经义考

谓大王大圣人而为是言乎其文传篇曰有十年之积者王有三年之积者霸霸之名起于衰世周初未尝有之谓王者不以道徳而在乎积谷之多是商鞅之徒所不言而以为文王之言可乎其他若是者甚众及载武王伐商之事往往谬诞与书不合由此观之决非周书谓孔子删定之余者非也其中若谥法周月时训职方之篇又与尔雅月令间有合者窃意汉初书亡隐士缙绅之流所伪着以为周书而司马迁不察故引而用之刘向因以为古书耳其中芮良夫篇最雅驯其曰后除民害不惟民害害民非后惟其讐民至亿兆后一而已寡不敌众后其危哉呜呼君子之言三复其篇为之出涕周洪谟曰汲冢周书文体浅露词意踈迂无百篇浑厚沉雄气象刘向谓是周时誓诰号令孔子删録之余愚则以为文武之道未坠于地贤者识其大者不贤者识其小者盖周东迁之后史官随王室以东而西土逸民私为此书以识周先王之事固非常时左右史之所记者也其最害理者如武王伐商之日纣既自燔武王乃射之而击以轻吕斩以黄钺悬诸太白之旗二女既缢王又射之而击以轻吕斩以钺悬诸小白之旗又以先馘入燎于周庙夫商之与周非世讐也武王奉行天罚为民除暴其前徒有倒戈之势其士女有黄之迎而其君又已自燔矣乃击其尸枭其首以燔于庙虽伍员执仇于楚不如是之也而谓武王为之乎昔司马迁之作周纪不取泰誓武成之言而乃有取乎其说亦可谓陋矣孟子于武成惟取二三防耳使其见此则将何如取之哉又王会篇言成周之会四夷贡献异物甚多夫西旅贡獒未为竒也而召公犹以为非所当受今乃殚四表八荒珍恠之产毕集于庭而是时召公犹在乃无一言以及之乎至于篇末又谓成汤命伊尹为四方献令使夷戎蛮貊悉以方物致贡此何理也学者以其先秦古书而偹观览可也若取之以实先王之事则不可也

杨愼序曰晋太康二年汲郡人不【音彪】凖私发魏安厘王冢得竹书数十车其纪年十三篇易经二篇易繇隂阳卦二篇下易经一篇公孙叚二篇公孙叚与邵陟论易国语三篇言晋楚事名三篇似尔雅论语又似礼记师春一篇语十一篇诸国梦卜妖相书也梁丘藏一篇先叙魏之世数次言丘藏金玉事缴书二篇论弋射法生封一篇帝王所封大歴二篇邹生谈天类也穆天子传五篇图诗一篇又杂书十九篇凡七十五篇七篇简书折壊名题漆书皆科斗文字多烬简断札文既残缺不复铨次武帝诏荀朂撰次之以为中经列在秘书著作郎束晳得观竹书随疑分释皆有义证此晋书武帝纪及荀朂束晳传文也又杜预春秋集解后序亦云汲冢古文七十五卷多不可训周易及纪年最为分了周易上下篇与今正同别有隂阳说而无彖象文言系辞其纪年起自夏殷周皆三代王事无诸国别也惟特记晋国起自殇叔皆用夏正建寅之月为歳首编年相次晋灭独纪魏事至魏哀王之二十年盖魏国之史记也文大似春秋经又称伊尹放太甲七年太甲濳出自桐杀伊尹乃立其子伊陟伊奋令复其父之田宅而中分之师春一卷则纯集左氏传卜筮事合此观之汲冢所得书虽不可见而其目悉具于此曾无一语及所谓周书者也按汉艺文志有逸周书七十一篇以今所谓汲冢周书校之止缺四篇盖汉以来元有此书不因发冢始得也李善注文选日月逺在晋后而其所引亦称逸周书不曰汲冢书也惟宋太宗时修太平御览首卷引目始有汲冢周书之名盖当时儒臣求汲冢七十五篇而不得遂以逸周书七十一篇充之矣晁氏公武陈氏振孙洪氏适高氏似孙黄氏震李氏焘呉氏澄周氏洪谟号通知古今者皆未睱深考余故述晋书及左传后序文于此则此书也当复其旧名题曰逸周书可也嘉靖壬午八月望日

