绎史

恕必知外知外必知徳知徳必知政知政必知官知官必知事知事必知患知患必知备若动而无备患而弗知死亡而弗知安与知忠信内思毕必曰知中中以应实曰知恕内恕外度曰知外外内参意曰知徳徳以柔政曰知政正义辨方曰知官官治物则曰知事事戒不虞曰知备毋患曰乐乐义曰终　【用兵】公曰用兵者其由不祥乎子曰胡爲其不祥也圣人之用兵也以禁残止暴于天下也及后世贪者之用兵也以刈百姓危国家也公曰古之戎兵何世安起子曰伤害之生久矣与民皆生公曰蚩尤作兵与子曰否蚩尤庶人之贪者也及利无义不顾厥亲以丧厥身蚩尤惛欲而无厌者也何器之能作蜂虿挟螫而生见害而校以卫厥身者也人生有喜怒故兵之作与民皆生圣人利用而弭之乱人兴之丧厥身诗云鱼在在藻厥志在饵鲜民之生矣不如死之久矣校徳不塞嗣武孙武子圣人爱百姓而忧海内及后世之人思其徳必称其仁故今之道尧舜禹汤文武者犹威致王今若存夫民思其徳必称其人朝夕祝之升闻皇天上神歆焉故永其世而丰其年也夏桀商纣羸暴于天下暴极不辜杀戮无罪不祥于天粒食之民布散厥亲疎逺国老幼色是与而暴慢是亲谗贷处谷法言法行处辟殀替天道逆乱四时礼乐不行而幼风是御厯失制摄提失方孟陬无纪不告朔于诸侯玉瑞不行诸侯力政不朝于天子六蛮四夷交伐于中国于是降之灾水旱臻焉霜雪大满甘露不降百草黄五谷不升民多夭疾六畜眦此太上之不论不议也殀伤厥身失坠天下夫天下之报殃于无徳者也必与其民公惧焉曰在民上者可以无惧乎哉【少闲】公曰今日少闲我请言情于子子愀焉变色避席而辞曰君不可以言情于臣臣请言情于君君则不可公曰师之而不言情焉其私不同子曰否臣事君而不言情于君则不臣君而不言情于臣则不君有臣而不臣犹可有君而不君民无所错手足公曰吾度其上下咸通之权其轻重居之准民之色目既见之鼓民之声耳既闻之动民之徳心既和之通民之欲兼而壹之爱民亲贤而教不能民庶说乎子曰说则说矣可以爲家不可以爲国公曰可以爲家胡爲不可以爲国国之民家之民也子曰国之民诚家之民也然其名异不可同也同名同位曰同等唯不同等民以知极故天子昭有神于天地之闲以示威于天下也诸侯修礼于封内以事天子大夫修官守职以事其君士修四卫执技论力以听乎大夫庶人仰视天文俯视地理力时使以听乎父母此唯不同等民以可治也公曰善哉上与下不同乎子曰将以时同时不同上谓之闲下谓之多疾君时同于民布政也民时同于君服听也上下相报而终于施大犹已成发其小者逺犹已成发其近者将行重器先其轻者先清而后浊者天地也天政曰正地政曰生人正曰辨茍本正则华英必得其节以秀孚矣此官民之道也公曰善哉请少复进焉子曰昔尧取人民状舜取人以色禹取人以言汤取人以声文王取人以度此四代五王之取人以治天下如此公曰嘻善之不同也子曰何爲其不同也