皇朝经世文统编

兵论

用兵之道勇冠三军易谋出万全难谋集千人易断在一心难是故有勇不如有谋谋不如断勇而无谋是暴勇也暴勇者必败谋而不断是疑谋也疑谋者弗成项氏之灭非勇不足也刘氏之兴非勇有余也谋与不谋断与不断也项王勇悍仁强为汉王所不及然而匹夫之勇妇人之仁有勇无谋卒至其强易弱其端在驱范增以归田其机尤在驱韩信以归汉将才如韩信楚失之而汉得之此天所以夺项而予刘也汉王将将而韩信将兵以名将佐兴王国士无双遂为战功第一故吾不多汉王之谋而多韩信之谋也且不多信之能用己谋而多信之能用人谋也世之论将材者必推韩信孙吴不足道也起翦颇牧以下乎其对汉王曰陛下将兵不过十万臣将兵多多益自秦汉以来未始有将材如斯之优也夫将将非真主不能而将兵之能事可谓独绝于天下尝试略举古来名将而叹选将之难其人也赵云胆壮犹资诸葛之指挥周勃令严尚乏陈平之计略勇可恃而谋不可恃非将材之全者也乃或则神机胜置孙吴兵法而不谈或则折节读书授春秋汉书而熟习此岂有异术哉不读兵书者有谋以为之闇合多读兵书者有谋以观其会通疆场无必胜之兵而帷幄有必胜之将将固自有也得将材如此而又值需将孔亟之时此韩信可以无求于汉王汉王不能无求于韩信也顾或谓信少不能自治生业长不能自结主知赖萧何力荐于前张良赞成于后用使登坛拜将一军皆惊由是顺风而呼虏魏王禽夏说兵下井陉成安授首背水一战千古称奇惟是兵法数言韩信以之成功而马谡卒以之败绩岂非天将兴汉故使所向克捷幸成子之名欤不知广武献策早在韩信计中使其策而果用信必不蹈险至此至间视而知其不用又自度其力足以胜之固不待军皆死战而必胜之势显然矣论信之将兵者自当以此为最而其将之宏深不在能斩成安而在能得广武当其解缚师事委心归计舍己从人持以长击短之衡收先声后实之效赵之后一举而胁燕再举而定齐凡此皆广武之策也而实韩信之谋也

其隐情以虞也即腹有甲兵之不可测其定谋而战也即撼如山岳之不可摇知彼知己百战百胜虽有智者不能为敌矣前以罂渡出奇而后以囊沙制胜则愈出而愈便于用非夫好谋而成者孰能建此伟绩欤且高祖用三杰以取天下其谓萧何以镇抚给粮张良以运筹胜乃一则文吏而未能出将一则多病而未尝持将而信独能连百万之师战必胜而攻必取需将材者非信而谁何之言曰非信无所与计事良之言曰独信可属以大事是有礼信于深者以视诸将如樊哙等其相去为何如也故当刘项相持咸知权在韩信汉王议捐关东即黥布可使彭越可使名藉三人之力实凭一将之功而蒯通乃欲以奇策感动之谓勇略震主者身危功天下者不赏而信不为之动岂不知两主之命悬于己乎乃为是犹豫狐疑哉盖当断而即断者将略之方也不当断而不断者人臣之分也所恨假王误请狱潜萌谈兵者不免为之短气耳要之信之工于兵机胜于卫青之漫邀天幸信之拙于身计甚于项羽之妄引天亡史公惜其以畔逆见诛谓信苟能学道谦让不伐不矜庶几汉代首勋可与周召太公比烈不敢护其所短诚不忍没其所长也论将三代以还汤武之仁义不可期即桓文之节制亦不易得而齐之技击魏之武卒与夫秦之锐士有精兵而无良将其不至相寻覆辙者几希而世之夸一胜之威辄思著书以垂后任百夫之长亦欲挟策以干时者皆信之罪人也更何论狃故智而自用其才如莫敖之取败读父书而不通其变如赵括之速亡哉夫贺若弼之论将也谓杨素为猛将非谋将韩擒虎为斗将非领将史万岁为骑将非大将意盖以大将自许惜乎其论则是而其人尚非若韩信可以当之矣李左车为信谋一似左车之谋实出韩信上者不知惟高祖能用韩信惟韩信能用左车左车虽谋适足供韩信之用左车而为信所用益知信远胜于左车也后有名将弗可及已

