经义考

杰字邦杰安仁人成化庚子举人官岷州长史

王氏【华】礼经大义

未见

黄虞稷曰华字德辉余姚人新建伯守仁之父成化辛丑进士第一官至南京吏部尚书

宋氏【佳】礼记节要

未见

黄虞稷曰奉化人成化癸夘举人官长史

祝氏【萃】礼经私录

未见

朱一是曰萃字惟真海寜人成化甲辰进士歴官广东右叅政

薛氏【敬之】礼记集传

未见

关学编薛先生敬之字显思号思庵渭南人成化丙戌以诸生贡入太学除知应州陞金华府同知

刘氏【绩】礼记正训

未见

绩自序曰汉初河间献王得仲尼弟子及后学所记一百三十篇献之至刘向校经籍因而叙之又得明堂阴阳记三十三篇孔子三朝记七篇王史氏记二十一篇乐记二十三篇凡五种合二百十四篇戴德删其烦重合而为八十五篇谓之大戴记戴圣又删德书为四十六篇谓之小戴记汉末马融遂传小戴学足月令明堂位乐记合四十九篇郑受学于融为之注唐孔頴达又为之疏宋朱程取大学中庸表章之其余则陈澔为之集説国初兼用注疏今则专主澔説澔自云先君子以是经三领乡书则识见可知矣绩读而觉其非治甲子迁镇江遂奏归成初志僻居十三年得以考订其谬而为之説是经所闻非一时所记非一人绩生千百年后安能真知而一一折衷哉盖礼乐有情有文文即所当然事也情即所以然义也即其事而绎其义自有不容毫髪差者故知礼乐之情者能作识礼乐之文者能述读是书者依次第而履之礼也无牵强而悦焉乐也玊帛钟鼓最其下者也经虽名礼记而实兼乐云

童氏【品】礼记大防

未见

王氏【崇献】礼记择言

未见

黄虞稷曰山东曹县人字季徴治丙辰进士歴官佥都御史廵抚寜夏

韩氏【邦奇】礼记断章

未见

顔氏【】礼经疏义

佚

上虞县志顔字文华正德丁夘举人澂江知府

王氏【崇庆】礼记约防

一卷

存

崇庆自序曰夫礼先王之所以治天下圣人所以教万世也予旣为礼记管见又自病其逐逐于章句于训辞未之能约也于是复取其篇目而总防之是故芟繁所以会要也撮意所以提纲也简文所以敦行也其庶几先王圣人之意乎此盖庆之晚年书也藏之家塾士或有助焉亦庶乎千虑而一得矣作约防嘉靖丁酉

蒋一葵曰语有之玉巵无当虽寳非用侈言无当虽丽非经夫戴记四十九篇纯驳不同诸家复祖谶纬附会其説遂成千古礼障今王先生有约防焉政不必侈为议论而穷礼之源极礼之致三千三百灿若指掌焉呜呼此不可与曲士道也

吾氏【翕】读礼类编

未见

李铠曰翕字廷顺哻子浙江开化人正德戊辰进士

余氏【本】礼记拾遗

未见

王氏【渐逵】读礼记

未见

渐逵自序曰圣人之道大矣无不见诸日用礼也者其诸日用之着见者乎夫礼者履也非虚谈以资讲説博洽以悦听闻假饰以为美观之谓也后之纪礼者重复繁芜无所折衷及夫陈氏集説亦人各为见精蕴弗着近日于读礼之暇因草庐呉氏之意类聚而章分之去其谬妄究其中正则于圣贤之学笃实之行庶乎其少禆于世也