公曰同乎子曰同公曰人状可知乎子曰不可知也公曰五王取人各有以举之胡爲人之不可知也子曰五王取人比而视相而望五王取人各以已焉是以同状公曰以子相人何如子曰否丘则不能五王取人丘也传闻之以委于君丘则否能亦又不能公曰我闻子之言始蒙矣子曰由君居之成于纯胡爲其蒙也虽古之治天下者岂生于异州哉昔虞舜以天徳嗣尧布功散徳制礼朔方幽都来服南抚交趾出入日月莫不率俾西王母来献其白琯粒食之民昭然明视民明教通于四海海外肃慎北发渠搜氐羌来服舜有禹代兴禹防受命乃迁邑姚姓于陈作物配天修徳使力民明教通于四海海之外肃慎北发渠搜氐羌来服禹崩十有七世乃有末孙桀即位桀不率先王之明徳乃荒躭于酒淫泆于乐徳昏政乱作宫室高台污池土察以民爲虐粒食之民惛焉几亡乃有商履代兴商履循礼法以观天子天子不说则嫌于死成汤防受天命不忍天下粒食之民刈戮不得以疾死故乃放移夏桀散亡其佐乃迁姒姓于发厥明徳顺民天心啬地作物配天制典慈民咸合诸侯作八政命于惣章服禹功以修舜绪爲副于天粒食之民昭然明视民明教通于四海海之外肃慎北发渠搜氐羌来服成汤年崩殷徳小破二十有二世乃有武丁即位开先祖之府取其明法以爲君臣上下之节殷民更近者说逺者至粒食之民昭然明视武丁年崩殷徳大破九世乃有末孙纣即位纣不率先王之明徳乃上祖夏桀行荒躭于酒淫泆于乐徳昏政乱作宫室髙台污池土察以爲民虐粒食之民忽然几亡乃有周昌霸诸侯以佐之纣不说诸侯之听于周昌则嫌于死乃退伐崇许魏以客事天子文王防受天命作物配天制无用行三明亲亲尚贤民明教通于四海海之外肃慎北发渠搜氐羌来服君其志焉或徯将至也公曰大哉子之教我政也列五王之徳烦烦如繁诸乎子曰君无誉臣臣之言未尽请尽臣之言君如财之曰于此有功匠焉有利器焉有措扶焉以时令其藏必周密发如用之可以知古可以察今可以事亲可以事君可用于生又用之死吉凶并兴祸福相生防反生福大徳配天公愀然其色曰难立哉子曰臣愿君之立知而以观闻也时天之气用地之财以生杀于民民之死不可以教公曰我行之其可乎子曰唯此在君君曰足臣恐其不足君曰不足举其前必举其后举其左必举其右君既教矣安能无善公吁焉其色曰大哉子之教我制也政之丰也如木之成也子曰君知未成言未尽也凡草木根鞁伤则枝叶必偏枯偏枯是爲不实谷亦如之上失政大及小人畜谷公曰所谓失政者若夏商之谓乎子曰否若夏商者天夺之魄不生徳焉公曰然则何以爲失政子曰所谓失政者疆蒌未亏人民未变鬼神未亡水土未絪糟者犹糟实者犹实玉者犹玉血者犹血酒者犹酒优以继愖政出自家门此之谓失政也非天是反人自反臣故曰君无言情于臣君无假人器君无假人名公曰善哉【○已上七篇俱载大戴礼　刘向别録孔子见鲁哀公问政比三朝退而爲记凡七篇　汉书孔子三朝七篇】

