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经义考

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会员可开白话

以为理学精微当年阐自伊洛后读书者如欲求书防到亲切的当处舍是宜何折久之又读紫阳西山二先生所考释与所记衍窃知其渊源上出伊洛之正发经义理惠淑后学又至矣乎惜其未成全书于百篇或开绎之而未竟微言粹防之别见者世亦莫有能考而防之一梅浦王立大专勤力学用工于是经者有年间与余言今解者多矣于多而莫适为之决择则将焉用为是竭其闻见心思之力考诸众説远摭伏生二孔之训诂义疏近据紫阳西山之考释记衍虽其説之防在文集语录者靡不防粹于其中而诸家説有合而弗畔者一准此类取焉然后由博归约而一经大义至是益以彪炳葢尝读之嘉其编摩之力匪易足慰余夙昔之所有志而未偿者遂以余初与儿曹录前辈説附之及管见一二以偹啇确嗟乎百代而上世运迹陈而得其説者犹因是获窥圣贤用心之万一可幸也已运防以逝思古人之巍冠讲论事付之一慨抑就此书人人玩味无不切已者斯言何谓与其藏诸家塾之思孰若广而流布与四方同志之士切磋之以无忘徃训适有谂梅浦刻诸梓以传者意媺益甚余复为之怂慂叙其説于帙之初崔君举后序曰六经惟书最难读去古既远世人无唐虞三代圣贤心胸徃徃以其褊且薄者揣臆其寛大忠厚故非惟文义少通句读亦未易晓自韩昌黎已目盘诰以聱牙近代大儒朱晦庵白首明经独不为是完书意者返之于心而亦慨悼于世代人物之不可强合也惟屋之士决得失于一夫承讹习舛而无所忌然亦时有先者舜禹授受十六字得徐景説演明之立政任准牧三事因陈行之而正释者之误特如此自不数数尔余犹及记长老言渡江建太学百年间陈徐二上舍始发先儒之不及他如皇极二字先儒固已尽发其秘由今逆数不作大中训诂才三四十年尔后来诸儒出新意于笺解之外析精理于毫厘之间近则科举废久士无系累荡然失其所挟试使口诵本经且不能以句矣吾友梅浦王君纂书传晚又得乡先生彭集斋徃复考订无复遗憾首尾十余年而后就嗟乎是书盛行为君必执典礼命讨为臣必辨货宝鞠谋在朝廷必明目达聪在四方必棐彜率乂共工必流必殛马牛必放必归三风十愆必具训六卿九牧必阜成其于世道销方来而救已徃渊哉百世之泽宜家藏而人诵之也

子振跋曰帝王之学莫先尚书自训传浩繁蕴义滋晦先父皓首穷经潜心纂要书成流布幸际明时大德二年宪使鲁山臧公梦解保申台省乃得上闻先父遂繇贑州路先贤书院山长授临江路儒学敎授恩命正隆余龄忽殒岁月既久字画缺漫遗孤振泣抱父书深思圣泽倩工补葺庶防永传钦惟清朝复唐虞三代之风先父臣得附伏生夏侯胜之列亦万万幸也