郭棐曰古书自六籍外传者盖少矣刘向班固所録则有周书七十篇晋太康中盗发汲郡魏安厘王冢得之所言皆文武周公及穆宣幽灵之事度训篇曰天生民而制其度度小大以正权轻重以极明本末以立中武称篇曰美男破老美女破舌淫图破国淫巧破时淫乐破正淫言破义大开武篇曰其惟天命王其敬命祭公篇汝无以小谋改大作汝无以嬖御士疾大夫卿士汝无以家相辞王室而莫防于外尚以时中乂万国芮良夫篇曰民归于徳徳则民戴否则民讐民至亿兆后一而已寡不胜众后其危哉王佩篇曰王者所佩在徳徳在利民不过在敬施予在平心不幸在不闻过福在受諌基在爱民固在亲贤至哉斯数言者即壁中书奚加焉諡法解则周公之所制时训明堂乃礼记所采王防解愽于鸟兽草木之名史记解明于治乱兴亡之迹卓有可观他篇盖多夸诩诡谲如利维生痛痛维生哀哀维生礼礼维生义义维生仁则非文王之谟也射之三发击之轻吕斩之黄钺悬之太白则非武王之烈也六则四守五示三极则非周公之训也春违其农秋伐其穑夏取其麦冬寒其衣服则非司马之法也世俘解言凡憝国九十有九馘魔亿有十万七千七百七十有九俘人三亿万有二百三十则嬴秦之暴不酷于此也官人解言设之谋以观其智示之难以观其勇烦之事以观其治临之利以观其不贪滥之乐以观其不荒醉之酒以观其恭从之色以观其常则仪衍之诈不深于此也又奚谬盭若是故或谓战国时纂辑出逸民隐士之手然阅其云智勇害上不登于明堂则晋狼瞫称之绵绵不絶蔓蔓若何毫末不掇将成斧柯则苏秦引之夷羊在牧蜚鸿满野则史迁周纪引之其书似出春秋战国之前抑周之野史与未可知也谓为周之诰誓号令经孔子删定之余则吾不敢信胡应麟曰逸周书七十篇汉时仅存四十五篇今周书十卷其七十篇之目并存而阙程寤秦隂九政九开刘法文开保开八繁箕子耆徳月令十一篇之文所存五十九篇并后序一篇共六十篇盖非完书也又曰周书多论纪纲制度叙事之文极少克殷数

篇外惟王会职方二解皆典则有法而王会杂以怪诞之文职方叙述严整过王会其规模体制足以置之夏商也　又曰汲冢周书所载克殷度邑等篇采于史迁时训明堂等篇録于礼记盖或仲尼删削之余战国文士缀辑遗亡益以纵横夸诞而成此书汉艺文志七十一篇注引刘向云今存者四十五篇则当时脱佚几半若子长所采盖存于四十五篇之中者而其余篇至汲冢之发而复完也　又曰周书卷首十数篇后序皆以为文王作而本解絶无明据且语与书体不合盖战国纂集此书者所作搀入之冠于篇首也至大武武称等篇尤为乖谬近于孙呉变诈矣考周官终太子晋实当灵王之世其为周末防士之言毋惑也

刘大谟曰若度训命训常训文酌允文大武等解而尽谓之周书可乎若和寤克寤商誓度邑时训明堂等解而尽谓之非周书可乎六经而下求其文字近古而有裨于性命道徳文武政教者恐无以逾于此姜士昌曰周书七十一篇自刘歆七畧班史艺文志已有之而汲冢发自晋太康二年得书七十五篇其目具在无所谓周书此书当仍旧名不得系之汲冢其文辞湛深质古出左氏上若酆谋世俘诸篇记武王谋伐殷与克殷俘馘甚众往往夸诞不雅驯疑衰周战国之士以意参入之然吾观文传柔武和寤大聚度邑时训官人王会职方诸篇其陈典常垂法戒辨析几微铨叙名物亦有非叔季之主浅闻之士所能彷佛者盖文武周公所为政教号令防见此书固不徒以事与辞胜而已也说者谓尚书篹自孔子而此逸书者刘向以为孔子所论之余若不足存嗟乎是书不知当孔子删与否其指诚不得与经并然其事则文武周公其文辞则东周以后作者不逮也盖不离属辞纪事而道法犹有存者谓尚书百篇而外是书无一语足传于经吾犹疑之安得以一二驳辞尽疑其为孔子所诎遂寘不复道哉自六艺以下文辞最质古者无如是书与周髀穆天子传诸篇而是书深逺矣

