皇宋通鉴长编纪事本末

读《时令》，寻复问礼官：『朔日夏至入閤可否?』皆言：『五月朔朝会合唐旧制，虽是大祠，比冬至圜丘礼成受贺在质明后无嫌。然据《易象月令》及蔡邕，有闭关静事不贺之说。郑康成据《乐纬春秋说》，夏至有前殿从入罢作乐，后汉尝行其义。今入閤读令，既属嘉礼，在朔与假，本无所碍，惟夏至则经义有妨。或自圣裁，约用汉法。』诏以七月朔入閤读时令。

宝元二年十二月，帝尝问参知政事宋庠以唐入閤仪。戊辰，庠上奏曰：『夫入閤，乃唐只日于紫宸殿受常朝之仪也。唐有大内，又有大明宫，在大内之东北，世谓之东南。自高宗以后，天子多在大明宫。宫之正南门曰丹凤门，内第一殿曰含元殿，大朝会则御之。对北之第二殿曰宣政殿，谓之正衙，朔望大册拜则御之。又对北第三殿曰紫宸殿，谓之上閤，亦曰内衙，只日常朝则御之，凡天子坐朝，必须立仗于正衙。乘舆正御紫宸，即唤仗自宣政殿两门入，是谓东西上閤门也。以本朝宫殿视之，宣德门，唐丹凤门也；大庆殿，唐含元殿也；文德殿，唐宣政殿也；紫宸殿，唐紫宸殿也。今或欲求入閤本意施於仪典，即须先立仗于文德之庭。如天子止御紫宸殿，即唤仗自东西閤门入，如此则差与旧仪合。但今之诸殿比于唐制，南北不相对，此为殊耳，故后来议论，因此未明。又按：唐自中叶以还，双日及非时大臣奏事，别开延英殿，若今假日御崇政、延和是也。乃知唐制每遇坐朝日，即为入閤，而叔世离乱，五朝草创，大昕之制，更从易简。正衙立仗，因而遂废。其后或有行者，常人之所罕见。乃复谓之盛礼，甚不然也。今相传《入閤图》者，是官司记常朝之制，如閤门有《仪制敕》、《杂坐图》之类，何足为希阔之事哉?况唐开元旧礼本无此制，至开宝中，诸儒增附新礼，始载月朔入閤之仪。又以文德殿为上閤，差舛尤甚，盖当时编撰之士讨求未至。太宗朝儒臣张洎亦有论奏，颇为精洽。或朝廷他日修复正衙立仗，欲下两制，使豫加商确，以正旧仪。』然议者以谓今之殿閤与唐制不同，难复行之。

熙宁三年五月壬子，诏罢入閤仪。先是，翰林学士承旨王珪等言：『谨按：入閤者，乃唐只日紫宸殿受常朝之仪也。唐紫宸与今同，而唐宣政殿即今文德殿。唐制：天子坐朝，必立仗于正衙。若止御紫宸殿，唤正衙仗自宣政殿东西閤门入，故谓之入閤。五代以来，废正衙立仗之制。今閤门所载《入閤仪》者，是唐常朝之仪，非为盛礼，不可遵行。』故罢之。

四年正月辛亥，翰林学士韩维等上《文德殿朔望视朝仪》，以入閤旧图所载增损裁定之。诏可。

六年九月丙辰，引进使、眉州防御使李端悫言：『朔望御文德殿，祁寒盛暑，数烦清跸。紫宸之朝，岁中罕御。欲乞朔日御文德，望日御紫宸。所贵正衙内殿之朝仪并举。』从之。

耕籍田

明道元年十二月庚子，诏以来年二月躬耕籍田。先请皇太后恭谢宗庙，权罢南郊之礼，其恩赏并就礼毕施行。辛丑，命直集贤院王举正、李淑与礼官详定籍田及皇太后谒庙仪注。礼官议：『皇太后宜准皇帝衮服减二章，衣去宗彝，裳去元藻。不佩剑。龙花十六株，前后垂珠翠各十二旒，以衮衣为名。』诏名其冠曰仪天。又言：『皇太后乘玉辂，服袆衣，九龙花钗。太庙行礼，并服袆衣。』诏可之。敕有司制袆衣及重翟以下六车。始太后欲纯被帝者之服，参知政事晏殊以《周官》皇后之服为对，失太后旨。辅臣皆依违不决，薛奎独争曰：『太后必御此，见祖宗若何而拜?』固执不可，虽终不纳，犹少杀其礼焉。

