皇朝经世文新编续集

国家主义时代颇不适用且其经累次枝节与吾民族几炭不相容其不可行无待言也或曰俄罗斯与中国政体相近宜学之然俄人于内治方且不能抗大势而思变计吾何为蹈其覆辙焉或曰法兰西久为欧洲文明之中心点又为十九世纪全球之原动力盍试效之然法民好动吾民好静其性之相反太甚且案之历史地理之位置无一彷佛者乌从而追之近年以来吾国民崇拜日本之心极盛事无大细动辄曰法日本虽然日本非吾之所宜学也彼岛国吾大陆一也彼数千年一姓相承我数千年禅篡征夺二也彼久为封建民习强悍我久成一统民溺懦柔三也无已则惟最雄伟之英吉利与德意志两民族乎英人性喜保守而改革以渐此我所宜学者也德人昔本散涣而今乃团结此我所宜学者也虽然彼英德民族者亦皆各有其固有之特性积之千余岁养之百十年乃始有今日又非我空言疾呼曰学之学之而遂能几者也　第三当定宗旨然则我国国民教育之宗旨究何在乎曰今日之世界民族主义之世界也凡一国之能立于天地必有其固有之特性感之于地理受之于历史胎之于思想播之于风俗此等特性有良者焉有否者焉良者务保存之不徒保存之而已而必采他人之可以补助我者吸为己有而增殖之否者务刮去之不徒刮去之而已而必求他人之可以匡救我者勇猛自克而代易之以故今日各国之教育宗旨无或有学人者亦无或有不学人者不学人然后国乃立学人然后国乃强要之使其民备有人格谓成为人之资格也品行智识体力皆包于是享有人权能自动而非木偶能自主而非傀儡能自治而非土蛮能自立而非附庸为本国之民而非他国之民为现今之民而非陈古之民为世界之民而非陬谷之民此则普天下文明国教育宗旨之所同而吾国亦无以易之者也试问今日所谓教育家者曾有见于此焉否也试问彼辈所用之教育方法其结果固能致此焉否也　两宗旨或数宗旨对抗并行可乎曰可世界之进化也恒由保守进取两大势力冲突调和而后成有冲突必有调和或先冲突后调和或即冲突即调和譬若甲之见以为端制政体适于中国者则用全力以造端制之国民可也乙之见以为立宪政体丙之见以为共和政体适于中国者则用全力以造立宪共和之国民可也但使其出于公心出于热诚不背乎前所谓普天下文明国共通之宗旨则虽为斯巴达可也虽为俄罗斯可也虽为美利坚法兰西可也而必页有贯彻数十年之眼力擎举全国民之气概而不可如动物野蛮之受外界刺激而为无意识之动教育云教育云如是如是　或曰如子所云不可不待诸政府当道之有大力者曰是不然吾非不以望诸政府然不能专诿诸政府勿论远者请言日本日本之福泽谕吉非穷乡一布衣乎终身未尝受爵于朝然语日本教育界之主动者千口一舌千手一指曰福翁福翁何以故有宗旨故耗矣哀哉吾中国至今无一福泽谕吉其人也　按斯巴达人之生先由警察官检查其身体不合格者即弃之于台格德山中任其自死其合格者即以葡萄酒浴之太皿【盇】以为身体之羸弱者必不堪葡萄酒之猛烈而死也小儿生至七岁即离父母入青年队受官吏之指挥其教育端以体操短发跣足裸体而居夜则采幽卢达河畔之芦而卧其上不论寒暑冬夏同目一服日食甚少每食必就公席其席一桌十五人新来者非得此桌人许可不得附入每席每月供若干食物每人每月出若干食费皆有一定规则其食费由食者自出惟国王之食费由国家出之斯巴达人在公席中颇能谈论自由故人民之言论于公会被束缚者于此颇能偿之而年少者亦可于公席中养成政治之知识年三十为成人始得结婚预国政有选举官吏之资格人虽在婚后仍于家庭不得眠食自由食必就公席眠必入兵营常有婚后数年而夫妻尚不得相聚至数分之久者故斯巴达人之妻常作男子装入兵营而见其夫斯巴达人以农事委之黑落得商工业委之伯里伟果其市民之所业惟武艺及游猎而已亦喜诗歌何蔓之诗最盛行于其地其赴战好目紫色上衔垂长发蓄虫须以笛及管弦鼓勇太皿【盇】其视战如人之临盛筵故必盛装而往也据来格瓦之法律凡男子年六十以内皆有服兵之义务其公席之共桌食者临战则相约共生死云