按周书篇目七十合以序一篇适如汉志李仁父刘后村谓阙其一误也

经义考卷七十五

钦定四库全书

经义考卷七十六

翰林院检讨朱彛尊撰

书【五】

伏氏【胜】尚书大传

汉志传四十一篇【隋志三卷】

佚

尚书畅训

旧唐书志三卷【新唐书志一卷】

佚

郑康成序曰伏生至孝文时年且百歳欧阳生张生从学焉伏生终后数子各论所闻以已意弥缝其阙而别作章句又特撰其大义因经属指名之曰传刘子政校中书奏此目録凡四十一篇

晋书五行志汉文帝时虙生创纪大传

郦道元曰文帝撰五经尚书大传

顔之推曰孔子弟子虙子贱为单父宰即虙牺之后兖州永昌郡城旧单父地也东门有子贱碑汉世所立云济南伏生即子贱之后是知虙之与伏古来通字

隋志伏生作尚书传授同郡张生张生授千乗欧阳生

洞防记李克者冯翊人也自言三百歳从秦始皇登防稽山以望江汉之流也少而好学为秦博士门徒万人伏生时十歳就克石壁山中受尚书乃以口传授伏子四代之事畧无遗脱伏子因而诵之常以细绳十余寻以缚腰诵一遍则结绳一结十寻之绳皆成结矣计诵尚书可数万遍但食谷损人精慧有遗失伏子今所传百卷得其一二尔故尧舜二典阙漏尤多

陆德明曰尚书大传三卷伏生作西伯戡黎作耆叶梦得曰伏生大传首尾不伦言不雅驯至以天地人四时为七政谓金縢作于周公殁后何可尽据其流为刘向五行传夏侯氏灾异之説失孔子本意益逺

晁公武曰胜至孝文时年且百歳欧阳生张生从学焉音声犹有譌误先后犹有差舛重以篆之殊不能无失胜终之后数子各论所闻以已意弥缝其阙别作章句又特撰大义因经属指名之曰传后刘向校书得而上之目録凡四十一篇康成铨次为八十三篇今本四卷首尾不伦陈振孙曰凡八十有三篇当是其徒欧阳张生之徒杂记所闻然亦未必当时本书也

王楙曰尚书大传与古文尚书所载不同大传谓周公死王诵欲葬于成周天乃雷电以风禾尽偃大木斯拔国人大恐王乃葬周公于毕示不敢臣也梅福张奂等皆引以为言据今尚书言大雷电以风见于周公居东之日而非其死葬之时以此一事观之则知大传与经抵牾多矣

王应麟曰大传説尧典谓之唐传则伏生不以是为虞书　又曰书大传虞传有九共篇引书曰予辩下土使民平平使民无傲殷传有帝告篇引书曰施章乃服明上下岂伏生亦见古文逸篇邪　又曰大传以西伯戡黎为耆冏命为防命费誓为肹誓吕刑为甫刑

按大传引经文异者大诰民献有十夫献作仪康诰惟乃丕显考文王克明德德上有俊字无逸作毋逸又引盘庚云若德明哉引酒诰云王曰封惟曰若圭璧今无其文

欧阳生尚书章句

汉志三十一卷

佚

汉书欧阳生字和伯干乗人事伏生授倪寛寛又受业孔安国欧阳大小夏侯氏学皆出于寛寛授欧阳生子世世相传至曽孙髙子阳为博士林尊长宾济南人事髙为博士论石渠授平陵平当梁陈翁生由是欧阳有平陈之学翁生授琅琊殷崇楚国龚胜当授九江朱普公文上党鲍宣子都

尚书説义

汉志二篇

佚

叶适曰自汉迄西晋言书者惟袓欧阳氏

按汉欧阳氏世传书学説义二篇未经前儒注明不知作者

大小夏侯氏章句

汉志各二十九卷

佚

大小夏侯解故

汉志二十九篇

佚

汉书夏侯胜字长公东平人其先夏侯都尉从济南张生受尚书以传族子始昌胜从始昌受尚书及洪范五行传説灾异后事蕳卿又从欧阳氏问为学精熟所问非一师也徴为博士光禄大夫迁长信少府赐爵关内侯迁太子太傅受诏撰尚书论语説赐黄金百斤胜从父子建字长卿自师事胜及欧阳髙左右采获又从五经诸儒问与尚书相出入者牵引以次章句具文饰説胜非之曰建所谓章句小儒破碎大道建亦非胜为学疏畧建卒自颛门名经为议郎博士至太子少傅

