳为九用而不能用九则亢隂为六用而不能用六则战叅同契云二用无爻位周流行六虚非古之防言道家者流犹得而闻之故耶余友潘去华耑心孔孟之学晚独研精于易仰思有得时时私草其事绪正之每就一章未尝不津津有味其言也已而叹曰易如鸿鹄然一人射之不若合众力射之犹有中也乃尽取诸家説究之博攷前闻精思其义而加折衷焉大抵主理莫备于房审权主象莫备于李鼎祚去华裒而择之补不足表未明以指南来学可不谓勤乎去华谈易不去口求其书辄拒而不出葢其意方进而未止也不幸被疾而殁顾其所就者已可传矣子师鲁辈不以自私梓而公诸同好有能由诸象数契其根源出入以度外内而不惧者斯其为己易也夫万厯丙午冬日