皇朝经世文新编

也既承不弃今悉贡所闻敢就来书复道一二所论西教之强冯藉国力是固然矣然亦有本也耶氏之起犹太人疾之滋甚其大弟子十二人死于法者十一其一人犹窜逐搜捕濒死数四幸而免焉而已而其精悍锐很之气不衰保罗以私淑之徒纵横排荡以昌其教其继起者皆以死自任历三百年而后有甘站丁沙厘曼之徒以国王而信其教者自后教皇之权日益尊重至于各国君主咸受加冕于是国力之盛极矣而不知其初之累受逼迫皆一二匹夫之贱百折不回以成之者也且独彼教为然哉孔子既创教立法以治万世而百家之言纷然淆乱自魏文侯师子夏而魏有六艺之博士是为孔教得国力第一关键则子夏之为之也以秦皇之无道而博士具员以七十人大儒伏生叔孙通皆官其职太史公推原其故以为李斯知六艺之归斯为丞相故能如是为孔教得国力第二关键则荀卿之徒李斯之为之也汉初多用武力有功之臣文景窦后皆好黄老术是时国力在于黄老不在六经及武帝用董子之言表章六艺罢黜百家其不在六艺之科者绝勿进于是天下之士靡然向风班孟坚以为禄利之路然禄利者国力之谓也于是而孔教之根址乃定此为孔教得国力第三关键则董子之为之也由此观之虽肉食者与有力未有不由匹夫之贱以强毅坚忍而成之者也夫天下无不教而治之民故天下无无教而立之国国受范于教肉食听命于匹夫是以彼教之挟国力以相陵非所畏也在吾之能自立而已西人论列国教分为三等一有教二无教三半教中国为半教之国也盖其声明文物典章制度先圣所留贻历代所增益实繁且备若济之于非洲之黑人墨洲之红番固有不类然其风俗之败坏士夫之隘陋小民之蠢愚物产不兴智学不开耳目充闭若坐眢井耻尚失所若病中风则直谓之无教可耳孟子曰上无道揆下无法守国之所存者幸也又曰上无礼下无学丧无日矣斯则执事所尊之则兴不尊则亡衰弱非所云也今空言忧愤无救危亡思与海内有志之士大明教之日即于亡之势而共求其可以不亡之道语其条理殆必自讲学始孔子聚徒至以三千牼翟言学强聒不舍西人一切政艺皆有学会合众人之聪明以讲求一义则易明联众人之声气以主持一事则易举故有天文会地学会化学会算学会农学会商学会兵学会其最小至于照像浴堂莫不有会其入会者上自后王公大臣下及佣保奴隶是以会中人与国为体而有国者以会为命日本向主守旧薾疲一类中土近者翻然变易维新以后国势蒸蒸日上者虽其君相之雄才大实则其党人之力量有以成就之也此其已然之效可见者也今拟仿彼中保国公会之例为保教公会几入会者人设日课日有札记以发明经义切实有用为主五日或一日一会相与反复诘难讲求实学及推行扩充条理其一切天算地矿声光化电颛门之学各专其一求以能著书为主其札记每月一汇公定去取刻之以布示天下转移旧习其大会一在　京师一在上海其会中人所至必分立小会见人必发明保教之义由斯渐推渐广愈讲愈明则此道之不绝于大地当有望也今中国士夫习气平居不读书相见不言学日以饮食游戏相趋相竞而已其碌碌竖子固不足言即一二有志亦为风气所束缚而不能自拔其最高流者则徒私忧窃叹而莫肯自任以为万无可为乃自放于声色词章度数十寒暑以去噫嘻安得不胥而为彝哉夫国计民命即不厝意试问栋折榱崩孰免倾压彼薤露之富贵固为埃尘即醇酒妇人名山文字亦岂能晏然哉故窃以为居今日而不以保国保教为事者必其人于危亡之故讲之未莹念之未熟者也夫春秋三世之义乱世内其国而外诸夏升平世内诸夏而外彝狄太平世天下远近大小若一彝狄进至于爵窃尝论之孔子之道秦以前所传闻世也齐鲁儒者讲诵六艺成为风气外此则寥寥数子而已所谓内其国也自汉至今所闻世也中国一统同种族者皆宗法焉所谓内诸夏也若夫所见世之治施及蛮貊用夏变彝则过此以往所有事也夫以事势言之则今日存亡绝续之交间不容发以常理言之则岂惟不亡直将胥天下而易之此事亦视我辈为之而已故知孟子舍我其谁之言非夸而无当也执事以为何如环顾天涯同志能几共此忧愤天下之福也若不河汉请从隗始何如