黄虞稷曰因草庐纂言再为订正分章类次之

张氏【岳】更定礼记

未见

徐文贞公志墓曰公讳岳字维乔惠安人正德丁丑进士以副都御史总督两广军务入为兵部侍郎以右都御史总督湖广川贵军务卒赠太子少保諡襄惠

张氏【孚敬】礼记章句

八卷

存

孚敬自序曰孚敬少时即好读礼苐观旧説多所未安思欲厘正之而未暇也治戊午筑罗峰书院于五都瑶溪山中集徒讲学始取而章句之正德庚辰中礼部试辛巳上登极试进士时武宗皇帝嗣孝宗皇帝一十六年矣宾天无嗣上以兴献王世子奉太祖髙皇帝兄终弟及之训入继大綂朝议以上考孝宗皇帝而称兴献王为叔父孚敬执礼争之举朝汹汹至嘉靖四年始定上鋭志中兴以明圣述作为己任如正孔子之祀定郊庙之仪与夫耕蚕冠服之制皆所最先者而左右匡助以责孚敬孔子曰能以礼譲为国乎何有上固天啓之矣孚敬自惟薄劣无以仰副万一敢不兢兢乎始终勉之期以自效然三千三百变观适中毫厘有差为害匪细此寻常讲义尤不可不求其当也然礼莫大于父子之伦而明王之治天下必本于孝孚敬既以是賛圣天子正大光明之治则畴昔之所好而致力者似不为欺世之空文而或者可以对扬于名教霍宗伯韬谓孚敬可以礼记章句献孚敬有所不敢仍自念平生精力悉在于是胡可使之冺灭也嵗乙未以疾乞归未几朝使复促因付児逊业軰挍梓藏于勅建寳纶楼中以质诸博古君子

陆元辅曰孚敬初名聪永嘉人中正德辛巳进士首上书言大礼当世宗意累官少师兼太子太师吏部尚书兼华盖殿大学士恩遇罕比卒赠太师谥文忠其书虽存人以言礼逢君薄之无浏覧者

戴氏【冠】礼记集説辨疑

一卷

存

钱陆灿曰冠字章甫长洲人其学自经史外诸子百家山经地志阴阳律厯稗官小説莫不贯总搜弥刳剔必求缘起而会之以理为文必以古人为师下视曹耦莫有当其意者久次诸生以年资贡礼部授绍兴府训导

右载濯缨亭笔记

叶氏【瑞】龄礼记粕説

未见

括苍彚纪叶瑞龄字仁夫青田人嵗贡生仕为漳州府经歴

柯氏【尚迁】曲礼全经类释

十四卷

存

尚迁自序曰仪礼曲礼俱出于古淹中并行于世故传曰经礼三百曲礼三千自后苍説礼为曲台记约二百四篇以经为记自是而始戴徳传于后苍删繁集要为八十三篇戴圣又取德之书删为四十五篇更名礼记马融加以王制月令儒行郑学于融为之注汉魏以来传习尊为经矣唐魏郑公读而疑之着类礼二十卷后世先传宋朱子则以仪礼为经礼记为传而去礼记之名著学礼十五篇于乡礼之后曲礼存焉元呉幼清氏着礼记纂言虽分事类而不动戴氏篇目晚年欲以曲礼为正经以配周礼仪礼而不及为临殁授其意于孙当曲礼之后添入盛德入官等篇今三礼考注是也注释浅陋立例无防杨东里考验为晏彦文璧伪为书然呉文正表章曲礼为经之意具存也明甘泉湛文简公表曲礼为上经仪礼为下经作二礼经传训测上于朝廷行于天下虽依旧本然发明新义非前儒所及但少仪并入曲礼而去其名内则玊藻文王世子皆古今所存贬为曲礼杂传有遗虑焉尚迁窃详戴记诸篇曲礼内则少仪实古礼经篇名玉藻则皆曲礼之文散逸者聚而为篇文王世子则古教太子世子事亲与公族大学之礼经传具存汉儒取首句名篇古经之幸存者此五篇而已曲礼毋不敬四言实古帝王相传格语则曲礼为全经之名内则少仪而下皆其条理节目宜统于曲礼也尚迁旣考定周礼仪礼以成全经敬以戴记五篇正经所存类成曲礼分其记传以全圣王垂世大典欲复三代此首务也是故曲礼古言修身也齐治平以修身为本故立敬身之礼继古经之后端其源也内则本古经次敬身者孝为百行之先故始之以事亲之礼子道也以男女夫妇生児教子继之父道也内则之教先王所以立父子夫妇之大伦矣教子之道必有少仪之礼外傅之教始详亦古经也而孝弟教本推及于长幼朋友二伦皆立于少仪之中矣出而交乎乡焉国焉敬立通礼之篇则交际之文所以举郷礼之要丧祭之礼所以终事生之节立庙祭享所以理天下之幽者而吉凶常变之理毕备皆所以达五伦之用焉由郷国以及天下则臣之事君犹子之事父也故立仕礼以尽为臣之节君道綂乎天下人伦之本也故立朝礼以举为君之务则虞廷所敬敷之五教其礼不全具于此也耶然国有治法家有宗法二者并行于天下不相悖也公刘立国必先君之宗之乃立宗礼于朝礼之后重生人之本也凡此皆所以为教也然不建学立师则施教无地矣故补学礼以尽德行之教明六艺以敷达才之法则曲礼为经不于是而全耶为篇凡十有二大而天子诸侯大夫士修齐治平之略细而民生日用彜伦庶事之变靡不毕具礼从其纲事归其纪有若自然而不可易者至于训释之文繁而不杀者欲详明之以便初学而已

