后汉纪

出易序卦。原文“有父子” 下接“然后有君臣”，下接“有君臣，然后有上下”。范书亦然，袁纪恐脱之。

〔二〕　见易系辞。

〔三〕　出尚书尧典。

〔四〕　见庄公元年公羊传。又惠栋引京房易传所载汤嫁妹之辞曰：“无以天子之尊而乘诸侯，无以天子之富而骄诸侯。”

〔五〕　范书作“弃官去”。

庚子，大赦天下〔一〕。

〔一〕　范书桓帝纪作“六月庚申，大赦天下，悉除党锢，改元永康”。六月癸丑朔，无庚子，袁纪恐误。

秋八月，黄龙见巴郡。

初，民就池浴〔一〕，相戏曰：“此中有黄龙。 ”因流行民间。太守上言，时史以书帝纪。是时政治衰缺，所居多言瑞应，皆此类也。本志曰：“瑞兴非时，则为妖孽，为言虽虚，此为龙孽也。”

〔一〕　范书桓帝纪注引续汉志“池 ”作“沱”。按今本续汉志与袁纪同，范书注误。

冬十月壬戌，南宫平城内屋坏。

十二月丁丑，帝崩于德阳殿。

初，河间孝王生解渎亭侯淑，淑生苌，苌生宏。帝崩无嗣，大将军窦武召御史刘倏，倏盛称宏于武，武与太后定策禁中。太后诏曰：“大行皇帝，德配天 地，光照上下，不获胤嗣之祚，早弃万国，朕忧心摧伤。追览前代，法王后无适，即择览近亲。考德叙才，莫若解渎亭侯宏，年十有二，嶷然有周成之质。春秋之 义，为人后者为之子。其以宏为大行皇帝嗣。”使光禄大夫刘倏持节之国奉迎。

后汉孝灵皇帝纪上卷第二十三

建宁元年（戊申、一六八）

春正月己亥，上征至，大将军窦武持节迎于夏门亭。

庚子，即皇帝位。

以太尉陈蕃为太傅，〔与〕（以）将军窦武〔及〕（为）司徒胡广录尚书事〔一〕。诏曰：“太傅陈蕃辅弼先帝，出纳为允，謇谔之节，宣于本朝。朕初践祚，亲授策命，忠笃之性，老而弥纯。其封蕃为高阳侯。 ”固让不受，章十余上乃许。

〔一〕　据范书灵帝纪改。

三月辛丑，葬孝桓皇帝于宣陵〔一〕。

〔一〕　范书灵帝纪作“二月辛酉” 。按三月己卯朔，有辛丑，然无下文之庚午。二月己酉朔，辛酉乃第十三日，庚午乃第二十二日，故当以范书为是。

庚午，大赦天下〔一〕。赐男子爵，孝悌、力田帛各有差。

〔一〕　范书作“辛未”，相差一日，未知孰是。

夏四月甲午〔一〕，追尊祖解渎亭侯淑为孝元皇帝，考嗣侯苌为孝仁皇帝〔二〕，妃董姬为慎园贵人。

〔一〕　范书作“闰月甲午”。朔闰考曰：“闰月戊申朔。谷雨丁未在三月晦日，小满戊寅在四月朔日。杨统碑有三月癸丑，即月之六日，碑省言闰。纪有甲午疑误。”

〔二〕　范书灵帝纪及独断均作“孝元皇”、“孝仁皇”，乃省文耳。

戊辰〔一〕，以长乐卫尉王畅为司空。

〔一〕　四月戊寅朔，无戊辰，疑有讹。

五月丁未朔，日有蚀之。

六月癸巳，录定策功，封窦武、曹节等十一人为列侯。

八月，司空王畅以灾异策罢，宗正刘宠为司空。

畅字叔茂，太尉龚之子也。初，畅为南阳太守，设禁令，明赏罚。太守下车之后，而故犯法者，发屋伐树，塞井移灶〔一〕。豪彊战栗，晏开早闭。功曹 张敞谏曰：“盖闻诸经典，殷汤开三面之网，而四方归仁；武王除炮烙之刑，而天下咸服。高祖创业，约法三章；孝文宽刑，号称太宗。若夫卓茂、文翁之徒，皆去 严刻，务崇温和。夫明哲之君，网漏吞舟之鱼，然后三光明于上，民物和于下。愚谓舜举皋陶，不仁者远〔二〕；随会为政，晋盗奔秦〔三〕。治民在德，不在于 刑。” 畅于是崇宽慎刑，旌贤表德。