论各国变通政教之有无公理

阙名

公理者唐虞三代君民共有之权衡也民宅于器曰公器器舟于法曰公法法权于心曰公心心万于理曰公理古者井田学校体用兼贯上下沆瀣无他此心此理也余读周易尚书官礼春秋王制礼运礼器五帝德洎孟子七篇废书叹曰伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武孔孟公其君民之心之理焦精竭神以谋天下一夫不获时子之辜何其仁也尔雅曰林烝君也君者也天下之芒芒蚩蚩而教之养之也桀纣幽厉之用心无他私而已矣楚灵王曰是区区者而不予此桀纣幽厉之用心而始皇之所以力征经营也故历圣之公心公理至秦而大晦汉文帝三代下之令主也其臣贾谊有仁天下之心无仁天下之术宋神宗三代下之英辟也其臣王安石有尧舜君民之识无尧舜君民之材汉武帝唐太宗元世祖明太祖亚立山德沙立曼拿破仑大彼得华盛顿林肯五洲之雄主也然汉唐元明之雄其主雌其民蔀其天聪陵其天媚之四帝者又阴用其秦皇梏民之术纵横决荡莫敢谁何此千百年之大痈亿兆人之奇瘵也亚历山德崛起马基顿囊括席卷卒年甫三十三余威震于殊俗然无善政善教深入人心沙立曼战功不及亚历山德而扶持教化西人称之勿衰拿破仑雄伟绝世震动全欧佳兵不祥卒流荒岛弦太急则折鼓太厉则裂殆天道欤然使欧洲知民心之宜顺律法之宜更政教之宜因时变通说者谓其构极大乱象实辟极大治机然哉然哉大彼得艰苦卓绝恣肆奇横古今无偶俄之受制鞑靼与黑奴土番无异[彼得](得彼)挈欧洲文学格致学兵商学归教其民铢积寸絫为天下雄然残暴嗜杀疑其妻诛其太子大狱斯兴戮民亡算其忍过秦皇汉武明祖远甚幸戮民以刑者百人千百而止视戮民以术螫及后世者有闲若夫轨唐虞之盛心绵仁学之公理者其华盛顿林肯之为君乎旅天位宅民权屣功利弢兵祸廓然夷然是为大公痛斥买奴始于加利生成于林肯花旗云扰终竟厥志是故启欧洲之战祸者亚历山德也广欧洲之教务者沙立曼也萌欧洲之新化者拿破仑也拓欧洲之艺学者大彼得也成五洲之公理者华盛顿林肯也今夫春秋之恉王道备人事浃史家之例之法之理靡不具焉一言以蔽之曰拨乱世反诸正即彼佛家唐宋之儒攻之不遗余力然全藏之经半谈格致慧眼天眼法眼备矣星球尘尘了然厘然一言以蔽之曰度一切苦厄之二教者皆古圣人悲闵捄世之苦心惜儒教真派厄于李斯佛教真派厄于婆罗门吾儒中之有语录时文自鸣孔教者犹佛门之有黄红二孽派也而胡安国之言春秋孽之又孽者也司马迁深于孔教者也其文洞见本原直刺时隐进游侠非好乱也悼民权之衰也称货殖非逐末也悯商学之失也陈六家要指而评衡之非等伦儒墨也谓泥守獘生进于大同则有济也而目论之儒诮其是非缪于圣人呜呼孔教微无公理公理微无信史后世史家言例言法言闰言正言道学儒林其上能整齐故事藉资参考其下则魏收作色棼如乱丝无他二千年来政学汶闇微独春秋文致太平之宏旨不可闻即司马氏损益得失之微权不可复读史者习见夫唐宋以降规规旧制方谓老成会尊攘方名忠义务抑民气方尊朝权禁谈时务方端士习力遏新学方正人心于是事事求副于唐太宗元世祖明太祖网罗钳束之私心身衿缨而心圈苙曰是固宜然　本朝历圣相承超唐轶汉惟无通明政学斟酌古今之大臣赞襄其美故康熙时曾于意国拿坡里城设中华书院矣而其后阒如又尝罢黜时文九年矣而守旧之臣奏请复立足之律悬为厉禁矣内外臣工阳奉阴违视为固然