读三国志

三国志孙权事中载权正尊位蜀丞相诸葛亮力拒臣拒绝之议遣卫尉陈震使吴庆贺践位权乃与蜀参分天下以豫青徐幽四州属吴冀并凉四州属蜀其司州之土以函谷关为界造为盟曰天降丧乱皇纲失逆臣承衅夺国柄始于董卓终于曹操穷凶极恶以覆四海至今九州岛幅裂昔天无统民神怨痛靡所戾止及操子丕桀遂遗丑荐作奸回偷取天位而叡么么寻丕凶迹阻兵盗土未伏厥诛昔共工乱象而高辛行师三苗干度而虞舜征焉今日灭叡禽其徒党非汉与吴将复谁任夫讨恶翦暴必声其罪宜先分裂夺其土地使士民之心各有所归是以春秋侯伐卫先分其田以宋人斯其义也且古建大事必先盟誓故周礼有司盟之官尚书有告誓之文汉之与吴虽信由中然分土裂境宜有盟约诸葛丞相德威远着翼戴本国典戎在外信感阴阳诚动天地重复结盟广诚约誓使东西士民咸共闻知故立坛杀牲昭告神明再歃加书副之天府天高听下灵威棐谌司慎司盟神祀莫不临之自今日汉吴既盟之后戮力一心同讨魏贼救危恤患分灾共庆好恶齐之无或贰若有害汉则吴伐之若有害吴则汉伐之各守分土无相侵犯传之后叶克终若始凡伯之约皆如载书信言不忒实居于好有渝此盟创祸先乱违贰不协慆慢天命明神上帝是讨是督山川百神是纠是殛俾坠其师无克祚国于尔大神其明鉴之按是时吴蜀所分九州岛之地均为魏有吴蜀两国仅作此快心之语未能实见施行后之读史者已为怅恨后来司马昭遣锺会邓艾率兵伐蜀吴人不能恪践盟约车驰卒奔倾国赴救迨蜀以魏见伐来告仅遣大将军丁奉督军向寿春将军留平与施绩赴南郡将军丁封孙异如沔中议兵所向以救蜀遥作声援毫无实济比闻后主出降遽尔罢兵实与救危恤患之约大相背戾且昧唇亡齿寒之义故书曰吴人来援称人微词也其救援不力之讥青史有遗恨焉究之蜀既见灭吴亦不能独自久存曾不十年而王浚遂以舟师至石头孙皓乘青入洛阳矣

然二国之亡不亡于魏而亡于蜀虽为魏所覆其谋实出于司马昭未几魏亦禅位于先吴而亡尚足稍纾后人之忿云兹姑不具论惟盟词后幅数语与现在和约中彼此相助之约无异即泰西各国之联盟是也其前幅分魏土疆之词考诸史传似此者不少概见非以其事同儿戏不足仿效乎通商以来海氛日棘法越一役中国尚不十分吃亏冯宫保镇南关之捷大快人心乃当轴诸公不能乘胜战遽与议和以致德前相俾斯麦有倡为瓜分中国之说迨甲午高丽事起海军尽熸益为外人所轻瓜分之议刊布新闻纸毫无忌惮甚至谓法得广东广西福建英得长江各省德占山东山西俄取东三省及蒙古高丽之地北京及直隶作为公地并已密订盟约行将相机而行等语呜呼此岂我中国士民所忍闻哉又岂我中国士民所忍言哉今日者德国首先发难借口区区教案突以兵舰两艘占我胶澳　朝廷遵时养晦屈己待时不欲轻启兵端从长计议允将胶澳租与德国以九十九年为期惟据德人传述将一切仿照香港办理然则举胶澳而之何得尚谓之租界乎若仿照上海天津等通商口岸办法则犹可以租界二字聊相解嘲也德占胶澳之后俄兵已入旅顺说者曰照约代为保守也又曰假以屯兵也总而言之无论若何措词俄已偿其大欲矣英人声言索还舟山又欲假我巨请开通商口岸三处大连湾其一也俄人闻而阻之并声言如不允即以干戈从事德主之遣其弟督军赴华也大言不惭各国皆讥其逾分至告其友人之词则谓弱弟将作中华帝主噫何其丧心病狂之甚哉俾斯麦瓜分中国之谋十年前已闻之近年益无忌惮几有照书行事之势胶澳殆其发端欤各国咸思尤而效之矣投骨在地犬争食亚细亚洲恐不免于战祸也嗟乎神器不可以力争也疆场之事一彼一此胜则要挟万端败则割地请和战之大势其可睹矣然民心犹存即天命未改殷忧启圣多难兴邦少康之一成一旅尚复祀夏配天勾践之甲楯五千终建沼吴伟绩安得遽以吴蜀造盟之事妄拟俾斯麦瓜分之约耶