〔一〕　疑“移”系“夷”之误。

〔二〕　出论语颜渊。

〔三〕　宣公十六年左传曰：“晋侯以黻冕命士会将中军，且为太傅。于是晋国之盗逃奔于秦。”“士会”即“随会”也。

畅以郡俗奢富，欲约己以矫之，乃衣大布，坐羊皮，车厩马羸弊〔一〕，而不改之。同郡刘表，时年十七，从畅受学，进谏曰：“盖闻奢不僭上，俭不逼 下〔二〕，守道行礼，贵处可否之间。清不暴鳞，浊不污泥，蘧伯玉耻独为君子。府君不希孔门之明训〔三〕，而慕夷齐之末操〔四〕，无乃皎然自贵于世。”畅答 曰： “昔公仪休在鲁，拔园葵，去织妇；孙叔敖相楚，其子披裘刈薪

〔五〕　。夫以约失之者鲜矣〔六〕！闻伯夷之风者，贪夫廉，懦夫有立志〔七〕。虽以不德，敢慕高风，且以矫俗也。”

〔一〕　疑“车”系衍文。

〔二〕　礼记杂记下曰：“君子上不僣上，下不逼下。”

〔三〕　黄本及范书均作“孔圣”，蒋本乃依南监本作“孔门”。

〔四〕　李贤曰：“论语：孔子曰‘ 奢则不逊，俭则固’言仲尼得奢俭之中，而夷齐饥死，是其末操也。”孔子语见述而，其意本在奢则僣上，俭失礼耳。与其僣上而不逊，不若俭之但失礼耳。

〔五〕　并见史记。前者乃循吏传，后者乃滑稽传也。

〔六〕　见论语里仁。

〔七〕　见孟子万章章句下。

太后新摄政，政之巨细，多委陈蕃、窦武，同心戮力，以奖王室，征用天下名士参政事。于是天下英隽，知其风指，莫不人人延颈，想望太平。

其后中常侍曹节与上乳母赵娆求谄于太后，太后信之，数出诏命，有所封拜。蕃、武每谏，不许。会有日蚀之变，蕃谓武曰：“昔萧望之为石显所杀， 李、杜祸及妻子〔一〕。有一石显，望之尚为之死，况数十人耶？赵夫人旦夕乱政，其患最甚。蕃以余年，请为将军除之〔二〕　。因灾之变，以除佞臣，谁曰不 可！”武亦谋之，深纳蕃言，乃言之于太后曰：“故事，内官但典门户，给事左右而已。今乃参政事，贵显朝廷，父子兄弟，并在列位，天下匈匈，多以为患，今可 悉除之。 ”太后曰：“此皆天所生，汉元以来，世世用事，国之旧典，何可废也？但诛其恶耳。”武性详重，疑而未决。

〔一〕　李，李固；杜，杜乔。范书 “李杜”上有“近者”二字，袁纪恐脱。

〔二〕　时蕃已八十岁，故曰“余年 ”。

是时太白犯上将星，又入太微〔一〕。侍中刘瑜素善天文，与蕃书曰：“星辰错乱，不利大臣。前所谋者，事宜速断之。”蕃、武得书，将发。于是以朱 宇为司隶校尉，刘佑为河南尹。武奏收中常侍曹节、长乐食监王甫等，使侍中刘瑜内其奏。谋颇泄漏，节等及窃发瑜奏，且知其事，节曰：“前先帝宫人嫁，武父子 载取之，各且十余人，此大罪也。身自不正，何以正人！” 中黄门朱瑀曰〔二〕：“其中放纵者罪当诛耳，我曹何罪！”乃与等辈十余人结诛武等。是夜矫诏以王甫为黄门令，持节诛尚书令尹勋，因共胁太后取玺绶。

〔一〕　通鉴与袁纪同。而范书窦武传作“太白犯房左骖，上将星入太微”。按晋书天文志，房四星，第一星上将也。太微，天子庭也。则范书标点本断句误耳。续汉天文志入太微者亦太白，而非上将星也。