回教盛衰论

余杭章炳麟撰

天方教之变名曰回者以回鹘回回称称教以其国若称佛家曰释教释者塞种也若称火教曰婆罗门外道婆罗门者印度贵种也若称保罗所传曰希腊教希腊者[泰](秦)西小国也号从中国名从主人则必以天方为近正天方之祖穆罕默德生于亚拉伯之墨加与阿丹默德那附近惟大食波斯亦与之为甄翼其地在汉为条支素无回称而教亦不及葱岭以东至于穆氏则威棱震月出骨辟地乃数千里自九姓昭武以西可萨以南骈偶像而毁之骈太阳火教而逐之亦王褱材雄田各之主哉厥有回称自回鹘置摩尼寺始旧唐书宪宗纪回纥请于河南府太原府置摩尼寺许之其时薛延陀故地于今为色楞格城者附唐为仙萼州置瀚海都督府彼交股祠祆之礼唐人所见仅止于此故后世遂以回名其教然而自唐迄明天山南路皆有佛教无天方自穆罕默德二十五世之徒玛木特额敏始分十二支趋布哈尔敖罕痕都斯坦喀什弥尔巴达克山诸国然后附乎葱岭之右臂与附乎葱岭之左臂者岿然皆有清真寺矣二十六世玛木特玉素普始东迁喀城立寺行教听者鳞萃死而葬于其壤则元裔之称汗于叶尔羌者与分王于阿克苏和阗库车者皆弃其佛教以从及准[喀](唱)尔西扰天山犁庭扫闾殄无余烬而蒙古之裔绝三十世霍集占始横起据之以其尨凉之言尨凉之衣冠斥土自王不奉王步虽及新疆龛定三十六国之胄皆奉事回教王宪不能更儒术不能化与之听治于行省而芳臭弗变者国故然也今夫太行之东西黄河之滨远者至滇昆明皆有回种与之听治于行省而芳臭弗变者国故然也虽然谓唐初葱岭以东无回教乎则景教之碑立于建中其为天主天方犹区太皿【盇】弗能断谓元明之世葱岭以东无回教乎明洪武时大将入燕都得干方先圣之书令编修马沙亦黑马哈麻译之而白帽之种遂抪扈于中土若是则葱岭未得闻其教而中国之流衍已夙矣今日之天方惟波斯阿丹巴社是其旧壤土耳其以引弓之国据天主教故地不絜斋浴袚以礼天主而絜斋浴袚以礼天方则以其游牧博卡喇时已服于杀拉生故当中国唐时以南则安集延以北则哈萨克非其遗族而奉教惟谨惟大禹之九域其族错处其教不传于氓庶太皿【盇】以诳燿之术不足以逮二氏暴横乡曲抗郡县之命不足以逮天主耶稣故乐从者少也而越南之西贡以之异哉薛氏出使英法义比四国日记言西贡民奉天方教者居多大抵天方之教狠鸷贼深以同类为兄弟以异类为脯炙欲环而取之固不可得一方负固一人内附以征抚之其内附以征抚之者其以同类为兄弟以异类为脯炙同也乌虖自有地球花刚石以来五千万年天方未尝一日逞其志天地之道日困而还月盈而匡土耳其之屈强能自立于俄英间马地之诞妄能称酋豪于埃及其固辑睦之道有足称者然则依倚回种而树以为重镇者可无戒欤