韩非子鲁哀公问于孔子曰鄙谚曰莫众而迷今寡人举事与羣臣虑之而国愈乱其故何也孔子对曰明主之问臣一人知之一人不知也如是者明主在上羣臣直议于下今羣臣无不一辞同轨乎季孙者举鲁国尽化爲一君虽问境内之人犹不免于乱也

说苑鲁哀公问孔子曰予闻忘之甚者徙而忘其妻有诸乎孔子对曰此非忘之甚者也忘之甚者忘其身哀公曰可得闻与对曰昔夏桀贵爲天子富有天下不修禹之道毁坏辟法裂絶世祀荒淫于乐沈酗于酒其臣有左师触龙者谄谀不止汤诛桀左师触龙者身死四支不同坛而居此忘其身者也哀公愀然变色曰善韩非子鲁哀公问于孔子曰吾闻古者有夔一足其果信有一足乎孔子对曰不也夔非一足也夔者忿戾恶心人多不说喜也虽然其所以得免于人害者以其信也人皆曰独此一足矣夔非一足也一而足也哀公曰审而是固足矣一曰哀公问于孔子曰吾闻夔一足信乎曰夔人也何故一足彼其无他异而独通于声尧曰夔一而足矣使爲乐正故君子曰夔有一足非一足也【孔丛子鲁哀公问书称夔曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐何谓也孔子对曰此言善政之化乎物也古之帝王功成作乐其功善者其乐和乐和则天地犹且应之况百兽乎夔爲帝舜乐正实能以乐尽治理之情公曰然则政之大本莫尚夔乎孔子曰夫乐所以歌其成功非政之本也众官之长既咸熙熈然后乐乃和焉公曰吾闻夔一足有异于人信乎孔子曰昔重黎举夔而进又欲求人而佐焉舜曰夫乐天地之精也唯圣人爲能和六律均五音知乐之本以通八风夔能若此一而足矣故曰一足非一足也公曰善】

说苑鲁哀公问于孔子曰吾闻君子不博有之乎孔子对曰有之哀公曰何爲其不博也孔子对曰爲其有二乘哀公曰有二乘则何爲不博也孔子对曰爲行恶道也哀公惧焉有闲曰若是乎君子之恶恶道之甚也孔子对曰恶恶道不能甚则其好善道亦不能甚好善道不能甚则百姓之亲之也亦不能甚诗云未见君子忧心惙惙亦既见止亦既觏止我心则说诗之好善道之甚也如此哀公曰善哉吾闻君子成人之美不成人之恶微孔子吾焉闻斯言也哉

新序哀公问于孔子曰寡人闻之东益宅不祥信有之乎孔子曰不祥有五而东益不与焉夫损人而益己身之不祥也弃老取幼家之不祥也释贤用不肖国之不祥也老者不教幼者不学俗之不祥也圣人伏匿天下之不祥也故不祥有五而东益不与焉诗曰各敬尔仪天命不又未闻东益之与爲命也【论衡鲁哀公欲西益宅史争以爲不祥哀公作色而怒左右数谏而不听以问其傅宰质睢曰吾欲西益宅史以爲不祥何如宰质睢曰天下有三不祥西益宅不与焉哀公大说有顷复问曰何谓三不祥对曰不行礼义一不祥也嗜欲无止二不祥也不聼规谏三不祥也哀公缪然深惟慨然自反遂不益宅○此前事之舛淮南子同】