〔二〕　朱瑀原误作朱宇，袁纪灵帝纪中卷及范书均作朱瑀，故迳改。

九月辛亥〔一〕，节请帝御前殿，召公卿百官，易拜司隶校尉、河南尹，遣中谒者分守南、北宫。节称诏收大将军窦武，武不受诏。与子绍将北宫二千人屯洛阳都亭。

〔一〕　范书作“丁亥”。通鉴考异曰：“范书帝纪作‘丁亥’，袁纪作‘辛亥’。按长历，是年九月乙已朔，无丁亥。今从袁纪。”标点本据以改范书。

太傅陈蕃闻起兵，将官属诸生八十余人到承明门。使者不内曰：“公未被诏召，何得勒兵入宫？”蕃曰：“赵鞅专兵向宫，以逐君侧之恶。春秋义之 〔一〕。 ”有使者出开门〔二〕，蕃到尚书门，正色曰：“大将军窦武忠以卫国，黄门、常侍无道，欲诬忠良邪？”黄门王甫曰：“先帝新弃天下，山陵未成，武有何功？兄 弟父子并封三侯，又设乐饮宴，多取掖庭宫人，旬日之间，资财巨万。大臣如此，是为道邪？公为宰辅，苟相阿党，复何求贼？”使剑士收蕃。蕃声逾厉，辞气不 挠，遂送蕃北寺狱〔三〕。

〔一〕　春秋以赵鞅不请晋君而执邯郸午，保晋阳，书曰“赵鞅以晋阳叛”，未尝义之。后因韩、魏之请，鞅盟于公宫，亦无清君侧之举。春秋三传均不见，未知陈蕃何据。

〔二〕　范书作“突入承明门”。通鉴从范书。

〔三〕　御览卷三五二引汉南记曰： “陈蕃等欲除诸黄门，谋泄，阍寺之党于宫中诈称惊，云外有反者。蕃奔入宫，小黄门朱宇逆以戟刺蕃。”范书作“蕃拔剑叱甫，甫兵不敢近。乃益人围之数十重，遂执蕃送狱”。通鉴从袁纪。

节又称诏，以少府周静行车骑将军〔一〕，与匈奴中郎将张奂、王甫持节共以讨武等，与武陈兵于阙下。武令其军曰：“黄门、常侍反逆无道，何尽随之 反乎？先降有重赏。”〔二〕中官执势久，士皆畏之，于是（免）武兵数十人者各为部，归于甫军，自旦至食时，兵降且尽。武自杀，绍等走，靖等皆斩〔三〕，绍 弟机、亲族宾客悉诛之。蕃亦被害，妻子徙日南。皇太后迁于云台。于是自公卿以下，尝为蕃、武所举，皆免官禁锢。

〔一〕　范书“周静”作“周靖”。袁纪下文之“靖”，乃绍弟靖。

〔二〕　范书窦武传曰：“甫兵渐盛，使其士大呼武军曰：‘窦武反，汝皆禁兵，当宿卫宫省，何故随反者乎？先降有赏！’营府素畏服中官，于是武军稍稍 归甫。”按黄本“武令”作“甫令”，然与其所言身份不符；蒋本作“武令”，文虽可通，然与武军散归甫营又不合，疑袁纪脱误恐多。通鉴两存之，武令系于屯兵 都亭之时，甫令系于阙下对阵之际。又“中官”原误作“中宫”，迳改之。

〔三〕　范书言武、绍并自杀，而未及靖被斩之事。

蕃字仲举，汝南平舆人。初，袁〔阆〕（闳）为郡功曹〔一〕，举蕃以自代曰：“陈蕃有匡弼之才，不可久屈，宜以礼致之。”于是为郡功曹，举贤良方 正皆不就。桓帝初招延俊乂，征拜为议郎，起署为尚书，稍迁九卿。初为豫章太守，独设一榻以候徐孺子，余人不得而接〔二〕。其高简亮正皆此类也。