英教士米气君论教案起衅之故

近时民教不和实甚吾等欲思平其祸乱必先追溯其起乱之由从流溯源方能设法耶稣教本为善教然其初所以得入中国之故则甚不善太皿【盇】用各国向来交涉中最为狡滑之策以行之者其教自入中国以来不及六十年故其起讫缘由吾等皆能详言其事始于一千八百四十二年在南京定约时约中准教士太皿【盇】造教堂起筑坟茔并准传教于中国皆以通商之五口为限既立约以后法人之意又欲扩其权力因倡为中国政府一律保护教民之说耆英从其请于一千八百四十四五两年代为奏请当经明降　谕旨谓天主耶稣两教劝人为善准与一律保护并准将康熙年间教士在北京所太皿【盇】教堂均行给还其时中国在位大臣以为法人此请甚为公道并未疑有他意殊不知其中深谋谲虑中国已受其欺矣法国以联络教士为谋人土地之计起自路易十四以迄于今历考案卷显而易见但初犹不如是之甚耳此为以传教欺中国人之始后此之所为无一非欺自一千八百五十八年英法两国与中国起衅又复议和法人又追溯一千八百四十四年之事更与中国约不准虐待教民此次亦系诡谋皿从前已有准为保护之　上谕所以覆请者寔有诡谋在内英法两国均有同志英国端为推广耶教法人则兼为干预中国政事谋占土地起见中国譬如大石一千八百四十六年受法国所欺之事已为凿柄于石中及一千八百五十六年则又纳水其中故石遂破矣其谋外似和平约中所用字眼皆使中国不觉故易受欺文中但言教士系教人为善而已其他狡谋均置不言然此实两国同受之咎不能偏怒英国也至一千八百六十年有法教士为推广天主教权之事行一极欺中国之事此次法国所派议和大臣男爵克鲁士亦为教士所欺于和约华文中添入一段所添者为以前教民所失产业皆一律收回虽现产主系买得者亦应收回并不给价并言无论是否通商口岸均准教士买地建堂此段法文约中所无此约言明以法文为主既为法文所无中国政府可以明令更改惟其时大臣过于旦小惟恐因此起血半忍而不言以致今日此事耶稣教中本不愿和同照办因其后天主教中入教者日多耶教日少不得已亦遂照办前四十年内两教所以能传入内地办理各节均起点于此前三十五年内各处教案常遭杀戮均由此一节酿成故祸端开自法教士而耶教士之过较轻且每欲为之更改然亦殊不易矣耶教尚可原谅太皿【盇】因耶稣若不照办则于教务大有损石故不得不然耳惟北京司各脱所管教会不肯照办其意亦非谓教士不准入内地惟每至一处民情不愿官不保护则舍而别至一处并不勉强致如他教之请政府派兵胁人也查中政府处此为难地步而教士行此欺术向来我等皆言西国教化胜于中国今不具论祗此一事欺人欲令中政府以后遇事不疑尚可得乎中政府既见教中人言行不符名为劝人为善实则谋其土地譬印度之板榔树其根所窜虽石壁亦为破损我等既用此欺[绐](给)之法则中国如设一去年抗拒我等之法我等虽知其所谋非正亦不能怪其无理矣