殊事取神道碑，正传不取。奎基志云：太后为改他服。误也。

甲辰，以宰相吕夷简为恭谢太庙籍田大礼使，张士逊为礼仪使，张耆为仪仗使，杨崇勋为卤簿使，枢密副使夏竦为桥道顿递使。

二年正月戊寅，直集贤院李淑上《耕籍类事》五卷、《王后仪范》三卷。

二月甲辰，皇太后宿斋垂拱殿。乙巳，服袆衣、花钗冠，乘玉辂以赴太庙。改衮衣、仪天冠，内侍赞道。享七室，皇太妃亚献，皇后终献。受册文德殿，帝奉贺还，宿大安殿，遂赴东郊。丁未，祀先农，行籍田礼。礼仪使张士逊奏：『皇帝三推而止。』帝曰：『朕既躬耕，不以古礼为式。愿推终亩。』士逊固请，乃耕十二步而止。御观耕台，三公以下咸推尽垄，悉过五推之数。礼毕，御正阳门大赦，悉以亲耕耒耜，命太仆永秘藏之。民年八十以上，每遇长宁、乾元节，许赴州县燕设。其父母年八十者，与免一丁，著为式。权罢江淮发运司今年春漕，以济饥民。御天安殿受册。辛亥，上作《籍田》诗赐近臣。诏籍田陪位举人免将来文解。

三月甲午，皇太后崩。

五月丙子，命宰臣张士逊撰《籍田》及《恭谢太庙记》，以翰林学士冯元为编修官、直史馆，宋祁为检讨官。既而祁言皇太后谒庙事不可为后世法，乃命止撰《籍田记》。

甲辰，以宰相吕夷简为恭谢太庙籍田大礼使，张士逊为礼仪使，张耆为仪仗使，杨崇勋为卤簿使，枢密副使夏竦为桥道顿递使。

二年正月戊寅，直集贤院李淑上《耕籍类事》五卷火王后仪范》三卷。

二月甲辰，皇太后宿斋垂拱殿。，乙巳，服棉衣、花钗冠，乘玉辂以赴太庙。改衮衣、仪天冠，内侍赞道。享七室，皇太妃亚献，皇后终献。受册文德殿，帝奉贺还，宿大安殿，遂赴东郊。丁未，祀先农，行籍田礼。礼仪使张士逊奏：「皇帝三推而止。』帝曰：『朕既躬耕，不以古礼为式。愿推终亩。』士逊固请，乃耕十二步而止。御观耕台，三公以下咸推尽垄，悉过五推之数。礼毕，御正阳门大赦，悉以亲耕耒耜，命太仆永秘藏之。民年八十以上，每遇长宁、乾元节，许赴州县燕设。其父母年八十者，与免一丁，著为式。权罢江淮发运司今年春漕，以济饥民。御天安殿受册。辛亥，上作《籍田》诗赐近臣。诏籍田陪位举人免将来文解。

三月甲午，皇太后崩。

五月丙子，命宰臣张士逊撰《籍田》及《恭谢太庙记》，以翰林学士冯元为编修官、直史馆，宋祁为检讨官。既而祁言皇太后谒庙事不可为后世法，乃命止撰《籍田记》。

校猎

庆历五年八月。真宗封禅之后，不复校猎。废五坊之职，鸷禽走犬，悉放山林，于是兵部员外郎、直集贤院李柬之上言：『祖宗校猎之制，所以顺时令而训戎事也。陛下临御以来，未尝出，请修此礼。』诏有司草仪选日，命殿前马步军司互出兵马，以从猎于近郊。壬戌，诏枢密院讨详先朝校猎制度以闻。

十月庚午，上御内东门，赐从官酒三行，奏钧容乐。幸琼林苑门，赐从官食，遂猎于杨村，燕幄殿奏教坊乐，遣使以所获獐兔驰荐太庙。既而召父老临问，赐以饮食茶绢，及赐五坊军士银绢有差。宰臣贾昌朝等言：『陛下暂幸近郊，顺时畋猎，取鲜杀以登庙俎，所以昭孝德也。即高原以阅军，实所以讲武事也；问耆年而秩饮，所以养老也；劳田夫而赐惠，所以劝农也。乘舆一出而四美皆具，伏望宣付史馆。』从之。