〔一〕　据范书改。

〔二〕　世说新语德行篇注引袁纪曰：“蕃在豫章，为稚独设一榻，去则悬之，见礼如此。 ”古人引书多以己意改窜，于此可见。

丙辰，司徒胡广为太傅，录尚书事。司空刘宠为司徒。

宠字祖荣，东莱牟平人。初为会稽太守，正身率下，郡中大治。征入为将作大匠。山阴县有数老父，年各八十余，居若邪山下，去郡十里。闻宠当还，相 率共往送宠，人齎百钱。宠见老父曰：“何乃自苦来邪？” 对曰：“山谷鄙老〔一〕，生来尝到郡县。他时吏发〔二〕，不去民间，或狗吠竟夕，民不得安。自明府下车以来，吏稀至民间，狗不夜吠。老值圣化，今闻当见 弃，故自力来送。”宠曰：“吾何能及公〔言〕邪〔三〕？甚勤苦父老。”为选一大钱受之。故会稽号为“取一钱”〔四〕，其清如此。薄衣服，弊车马，其与人交 恂恂然。在朝廷正色，不可干以私，闭门静居，不接宾客，教诲子孙而已。故进不见恶，退无谤言。

〔一〕　范书作“山谷鄙生”。王补曰：“鄙生字，范书凡数数见，然承上文‘山民愿朴，乃有白首不入市井者’，则袁纪为合。”

〔二〕　发，发求，即征敛也。

〔三〕　据范书补。

〔四〕　范书作“号宠为‘一钱太守 ’”。

封曹节十八人为列侯，讨陈、窦之功也。

十月甲辰晦，日有蚀之。

鲜卑犯幽州，杀略吏民。自此以后，无岁不犯塞。

陈窦之诛，海内冤之。曹节善招礼名贤，以卫其罪。乃言于帝，就拜姜肱为犍为太守，韦着为东海相。诏书迫切，肱浮海遁逃，卒不屈去。着不得已，遂解巾临郡，为政任威刑，妻子放恣，为受罚家所告，论输左校。刑竟归乡里，为奸人所杀。

二年（己酉、一六九）

春正月丁丑〔一〕，大赦天下。迎慎〔园〕（国）董贵人幸南宫嘉德殿〔二〕。

〔一〕　是月甲辰朔，无丁丑，疑有讹。

〔二〕　据本卷建宁元年纪文改。

二月己巳，尊董贵人为孝文皇后〔一〕。后置永〔乐〕宫〔二〕，如匽贵人之礼。贵人，河间人。配解渎侯苌，生帝。后兄子重为五官中郎将〔三〕。

〔一〕　按范书作“三月己巳”。二月癸酉朔，无己巳，袁纪“二月”当是“三月”之误。又范书及独断，“孝文后”皆作“孝仁后”，袁纪亦误。

〔二〕　据续汉志补。

〔三〕　“官”原误作“宫”，迳改之。

夏四月壬辰，青蛇见御座殿轩。癸巳，大风折木〔一〕。诏群臣各上封事，靡有所讳。

〔一〕　范书灵帝纪不载青蛇事，又 “大风”下记有“雨雹”。通鉴两采之。

议郎谢弼上疏曰：“盖闻蛇者，女子之祥也。皇太后幽隔空宫，愁感天心所致也。皇太后定策帷幄，援立陛下，虽父兄不轨，非皇太后之罪。陛下当以其 诛灭之故，特加慰释之念，而反隔绝，靡有朝问之礼，大亏孝道，不可以示四方。昔周襄王不能事母，夷狄交侵，天命去之，遂陵迟不复兴〔一〕。礼：为人后者为 之子。今以孝桓皇帝为父，岂得不以皇太后为母哉！援神契曰：“天子行孝，四夷和平。’方今边境斥候，兵革蜂起，非孝无以济之。愿陛下上以尧舜为法，下以襄 王为戒，无令皇太后忧愁于北宫〔二〕。一旦有雾露之疾〔三〕，陛下当何面目以见天下乎？”

〔一〕　见前甘昭公注。

〔二〕　按太后徙灵台，乃南宫也，此作北宫，非。又原脱“太”字，迳补。

〔三〕　“雾露”一词出史记淮南厉王传袁盎谏文帝之语中，本指受风寒一类的疾病，此乃但有不幸之意。

又匈奴中郎将张奂上书曰：“臣闻风〔为〕（以）号令〔一〕，动物通气。木者，火之本，相须乃明。蛇者屈伸，隐显似龙。顺至为休征，逆来为灾殃。 故大将军窦武忠肃恭俭，有援立之功。太傅陈蕃敦方抗直，夙夜匪懈。一旦被诛，天下惊怛，海内嘿嘿，莫不哀心。昔周公既薨，成王葬不具礼，天乃大风，偃木折 树。成王发书感悟，备礼改葬，天乃立反风，其木树尽起〔二〕。今宜改葬蕃、武，选其家属，诸被禁锢，一宜蠲除，则灾变可消，升平可致也。”