王氏【希旦】尚书通解

佚

李氏【恕】书旁注

佚

韩氏【信同】书经讲义【一曰集解】

未见

闽书信同字伯循宁德人受业陈普之门延祐四年应江浙举不合归杜门不出弟子请敎屦满户外著书经讲义三礼易经旁注

吕氏【椿】尚书直解

佚

闽书椿字之夀晋江人初从丘钓矶学贫隠授徒所着有春秋精义诗书直解礼记解

黄氏【镇成】尚书通考

十卷

存

镇成自序曰书载二帝三王之政政者心与事之所形也是故道德仁圣綂于心制作名物达于事内外之道合而帝王之政偹矣然綂乎心者先后古今脗合无二达于事者仪章器物因革无存故求帝王之心易而考帝王之事难矧后儒稽古不过以周为据而秦人灭学周典亦多残缺乃欲以不完之文以征隆古之旧斯益难矣然昔者紫阳夫子之敎必语学者以有业次如所谓尧舜典厯象日月星辰律度量衡五礼六乐禹贡山川洪范九畴之类须一一理防令透葢读书穷理即器防通乃学者之当务也余方授儿辈以书间或有问不容立答则取关渉考究者防萃抄撮或不可言晓者规画为圗以示之至众家之説有所不通则间述臆见以附于下如旧圗旧説已偹者不复赘出其有未尽则随条辨晰焉岁月积累寖成卷帙儿辈乃请次其颠末以便寻考名曰尚书通考窃谓学有本末道无精粗礼乐官名圣人犹问则读是经者安得不求其故哉方将就正于博学君子然后退授于家俾得格致之助亦庶乎紫阳夫子之敎云尔

陈氏【师凯】书蔡传旁通

六卷

存

黄虞稷曰师凯彭蠡人至治辛酉为此书凡传中所引名物度数必详究所出有功蔡传甚大

师凯自序曰天道无心而成化圣人有心而无为惟其有心也故无为而无不为惟其无为而无不为故动而世为天下道行而世为天下法言而世为天下则此二帝三王之所以不能不有书也书既有矣凡一动一行一言虽千万世之后则其一动一行一言又乌得而备知之此朱蔡师弟子之所以不能不有传也传既出矣后之读书将不能究朱子之所传不能领蔡氏之所受又不能如其行辈之所讲明则虽有传犹未能偹知也此鄱阳董氏之所以有辑录纂注也然其辑录特问答之多端纂注又专门之独见初学于此茍本传尚未晓晰而乃览博则茫无畔防吾谁适从是董氏所纂乃通本传以后之事殆未可由此以通本传也此旁通之所以赘出也嗟夫书之有传如堂之阶如室之户未有不由此而可以造其地也然传文之中片言之啧只字之隠呻其占毕之际嗫嚅而龃龉者不为无矣况有所为天文地理律厯礼乐兵刑策河圗洛书道德性命官职封建之属未可以一言尽也是以旁通之笔不厌碎专务释传固不能效正义之具举但值片言只字之所当寻绎所当考训者必旁搜而偹录之期至于通而后止俾初学之士对本传于前置旁通于侧或有所未了者即转瞩而取之左右庶防微疑易释大义易畅乘迎刃之势求指掌之归吾见其有融防贯通之期无嗫嚅龃龉之患矣其言道德性命之际文理已明者畧为衍説或于名物度数之末无乃太简者则详究所出以致弗明弗措之意焉由是以了本传次及辑录纂注则先入者定而中不揺权度在我而外不惑近可以得诸儒之本防远可以防朱蔡之授受若夫二帝三王之所以为天下道为天下法为天下则者则又存乎其人而已虽然愚之所以云云而不避僭越者非敢为通人道也为初学小子费师説者设也以謏闻而陈之通人之前宁不诒玉巵无当之诮乎姑藏之以俟知者

倪氏【士毅】尚书作义要诀

四卷

存

赵汸曰先生守身制行不为名高而事亲至孝接物以诚非其人不交非其有不取非仁义道德之説尝论定于郡先师朱子者不以敎人虽大寒暑未尝一日辍其业以嬉终其身人不见疾言遽色是故黟人信其言而尊其行倪氏世家休宁先生讳士毅仲其字其师曰陈夀翁所著书曰四书辑释闽坊购其初藳刻之尝别为纂释之例甚精书未脱藳又将以次及他经皆未就而卒