长乐县志柯尚迁县之下屿人嘉靖中贡士官邢台县丞

经义考卷一百四十四

钦定四库全书

经义考卷一百四十五

翰林院检讨朱彝尊撰

礼记【八】

黄氏【干行】礼记日录

四十九卷【一本三十卷】

存

干行自序曰礼记仪礼之疏也故伏氏谓二戴因习仪礼而录礼记朱子尝欲取戴记中有关于仪礼者附之经其不系于仪礼者仍别为记盖以仪礼为经礼记为传今则记与易书诗春秋并行矣其间或传古来圣贤文字至为纯粹如大学中庸乐记是也或记小学之仪如曲礼少仪内则是也或言大学之义如学记是也或释古礼之义如冠义昏义乡饮酒义射义燕义聘义是也或专记丧葬之仪如奔丧丧大记杂记丧服小记服问大传间传问丧三年问丧服四制是也或专言祭礼如郊特牲祭法祭义祭綂是也或错存经礼如投壶是也或独详变礼如檀弓曾子问是也或记圣王之制如王制月令文王世子玉藻是也或记圣贤之言如礼运礼器经解哀公问仲尼燕居孔子闲居坊记表记缁衣儒行是也虽考其言辞间出附会详其意义时自抵牾然圣贤余绪頼以不坠脩已治人之方借以有传学者能取其纯而去其谬得其大意而忘其小疵则全书所载皆格致诚正脩齐治平之矩矣干行用是取凡经史诸儒议论之有及于记者采缉而载编之其或义理未安不敢妄为之説参互考订为书凡若干万言以俟就正四方有道之士虽未敢谓于先王制作精微之义有所发明然窃慕乎先儒考究之心而平生精力尽在此书庶几其免于记诵词章之陋以不负圣朝建学明经之意云

黄虞稷曰干行字玊岩福寜州人嘉靖癸未进士官四川重庆知府读小戴记有所得则录其端故曰日录初仅三十三卷此更定本也

陈氏【襃】礼记正防

未见

薛应旂序曰礼记一书説者虽谓戴圣所集本仪礼之传然而三千三百之仪纲目具举究而论之是书之作多出自孔氏之门七十二子共撰所闻或录旧礼之仪或录变礼所由编而录之以为记故汉唐以降代有表章迨明兴学校立官科目取士其于是礼尤致重焉御史陈公某自为诸生时即研穷是经博取约会究其指归继又集海内名贤相与反覆是正积以嵗月遂盈卷册据经合传不事凿説诚有得于礼者也既出按江右乃命某挍对刋示学校题曰正谓可以训防士示不自任也

徐阶序略曰侍御骝山陈先生刻礼记正防成阶读而叹曰呜呼先王没而三物之教废士能通经即众以为贤而舎实猎华诵言忘味其有得于圣人之道盖浅降及近世于圣人之书且犹不能尽读拘拘焉各专其经以自安于蔽陋而又溺于偷惰之习惑于虚之论并其所谓专经者亦复不能究知其防盖凡三变而去盛世之学益逺矣是书析义精引类详祛羣疑而一折衷之以圣人之论自昔言礼未有能先之者乃其志则欲学者通其辞因以践其实举凡修已治人范世轨物之具口诵而身体之达之五经皆然将以使圣人之德行文章炳然见于世也先生之谋道于是乎勤矣是书初名浅説后乃更正