王安石志孙抗墓云：上大猎于城南，卫士不及整而归以夜。明日将复出，有雉殒于殿中。抗奏疏，即是夜有诏止猎。按：仁宗以五年十月猎于杨村，六年十一月猎于城南之东朝村，七年三月即有诏罢猎。而抗六年三月已罢御史，其谏当是五年冬，然五年冬不归以夜，又不在城南。其在城南归以夜乃六年冬事，何剡奏议可考。恐安石误，今不取。

六年十一月辛丑，猎于城南东韩村。白玉津园去辇乘马，分骑士数千为左右翼，节以旗鼓，合围场经十余里，部队相应。上按辔中道[9]，亲挟弓矢而屡获禽。是时道边居民或蓄狐兔、凫雉，驱入场中。上因谓辅臣曰：『田猎所以训武事，非专务获也。』悉令纵之。至棘店，御帐殿召问父老子孙供养之数、土地种植所宜，且叹其衣食粗粝而能享寿，人加劳慰。还次近郊，遣卫士更奏技驾前，两相当掉鞅挟槊，以决胜负。又谓辅臣曰：『此亦可以观士之才勇也。』免所过民田在围内租税一年。

七年三月乙未，上因李柬之建议，再畋近郊南城之域，卫士不及整而归以夜。有雉殒于殿中，谏者以为不祥。是月乙亥，诏将复出，谏者甚众。

有雉殒于殿中，此据孙抗墓志，但年月差殊。今参取附见。

御史何郯言：『古者天子具四时之田，所以讲威武而勤远略，不从事游戏而玩细娱，载之策书，具有典法。前日伏闻法驾将猎近郊，中外之人，听者颇惑。良以去岁车驾已尝出畋，群臣抗言，随即停罢。兹忽再举，未谕圣心。伏以陛下继统以来，动遵法度，不喜弋猎，不数豫游。恭俭之风，足迈前古。而今之举事，固必有因。岂陛下以宇内有年，方隅无事，故于农隙以讲武经，欲为都邑游观之盛乎?抑有献议者谓田猎之事具有礼文，行之以时，盖举坠典，则向者谏止之言，不足顾乎?若圣意果然如是先定，则非愚臣之所敢议也。然其中事有切于利害者，尚可得而言焉。恭自真宗皇帝即位之后，下诏书，罢放五坊鹰鹞，猎事不讲，踰四十年。校联之籍，率非宿将士卒。久不便习其事，官司又不素详其仪，仓卒而行，必多旷阙。窃闻去岁乘舆之出，往返甚劳，一日之间，迨驰百里，而又兵卫不肃，警跸不严。从官不及侍行，有司不暇供亿，迨于暮夜，始入都门。此岂非士不及其事，官不详其仪而致然欤?而况以骑乘而有疾驰之劳，在原野而弛严卫之备，或御者差跌，变生衔橛，愚民迷误，犯及车尘，臣子之罪，将何赎焉?虽则仁圣之资，固有神灵之卫，然不可不备非常。且西、北二隅变故难测，岂无奸伪杂于稠人广众之中?由是而言，盖可深虑。《传》曰：千金之子，坐不垂堂。矧于万乘之尊乎?贾谊曰：射猎之娱与安危之机孰急?今不猎猛敌而猎田彘，不搏强寇而搏蓄兔，玩细娱而不图大患，非所以为安也。伏望陛下罢省出游，无重过举。遵烈考诏书之旨，念前良警戒之规。优游养神，乐过从狩，拱揖在御，虑无乘危，则宗庙生灵，实有庆赖。臣职当言责，理合开陈，罔逃严诛，责少云补。』编修《唐书》官王畴亦陈十事以谏。是日，有诏罢出猎。