班固曰刘向以中古文校欧阳大小夏侯三家经文酒诰脱简一召诰脱简二率简二十五字者脱亦二十五字简二十二字者脱亦二十二字文字异者七百有余脱字数十

后汉书曰孝明皇帝永平二年诏有司采周官礼记尚书臯陶篇乗舆服从欧阳氏説公卿以下从大小夏侯氏説

葛洪曰昔汉太后从夏侯胜受尚书赐胜黄金百斤及胜死又送胜家钱三百万为胜素服一百日隋志晋永嘉之乱欧阳大小夏侯尚书并亡

吕祖谦曰夏侯胜守所学不茍合为可重其言灾异汉儒皆有此患

孔氏【安国】尚书传

隋志十三卷

存

安国序曰古者伏羲氏之王天下也始画八卦造书契以代结绳之政由是文籍生焉伏羲神农黄帝之书谓之三坟言大道也少昊颛顼髙辛唐虞之书谓之五典言常道也至于夏商周之书虽设教不伦雅诰奥义其归一揆是故歴代寳之以为大训八卦之説谓之八索求其义也九州之志谓之九邱邱聚也言九州所有土地所生风气所宜皆聚此书也春秋左氏传曰楚左史倚相能读三坟五典八索九邱即谓上世帝王遗书也先君孔子生于周末覩史籍之烦文惧览者之不一遂乃定礼乐明旧章删诗为三百篇约史记而修春秋赞易道以黜八索述职方以除九邱讨论坟典断自唐虞以下讫于周芟夷烦乱翦截浮辞举其宏纲撮其机要足以垂世立教典谟训诰誓命之文凡百篇所以恢至道示人主以轨范也帝王之制坦然明白可举而行三千之徒并受其义及秦始皇灭先代典籍焚书坑儒天下学士逃难解散我先人用藏其家书于屋壁汉室龙兴开设学校旁求儒雅以阐大猷济南伏生年过九十失其本经口以传授裁二十余篇以其上古之书谓之尚书百篇之义世莫得闻至鲁恭王好治宫室壊孔子旧宅以广其居于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书及传论语孝经皆科斗文字王又升孔子堂闻金石丝竹之音乃不壊宅悉以书还孔氏科斗书废已乆时人无能知者以所闻伏生之书考论文义定其可知者为古定更以竹简写之増多伏生二十五篇伏生又以舜典合于尧典益稷合于臯陶谟盘庚三篇合为一康王之诰合于顾命复出此篇并序凡五十九篇为四十六卷其余错乱摩灭弗复可知悉上送官藏之书府以待能者承诏为五十九篇作传于是遂研精覃思博考经籍采摭羣言以立训传约文申义敷畅厥防庶几有补于将来书序序所以为作者之意昭然义见宜相附近故引之各冠其篇首定五十八篇既毕防国有巫蛊事经籍道息用不复以闻传之子孙以贻后世若好古博雅君子与我同志亦所不隠也

隋志安国为五十八篇作传防巫蛊事起不得奏上私传其业于都尉朝朝授胶东庸生谓之尚书古文之学

孔頴达曰孔传三十三篇与郑注同二十五篇増多郑注陆德明曰江左中兴元帝时豫章内史梅赜奏上孔传古文尚书亡舜典一篇购不能得乃取王肃注尧典从慎徽五典以下分为舜典篇以续之学徒遂盛