何氏【维柏】礼经辨

未见

呉氏【性】读礼备忘

二卷

未见

徐文贞公志墓曰公讳性字定甫宜兴人嘉靖乙未进士歴官尚寳司丞

陈氏【言】礼疑

未见

言自序曰昔仲晦朱氏以仪礼为经礼记为传而编类之幼清呉氏此类诠次犹或惜其紊乱前人礼之难言如此余何人哉敢以言礼虽然二君子崇礼经而附戴记余也缘戴记以覈礼经僣不自揆上下于三礼之异同参伍于二戴之纯驳不敢妄为纷更惟经自为经记自为记而于陈氏所注有可纷系者有可互发者取裁于程朱博采于郑孔旁研曲证救偏补遗数年以来分条属草创曰礼疑他日就绪不妨为陈氏一忠臣已尔

濮阳氏【涞】礼记贞义

佚

李铠曰濮阳涞字致乐广德州人嘉靖丁酉举人官南昌府通判

闻人氏【德润】礼记要防补

十六卷

存

吕本序曰余友闻人越望氏举进士列衔翰林居禁近竟以遭谗搆外补越望氏于学无所不闚而尤邃于三礼余在京师每过之则见其键关下帷以著述为事以经术自任不与俗相为依阿越望氏殁而所着礼记要防出为四方学者缮写传诵呉子昆泉学于越望氏为入室弟子虑师説之久而讹也乃命工以广其传因识其端万厯丙子十月

李铠曰余姚人嘉靖戊戌进士

汪氏【镗】礼记资记

十八卷

未见

李邺嗣曰汪公镗字振宗嘉靖丁未进士改庻吉士授编修迁谕德歴祭酒陞南京工部侍郎进礼部尚书兼翰林学士

阎氏【绳芳】礼经通防

佚

祁县志阎绳芳字世武嘉靖丁未进士

丘氏【橓】礼记摘训

十卷

存

刘应节志墓曰公讳橓字懋实别号月林夀光人嘉靖庚戌进士累官南京吏部尚书赠太子少保谥简肃所着四书礼记摘训皆精絶足以翼经而传后陆元辅曰其书本为帖括而作有金学曾刘应节两序

徐氏【师曾】礼记集注

三十卷

存

师曾自序曰今之礼记戴圣马融之所定也后儒谓仪礼为经礼记为传似矣然仪礼为周礼而作则此书盖二礼之传不独传仪礼也顾其间或出后儒之附会不免有倍戻者存读者但当阙其疑刋其谬由此书以达二礼豁如矣然非通其文义终莫能入此注疏所以不可废也郑氏而下亡虑五十余家舛譌虽多切当时有是在择之而已宋有陈可大氏集诸説之大成为世所宗厥功不细惜其取舎失衷章句错杂殊不满乎识者之意曾潜心三十余年輙不自量稍为删改参以愚得命曰集注使读者通畅大防而因以求先王象天地制礼乐之心或未必无少助也

黄虞稷曰徐氏集注删改陈澔集説而叅以自得多所发明

戈氏【九畴】礼记要防

十六卷

存

李铠曰雨泉戈氏九畴锦衣卫嘉靖乙未进士

李氏【文纉】礼记庭説

未见

黄虞稷曰文纉南安人嘉靖辛酉举人官岷府长史

李氏【天植】王氏【圻】古氏【之贤】礼记裒言

十六卷

存

郑明曰天植广德州人隆庆辛未进士圻上海人之贤梁山人俱嘉靖乙丑进士三君同官于楚又聘教谕廖自伸等诸生叶维祯等合辑此书然苐为举子塲屋揣摩计其于经义初无大发明也

黄氏【洪宪】读礼日抄

未见

章氏【潢】礼记劄言

未见

姚氏【舜牧】礼记疑问

十二卷

存

舜牧自序曰礼记自大学中庸外如礼运礼器乐记学记皆出于圣贤之口而他所载者类多繁文缛节似不可不一为删正然而制度品节之详声容音律之奥具载于斯又未可遽为删定也训诂之功乌可已哉鄱阳陈氏澔集众説以开羣防其综覈之勤亦既劳矣乃所裒集其中有大谬不然者亦混存而不削此何以解也余向读是书有疑思问而尚未悉也加以数年搜求考正凡出圣贤之口者务探其所从来以究其所归宿而出于诸儒之记述为世所必用者亦深求其义以为叅订之资其间训诂家附会穿凿纰谬其説以误传于世者必为删之正之必求其至当而后已使礼乐二书昭然为经于天下与大学中庸并垂不朽云