校勘记

[1]劝讲官 原本『劝』字为墨丁，据《长编》卷一○○补。

[2]延羲 原本作『延义』，据《长编》卷二六改。以下凡三处同改。

[3]三品 原本作『二品』，据《长编》卷二八七改。

[4]前席谓王洙 《长编》卷二八八作『帝谓王洙』。

[5]下又应物 原本作『下应初』，据《长编》卷一七○改。

[6]丙辰 原本作『乙卯』，据《长编》卷一○七改。

[7]命 原本脱此字，据《长编》卷一○八补。

[8]看详 原本『看』字为墨丁，据《长编》卷一○八补。

[9]按辔 原本作『接辔』，据《长编》卷一五九改。

皇宋通鉴长编纪事本末卷第三十

仁宗皇帝

圣德

天圣四年七月辛未，诏两川所造锦绮、鹿胎、透背欹正等岁减上供之半，其大小绫及花纱，仍令改织绢，以供边费。先是，上封者以此为言。上谓辅臣曰：『朕意政欲如此，宜亟行之。』王曾等曰：『锦绮纂组，有害无益。臣约一锦之费，可为绢数匹。陛下崇俭节费，以惠远人，臣等敢不奉诏！』

十二月壬午，幸玉清昭应宫、开宝寺、景灵宫祈雪。故事，车驾还，必作乐前导。上精意以祷，命毋作乐。既雪，辅臣皆贺。上喜曰：『力田之民，自今有望矣。』

二月壬戊[1]，上问古今乐之异同。宰相王曾曰：『古乐用于天地、宗庙、社稷、山川、

鬼神，而听者莫不和悦。今乐则不然，徒娱人耳目而荡人心志[2]。自昔人君流连荒亡者，莫不由此。』上曰：『朕于声伎固未尝留意，内外燕游，皆勉强尔。』张知白曰：『陛下盛德，外人岂知之?愿令吕夷简备书《时政记》。』

七年三月丙戌，遣官祈晴。上因谓辅臣曰：『昨令视四郊，而麦已损腐，民何望焉?此必政事未当天心也。古者大辟，外州三覆奏，京师五覆奏，盖重人命如此。其戒有司：审狱议罪，毋或枉滥。』又曰：『赦不欲数，然舍是无以召和气。』

夏四月庚寅，赦天下，免河北被水民赋租。京师自三月朔雨不止，前赦一夕而霁。

八年八月丁亥，召近臣及宗室观三圣御书于龙图、天章阁，又观瑞谷于元真殿。从臣赋诗，赐御飞白字各一轴，遂宴蕊珠殿。

明道二年七月。先是，右司谏范仲淹以江淮、京东灾伤，请遣使循行，未报。仲淹请问曰：『宫掖中半日不食当如何?今数路艰食，安可置而不恤?』甲申，命仲淹安抚江淮[3]，所至开仓廪，赈乏绝，禁淫祀。奏蠲庐、舒折役茶、江东丁口盐钱。饥民有食乌昧草者，撷草进御，请示六宫贵戚，以戒侈心。又陈八事，上嘉纳之。

十二月丙申，上谓辅臣曰：『每退朝，凡天下之奏，必亲览之。』吕夷简曰：『若小事皆关圣览，恐非所以辅养圣神。』上曰：『朕承先帝之托，况以万机之重，敢自泰乎?』又曰：『朕日膳不欲事珍美，衣服多以缣缯为之，至屡经澣濯，而宫人或以为笑。大官进膳，有虫在食器中，朕掩而不言，恐罪及有司也。』夷简曰：『陛下孝以奉先，俭以临下，虽古盛德，何以加此?』上曰：『此偶与卿等言之，非欲闻于外，嫌其近名耳。』

宝元元年。帝留意农事，每水旱为忧。六月甲申，诏天下州军每旬上雨雪状，著为令。戊子，权知司天少监杨惟德言：『来岁己卯闰十月，则庚辰岁正月朔日当食。请移闰于庚辰岁，则日食在前正月之晦。』上曰：『闰所以正天时而授民事，其可曲避乎?』不许。

张唐英《政要》云：景祐四年冬，司天监上言：『明年正旦日食。』此谓三朝之始，人君尤忌之，请移闰月以避之。上亦以为然，以问大臣。参知政事程琳曰：『日者阳之长，人君之象。今有所食，盖陛下乾刚之道忽有所亏而致。惟修德政可以免。』上曰：『卿言及是，朕亦思之。不如自责，可以答天变。』上畏天之变，不为日食所惑如此也。