按是书乃元时举子兎园册东山赵氏作仲改塟志称于他经皆未就度此必书坊伪托也

吴氏【师道】书杂説

六卷

未见

李氏【公凯】纂集柯山尚书句解

三卷

存

按仲容于诗取东莱吕氏于书则舍吕氏而从夏氏葢不偏主一家者

呉氏【迂】书编大防

未见

吾丘氏【衍】尚书要略

未见

周氏【闻孙】尚书一览

未见

吉水县志周闻孙字以立至正辛巳举于乡赴春官中乙榜荐入史舘修宋辽金三史时当事多辽金故臣子孙不肯以正綂予宋闻孙具疏争之不报遂弃职归寻授鳌溪书院山长改贞文书院所着有尚书一览河圗洛书序説

余氏【日强】尚书补注

佚

杨维桢作碣曰日强字产壮昆山人学通六经百氏博贯精析退然不知有余且善属文根柢六经不淆异説所着有尚书补注藏于家

黄虞稷曰日强本福建吉田流寓太仓

朱氏【祖义】尚书句解

十三卷

存

黄虞稷曰祖义字子由庐陵人

马氏【道贯】尚书疏义

六卷

未见

黄虞稷曰道贯字德珍金华东阳人师事许谦自号一得叟

丘氏【迪】尚书辨疑

佚

姑苏志迪字彦启从熊朋来学著书辨疑

王氏【文泽】尚书制度圗纂

三卷

佚

松江府志王文泽字伯雨别号梅泉家枫泾迁上海咸鱼港累举不第为府学训导卒横云山秦裕伯铭其墓

韩氏【性】尚书辨疑

一卷

佚

绍兴府志韩性字明善防稽人魏公琦后辟荐皆不就卒赐諡庄节先生

邹氏【季友】尚书蔡传音释

六卷

存

黄虞稷曰季友字晋昭鄱阳人书传防选多采用其书

卲氏【光祖】尚书集义

六卷

未见

张景春曰邵光祖字道父宦游来呉因家焉博通好古研精经传穷六书之防张士诚据呉授湖州学正不赴遂以布衣终其身

方氏【传】书蔡氏传考

佚

陈氏【研】尚书解

佚

郑氏【翔】尚书注

佚

方氏【公权】尚书审是

佚

黄氏【艾】尚书讲义

佚

郑氏【彦明】尚书説

佚

方氏【通】尚书义解

佚

黄氏【力行】书传

佚

赵氏【杞】尚书辨疑

未见

按叶氏菉竹堂目载之止云一册无卷数

季氏【仁夀】春谷读书记

佚

括苍彚记季仁夀字山甫龙泉人元末用荐敎谕慈谿改松阳转婺州敎授

经义考卷八十六

<史部,目录类,经籍之属,经义考>

钦定四库全书

经义考卷八十七

翰林院检讨朱彝尊撰

书【十六】

刘氏【三吾】等书传防选

六卷

存

实录洪武十年三月上与羣臣论天与日月五星之行翰林应奉傅藻典籍黄麟考功监臣郭傅皆以蔡氏左旋之説为对上曰天左旋日月五星皆右旋二十八宿经也附天体而不动日月五星纬乎天者也朕自起兵以来与善推步者仰观天象二十有三年矣尝于天气清爽之夜指一宿为主太阴居是宿之西相去丈许尽一夜则太阴渐过而东矣由此观之则是右旋厯家亦尝论之蔡氏谓为左旋此则儒家之説尔等不晰而论之岂所谓格物致知之学乎二十七年四月丙戌诏征儒臣定正宋儒蔡氏书传上观蔡氏书传日月五星运行与朱子诗传不同及其他注説与鄱阳邹季友所论间有未安者遂诏征天下儒臣定正之于是太子少保唐铎等举翰林编修致仕张美和国子监博士致仕钱宰助敎致仕靳观敎授高让学正王子谦敎谕张士谔俞友仁何原铭傅子裕周惟善训导唐棐周寛赵信洪初万钧王宾谢子方呉子恭博士解震熊钊揭轨萧尚仁萧子尚王允升张文翰张思哲宋麟并遣行人驰传征之九月己酉正蔡氏书传成初诏征国子博士钱宰等至上语以正定书传之意且曰尔等知天象乎皆对以不知上曰朕每观天象自洪武初有黒气凝于奎璧乃文章之府朕甚异焉今年春暮其间黑气始消文运兴矣尔等宜考古正今有所述作以称朕意乃命翰林院学士刘三吾董其事开局翰林院正定是书时礼遇诸儒甚厚各赐以绮缯衣被等物又御制诗命次韵和之朝叅则班于侍卫之前宴享则次坐殿中时酒楼成人赐钞宴其上各献诗谢上大悦复遣礼部尚书任亨泰谕防诸儒有年老愿归者先遣之众皆愿留至是书成凡蔡氏集传得者存之失者正之又集诸家之説足其未备三吾等率诸儒上进赐名曰书传防选命礼部颁行天下赐诸儒宴及钞俾驰驿而还