诸葛孔明论

后儒尚论先贤必先设身处地使吾当此又将何如先察其心术再观其学业复视其事功仍考其时势而后定其得失是非故论古必须有识也奈何妄肆讥评以创为新奇可喜之论夫王景略之仕苻秦因其临终遗言勿伐江左一语当时后世尚且原谅其志不忍苛求其迹又诸葛武侯为三代以下不可多得者哉古今论孔明者莫不以忠义许之然谓之识时务则可谓之明大义则未也其说有四备虽称为中山靖王之后服属远世数难考犹宋高祖自称楚元王后故通鉴不以绍汉统周瑜以枭雄目之司马懿以诈力鄙之亮独何见而委身焉一也备之枉驾草庐也曰主上蒙尘欲伸大义于天下其词甚正亮开之以跨荆益成霸业之利而备之志始移无复以献帝为念未尝使一介行李诣行在所二也求救于吴无一言及献帝而说以鼎足之说当三国时而为是说献帝无复染指之望矣三也备之称王汉中则建安二十四年也献帝尚在敢于自王闻献帝遇害亮不能仗大义连孙吴声罪讨贼遽请即位费诗以为大敌未克便先自立恐人心疑惑亮反怒而黜之四也立此四说以疵武侯是未深知武侯者也武侯之为人也处则淡泊以明志出则宁静以致远鞠躬尽瘁集思广益平居以谨慎自许遇事以谨慎制行其心术之光明正大其学业之纯粹以精亦岂常人所能及者管仲尚能尊周室攘夷狄乐毅亦能引君当道使民知义武侯自比管乐其人品实在管乐之上岂有反不知大义者哉光武亦非帝室至亲然成一统之业则绍汉绪使昭烈若成光武之业谁敢复议其后使光武仅成昭烈之业亦与昭烈相等成败论人往往如此至周瑜目为枭雄司马懿鄙为诈力敌人相轻何足为定评哉昭烈果实如此武侯感其三顾因而委身何以司马德操德公徐元直崔州平诸人亦皆阿私所好喜昭烈之得人庆武侯之遇主而当时诸名士之识见岂皆出后人下哉若言通鉴不以绍汉此温公之偏见昭烈不能绍汉而谓身家不清之曹氏反可绍汉然则习凿齿朱文公诸人之说皆为舛谬耶昭烈虽为疏属究系帝冑当时人尽知之又岂刘宋之可比哉至谓昭烈欲伸大义诸语岂有初见贤人不进正言反为私语之理武侯告以跨荆益成霸业诸语正见不以大言欺世行必践言处故其终身事功不负其草庐定计此正武侯所不可及者当是时操实炀之贼献为守府之君即令昭烈得蜀之后日遣一使日进一表日贡方物果能自达于献帝乎不过贡献曹操耳昭烈武侯皆不世才安肯为此自欺欺人之事以饰一己之忠荩以掩当时之耳目以博后世之称誉哉

至于求救于吴孙权诸人方坐观成败不说以鼎足之利其将何辞以进若谓王室当尊耶而天子已为曹操所挟矣谓当清君侧之恶耶曹操此时之恶迹尚未大着也且孙权业已据有江东鼎足之说不过因势利导耳岂教以为不臣哉献帝为操所得为操所制操能制权权不能制操人皆知之彼时但求权不降操献帝尚能苟延旦夕昭烈方可渐图荆益不然篡汉之举尚须待至曹丕时耶昭烈称王汉中虽为不合然请即帝位实因魏已篡汉宗庙邱墟社稷变置国不可一日无君故先正名即位奉祀汉之宗社然后伸明大义兴师问罪亦属权以行经之举天若祚汉大位终归昭烈所争迟速而已费诗所谏经也武侯所请权也若怒黜费诗安知非出昭烈私意否则陈寿修怨以诬武侯武侯生平未尝以私意怒黜他人何独于费诗正大之论而反怒黜之耶且人臣之事君也虽遇庸劣之主未必事事皆由臣定言言皆从臣说何昭烈观于伐吴之举武侯亦曰使法孝直若在必能阻主上东行非其证与昭烈既崩后主绍统武侯六伐中原非欲行大义何必如此之兴师劳众耶然武侯之六伐不过少尽人事欲回天意耳岂真不知炎汉之难兴哉呜呼武侯不幸而生汉运将终之时蜀都偏安之势遂至大义未伸大星先陨而其事功所至不但不如伊吕而且不如萧邓若其心术学业非徒萧邓所不能及即使伊吕亦不能过而无如天不祚汉人多畔汉何也故其生也大义既未能伸于当时其殁也大义复未见信于后世既不幸一厄于陈寿之志又不幸再厄于文豹之论也武侯有知当笑其悖谬迂腐亦何足怪予不能不为之辨者诚恐后生小子见其鍜炼深文之言奉为新奇可喜之论充类至义之尽将谓孔子仕于东鲁欲为东周亦指为不明大义是则宇宙之内竟无完人矣吁是皆未能设身处地熟思而遽发论也使能熟思而此论亦不敢作矣吾故曰论古必须有识也