〔一〕　据黄本及范书改。李贤引翼氏风角曰：“凡风者，天之号令，所以谴告人君者也。 ”

〔二〕　见尚书大传。

天子虽知奂言是，然迫于节等，不得从之。中官恶谢弼，出为〔

广〕陵府丞〔一〕。郡县承旨，以他罪死狱中。

〔一〕　据范书补。

张奂字然明，敦煌酒泉人。少与安定皇甫规俱显当世，而奂又与规善。初，奂为梁冀所辟，冀被诛，奂废锢。众人莫敢为言，唯规数荐奂。由是为武威太 守、度辽将军，幽、并清净，吏民歌之。征拜大司农，赐钱二十万，除家一人为郎。奂让不受，愿徙户华阴。旧制：边民不得内徙。唯奂因功得听，故奂始为弘农 人。

建宁初，奂新至未除，会陈、窦之事。中常侍曹节等承制，使奂率五营士围武。武自杀，蕃下狱死，义士以此非奂。然素立清节，当可否之间，虽彊御不 敢夺也。后以党事免官禁锢。河东太守董卓慕其名，使兄遗奂缣百匹。奂不受，知卓有奸凶之心，遂与绝。至于朋友之馈，虽车马不辞也。时被党锢者，多不守静， 或徙或死，唯奂杜门不出，养徒着书矣〔一〕。

〔一〕　奂养徒千人，着尚书记难三十余万言。

六月，司徒刘宠为太尉。

九月，江夏丹阳蛮夷反。

李膺等以赦获免，而党人之名书在王府，诏书每下，辄伸党人之禁。陈、窦当朝后，亲而用之，皆勤王政而尽心力，拔忠贤而疾邪佞。陈、窦已诛，中官逾专威势，既息陈、窦之党，又惧善人谋己，乃讽有司奏“ 诸钩党者，请下州郡考治”。时上年十四，问节等曰：“

何 以为钩党？”对曰：“钩党者，即党人也。”上曰：“党人何用为而诛之邪？”对曰：“皆相举群辈，欲为不轨。”上曰：“党人而为不轨，不轨欲如何？”对曰： “欲图社稷。”上乃可其奏〔一〕。于是故司空王畅、太常赵典、大司〔农〕（空）刘佑〔二〕、长乐少府李膺、太仆杜密、尚书荀绲、朱宇、魏朗、侍中刘淑、刘 瑜、左中郎将丁栩，颍川太守巴肃、沛相荀昱〔三〕、议郎刘儒、故掾范滂，皆下狱诛，皆民望也。其余死者百余人。天下闻之，莫不垂泣。

〔一〕　“上”原作“帝”。依前文例，据黄本迳改之。

〔二〕　据范书党锢传改。又佑卒于家，未及此难，袁纪误。

〔三〕　范书党锢传作“荀翌”，而荀淑传作“荀昱”，与袁纪同。按翌乃昱之本字也。

袁宏曰：“夫称至治者，非贵其无乱，贵万物得所，而不失其情也。言善教者，非贵其无害，贵性理不伤，性命咸遂也。故治之兴，所以道通群心， 在乎万物之生也。古之圣人，知其如此，故作为名教，平章天下。天下既宁，万物之生全也。保生遂性，久而安之。故名教之益，万物之情大也。当其治隆，则资教 以全生；及其不足，则立身以重教。然则教也者，存亡之所由也。夫道衰则教亏，幸免同乎苟生；教重则道存，灭身不为徒死，所以固名教也。污隆者，世时之盛衰 也。所以乱而治理不尽〔一〕，世弊而教道不绝者，任教之人存也。夫称诚而动，以理为心，此情存乎名教者也。内不忘己以为身，此利名教者也。情于名教者少， 故道深于千载；利名教者众，故道显于当年。盖浓薄之诚异，而远近之义殊也。体统而观〔二〕，斯利名教之所取也。