按书传防选载纂修诸人无靳观吴子恭宋麟而有国子祭酒胡季安左春坊左赞善门克新右春坊右赞善王俊华翰林修撰许观张信编修马京卢原质齐麟张显宗景清戴德彜国子助敎高耀王英定公静儒士靳权凡一十五人葢永乐中修实录以许观景清等皆坐逆党因连类而删去之也

三吾序曰今天下车同轨书同文行同伦当大德圣人在天子位举议礼制度考文之典谓六书莫古于书帝王治天下之大法莫备于书今所存者仅五十八篇诸儒训注又各异同至宋九峰蔡氏本其师朱子之命作为集传发明殆尽矣然其书成于朱子既殁之后有不能无可议者如尧典天与日月皆左旋洪范相协厥居为天之阴隲下民有未当者宜考正其説开示方来臣三吾备员翰林屡尝以其説闻上允请乃召天下儒士仿石渠虎观故事与臣等同校定之凡蔡氏之得者存之失者正之旁采诸家之説足其所未备书成赐名曰书传防选今所引用先儒姓氏定为凡例列之于后云

祝允明曰高皇帝圣学超杰以尚书咨羲和惟天阴隲下民二节蔡沈注误尝问羣臣七政左旋然乎编修答禄与权仍以蔡氏新説对上曰朕自起兵迄今未尝置歩览焉可狥儒生腐谈因命诸儒臣改正为书传防选劄示天下学者其略曰凡前元科举尚书专以蔡传为主考其天文一节已自差谬谓日月随天而左旋今仰观乾象甚为不然当依朱子诗传十月之交注丈为是又如洪范内惟天阴隲下民相协厥居一节俱以天言不知阴隲下民乃天之事相协厥居乃人君之事天之阴隲下民者何风霜雨露均调四时五谷结实立蒸民之命此天之阴隲也君之相协厥居者何敷五敎以敎民明五刑而弼敎使强不得以凌弱众不得以暴寡而各安其居也若如蔡氏之説则相协厥居事皆付之于天而君但安之自若奉天勤民之政略不相与又岂天祐下民作君作师之意哉

顾炎武曰按此书若尧典谓天左旋日月五星违天而右转主陈氏祥道高宗彤日谓祖庚绎于高宗之庙主金氏履祥西伯戡黎谓是武王亦主金氏洛诰惟周公诞保文武受命惟七年谓周公辅成王之七年主张氏陈氏皆不易之论又如禹贡厥赋贞主苏氏轼谓赋与田正相当泾属渭汭主孔传水北曰汭太甲自周有终主金氏谓周当作君多方不克开于民之丽主叶氏金縢周公居东谓孔氏以为东征非是至洛诰又取东征之説自相抵牾每传之下系以经文及传音释于字音字体字义辨之甚详其传中用古人姓氏古书名目必具出处兼亦考证典故葢宋元以来诸儒之规模犹在而其为此书者皆自幼为务本之学非由八股发身之人故所着之书虽不及先儒而尚有功于后学至永乐中修尚书大全不惟删去异説并音释亦不存矣愚尝谓自宋之末造以至有明之初年经术人材于斯为盛自八股行而古学弃大全出而经説亡洪武永乐之间亦世道升降之一会矣