中兴四将论

以辱国失地之君而幸得中兴之名者宋高宗是也以宋室之罪人而幸与中兴四将之列者张俊刘光世是也史称光世不肯为国任事闻语恢复意气怫然不特律身不严驭军无法而已则虽有战功不足掩其罪张俊助桧陷岳隳中兴之局千古痛骂乃史与韩岳并称且曰张俊为最何其诬耶宜论者欲以张浚刘锜易之也天下有战将有儒将杀敌致果骁勇敢死战将也忠勇仁爱持大体儒将也战将仗血气而已儒将则更有学问焉愚观三代而下号称中兴者惟光武诸将多敦笃近道有诗书气此外则唐之李郭宋之武穆可以比肩韩刘亦庶几近之浚则志大才疏微伤褊浅然符离之役甘寖晏然称是心学其定力亦不可及至其荐秦桧虽为大罪而失之识不足与俊之有意党桧不可同日语此四人者学问虽有优绌要皆志存社稷不愧儒将者也顾有良将尤必有贤相有贤相尤必有明君四将之不竟其功论者多罪桧固已不知桧之奸谋亦高宗之昏庸有以启之桧尝退矣而高宗任贤亦不专朝明而夕昧今陟而明黜且将尤宜久其任而专其责而高宗置将如奕棋虽无桧亦未必济如桧者何时蔑有去一桧安知不复有一桧乎故吾意宋有高宗而不亡天也生四将于高宗之世使中原卒不可复亦天也岳飞最贤而不保其身子胥功成而死于谗武穆功不成而死于谗尤可痛哉吾尤悲夫有国家者处可以战胜之势而以议和短将士之气隳天下之心也

论韩范筹边三策

从来论天下之大局者譬之以棋局吾谓国家疆域适如乎棋枰棋枰有中幅即有四角有四角即有四边疆域之势亦有腹里有边隅此一定理也故夫边防之策伊古以来何代无之原其患要皆在于西北而考其策诚莫备于有宋甚矣西陲之关系大也此而无才以策之不特屡犯边境而其猖獗之甚尤难化其心而慑其气盖朔漠苦瘠其为蓄怀侵地非一日矣任其侵地而我不与较非策也必欲其归所侵地而无术以制之亦非策也然则　朝廷倚以为重转瞬间而见其平定者安可无人焉以筹划其间乎观于宋之韩范二公在兵间其远谋为何如者宋仁宗元元年赵元昊称帝于夏州考之元昊西人也世姓李德明之子保吉之孙宋太宗以李继迁请降赐姓名赵保吉至元昊勿臣宋妄自称帝康定秋遂寇延州庆历春又寇渭州其时诸隘均失守矣汹汹之势曾不可遏银泥鹄发计之尤奸甚矣西贼之为害大也此而无人以策之则边事几不堪问矣且夫知臣莫若君也用兵宜攻心也主忧而臣辱之大节不夺之谓何也兵精而不贵多三军之勇可夺帅也昔元昊之入寇众虽四五万人而阴诱为势夏可谓有策矣而我则边备不修师出无纪势分力弱遇敌难支于是有范雍可欺而为西贼所败贬矣有任福被诱而为西贼所战死矣于斯时也相顾失色束手无策一筹莫展军国隐忧西贼之为害不愈大哉乃叹一韩一范宜其为海内人望而同时登用之非虚也夫和好相与之国自古有之而元昊辄忘宋恩反以先人衣锦绮为何庸英雄当霸之言其蓄愿已久如是而欲其求盟也难即或许和矣而欲其反我地也尤难顾韩以为无约而请和者谋也范以为约和而戒喻者理也