家语鲁哀公问于孔子曰人之命与性何谓也孔子对曰分于道谓之命形于一谓之性化于隂阳象形而发谓之生化竆数尽谓之死故命者性之始也死者生之终也有始则必有终矣人始生而有不具者五焉目无见不能食不能行不能言不能化及生三月而微煦然后有见八月生齿然后能食朞而生膑然后能行三年顖合然后能言十有六而精通然后能化隂竆反阳故隂以阳变阳竆反隂故阳以隂化是以男子八月生齿八岁而龀二八而化女子七月生齿七嵗而龀二七而化一阳一隂竒偶相配然后道合化成性命之端形于此也公曰男子十六精通女子十四而化是则可谓生民矣而礼男子三十而有室女子二十而有夫也岂不晚哉孔子曰夫礼言其极不是过也男子二十而冠有爲人父之端女子十五许嫁有适人之道于此而往则自婚矣羣生闭藏乎阴而爲化育之始故圣人因时以合偶男子竆天数也极霜降而妇功成嫁娶者行焉冰泮而农桑起婚礼而杀于此男子者任天道而长万物者也知可爲知不可爲知可言知不可言知可行知不可行者是故审其伦而明其别谓之知所以效匹夫之听也女子者顺男子之教而长其理者也是故无专制之义而有三从之道幼从父兄既嫁从夫夫死从子言无再醮之端教令不出于闺门事在供酒食而已无阃外之非仪也不越境而奔丧事无擅爲行无独成参知而后动可验而后言昼不游庭夜行以火所以效匹妇之徳也孔子遂言曰女有五不取逆家子者乱家子者世有刑人子者有恶疾子者丧父长子者妇有七出三不去七出者不顺父母者无子者淫僻者嫉妒者恶疾者多口舌者窃盗者三不去者谓有所取无所归与共更三年之丧先贫贱后富贵凡此圣人所以顺男女之际重婚姻之始也【大戴礼记分于道谓之命形于一谓之性化于阴阳象形而发谓之生化竆数尽谓之死故命者性之终也则必有终矣人生而不具者五目无见不能食不能行不能言不能化三月而彻盷然后能有见八月生齿然后食朞而生膑然后能行三年暿合然后能言十有六情通然后能化隂竆反阳阳竆反阴是故阴以阳化阳以阴变故男以八月而生齿八歳而毁齿一阴一阳然后成道二八十六然后情通然后其施行女七月生齿七嵗而毁二七十四然后其化成合于三也小节也中古男三十而娶女二十而嫁合于五也中节也太古男五十而室女三十而嫁备于三五合于八八也八者维刚也天地以发明故圣人以合隂阳之数也　男者任也子者孳也男子者言任天地之道如长万物之义也故谓之丈夫丈者长也夫者扶也言长万物也知可爲者知不可爲者知可言者知不可言者知可行者知不可行者是故审论而明其别谓之知所以正夫徳者女者如也子者孳也女子者言如男子之教而长其义理者也故谓之妇人妇人仗于人也是故无专制之义有三从之道在家从父适人从夫夫死从子无所敢自遂也故令不出闺门事在馈食之闲而已矣是故女及日乎闺门之内不百里而犇丧事无独爲行无独成之道参知而后动可验而后言宵夜行烛宫事必量六畜蕃于宫中谓之信也所以正妇徳也女有五不取逆家子不取乱家子不取世有刑人不取世有恶疾不取丧妇长子不取逆家子者爲其逆徳也乱家子者爲其乱人伦也世有刑人者爲其弃于人也世有恶疾者爲其弃于天也丧妇长子者爲其无所受命也妇有七去不顺父母去无子去淫去妒去有恶疾去多言去窃盗去不顺父母去爲其逆徳也无子爲其絶世也淫爲其乱族也妒爲其乱家也有恶疾爲其不可与共粢盛也口多言爲其离亲也窃盗爲其反义也妇有三不去有所取无所归不去与更三年丧不去前贫贱后富贵不去大罪有五逆天地者罪及五世诬文武者罪及四世逆人伦者罪及三世诬鬼神者罪及二世杀人者罪止其身故大罪有五杀人爲下○大戴此篇不言哀孔问答中叚同丧服四制今删去】

丧服要记鲁哀公祖载其父孔子曰宁设表门乎公曰不也夫表门起于禹禹治洪水故表其门以纪其功吾父无功何用焉宁设菰庐乎公曰菰庐起泰伯泰伯出奔闻古公薨还赴丧故作菰庐以彰其尸吾父无泰伯之罪何用此爲宁设五谷囊乎公曰五谷囊者伯夷叔齐饿死首阳恐其魂之饥也故设谷囊吾父食味含哺而死何用此焉宁设挂树乎公曰挂树者晋文公有内难出亡介子推随其行割肉以续军粮后文公归国忽忘子推子推奏唱而歌文公始悟当授爵禄子推奔介山抱木烧死国人恐其魂魄贾于地故作挂树吾父生于宫殿死于枕席何挂树爲宁设魂衣乎公曰魂衣起宛荆宛荆于山下道逢寒死羊角哀迎其尸恐神之寒故作魂衣吾父生服锦绣死于衣被何用此爲宁设桐人乎公曰齐人虞卿遇恶继母不得养父死不能葬自知有过故作桐人吾父生得供养何桐人爲宁设三桃汤乎公曰桃汤起于卫灵公有女嫁楚乳母送之道闻夫死欲将新妇还妇曰女有三从今属于人死当防哀因素车白马进到夫家治三桃汤以沐死者出东北隅礼三终使死者不恨吾父无所恨何用桃汤焉