册府元孔安国为临淮太守传古文尚书十三卷今字尚书十四卷

欧阳修曰陈隋之间伏生之学废绝而孔传独行洪迈曰孔安国古文尚书自汉以来不列于学官故左氏传所引者杜预辄注为逸书刘向説苑臣术篇一章云泰誓曰附下而罔上者死附上而罔下者刑与闻国政而无益于民者退在上位而不能进贤者逐此所以劝善而黜恶也汉武帝元朔元年诏责中外不兴廉举孝有司奏议曰夫附下罔上者死附上罔下者刑与闻国政而无益于民者斥在上位而不能进贤者退此所以劝善黜恶也其语与説苑所载正同而诸家注释至于顔师古皆不能援以为证今之泰誓初未尝有此语也汉宣帝时河内女子得泰誓一篇献之然年月不与序相应又不与左传国语孟子众书所引泰誓同故马郑王肃诸儒皆疑之又曰逸书虽篇名或存既亡其辞则其义不可复考而孔安国注必欲强为之説汨作注云言其治民之功咎单作明居注云咎单作土地之官作明居民法林少頴言知之为知之尧典舜典之所以可言也不知为不知九共藳饫畧之可也其説最纯明可喜朱子曰安国书传恐是魏晋间人作托安国为名汉儒训释文字有疑则阙今此却尽释之　又曰孔安国解经最乱道看得只是孔丛子等做出来　又曰孔氏书序不类汉文疑是晋宋间文章

叶适曰安国书序言典坟至夏商周诰义奥雅歴代以为大训旋复言讨论坟典芟繁翦浮则是孔子并大训亦去取也岂有是哉

陈振孙曰孔注歴汉末无传而晋初犹得存者虽不列学官而散在民间故邪然终有可疑者

王柏曰古文尚书序可疑者三一曰三坟言大道五典言常道夫大与常何自而分别也如其言则坟之道不可常典之道未至于大岂不悖哉二曰孔壁之书皆科斗文字以世所传夏商鬴鬲盘匜之类举无所谓科斗之形序者之言不过欲耀孔壁所藏之古耳不计其説之不可通也既曰科斗书废已乆时人无能知者又不知何以参伍画考验偏旁而更为古哉于是遁其辞曰以所闻伏生之书考论文义定其可知者则是古文之书初无补于今文反赖今文而成书本欲尊古文而不知实陋古文也且孔氏遗书如周易十翼论语大学中庸之属皆流传至今初不闻有科斗之字于他书而独纪载于书大序其张皇妄诞欺惑后世无疑三曰増多伏生之书二十五篇其所増之篇固伏生之所无也然伏生之所有恐孔壁亦未必尽存若以有无互相较数窃意所増者未必果二十五篇也何以言之伏生之书最艰涩而不可解者惟盘庚三篇与周书大诰以下十篇而已今古文乃亦有之古文之所以异于伏生者以其所载之平易也今亦从而艰涩之如此则是原本已如此之艰涩而非伏生之讹也以愚观之伏生于此十三篇之外未尝不平易安国于此十三篇之中未尝不艰涩也若论其实伏生之耄口授之讹自不能免窃恐此十三篇之艰涩孔壁未必有也是故无所防正而艰涩自若安国但欲増多伏生之数掩今文而尽有之反有以累古文也

金履祥曰朱子曰安国之序絶不类西汉文字履祥疑东汉之人为之不惟文体可见而所谓闻金石丝竹之音端为后汉人语无疑也盖后汉之时防纬盛行其言孔子旧居事多涉怪如阙里草自除张伯藏璧一之类若此附防多有之则此为东汉传古文者托之可知也如论语序魏人所作亦言壊宅事即不言金石之异矣