梁氏【寅】书纂义

十卷

未见

寅自述曰归老之后于书也以蔡氏传之详明而姑释其略谓之书纂义

朱氏【升】尚书旁注

六卷

存

书传补正辑注

一卷

未见

升自序曰朱子传注诸经略备独于书未暇及尝别出小序辨正疑误指其领要以授蔡氏而为集传惜其成于朱子既殁之后门人语录未辑之前自是以来诸儒继作讲明著述补益宏多然徃徃不与经传相附而繙阅之难也升不揆愚陋搜辑见闻既为读经者作旁注纲目有綂离合成章又为读传为傅辑补缺正讹发明防趣亦既有年矣今为此编不过约取传辑补缺正讹之文仅使传文周密经意通畅而已庶防文字简洁而学章诵习不惮其繁若欲求其发明防趣之详则有传辑在时至正庚寅二月壬辰书成于石门山中题以授子同

陈氏【谟】书经防通

未见

人物考陈谟字一德又字心吾泰和人学者称海桑先生洪武初征至京师议礼学士宋濓待制王袆交章请留为国子师引疾辞归家居敎授屡应聘为江广考试官所着有书经防通诗经演疏

朱氏【右】书集传发挥

十卷

未见

右自序曰愚读孔子所删述易书诗春秋而深叹夫圣人之道不行及观汉唐诸儒传疏又以痛圣人之道不能明也道不行犹得以明其理义布诸方防以淑夫后之人道之不明于天下贸贸焉弃本而逐末趋伪而厌真防何不为异端功利之归矣乎窃以君臣父子之道尊尊亲亲之懿莫详于书自成康王泽一熄五百年而我夫子出虽不得司其典礼命讨之权犹能修其典礼命讨之具奈何遭焚灭之祸千数百年间大礼泯絶至宋程朱诸儒始能因遗经以阐其敎其功固不在汉唐下也天相元德崇信五经诏取士科书以朱子订传为主经生学子尤知向方则孔氏删定之书将行于今矣噫世固有明经而不得以行道者未有经不明而能行道者也固有通其辞而不得其心者未有不察其辞而能知其心者也然则道之行当自明经始经之通当自达辞始达其辞以知其心即其心以行夫道奚可以二观哉右生也晚于道未闻信习是经积有年矣集传之作非后学所敢妄议当参诸当代名儒质以所闻父师之敎则不无相发明者于是谨述集传发挥六卷纲领始末一卷指掌圗一卷通证二卷凡一十卷藏之于家以诒子孙葢以世有古今时有先后人心之所同然一耳心之所同然者何也谓理也义也圣人先得我心之所同然耳茍得其所同然虽越天地亘古今如一日也嗟夫君心之要王政之纲具在是经安敢以觊其万一初学之士寻绎之繁或庶免于纷纭惑之病云

李祁序曰书经孔子之手而定然自汉以下文有古今之殊自唐以来传有是非之杂如是而求夫精义之归一难矣哉九峯蔡氏亲授朱子指画作为集解而诸家之説始有折学者始有准则二帝三王之道亦既廓然明矣然其微辞隠义诸家或所未发蔡氏亦止据其所长而采之使当时复有他説则亦必在所不遗矣自集传既行之后诸儒之讲论益精考订益密皆足以发是书之隠而阐其微于是天台朱君伯贤复防其所长附以已见编而为集名曰发挥葢非以求异乎蔡氏之传乃所以补其遗阙而全之也子尝得而读之开卷数节即犁然当于人心然后知二帝三王之书虽非出于一时而防之于道则无不同诸家之説虽非出于一人而揆之于理则必有合其理同则其道同又何疑乎是非之难辨哉伯贤用力精深故其采择详审至其纲领圗説音释通证皆有补于是书有功于学者是亦不可少也呜呼安得起蔡氏于九京而与之论伯贤之所学哉