同治初元议使词曹诸臣肄西语西学倭文端尼之光绪初元议开铁路异论甫平刘锡鸿煽之余如同文馆海军水陆学堂诸臣方目笑腹非之不已其心初非欲弱中国困中国至于斯极不过沿历朝以来苟安目前之积习议和约则必援南宋为言议开矿则必援明季为言议立会则必援东林为言一唱百和史文络绎千金敝帚弋誉清流呜呼不远规孔孟改制之精心近掇欧美百年之新政以承流宣化惟是斤斤前朝锢习恫愒张皇此夏虫难与语寒冰朝菌不可言暮夕也欲拯其失宜以春秋为体以各国百年来史乘为用于唐宋诸史则力抉其秕政之根荄力破其尊卑之隔阂如以尺量帛长短乃见以衡权物轻重难欺而后可与治今可与道古夫万国史记四裔编年表泰西新史揽要综贯古今中西之要津也一则出日本人冈本监辅一则出英人博那一则出英人马恳西中国业此者盖寡使德日记称德人芍克深东方学问译有清汉蒙古语契丹国志年七十六且拟译辽金元三史又曰爱尔孛女年十三通六国语谈中亚细亚洲事甚悉指陈各国形势了如指掌法国志称其书出日本人冈千仞又附录日本人重野安绎萩原裕河野通之木原元礼诸人议论靡不详贯周晓可见海外博通中西之士甚多而中国如魏源何秋涛李凤苞王韬黄遵宪寥寥可数而识史家公理者尤其人以言措用颠乎踬矣王韬曰欧洲各国素无史职近代始有私史其所以罗佚事网举旧闻者大半出各教士之手夫彼教之用心岂仅资见闻备钩稽已哉盖将通黄白黑红之性情掍儒墨佛耶之指趣储公理以治二十周之地球也顾各国君臣未尽如彼之用心故公理有止行其国者英美是有其国参差者法德意奥日本是有其国毫无公理者俄土是则夫苍苍者隐储一博考中西政教以似续素王公理之机之时意在斯乎意在斯乎何者英伦三岛君民共主上下一心可谓公矣其治非澳二洲薙狝荆榛修治学校渐其狼性革其鸮音抚印度五千里地首平其良贱之等次道以教养之法仁人君子之用心耳矣然役印近百年止举议员一人且贪莺粟税利以毒亚东之民其善士或倡禁烟会而政府雅不欲乃已土耳其大国也疆土分裂岌岌不支英人恐其入俄遂有黑海之助事平但责其不变未闻实以善政相遗其于埃及清其国债执其国权而埃之不振如故其于波斯阿富汗缅甸奴之笞之绁之轭之修铁路通电杆祇为手足捍头目计其孕育其民使为文明开化之国无有也岂时未有至执有不逮抑公理之未明也美人脱英人轭立正副总统治民四年任满与齐民伍释黑奴重法律养兵不及瑞士挪威遇战争守局外例民是以大和然其于华工也虐之中日之役不闻弭兵会之言且贷于日以资之战法意之兴由于国会然从前怙权世爵尚思乘闲窃发而党人旅进旅退动即纷呶是其失也若法于安南西贡政烦赋重民不堪命意于阿皮西尼亚剖其国役其民卒为所败大损国权事详丙申万国公报足为恃权不恃理者戒德之为政也前亦禁民举官禁民立会朝野悖[盭](盩)束缚万端逮道光二十八年普王威良第四始一切弛其禁令是时普民不服王权起滋事兵民大战于市中者半日普王忧之遂重议俯顺民情之制度继而俾士麦一作毕士马克起助保王权隐通民气同治七年牒请下议院查核相府所办各事益国与否其时议员二百三十人俱曰相国于普大有裨益然其所谓求新班者心滋不悦同治初怨恣谤讟俱集矢俾士麦之身隐忧所恐犹未已