粤督陶制军奖励新加坡商民设孔教堂文

为札饬事照得新加坡天南新报载有闽商林文庆拟在该埠筹集资欠创建孔子教堂派人传教等语本部堂闻之深为欣慰查近来维新中人者见欧美之富强愤宗邦之不振车取谓中国积弱由于数千年压力所致因归咎于儒教以为宜废三纲行平等自由之法此其用意亦何尝不自有苦心然而立言过当流弊遂多不可不辨夫中国圣教首重伦常孔子告齐君所谓君君臣臣父父子子各尽其道非谓臣当忠而君不必仁子当孝而父不必慈即后儒申以君为臣纲父为子纲夫为妻纲亦只借纲字以明表率之意未尝教君父用压力于臣子也太皿【盇】合君羊之道人类之相与而已人之相与不外五伦诚使一国之中各率其五伦所当尽而又有仁义礼智信以为尽伦之具则是人人尽责亿兆一心康乐和亲大同之治富强功效犹其余事是知五伦之中本已赅人人自由之理而五常之德亦即西儒所谓人民之义务然而不明言者慎防其弊而已今欲废去三纲以伸其民权之说倡此论者已破厥藩篱和其说者益肆无忌惮变本加厉倒行逆施推其流极必将如外国无政府党而后已今之无政府党人专以刺君为事欧美各国无论君主民主无不恶之然原其倡始之初亦只偏重民权好言平等一变而有均富之会再变而为无君之党其流弊至于如此未始非卢骚诸人立论过激有以致之是则至正至中不偏不倚必折中于圣言矣林文庆等久居外埠平昔志愿无由自达于内地官绅道涂传说每多毁言今闻其崇信孔教是于古昔圣贤伦常大义必已晓然明白而于外间失意之徒所创革命之说以及托名保皇广布谣言存心叵测者自不致受其迷惑本部堂自阅此报深喜林文庆能别邪正知前者传闻之言不足凭信咨行札仰该令传知该商俾喻本部堂劝勉之意该商等既循正道务宜坚持不懈不入歧趋是为至要切切特札　光绪二十七年十月初七日

论教案宜急求善后之策

自拳匪作乱以后寰球之公论乃渐出曩者遇有教案无论为华人为西人为教士为非教士车取归咎于莠民之滋事官吏之保护不力其于被害各教士教民方且痛之惜之回护之无有敢言其非者自经庚子之大变于是中西通人始恍然民教结怨之已深仓卒起血半【衅】之有由而后西国之议院报馆推原祸始始渐于教士有微词而若昨报所登英教士米气君之论则尤为深切着明足资人鉴戒者矣窃谓自通商以来教案非一大约教案出一次则官民之惩处重一次保教之　旨意亦严切一次太皿【盇】就内政言之则为厚于责己而意不欲以纵容之咎为外人所藉口就外交言之则正当外人激动公忿声势凶凶之际苟非严惩官民何以平其忿而关其口故政府存了事之心疆臣存苟且目前之计就事论事草率完案而于善后之方调停民教之策则概不计及而不悟教民之气焰因之愈炽平民之怨忿因之愈深川壅则堤溃毒积则痈夬卒有不可收拾之时也今者值此创巨痛深之后　国家赔欠【款】之所费抚恤之所费为数既已不赀而民间蹂躏之所失抢掠之所失勒索之所失更不可以数计其尤甚者除赔欠【款】分三十九年付给几于千兆外其立需付给之抚恤等费又共页现银二百万两而直隶各州县之迳自议结自行筹付者犹不在内呜呼中国近年民之穷财之尽太皿【盇】亦至矣民间欲立一学堂或公司则无论为官为绅为商民率以经费无出为辞观望迁延鲜有成就太皿【盇】筹欠如是之难也今徒以衅自我开之故不得不勉徇外人之请将盈千累万之资拱手而与诸人其为巨创岂待烦言犹幸天牖其衷外人亦有平情之词公道之论我若不亟乘此时亟与议定善后之方调停民教之策则设使异日者历时稍久痛楚渐忘教民之恣肆既变本而加厉平民之怨恨亦积久而必发复有闹教之案肇乱之事将前者之赔欠【款】去清后者之赔欠【款】又至恐罄　国家之所入亦不足以给之而国几不成为国矣彼身为大臣与　国同休戚者可不惩前毖后以求免于此祸哉至于弭祸之策初无他奇一言以蔽之曰毋令教士庇护教民毋令教民欺虐平民而已矣今外人徒以保教责中国政府政府徒以保教责官吏官吏徒知阿徇教士之意于教民则优待之于平民则痛抑之以求免于意外之祸一身之累是犹救火而益之薪扬汤而止其沸也庸有济耶