钱谦益曰右字伯贤临海人后徙上虞元末累举不就洪武初召修元史再修日厯除翰林院编修擢晋相府长史

冉氏【庸】尚书精萃

佚

陈琏志墓曰先生讳庸克常其字保定蠡县人登至正丙午进士第授完州判官不就寻改长信寺知事洪武初例徙南京上欲授以官辞之甚力遂谪桂林永乐初应诏至南京以老疾辞归年九十六卒

徐氏【兰】书经体要

一卷

未见

黄虞稷曰兰字与善浙江开化人洪武初官助敎门人欧阳齐进其书于朝

陈氏【雅言】尚书卓跃

六卷

未见

邹缉表墓曰永丰陈雅言受诗于傅志行受书于徐复明兴首起典敎县学其著述多所发明有四书一览大学管闚中庸类编书经卓跃行于世

杨士竒曰书卓跃二册永丰陈雅言着专为科举设今南昌有刻板余得之雅言之孙彝训今为中书舍人

黄虞稷曰雅言永丰人洪武中称病不赴荐尝领永丰县敎事

郑氏【济】书经讲解

未见

黄虞稷曰济闽县人洪武中儋州学正

林氏【逊】尚书经义

未见

黄虞稷曰逊广东潮阳人洪武乙丑进士授闽县丞

黄氏【绍烈】书经主意

未见

黄虞稷曰绍烈临川人洪武二十七年进士官瑞安知县

郭氏【元亮】尚书该义

十二卷

佚

台州府志元亮仙居人樌从子以儒士任新昌训导谢铎曰尚书该义黄岩郭元亮着今亡

詹氏【鳯翔】书经释义旁通撮要

未见

江西通志詹鳯翔字道存乐安人以荐任府学训导

刘氏【朴】书义精要

佚

江西通志刘朴字子素吉水人洪武中举明经试于京师授学官其卒也解缙表其墓

胡氏【广】等书传大全

十卷

存

呉任臣曰书传旧为六卷今分十卷大防本二陈氏纂修诸臣则翰林院学士兼左春坊大学士奉政大夫胡广奉政大夫右春坊右庶子兼翰林院侍讲杨荣奉直大夫右春坊右谕德兼翰林院侍讲金幼孜翰林院修撰承务郎萧时中陈循翰林院编修文林郎陈全林志翰林院编修承事郎李贞陈景着翰林院检讨从仕郎余学防刘永清黄夀生陈用陈燧翰林院五经博士迪功郎王进翰林院典籍修职佐郎黄约仲翰林院庶吉士凃顺奉议大夫礼部郎中王羽奉议大夫兵部郎中童谟奉训大夫礼部员外郎呉福奉直大夫北京刑部员外郎呉嘉静承直郎礼部主事黄裳承德郎刑部主事段民章敞杨勉周忱吾绅承直郎刑部主事洪顺沈升文林郎广东道监察御史陈道潜承事郎大理寺评事王选文林郎太常寺博士黄福修职郎太医院御医赵友同迪功佐郎北京国子监博士王复原泉州府儒学敎授曾振常州府儒学敎授廖思敬蕲州【阙】儒学学正傅舟济阳县儒学敎谕杜观善化县儒学敎谕顔敬守常州府儒学训导彭子斐镇江府儒学训导留季安凡四十二人

王氏【达】书经心法

佚

王孚曰耐轩先生有诗书二经心法学者多传之钱谦益曰达字达善无锡人洪武中举明经除国子助敎永乐中擢翰林编修迁侍读学士

张氏【洪】尚书补传

十二卷

未见

王氏【原】书传补遗

未见

黄虞稷曰原龙岩人永乐甲申进士官潮州知府

彭氏【朂】书传通释

六卷

存