奥国君民争权倍蓰于德道光间奥皇翻西严禁报馆谈外事恐其民备知欧洲改变朝政之举遂嚣然不靖又使其亲信之人遍地侦访若有效他国求新者即逮之奥民大怨道路以目故必薾然愚之嗣皇飞蝶南尤甚于是自俄来徙之恒加利人乘机蠢动逐飞蝶南戕大臣赖兔儿既而约瑟皇第一立削平恒加利而亦稍议更新矣同治间又于普始益讲新政通民隐而国仍富强日本痛改其国之谋君民一心孳孳求胜然伊藤诸人助保王权如俾士麦之于德其余衍物茂卿之余论万国史记物茂卿睥睨一世排宋儒言孔子之道为安民立之制度鼓煽会党者亦不乏人故以上诸国公理参差将来不无嚣然不靖之举俄之为无道秦也恃压力之重府私会之怨振天纲之浡烈其灭波兰也禁其民操波语习波文驱民实荒地老幼骈死道路亡算其用心乃秦皇之罪偶语汉武之徙豪杰关中也使臣侦各国阴事必载艳姬以行陷以酒色廉得其隐见西国近事汇编及法国志乃范蠡进西施之谲计也故五洲之贼公理者惟俄为最土耳其历经大乱至死不变今其改革同盟会党白耳义府人布喇些路传檄各处将废土王二月日本时事报西班牙因古巴之自立始破其自尊之见思更国政香港英报云西班牙从前拘守旧法贪官虐吏不恤民艰以谓天下之才举莫西班牙若暹罗国王愤其疆土日蹙乃慕俄皇彼得之为人决计遍游欧亚谊主哉英法于此不惟不辅之使成望国且因而嫉之忌之日本虽胜中国然其人于法则法妒之于波斯则波斯疑之其尤目易睒相向者莫如俄人由此言之宙合兵争之事之未已而波罗的海君士但丁峡波斯海湾之祸之且移于太平洋也可不惧哉可不惧哉综而论之西人最严种类之辨其争自存也急于燎原迫于恤纬争则忌生忌则衅其难以公理维系一民而圉之地而界之商而战之约而饵之忠其民者不必忠其君公其国者不必公其天其难以公理维系二投骨于地众犬之投饵于渊众鱼涎之英取爹勒高亚海臂而德俄侧目法沟苏彝士河而英人謷訾中俄约修东三省铁路而全球震爚其难以公理维系三强弱错处形埶华离此有所盈彼有所绌抵距之微机才之应任巧反踬守时则晚其难以公理维系四律法异关税异度量权衡异君民轻重异国异其俗士异其学好恶异其宜其难以公理维系五有此五难以言画一是求龙章于裸壤奏韶頀于聋俗多见其不知审也洴澼子曰不然心力所结教旨斯宏星球无以阻其域脑气无以踰其捷苦海无以汨其波春秋大一统之法之例之理芒乎芴乎桄乎爚乎距十九周之蛤利不远乎余乃综列国政教落落大者箸于篇以见公理之郁斯鬯屯斯茁矣曰国会曰教会曰太平弭兵会曰君主民主列表以明之曰上下议院