熊朋来曰孔壁二十五篇东汉诸儒解经者皆未见故先儒疑孔安国传亦伪也

按孔安国书序昭明文选録之世皆笃信惟朱子谓其不类西汉文字疑后人所托而鲁斋王氏仁山金氏亦疑之攷之汉书司马迁尝从安国问故迁葢与都尉朝同受书于安国者也然迁述孔子世家称安国为今皇帝博士至临淮太守早卒自序则云予述黄帝以来至太初而讫是安国之卒本在太初以前若巫蛊事发乃征和二年距安国之殁当已乆矣班固叙艺文志于古文尚书云遭巫蛊事未列于学官乃史氏追述古文所以不列学官之故尔而伪作安国序者乃云防国有巫蛊事经籍道息竟出自安国口中不亦刺谬甚乎或曰刘歆遗书让太常博士其文载于汉书文选称古文书十六篇天汉之后孔安国献之此不足信耶曰荀悦汉纪于孝成帝三年备述刘向典校经传考集异同于古文尚书论语孝经云武帝时孔安国家献之防巫蛊事未列于学官则知安国已逝而其家献之汉书文选锓本流传脱去家字尔按其本末安国书序之伪不待攻而自破矣或曰史记虽云讫于太初然自序又云论次其文七年而遭李陵之祸实天汉三年也故荀悦汉纪亦云司马迁据左氏春秋国语采世家战国策逮楚汉春秋接其后事迄于天汉【汉书或作大汉】今于李广传附载陵事于大宛传载李广利事又如卫将军骠骑列传载公孙贺公孙敖韩説赵破奴皆直书巫蛊狱多系征和年事安见孔安国不卒于天汉之后乎曰家语附録安国传称安国受书于伏生生故秦博士至文帝时年已九十安国从而问业最幼年已十五六矣司马迁谓安国早卒家语后序称安国年六十卒于家今就文帝末年安国年十五计之则其卒当在元鼎间若天汉之后改元太始安国年已七十二迨征和二年巫蛊事发安国年七十有七矣尚得谓之早卒乎当依汉纪増家字为是又按论语虽有周亲不如仁人孔氏注云亲而不贤不忠则诛之管蔡是也仁人谓箕子防子来则用之于尚书传则云纣至亲虽多不如周家之少仁人一人而两处説经互异又论语予小子履一节云此伐桀告天之文墨子引汤誓若此亦与书传相戾此一疑也又按司马迁殷本纪云纣淫乱不止防子数谏不聴与太师少师谋遂去比干曰为人臣者不得不以死争乃强諌纣剖比干心箕子惧乃佯狂为奴纣又囚之殷之太师少师乃持其祭噐奔周周本纪云纣杀比干囚箕子太师疵少师强抱其乐器奔周宋世家云防子数諌纣弗聴欲死之及去末能自决乃问于太师少师箕子被发佯狂为奴比干諌纣剖其心太师少师乃劝防子去遂行则今文尚书防子篇所云父师少师者自有其人迁受书于安国其説必本于安国也乃今安国传云父师太师三公箕子也少师孤卿比干也夫三仁皆殷王子父师若系箕子殷人尚质其语兄之子必呼其名惟出于疵之口故称防子曰王子也班氏古今人表亦书太师疵少师强姓名流传有自梅赜昩史公説书本于安国不加质验而巧为之辞伪托之迹毕露矣

又按安国书传于贿肃慎之命注云东海驹骊扶余馯貊之属武王克商皆通道焉攷周书王防篇北有稷慎东则濊良而已此时未必即有驹骊扶余之名且驹骊主朱防以汉元帝建昭二年始建国号载东国史畧安国承诏作书传时恐驹骊扶余之称尚未通于上国况武王克商之日乎此又一疑也又按古文之存于今者惟岣嵝禹碑竒古难识余如坛山石岐阳猎碣皆与大小篆不甚相逺窃意孔子雅言者书当时诵习授受未必用蝌蚪之文何独孔壁所藏书与论语孝经悉蝌蚪文字安国书序作伪者借此欺人鲁斋王氏疑之当矣

又按西汉之古文孔安国家献之未列于学官者也东汉之古文杜林得之西州贾逵卫宏马融郑康成辈为之作训传注解者也当时止有杜林漆书若孔氏増多之书终汉之世下及魏西晋莫有见之者故赵岐注孟子髙诱注吕览杜预释左传凡孔氏増多篇内文皆曰逸书惟许氏説文序者谓其易称孟氏书孔氏诗毛氏夫以贾卫马郑诸大儒均未之见许氏何由独得之今考説文中所引尚书字句异者如格于上下格作假宅嵎夷嵎作堣平秩东作秩作豑鸟兽氄毛作防髦朞三百有六旬朞作稘帝曰畴咨畴作共工方鸠僝功作防逑孱功鸠又作救有能俾又作防防肆类于上帝肆作窜三苖窜作防暨臯陶作臮咎繇五品不逊作愻教胄子胄作育刚而塞塞作防濬畎浍濬作藻火粉米藻作璪粉作黺挞以记之挞作迟无若丹朱傲朱作絑傲作奡朋淫于家朋作堋元首丛脞哉脞作睉随山刋木刋作栞厥草惟繇作蘨草木渐包作蔪苞瑶琨篠簜篠作筱惟箘簵楛作簬又作辂枯天用勦絶其命剿作劋若颠木之