皇朝经世文新编续集卷二十

晋安甘韩眠羊甫辑

学术

贵州学政赵惟熙奏请开设译书公局摺

奏为请开译书公局以培人才恭摺仰祈　圣鉴事窃自　诏行新政以来天下喁喁咸有望治之心内外臣工之条陈时务者亦各参酌情形嘉谟入　告但裨实政立　予施行仰见　圣主集　广益之虚怀凡在臣民同深钦戴臣窃惟今日之急务以培人才为最要培人才之急务以周知四国之为为最要比者屡降　明谕饬建学堂各省疆臣学臣咸已次第兴[办](辨)奉令惟谨矣惟设学之初势难彳扁【徧】及东南大省或者尚易为谋至边徼之区不惟经费莫筹而洋文教习更觉无从聘请即以一乡一邑论承学之士何啻千人鼓箧有心而望洋兴叹亦主持文教者之责也即彳扁【徧】设学堂而所读旁行斜上之书受寄象鞮译之语为数究属有限且学习西文宜于幼童而已登仕版之职官任繁而不暇学已得科名之宿儒时过而不能学今欲收速成之效餍多士之求百十人任其难亿兆人获其益者当无过广译西书矣查从前译书最伙者如江南之制造局其次如同文馆如天津学堂如上海西人各学会译本刊行虽有三百余种之多然分别观之每部不过数种欲求通其门径而尚不可得且半皆彼士二三十年前之撰述太西新学月异而岁不同我方珍为王褱奇彼已弁髦视之矣又局译之本多专重兵事一门不知太西之政艺各学整齐画一厘然秩然实得我古先圣王遗意至兵之一说乃不得已而用之西人之所以富所以强全不系此不本之务惟末是图即使果能胜而兵凶战危所伤实多故译书当以政学为前艺学为次拟请　旨饬设译书总局于京师分局于各省同力并举出书自多务使宿学新知均得沾溉穷乡僻壤咸遂取求庶风气日开见闻益广必多奇才异能之士崛起于时以上副　作育人才之至意谨就管见所及酌拟译书事宜八条敬备　朝廷采择　一拟请先在　京师设立译书总局一所以大臣领之或径隶翰林院及大学堂管理局中聘请精通中外文学之人专译东西各国新出有用书籍翰林院编检各员职事无多即可任笔述之寄书成再遴选词臣中之素工古文词者加以斧藻总期文理明达不至以駮杂鄙俚贻笑通人而又能曲畅旁通弗失原书意旨者乃为定本刊印成书编颁行省既可省译费之半而词馆各员亦得藉此以练习外事似一举两善之法莫便于此　拟请　敕令沿海沿江大省每省设一分局即由该省督抚学政管理任令提欠【款】聘订通人专司译政惟成书之后须缮写全本咨送总局鉴定加以润色然后发还原局陆续颁行至边远小省力不能专设译局者亦应设官书局一所俟总局及各局译有成本要者自行刊刻次者广为购运庶乡曲寒畯均得同沾　教泽矣至此项译局书局各费即为培才起见拟恳准其作正开销以免观望　一出使各国大臣例带繙译官数员在外公牍无多任令光阴虚度亦殊可惜拟请　旨饬令出使诸臣就近访求其国新出精要之书派令译述仍咨总局鉴定先为酌定程式三年任满每员应呈缴若干种约若干卷精当者准于例保之外加等优叙草率及不如格则停其保奖如有繁重大部非译员数人所能集事准聘该国通人主之而责译员等分承其乏其应需欠【款】项即在出使经费内开支庶蒐罗广而取用宏矣　一自通市以来随使人员及出洋游学者颇不乏人其能著书立说考求外洋政艺者以臣所见已有数十种之多而繙出之西书亦均斐然可观惟以未奉　明谕推行不广拟请　旨准令各省文人有能译出西书善本准就近送由地方官咨送总局查核其书内果能裨益实用无离经畔道之语者分别等次上者奏请奖以实官局为刊本通行次者发还本人令其[自](日)为刊布予以专利之据庶有志之士闻风兴起咸出其才力以上辅　文明之治矣　一应译之书拟请先政而后艺政学约分三类其一为各国内政如制用有经劝学有典议院之论说法院之科条重农经武之规模通惠工之利病分院分类不厌详求其二为各国外交如外部之政策使臣之官　公法何以持其平约章何以善其后交邻有道驾驭攸资其三为居官之职掌太西各国一官专理一事一事专订一章章程既定所司奉行罔敢分毫踰越其稍有窒石者克寸【尅】日付议而变通之故无一成不易之法亦无徒法不行之虑皿【盇】其因时损益美矣备矣大纲既立然后渐及其专门之学如格致制造化电声光等类以求实际庶乎有体有用本末兼赅矣