论教会

阙名

问彼教盛衰视其兵力之强弱故教之所至兵亦随之中国兵力既孱教祸斯棘如上年川省及福建古田案西人以哀的美的书相恫愒当事乃一切任其所欲莫敢抵牾然则欲保教务强兵其中西枢纽欤曰斯固然矣然昔者十字军兴绵暧一百七十年死人二百余万兵弱矣而气不衰则其雄于兵力而战胜人心者教会为之也考纪元后三百二十五年晋明帝泰宁三年教士始作议会论定教理此为教会之权舆西学辑存然当纪元前一千四百二十五年商大戊五十一年希利尼林休乎即有火把教会之立一千三百二十年又有来西唵敬神教会之立四裔编年表则彼中教会萌芽最早又考摩西旧约成于一千四百五十三年亦当商大戊二十三年彼时开部落立祭司创十诫以训教徒自为犹太数千年旧教立会之朔而纪元后三百二十五年之教会乃专指耶苏立会言耳今者教会林立大畅宗风其总称曰救世教其分派有天主耶苏希腊本报另有教派流别考兹但就教会权力言之之别天主教一名罗马教行于法兰西意大利西班牙葡萄芽比利时拜维利亚王奥斯玛加及德意志之赛士兰七邦教人约得一万九千余万之数其教会从前有大权力控制各邦今虽日以陵迟而教会中人仍思奋其(多)爪牙以图恢复故路德教徒仇之路德唱救世复原之说主上下平权与天主教异法德政府尼之丙子西国近事汇编载法礼曹挖顶登告政府曰教人设塾与官塾相维国家固不深禁乃涓滴不塞决为江河教人竟自设考选定名位渎政侵官莫此为甚宜严行禁废又载德国与天主教相恶有年德相毕士马克管教甚严盖以教人布各国一事不谨将受其殃洵欧洲全局之所系也瀛海论亦述德相檄逐教徒之文耳而其徒仍勇悍不折者会之为力宏也希腊教一名东教行于希腊俄罗斯等国教人约得八千五百余万之数其教共有十会曰耶路撒冷会曰亚历山德会曰安地亚会曰君士但丁会曰俄罗斯会曰梦吞泥高卢会曰奥地利亚会曰西奈山会曰哥伯罗会曰希利尼会一名雅典会其中更有自主之东教三派一为埃及国之布得教会约十五万人一为波斯国之男秃斯教会一为亚利亚之阿美尼亚教会其教规与希腊教小异耶苏教一名复原教一名波罗特士但[教](设)行于英美法德瑞典挪威荷兰非洲等处教人约一万三百五十万之数其中大小各会指不胜偻姑就其显著者言之曰长老会曰十字架会曰长子会曰安息日会曰圣书会而长老会为最盛英美两国多奉长老会又有曰浸礼会其洗礼将信人受教之始浸入水内曰七日会即安息日会曰正会曰不传教会曰六礼会曰自主会议主人人有自由之权曰河会曰酒布兰那会曰腾格会曰孟龙会曰门徒会各会人数有多有少共约得二百万名曰兄弟会谓耶苏奉天主命乃降生与世人皆为兄弟无所大小亦君民平权之义案此会又名布利毛得会始于一千八百三十年教师布利毛得所刱故名其会英国约得一万八千名美国约得十二万名曰媚多地会亦曰美以美会始于一千七百二十九年英教师威司里曰麻耳们会密司约所创约得十余万名曰朋友会亦名震动会一千六百二十四年英教师傅格司所创约得十万三千八百余名而美人入此会者尤多盖美为民主国尤喜平权之义故兄弟朋友等会最于美人性情近曰震动之中又震动会同上尤益讲平权义曰瑞典伯克会一千六百八十年瑞典教师伯克创曰麻拉威会麻拉威德国属邦创于一千四百五十年其会为本邦人民所不喜纷纷适异国以广教恉曰天一会人数约十八万四千名有奇曰救众会其会专为救济众人而设创于同治九年与弛兵会近美国多至八十万名加拿大约七千名英国约二千名此立会之意之最善者也此外小会林立难更仆终惟福音会欧芬会散地蛮会开波勒会基督扯梯司督会稍能表见以上各会皆耶教分衍而成犹中国诸子百家胥萌芽素王精心而自主平权救众诸会乃耶教真源密密教禁父子兄弟不能相知剖而司登教规条不许热食创君可虐民之说乃耶教派犹吾孟子公羊大小戴乃孔教真源秦汉以来相沿法制乃孔教派也