观夫闻韩心寒闻范破胆之谣虽欲不和而不得矣然而遣使前来上书立誓世世遵守称父称男其降心相从者彼以为永好之基我以为权宜之计也不以为权宜而转以为永好稍不戒严乃取败之道耳乃韩范大阅州兵日夜训练六将分任有先发制贼之谋且量西贼之多寡使更出以御之古人云兵可百年不用不可一日不备乃其有备有备无患谓不必和而用战者泥也谓既和而可忘战者也或者曰为和为战策皆得其宜矣和则我无尔诈尔无我虞彼此推心接之而不惑是两国之福也战则请从兵刃既接谁胜谁负并有定衡实务从此已矣乎不知据险置伏守国之要也屯兵营田守身之本也能守其身未有不能守其国此不易之理耳当其经略泾原韩范步步为营持久罔懈以天下为己任二人固有同心测其意以为舍和而战策之中者也舍战而守策之上者也嗟乎世之不战者逐路重兵自谓能守势孤力薄寇至去诸诚不如并出一道鼓行而前乘西贼之骄惰一举而歼之则守不如战也虽然将贵择人择人将兵恩威并济无论将千人将万人苟能开诚布公推心而置诸腹自然兵将一心而任使之下直不啻身使臂而臂使指有如淮阴将兵多多益者舍此无他术也以节制之师为干城之旅是之谓有备无患然兵不可一日不备尤贵于百年不用也道在和以处之信以行之威以慑之立条约守疆界各安其业各理其域夫是以永保太平之局不特一方受命即推之四海亦莫敢不来享莫敢不来王矣吾故曰战也守也和也此三者虽万世筹边不能易也

秦桧论

秦桧始固宋室之忠臣也当金人欲得三镇诏百官集议弃守唐恪耿南仲力主弃之范宗尹以下七十人皆欲与之桧与梅执礼孙傅等力言不可亦何谋国忠而持论正也及青城毡笠举族北辕金人议立异姓宋齐愈首书张邦昌三字以示众矣王时雍甘为卖国牙郎矣吴幵莫俦范琼之伦争先推戴矣桧独马仲吕给共为议状请复嗣君以安四方且论邦昌当上皇时蠹国乱政以致社稷倾危是固书名仰药之唐恪所不敢言者而桧独侃侃言之逃入太学之赵鼎张浚胡寅所不敢言者而桧独谔谔言之言之而触时雍诸人之怒而不顾构邦昌之怒而不顾犯金帅之盛怒而不顾当是时桧以死拒金之意与以死报宋之心与孙傅张叔夜无以异也金人执桧北去与傅叔夜并置军中心惮桧之尽忠于宋与惮傅叔夜之尽忠于宋无以异也为桧者纵不必如傅之从帝燕山而卒叔夜之在道扼吭而死但能不易其不弃三镇之说不忘其不立邦昌之义不改其宁被拘执不附金人之心不诚始终为宋之忠臣而可与赵鼎张浚等并驾乎哉乃桧既得志专主和议以固己位杀戮忠良以快敌人忘雠忍耻以沮丧薄海忠义之气向之不肯弃河北三镇者后则并中原万里而弃之矣向之力抗金人而请覆嗣君者后则依倚金人而要挟其君矣向之斥邦昌国乱政倾危社稷者后则国乱政倾危社稷甚于邦昌矣东都抗节固生平极快意之事后则视为生平极愧赧之事闻王庶之语而且大憾矣犹是秦桧也何以前后若两人也曰此正桧之所以为忠臣也当桧抗论拒金宋臣也及桧自金归宋则金臣也宋臣忠宋宜也金臣忠金亦宜也忠宋而抗论拒金宜也忠金而多方误宋亦宜也世之恶桧愤桧因而缪桧丑桧者正桧之心安理得而自信为无缪无丑者也或谓此说无乃过乎曰金主以桧赐达赉达赉信用之及南侵以为参谋军事又以为随军转运使史言之矣金欲和宋达赉阴纵桧使还史言之矣乌珠致书于桧使杀岳飞史言之矣然则桧之身一达赉乌珠之身也桧之心一达赉乌珠之心也高宗以桧为相而心膂之股肱之实以达赉乌珠为相而心膂之股肱之也相桧而宠任及其子孙姻党实相达赉乌珠而宠任及其子孙姻党也欲桧与其子孙尽忠于宋实欲达赉乌珠与其子孙尽忠于宋也则非桧之不忠而高宗之不明也然高宗于桧之死也谓杨存中曰朕今日始免防桧逆谋矣然则高宗亦未始不达赉桧乌珠桧也既达赉桧乌珠桧而仍太师桧公桧王桧则非桧之能饰忠而高宗之不能断也呜呼宋臣仕于金者如宇文虚中其心无一日不图金也金人知而杀之金臣仕于宋者如桧其心无一日不图宋也宋人不知而重任之金虽欲不臣宋侄宋宋虽欲不君金叔金也胡可得乎而桧之志犹未厌也其始偶忠于宋虽欲存宋之宗社而不足其继竭忠于金足以亡宋之天下而有余宋之不亡于金也幸也而非祸夫宋者有未至也桧之不能为金亡宋也天也而非忠于金者有未至也后之君临天下者尚其务为明断无以敌之忠臣为忠而与忠于敌者谋敌也哉