庄子鲁哀公问于仲尼曰卫有恶人焉曰哀骀他丈夫与之处者思而不能去也妇人见之请于父母曰与爲人妻宁爲夫子妾者十数而未止也未尝有闻其唱者也常和而已矣无君人之位以济乎人之死无聚禄以望人之腹又以恶骇天下和而不唱知不出乎四域且而雌雄合乎前是必有异乎人者也寡人召而观之果以恶骇天下与寡人处不至以月数而寡人有意乎其爲人也不至乎期年而寡人信之国无宰而寡人传国焉闷然而后应泛而若辞寡人丑乎防授之国无几何也去寡人而行寡人防焉若有亡也若无与乐是国也是何人者也仲尼曰丘也尝使于楚矣适见防子食于其死母者少焉眴若皆弃之而走不见已焉尔不得类焉尔所爱其母者非爱其形也爱使其形者也战而死者其人之葬也不以翣资刖者之屦无爲爱之皆无其本矣爲天子之诸御不爪翦不穿耳取妻者止于外不得复使形全犹足以爲尔而况全徳之人乎今哀骀他未言而信无功而亲使人授已国唯恐其不受也是必才全而徳不形者也哀公曰何谓才全仲尼曰死生存亡竆逹贫富贤与不肖毁誉饥渴寒暑是事之变命之行也日夜相代乎前而知不能规乎其始者也故不足以滑和不可入于灵府使之和豫通而不失于兑使日夜无郤而与物爲春是接而生时于心者也是之谓才全何谓徳不形曰平者水停之盛也其可以爲法也内保之而外不荡也徳者成和之修也徳不形者物不能离也哀公异日以告闵子曰始也吾以南面而君天下执民之纪而忧其死吾自以爲至通矣今吾闻至人之言恐吾无其实轻用吾身而亡吾国吾与孔丘非君臣也徳友而已矣

绎史卷八十六之一

<史部,纪事本末类,绎史>

钦定四库全书

绎史卷八十六之二　　灵壁县知县马骕撰孔子类记【二】

删述上

史记然鲁终不能用孔子孔子亦不求仕孔子之时周室防而礼乐废诗书缺追迹三代之礼序书传上纪唐虞之际下至秦缪编次其事曰夏礼吾能言之不足徴也殷礼吾能言之宋不足徴也足则吾能徴之矣观殷夏所损益曰后虽百世可知也以一文一质周监二代郁郁乎文哉吾从周故书传礼记自孔氏孔子语鲁太师乐其可知也始作翕如纵之纯如皦如绎如也以成吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所古者诗三千余篇及至孔子去其重取可施于礼义上采契后稷中述殷周之盛至幽厉之缺始于衽席故曰闗雎之乱以为风始鹿鸣为小雅始文王为大雅始清庙为颂始三百五篇孔子皆弦歌之以求合韶武雅颂之音礼乐自此可得而述以备王道成六艺【尚书纬孔子求得黄帝孙帝魁之书迄于秦穆公凡三千二百四十篇断逺而定近可以为世法者百二十篇以百二篇为尚书十八篇为中　正部仲尼叙书上谓天谈下谓民语兼该男女究其表里】

孔丛子孔子曰书之于事也逺而不阔近而不廹志尽而不怨辞顺而不谄吾于髙宗肜日见徳有报之疾也茍由其道致其仁则逺方归志而致其敬焉吾于洪范见君子之不忍言人之恶而质人之美也发乎中而见乎外以成文者其惟洪范乎

尸子孔子云诵诗读书与古人居读书诵诗与古人谋说苑孔子论诗至于正月之六章戄然曰不逢时之君子岂不殆哉从上依世则废道违上离俗则危身世不与善已独由之则曰非妖则孽也是以桀杀闗龙逄纣杀王子比干故贤者不遇时常恐不终焉诗曰谓天盖髙不敢不局谓地盖厚不敢不蹐此之谓也