顾彼有会以联属之而气类日昌我无会以宣扬之而人心日溃至于角力名场熏心利薮欧脱官民断潢绝港幸黔首之不我亲以怙其私而尚将日抱兔园册子以谓吾宗孔氏吾尊朝廷此以散遇整以遇坚坐使彼教之横溢五洲侵寻内地而我先王仁天下万汇之大义微言反湮没于俗儒为世大诟此尧舜周孔之所衋然伤心者也何者彼其会民之众以救世教益李提摩太箸所纪长老监督为斯理公理浸礼五大会之数为近为塙案五大会于欧洲约三百八十九万二千六百三十九名于美洲约八百九十一万六千六百一十一名于亚洲约二十二万九千八百三十二名于非洲约二十五万二千四百九十四名于澳洲太平洋岛约十五万八千三百一十八名统计五大洲五大会教友总数一千三百四十四万有奇教师总数十二万有奇若再统计天主希腊耶苏入教之民约四百二十兆有奇英国光绪十八年总册据西士言儒释道三教共四百二十五兆印度教共二百零七兆回教共一百八十兆犹太教八兆其未受教名沛根人者尚二百三十五兆救世教益有图甚晰以地球教会全数核之救世教冠绝古今已有驾越吾儒之埶而其会徒坚忍不拔蹈汤火如饴主自主平权予人以乐从尤与墨氏兼爱尚同踵顶利天下之恉合而我犹家自为教人自为心不亟明万世公理广立孔教会以系千钧于一发事变奇横可思议邪各国交涉公法论二集第五章论甘司单士地名等人将教会与国会统握一权第六章论多令得地名总教公会与交涉相关之事其余以教会参国权见于英法诸志者尚难枚举可见西人政教相通之理中国议立学会以修孔教论者已诋其多事欲与参国权其不为庸流哗骇者几希矣夫举天下无知彼教权利与我应修明孔教以通国政之理则乌可以为国矣善夫王韬之言曰今各教之在天壤间有盛有衰有兴有灭亦随人事世运互为消长再数千百年天主耶苏未知其何如总之道以人而立人以道而存人不绝则道亦不灭道外无人道者一而已矣数千百年后各教合一而道乃大同

论最古各国政学兴衰之理

阙名

天地有朕乎吾乌乎知之无朕乎何以有今日日与八星相吸相离千万亿兆年不坠曰惟摄力故万国与中华华离轇轕相持千万年乃通其必有离吸二力维之夫以秦皇汉武极力通之则愈通愈塞赵宋以来唱义尊攘极力塞之而愈塞愈通洴澼子曰乃今知中外通塞之由中古以前中西政学并茂虽塞犹通汉唐而降西学中微顽犷榛狉渐忘其本实不足通中国也如獞猺猓黎然斐美土人然昧政懵学并域而居若星球之相阻也数百年来穷理格物希腊之学大明虽遏抑之不能也如吾华吴楚滇粤然前梗风教今则冑以神明族以衣冠也知中外之通塞政学为之则所以考核其异同得失之原乌容以已今夫地阻重洋世逾宇蛤谈天炙毂之荒唐谶纬裨瀛之霍勿目书缺有间虽善无征然剿说流传不谋合静参钥乃识机钤如中国子家所称盘古氏暨天地人皇寿千万岁不等而彼中创世记则曰始造生人者曰亚当曰夏娃其子孙蕃衍遍徙亚欧享年各千百岁印度古书有四大世界说第一名吉利大人寿约十万年第二名对大人寿万余第三名大把拉人寿千余第四名蛤利为今日世界说尤夸谬近释家言中国汨陈彝伦以有洪水之祸彼族亦曰上帝见世人罪恶贯盈用洪水坏此世界惟命亚当九代孙挪亚备方舟载家属牲畜以免万国史记古教汇参及各西史皆有此说未为无因其洪水以前或云二千余年或云万余年与尧时洪水颇难证合回教书云阿丹为治世之祖传二千年洪水泛滥有大圣努海受命治水神禹努海遥相辉映亦一奇也若其政俗学术之流布中西自然符契者难偻指述请言一二以资印证仓颉制字沮诵左行胠卢右行欧人书皆右行其必自中土流传者一中国古文多象形会意埃及象形等字如月为●人为●雁为●房为●碑为●之类此外会意成画难以枚举其必自中土流传者二中国祭天筑坛而彼族摩西初开部落立其兄亚伦为祭司长设坛燔祭其必自中土流传者三中国纬书有五帝说而彼族以色列上帝艾萨克上帝亚伯拉罕上帝曼衍支离不可究诘其必自中土流传者四中国言黄帝帝尧后稷上帝感生彼族亦衍为上帝配人或天使或天仆或圣女诞生诸说缘饰夸张其必自中土流传者五中国重伦常彼教十诫谆谆以敬父母毋奸毋盗为言易睢盱而礼义其必自中土流传者六语言文字判如