一译书之事似易实难非西文精而兼熟华语者不能口译非中西优而兼通西学者不能笔述且西学门类最繁知此者非必通彼即如近日之以译书名者丁韪良公法家也所译格致诸书卒浅陋不足观傅兰雅格致工艺家也所译公法交涉论纠葛不可卒读是其明证请　旨饬下中外臣工保荐译才无论中西人士但能深通洋文者各举所知以备　采择须考其素精某学即令译某类之书庶无迁地弗良之虑矣　未完　一西人语言文字稍合其声音稍有缓急轻重不同故拼字法亦无一定之式至译以汉文则同一名也或只一二字或至三四字以外且北人译之则以北音南人译之则以南音故百其手则百其文即如英吉利国名凡见诸以前纪传者字音歧出无虑数十种开学者之瞀惑授旁观以诋诽兹事虽小所关实钜总局既立应令先将数见之国名地名官名人名物名译以京语仿辽金元三史国语解之例重加厘定其相沿既久者仍之立为一表以后凡有译本悉依此表不得意为出入亦同文之一端也　一译成一书颇需时日费亦不[赀](资)要当慎于事先而后物力日力不至虚掷设局既多彼此各不相谋难免重译之事即以前论如制造局所繙出之化学监原先后并译者乃有四本同文馆之富国策先后并译者乃有三本事倍功半殊为可惜以后分局拟译何书先将原书本名及书内大概宗旨咨报总局查核奉可乃行庶免重译之虑　以上各条拟于推广新政之事稍有裨益伏念今之时局日棘需才尤殷急则治标不得不先即中学已通之人冀收早成之效即将来学堂林立而生徒亦可不必尽习西文则自多余力以为考求实学之用矣所有请设译书公局缘由理合恭摺具陈伏乞　皇太后　皇上圣鉴谨　奏　再现已奉　旨饬建学堂并以中西政艺各学取士仰见　圣主因时制宜之深衷曷胜钦悚惟致用各书门目极伙不惟后生初学骤难问津即老师宿儒亦苦涉猎不及查外国学堂均有官订之功课本师以是授生以是受无凌节而施之弊有闭门合辙之益如译书总局奉　俞允行即请将编订功课书一事归该局专办凡蒙学堂以何等为应读之书小学中学大学各堂以何等为专课之书何等为兼习之书何等为涉猎之书准酌一定程式颁行各学堂遵照办理庶将来师范既一考官亦得所持以为衡鉴之具至经义及论孟义创始于宋臣王安石其大意以发明圣贤经传之义理为本间出己意加之论断并引用古今事蹟以证据之其法律疏于八股文而能上下千古畅所欲言足以考见作者之才识故理不致诡于正格不妨从其宽并拟请　旨恭仿　高宗纯皇帝钦定四书文之例令儒臣搜求名作裒集成书以为士林矜式如以古作不多或径请　特派能文之翰林院官撰拟若干篇进呈　御览　赐之删定俾主司君羊士得所遵循庶愈广　同文之雅矣是否有当理合附片陈明伏乞　圣鉴训示谨　奏

晋抚岑饬洋务局司道条议译书事宜札

为札饬事照得强　国首在育才而救时尤先济变方今列强环伺学术政治日异月新中国急功近名之徒见异思迁不知