宝元二年四月乙丑，放宫人二百七人。上因谕宰臣张士逊等曰：『不独矜其幽闭，亦可省宫掖浮费也。近复有人邀车驾，献双生二女子，朕却而不受。』士逊对曰：『前代帝王，多为女色所惑。今陛下不受其献，又减放宫嫔，诚盛德之事也。』然天圣末，士逊亦尝纳女口于宫中，为御史杨偕所弹云。

七月戊午[4]，知谏院韩琦请自今双日[5]，止御后殿视事。上问辅臣以故事，张士逊对曰：『唐五日一开延英，盖资闲燕，以辅养圣神。』上曰：『与夫宵衣旰食，固不侔也。

前代帝王靡不初勤政事，而后失于逸豫，不可不戒也。』时上感小疾，太医数进药，故琦有是请。上讫不从。

八月庚午，上谓宰臣张士逊曰：『帝王之明在择人，辨邪正，则天下无不治矣。』士逊对曰：『知人则哲，惟帝其难之。若选用得材，又邪正分别，尧舜不易此道也。』

庆历元年八月甲申，上谓辅臣曰：『昨造一小殿禁中，而有司不谕朕意，过为侈丽。然不欲毁其成功。今大相国寺方造殿，藏太宗御书寺额，可迁置之。』因言：『朕于内寝，多以黄布为茵褥。』吕夷简等对曰：『陛下孝以奉先，俭以率下，虽圣人之盛德，孰加乎此?』上曰：『偶与卿等言及之，非欲闻于外，恐其近名尔。』乙酉，诏两制检阅《唐书》纪、传中君臣事迹近于治道者，录一两条上之，从翰林学士苏绅之言也。绅言：『唐宪宗故事，尝令近臣具前代得失之迹，绘图以备观览。』谏官张方平亦言：『唐室治乱，于今最近。请取其可行于今有益时政者，日录一二条上进。兹亦贾谊、晁错借秦谕汉之意也。』

二年五月己丑，罢左藏库月进钱千二百缗。上语辅臣曰：『此《周官》所谓供王之好用者。朕宫中无所费，其斥以助县官。』

三年九月丙戌，命史馆检讨王洙、集贤校理孙甫、集贤校理欧阳修同编修祖宗故事。先是，枢密副使富弼言：『臣尝观自古帝王理天下，未有不以法制为首务。法制立然后万事有经，而治道可必。宋有天下九十余年，太祖始革五代之弊，创立法度。太宗克绍前烈，纪纲益明。真宗承两朝太平之基，谨守成宪。近年纪纲甚紊，随事变更，两府执守，便为成例，施于天下，咸以为非，而朝廷安然奉行，不思刬革。臣今欲选官置属，将三朝典故及讨寻久来诸司所行可用文字分明类聚，编成一书，置在两府，俾为模范，庶几颓纲稍振，弊法渐除。此守基图、救祸乱之本也。』上纳其言，故命洙等编排，弼总领之。明年九月书成，分别事类凡九十六门，二十卷。其间典法深大，今世不能遵守者，于逐事后各释其意；意相类者，止释一事；事理明白者，更不复释。