明嘉靖改制论

明高帝有天下力袪元人以词曲取士之弊而定为制科其后又诏停考试十余年间时文不尚学者几无所择术矣推帝之心殆欲仿两汉选举之法而不能杜荐主之私又思策论诗赋隋唐两宋亦既行之殊无法可以为取士之准不得已复开乡会科终明之世遂为成例而时文一道日益增美然其流弊与他法取士相较则尤甚焉以致儒学诸生舍四子书而外专读一经即为了事盖首场作四书文七首二场作五经文五首而题则五五二十五诸生自认习何经则作何题故不必读五经也此外十三经更不知为何物矣至于子史等书则相戒勿读恐荒时文之功竟视同淫书小说父兄师友相与防范矣所谓学者不过如此而翰院部曹皆出其中加以初定制时四书必遵宋儒程朱之说即五经亦朱子易注蔡沈书传朱子诗集传春秋胡氏传礼记陈澔集说而已凡汉儒实学概置不问大抵以模糊影响之语聊为塞责而持身处世之道则亦专从语录得来要而言之外迂腐而内空疏耳二百余年学校士习仕途风气皆根本于此而当时又皆闇主与此几辈庸臣共亡其国以今日观之时文之流弊与时文而必宗宋儒之贻误亦云甚矣虽然太祖定制科以时文取士虽令用宋儒之说然表章至圣定春秋丁祭之仪正两庑从祀之位超出前古损益得宜未尝专崇宋儒而遗两汉经师也时文虽用宋学苟天下之士以通经致用为心讲求经义博览训诂固非有禁也汉学之废自嘉靖始也嘉靖际武宗大故以兴邸世子入承大统其以孝宗为祢者理之常言之顺也乃以追崇私亲之故母妃不肯入京之言毅然追帝其考立庙以祔未始非千古之罪人也诸臣伏阖号哭大呼高帝孝宗固失之激烈而张璁桂萼之徒窥帝之意以为古制不足据汉儒不足信阿附以取富贵结主知其名又乌足道哉嘉靖既定大礼即以私意之故诬及古人举孔庙从祀之汉儒罢撤大半仅存伏生高堂生等五六人噫此何事乎追帝本生帝意苟必如是诸臣亦难强争若文庙配祀高帝之遗制也祖宗成法岂可轻易去之犹复文饰其词以为戴圣为吏受赃马融恣意声色则宋儒之列祀者岂无可议独汉经师也乎哉此帝之欲弥彰者也然而天下闻之于是置汉学于不问而专以宋儒为主矣试观成宏以前之时文类皆声希味淡说明书理而止而嘉靖以后则隆万天崇日益发扬蹈厉词句愈纯体格愈备气势愈充几令自王半山以后之文看至此时而叹为观止矣而孰知时文愈工士习愈坏率天下之人而攻于八股之内而时事乃不可问矣

夫汉学根柢也宋学糟粕也宋人之务为此者欲以艰深文其固陋耳训诂之学非专以明小学也由训诂而知义谊由经传而通政教故汉之经师大半为循吏竭其毕生之力而皆见诸实事者也宋人苦之特于汉学中绝之际别择一舍难趋易之途取圣贤经传而以空言解之又故为艰深高远之说为古人增其身分而为天下锢其聪明使经书意义晦而不可见则后世学者无从而入其门而彼之标榜者乃负盛名于天下矣而不意北宋始之南宋继之竟至举世若狂为其所欺也又不意八股文出而专尚之以至于今也试思主亡国破之际日讲大学衍义一章果何为耶向使有益于治则南宋孝光寍理百余年间崇尚理学亦可谓不遗余力何以理学愈昌而宋亡愈速耶又何明人之时文更为两宋诸公之余绪也吾故有慨于时文而不能不罪嘉靖之罢祀汉儒矣