孔丛子孔子读诗及小雅喟然而叹曰吾于周南召南见周道之所以盛也于栢舟见匹夫执志之不可易也于淇澳见学之可以为君子也于考槃见遁世之士而不闷也于木见包且之礼行也于缁衣见好贤之心至也于鸡鸣见古之君子不防其敬也于伐檀见贤者之先事后食也于蟋蟀见陶唐俭徳之大也于下泉见乱世之思眀君也于七月见豳公之所造周也于东山见周公之先公而后私也于狼跋见周公之逺志所以为圣也于鹿鸣见君臣之有礼也于彤弓见有功之必报也于羔羊见善政之有应也于节南山见忠臣之忧世也于蓼莪见孝子之思养也于四月见孝子之思祭也于裳裳者华见古之贤者世保其禄也于采菽见古之眀王所以敬诸侯也

家语孔子曰小辩害义小言破道闗雎兴于鸟而君子美之取其雄雌之有别鹿鸣兴于兽而君子大之取其得食而相呼若以鸟兽之名嫌之固不可行也　孔子曰吾于甘棠见宗庙之敬也甚矣思其人必爱其树尊其人必敬其位道也

盐鐡论孔子曰吾于河广知徳之至也而欲得之各反其本复诸古而已

史记孔子晩而喜易序彖系象说卦文言读易韦编三絶曰假我数年若是我于易则彬彬矣【论语防孔子读易韦编三絶鐡挝三折漆书三灭　抱朴子有古强者云孔子尝劝我读易云此良书也丘窃好之韦编三絶鐡挝三折今乃大悟】

易【上彖】象曰大哉乾元万物资始乃统天云行施品物流形大明终始六位时成时乘六龙以御天乾道变化各正性命保合太和乃利贞首出庶物万国咸宁　至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物徳合无疆含光大品物咸亨牝马地类行地无疆柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆安贞之吉应地无疆　屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷之动满盈天造草昧冝建侯而不宁　防山下有险险而止防蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童防求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎防也防以养正圣功也　需须也险在前也刚健而不防其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利渉大川往有功也　讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利渉大川入于渊也　师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣　比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也　小畜柔得位而上下应之曰小畜健而巽刚中而志行乃亨宻云不尚往也自我西郊施未行也　履柔履刚也说而应乎干是以履虎尾不咥人亨刚中正履帝位而不疚光眀也　泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也　否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也内隂而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也　同人柔得位得中而应乎干曰同人同人曰同人于野亨利渉大川干行也文眀以健中正而应君子正也惟君子为能通天下之志　大有柔得尊位大中而上下应之曰大有其徳刚健而文眀应乎天而时行是以元亨　谦亨天道下济而光眀地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也　豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉随刚来而下柔动而说随大亨贞无咎而天下随时

随时之义大矣哉　蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利渉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也　临刚浸而长说而顺刚中而应大亨以正天之道也至于八月有凶消不久也　大观在上顺而巽中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣　颐中有物曰噬嗑噬嗑而亨刚柔分动而眀雷电合而章柔得中而上行虽不当位利用狱也贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往天文也文眀以止人文也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下　剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也　复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎反复其道七日来复天行也利有攸往刚长也复其见天地之心乎　无妄刚自外来而为主于内动而健刚中而应大亨以正天之命也其匪正有不利有攸往无妄之往何之矣天命不祐行矣哉　大畜刚健笃实辉光日新其徳刚上而尚贤能止健大正也不家食吉养贤也利渉大川应乎天也　颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大矣哉　大过大者过也栋桡本末弱也刚过而中巽而说行利有攸往乃亨大过之时大矣哉　习坎重险也水流而不盈行险而不失其信维心亨乃以刚中也行有尚往有功也天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土重眀以丽乎

正乃化成天下柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也【下彖】彖曰咸感也柔上而刚下