冯氏【子咸】读礼抄

未见

李澂中曰子咸字受甫临朐人万厯癸酉举人再试不第退隐冶原之上自号本轩卒友人私谥曰贞静先生

马氏【翰如】礼记中説

未见

黄虞稷曰翰如字抒之陈人万厯甲戌进士歴官山西按察副使

汪氏【应蛟】礼略

未见

邹氏【元标】礼记正义

六卷

未见

沈氏【一中】礼记课儿述注

十八卷

存

黄居中序曰礼古经五十六篇献自孔安国今存者四十九篇耳或云礼杂而多端仪礼经而礼记传也故记而不经然诸儒述经并易书诗春秋而五加周礼而六加孝经而七或去孝经加仪礼语孟而九或合孝经四子加尔雅而十三皆后人意为诠次非尼父初防也注礼者汉有郑梁有皇侃北齐有熊安生今郑注虽传不列于学官朝家用以程士者则主陈可大氏説而语多牵合蹖驳不伦读者病焉近代学礼诸家惟黄氏日抄丘氏摘训姚氏疑问能破拘挛而伸其臆解然黄所详者礼数或疵其博而寡要丘姚逞无师之智谬误亦不少若夫集注则松陵徐氏永嘉张氏补注则云间王氏删注则江都阎氏纂注则丹阳汤氏或衷旧闻或添新得而择不精语不详瑕瑜相参得失半焉固未有如沈大若先生之述注言约而义该意尽而文核有汉人之训诂无其支有宋人之理解无其凿悬之国门颁诸学官谁曰不可

陆元辅曰一中鄞县人大学士一贯从弟万厯庚辰进士官至贵州布政使

徐氏【即登】礼记説

二卷

未见

王氏【荁】礼记纂注

四卷

存

王治皥曰荁字少广慈谿人万厯癸未进士改庶吉士授翰林院编修

郝氏【敬】礼记通解

二十二卷

存

方氏【大镇】礼説

未见

杨氏【维相】礼记管见

未见

余氏【心纯】礼经搜义

二十八卷

存

黄洪宪序曰予在讲幄时上命彻贞观政要而讲礼经因与二三学士订诸家説譔次讲义而训诂浩繁纷挐难决独近世姑苏徐伯鲁氏集注字训句释博洽而精核説者谓其可列学官肄太常也逮予请告归里楚黄葵明余公来宰武塘得阅其所谓礼经搜义大都为制举作故不屑屑于字训句释诸篇有缺而不录者有略而不尽录者至于郊社宗庙以和神人朝觐聘问射燕享以善交际慎终追逺以伸孝敬宫室车骑玉帛冠裳鼎爵以别噐用选俊造进以兴贤能庠序胶学以育英才诵羽籥以修齿胄先王之制所为取法乎天地观变于隂阳效顺于四时五行秩叙乎三纲五常者靡不掲其要而明其义大槩伯鲁之集注详于训故故浩涆而不为繁公之搜义主于会要故检括而不为略均之有功于礼经者也顾湄曰心纯宇葵明黄冈人万厯壬辰进士授懐寜知县再补嘉善知县卒