庆历四年三月己卯，上于迩英阁出御书十三轴，凡三十五事：一曰遵祖宗训，二曰奉真考业，三曰祖宗艰难不敢有坠，四曰真宗爱民孝思感噎，五曰守信义、六曰不巧诈，七曰好硕学，八曰精六艺，九曰谨言语，十曰待耆老，十一曰进静退，十二曰求忠正，十三曰惧贵极，十四曰保勇将，十五曰尚儒籍，十六曰议释老，十七曰重良臣，十八曰广视听，十九曰功无迹，二十曰戒喜怒，二十一曰明巧媚，二十二曰分希旨，二十三曰从民欲，二十四曰戒满盈，二十五曰伤暴露兵，二十六曰哀鳏寡民，二十七曰访屠钓臣，二十八曰讲远图术，二十九曰辨朋比，三十曰斥谄佞，三十一曰察小忠，三十二曰监迎合，三十三曰罪己为民，三十四曰损躬抚军，三十五曰一善可求小瑕不废。顾丁度等曰：『朕观书之暇，取臣察上言及进对事，自可施于治书，书以分赐卿等。』度及曾公亮、杨安国、王洙等拜赐，因请注释其义。帝许之。丙戌，丁度上《答迩英圣问》一卷。帝览之终篇，指其中体大者六事付中书、枢密院，令奉行之。《答圣问》者，即释前所赐三十五事也。其序曰：『伏奉宣示御书文字三十五轴，仰窥圣旨，皆陛下上念祖宗，下思政治，即安危成败、忠邪善恶之事询谋下臣，使进裨补，敢不竭愚?窃思自古求治之主，靡不欲兴理道，安邦国，纳忠正，退奸邪，广聪明，致功业。然行此数事，在明与威、断耳。明则不惑，威则善柄，断则能行。总是三者，守而勿失，非圣人孰能为之?臣等尝读《唐书》，见宪宗英悟，留心庶政。宰臣陈说政要，必往复诘问。既尽其理，则曰：「凡好事口说则易，躬行则难。卿等既为朕言之，常须行之，勿空陈而已。」李绛对曰：「非知之艰，行之惟艰。陛下今日处分，可谓至言。然臣绛亦以天下之人从陛下所行，不从陛下所言。惟愿每言之则必行之。」宪宗深所嘉纳。今臣等亲承圣谕，敷明治要，亦愿陛下日与辅臣举此事目，推而行之，无使唐之君臣专美前代也。』

六年二月癸丑，司天监言：『日当食三月朔。』上谓辅臣曰：『日食之咎甚大，所以谴告人君，愿罪归朕躬，而无及臣庶也。凡民之疾苦，益思询究而安利之。』宰臣贾昌朝对曰：『陛下发德音，足以应天弭变，臣等敢不夙夜悉心，上副恤民之意?』

七年三月癸巳，诏曰：『自冬讫春，旱暵未已，五种弗入，农失作业。朕惟灾变之来，应不虚发。殆不敏不明，以干上帝之怒云。』上每命学士草诏，未尝有所增损。至是杨察当笔，既进诏草，以为未尽罪己之意，令更为此诏下之。

皇祐三年五月辛亥，眉州彭山县上《瑞麦图》，凡一茎五穗者数本。上曰：『朕尝禁四方献瑞。今麦秀如此，可谓真瑞矣。其赐田夫束帛以劝之。』

六月丁亥，无为军献芝草三百五十本。上曰：『朕以丰年为瑞，贤臣为宝。至于草木鱼虫之异，焉足尚哉?知军茹孝标特免罪，仍戒天下，自今不得以闻。』戊子，汝州部署杨景宗求为郡。上谓辅臣曰：『景宗章惠太后之弟，朕岂不念之?然性贪虐，老而益甚。今与郡，则一方之民受祸矣。』不许。

四年四月。先是，内出欹器一，陈于迩英阁御坐前，谕丁度等曰：『朕思古欹器之法，试令工人制之，以示卿等。』命以水注之，中则正，满则覆，虚则欹，率如《家语》、苟卿、《淮南》之说。其制度精好，度等列侍观之。帝曰：『日中则昃，月盈则亏。朕欲以中立临天下，当与列辟共守此道。』度拜曰：『臣等亦愿毋倾满以事陛下。』因言太宗尝作此器，真宗亦尝著论。庚辰，帝制《后述》，以赐度等。

十月庚寅，上谓辅臣曰：『比日上封言政事得失者少，岂非贤路壅塞所致乎?其下閤门、通进银台司、登闻理检院、进奏院，自今州县奏请及臣僚表疏，毋得辄有阻留。』

五年三月癸亥，幸万寿观辞三圣御容。甲子，奉安太祖于滁州天庆观瑞命殿，太宗于并州资圣院统平殿，真宗于澶州开福院信武殿，各以辅臣为迎奉使、副，具仪仗导至近郊，内臣管勾奉安，百官辞观门外。其后上谓辅臣曰：『并州言：四月二十二日奉安太宗御容，仍以《平政记》来上，盖纪太平兴国四年征讨之役。是时车驾亦以四月二十二日至太原城下，何其异也?』

五月甲子，诏谏官、御史上章论事，毋得朋比以中伤善良。又诏：『两省、两制、台谏官、三馆带职、省府推判官等次对言事，凡朝政得失、生民利病、灾异时数，直言无隐，不得朋私挟情，抉摘阴细，无益治道，务在公实。