〔一〕　疑“乱”上脱“政”字。

〔二〕　体统，总括之意也。此句作总而言之解。

乡人谓李膺曰：“可逃之乎？”膺叹曰：“事不辞难，罪不逃刑〔一〕，臣之节也。吾年已七十〔二〕，祸自己招，复可避乎！”

〔一〕　襄公三年左传载羊舌赤对晋侯曰：“事君不避难，有罪不逃刑。”

〔二〕　范书作“年已六十”。

诏书至汝南，督邮吴道悲泣不忍出〔一〕，县中不知所为。范滂闻之曰：“督邮何泣哉？此必为吾也。 ”径诣县狱。县令郭揖见滂曰：“天下大矣，子何为在此！”滂曰：“何敢彰罪于君，使祸及老母。”滂与母诀曰：“滂承顺教训，不能保全其身，得下奉亡君于九 泉，亦其愿也。”母曰：“尔得李、杜齐名，吾复何恨！”

〔一〕　范书“吴道”作“吴导”。

三君八隽之死，郭泰私为之恸曰〔一〕：“‘人之云亡，邦国殄瘁’〔二〕，汉室灭矣。未知‘瞻乌爰止，于谁之屋’〔三〕。”

〔一〕　通鉴考异曰：“范书以泰此语为哭陈、窦。袁纪以为哭三君、八俊，今从之。”

〔二〕　见诗大雅瞻卬。笺曰：“贤人皆言奔之，邦国将尽困穷。”

〔三〕　见诗小雅正月。笺云：“视乌集于富人之室，以言今民亦当求明君而归之。”

泰字林宗，太原介休人。少孤养母，年二十，为县小吏，喟然叹曰：“大丈夫焉能处斗筲之役！”乃言于母，欲就师问，母对之曰：“无资奈何？”林宗 曰： “无用资为！”遂辞母而行。至成皋屈伯彦精庐，并日而食，衣不盖形，人不堪其忧，林宗不改其乐。三年之后，艺兼游、夏。同邑宗仲，字〔子〕隽〔一〕，有高 才，讽书日万言，与相友善，闲居消遥。泰谓仲曰：“ 盖昔之君子，会友辅仁〔二〕，夫周而不比，群而不党〔三〕，皆始于将顺，终于匡救。济俗变教，隆化之道也。于是仰慕仲尼，俯则孟轲，周流华夏，采诸幽滞。 ”泰始（中）至京师〔四〕，陈留人符融见而叹曰：“ 高雅奇伟，达见清理，行不苟合，言不夸毗，此异士也。”言之于河南尹李膺，与相见曰：“吾见士多矣，未有如郭林宗者也。其聪识通朗，高雅密博，今之华夏， 鲜见其俦。”友而亲之。陈留人韩卓有知人之鉴〔五〕，融见卓，以己言告之，卓曰：“此太原士也。”他日又以泰言告之，卓曰：“四海内士也，吾将见之。”于 是骤见泰，谓〔融〕（雄）曰〔六〕：“此子神气冲和，言合规矩，高才妙识，罕见其伦。”

〔一〕　据陈澧校补。又水经汾水注载有“宋子浚碑”，然“仲”作“冲”，通鉴亦然。

〔二〕　论语颜渊曰：“曾子曰‘君子以文会友，以友辅仁’。”

〔三〕　论语为政：“君子周而不比。”又国语晋语中赵宣子曰：“

吾闻事君者，比而不党。夫周以举义，比也；举以其私，党也。”韦昭曰：“忠信曰周。比，比义也。阿私曰党。”又礼记三年问曰“因以饰群 ”。疏曰：“群，谓五服之亲也。”

〔四〕　“中”系衍文，删。

〔五〕　岁华纪丽引袁宏纪曰：“韩卓字子助，陈留人。腊日奴窃食，祭先人。卓义其心，矜而免之。”今本脱之。

陈留蒲亭亭长仇香年已长矣，泰见香，在而言之〔一〕。明日起朝之曰：“君泰之师，非泰之友。”

〔一〕　陈璞曰：“‘在’疑‘坐’ 。”

陈留茅容年四十矣，亲耕陇亩，避雨树下，众人悉践蹲，容独厘膝危坐，泰奇其异，请问舍所在，因寄宿。