曹氏【学佺】礼记明训

二十七卷

未见

靳氏【于中】礼记翼宗录

五卷

未见

黄虞稷曰于中字习鲁尉氏人万厯戊戌进士歴官南京刑部尚书

徐氏【鉴】礼经内解

未见

黄虞稷曰丰城人万厯戊戌进士官太仆寺卿

刘氏【宗周】礼经考次

正集十四卷分集四卷

存

宗周自序曰秦火之余六经半出灰烬而三礼之残阙尤甚周礼仪礼古今异宜并置不讲至二戴所传诸记本不出自一人真赝混杂种种错简尤难位置后人以小戴文颇近古独立学官传之至今然欲遂废大戴而不录亦非通论也夏小正丹书蔚然彝鼎实三礼之冠冕曾子十篇所谓参也竟以鲁得之端在于斯槩而与诸篇同掷可惜也宋儒朱子慨然悼三礼之沦亡无以见先王治天下之大经大法乃始表章周礼为周公身致太平之具已而又葺仪礼欲以戴记为之传而合之以通行于世顾犹苦于二书之时有异同其论莫归于一需至晚年始有仪礼经传通解之编与原防不无少异而读者终不无牵合附会之疑于是元儒呉草庐氏复辑为三礼考注及礼经纂言等书其在二礼较朱子颇为完整惟戴记不无遗憾而至所谓纂言者割裂尤甚卒无补于朱子之万一礼家遂为千古疑案矣宗周蚤年发愤读书尝次第六经之业至戴记輙不能章句因而有慨于朱子之説妄事编摩旋亦罢废间尝表章曾子十篇及学记小学诸记合之大学为学较全书而所遗于戴记者已少骈枝之物矣顾欲遂进而传仪礼亦弗可得也今年夏抱疴家园会门人余杭鲍滨以读礼之暇顾余问学偶出通解考注等书以质异同而余乃恍然有会于心因取二戴与滨重加考订往复数四已乃喟然而叹曰礼在是矣礼在是矣仪礼者周公所以佐周礼致太平之书而礼记者孔子所以学周礼及夏殷之礼进退古今垂宪万世之书也盖先王之礼至周大备矣而犹必折衷于孔子而后定故其居恒与门弟子雅言一则曰吾从周一则曰子善殷又曰虞夏之道寡怨于民周之道不胜其至他日以告之顔子亦曰行夏之时乗殷之辂服周之冕乐则韶舞则孔子门墙岂斤斤为仪礼作注脚乎惜也微言大义薄蚀于记者之口旣尽取孔子之言而私之又时时假托孔子以见瑕至或沦而为黄老降而为杂覇而雅言之教竟不传于后世矣幸而有家语一书颇存原委以叅戴氏之説真如珠玊之混泥沙而文绣错之以麻枲败絮也宗周因稍稍取而诠次之合大小戴正集一十四卷卷若干篇分集四卷卷若干篇每篇表章孔子之言录为正经而其后乃附以记者之説各从其类先后次第颇存条贯又于其间错者正之讹者衍之间有缺者以家语补之昔也戴氏一家书今尽取而还之孔子进而与易诗书春秋并垂不朽其在斯乎因尊之曰礼经而僣附其义曰考次云大都孔子之言礼也急于本而缓于末先其近者小者而后及逺者大者是故可以范围二礼亦可以羽翼二礼中庸所称考三王而不谬建天地而不悖质鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑非我夫子其孰与于斯呜呼至哉宗周愧于前人无能为役姑因卒业之后附尘一得之愚不免或失之主张太过重伤古述者心则僣妄之诛诚有俟于后之君子云旹崇祯己夘十月旦

按蕺山先生礼经考次有正集有分集起草于崇祯己夘夏后先生殉节其子汋伯绳抱其遗书手自编挍秘不示客近先生之孙茂林子本取草藳讨论之删其衍者补其阙者正其错出者定正集为十四卷夏小正附以月令第一其次丹书附以王制又次礼运礼噐又次乐记又次哀公问仲尼燕居孔子闲居又次坊记表记又次祭法祭义又次祭綂大传又次丧大记丧服小记又次杂记又次曾子问檀弓又次奔丧问丧间传三年问丧服四制又次深衣投壶冠义昏义又次鄊饮酒义射义燕义聘义分集四卷首曲礼上下篇次少仪内则又次玊藻而以文王世子学记终焉可谓善继先生之志矣惟是先生自序称大戴记曾子十篇所谓参也以鲁得之端在于斯又世儒废大戴记不录先生谓非通论窃疑曾子十篇之书似当悉为编入者也

樊氏【良枢】礼测

二卷

存

秦氏【继宗】礼记疏意

三十卷

未见

李铠曰继宗号西汀蕲水人万厯庚戌进士官南京户部郎中

陈氏【有元】礼记约述

八卷

存

髙兆曰陈有元字长人侯官人万厯壬子举人清逺知县