皇王大纪

以自好也非我而当者吾师也是我而当者吾友也谄谀我者吾贼也隆师而亲友以致恶其贼凢用血气志意知虑由礼则治通不由礼则勃乱提僈食饮衣服动静居处由礼则和节不由礼则夷固辟违庸众而野故人无礼则不生事无礼则不成国家无礼则不寕凡治气养心之术莫径由礼莫要得师莫神一好志意修则骄富贵矣道义重则轻王公矣内省则外物轻矣身劳而心安为之利少而义多为之事乱君而通不如事穷君而顺焉故良农不为水旱不耕良贾不为折阅不市士君子不谓贫穷怠乎道道虽迩不行不至事虽小不为不成其为人也多暇日者其出入不逺矣礼者所以正身也师者所以正礼也礼然而然则是情安礼也师云而云则是知若师也情安礼知若师则是圣人也君子之求利也略其逺思也早其避辱也惧其行道理也勇君子贫穷而志广隆仁也冨贵而体恭杀势也安燕而血气不惰柬理也劳勌而容貎不枯好交也怒不过夺喜不过予法胜私也书曰无有作好遵王之道无有作恶遵王之路此言君子之能以公义胜私欲也荀子曰君子行不贵茍难説不贵茍察名不贵茍唯其当之为贵君子能则寛容易直以开道人不能则恭敬繜绌以畏事人小人能则倨傲僻违以骄溢人不能则嫉妬怨诽以倾覆人君子寛而不僈亷而不刿辩而不争柔从而不流崇人之徳扬人之美非谄谀也正义直指举人之过非毁疵也言己之光美拟于舜禹参于天地非夸诞也与时屈伸柔从若蒲苇非慑怯也刚强猛毅靡所不信非骄暴也以义变应知当曲直故也诗曰左之左之君子宜之右之右之君子有之此言君子之能以义屈信变应也君子养心莫善于诚唯仁之为守唯义之为存诚心守仁则形形则神神则能化矣诚心行义则理理则明明则能变化矣变化代兴谓之天徳诚者君子之所守而政事之本也君子位尊而志恭心小而道大所听视者近而所闻见者逺是何耶则操术然也故千人万人之情一人之情是也故操弥约而事弥大公生明偏生闇端慤生通诈伪生塞诚信生神夸诞生惑见其可欲也则必虑其可恶也见其可利也则必虑其可害也取舎如是则常不失于陷矣荀子曰鬬者忘其心者也忘其亲者也忘其君者也人之有鬬何哉我甚丑之轻死而暴是小人之勇也重死持义而不挠是士君子之勇也自知者不怨人知命者不怨天先义而后利者荣先利而后义者辱志意致修徳行致厚智虑致明是天子之所以取天下也政令法举措时听断公上顺天子下保百姓是诸侯之所以取国家也志行修顺上保职是士大夫之所以取田邑也修法则度量刑辟圗籍不知其义谨守其数父子相传是官人百吏之所以取秩禄也孝悌愿慤録疾力以敦比其事业而不敢怠傲是庶人之所以暖衣饱食也饰邪説文奸言为倚事以偷生反侧于乱世之间是奸人之所以取危辱死刑也材性知能君子小人一也君子注错之当小人注错之过譬之越人安越楚人安楚是非知能材性然也是注错习俗之节异也仁义徳行常安术也然而未必不危也汗僈突盗常危术也然而未必不安也君子道其常而小人道其怪饥而欲食寒而欲暖劳而欲息好利而恶害目辨白黒美恶耳辨音声清浊口辨咸酸甘苦鼻辨芬芳腥臊骨体肤理辨寒暑疾养可以为尧禹可以为桀跖可以为工匠可以为农贾是人之所生而有也是无待而然者也是禹桀之所同也为尧禹则常安荣为桀跖则常危辱尧禹者非生而具者也夫起于变故成乎修之为待尽而后备者也人之生固小人无师无法则惟利之见耳君子非得势以临之则无由得开内焉今使人生而未尝睹刍豢稻粱也惟菽藿糟糠之睹则以至足为在此也俄而粲然有秉刍豢稻粱者而至臭之而无嗛于鼻尝之而甘于口食之而安于体则莫不弃此而取彼矣今以夫先王之道仁义之统以相羣居以相持飬以相藩饰以相安固以夫桀跖之道防直夫刍豢之悬糟糠耳哉然而人力为此而寡为彼何也曰陋也仁者告之示之靡之儇之鈆之重之则夫塞者俄且通也陋者俄且僩也愚者俄且知也是岂非人之情固可与如此可与如彼也哉人之情食欲有刍豢衣欲有丈绣行欲有舆马然有者几不长虑顾后而恐无以继之故也偷生浅知之属曽此而不知是其所以不免于冻饿操瓢囊为沟壑中瘠者也先王之道仁义之统诗书礼乐之分固为天下生民之属长虑顾后而保万世也非熟修为之君子莫之能知也以治情则利以为名则荣以羣则和以独则足乐意者其是耶夫贵为天子富有天下是人情之所同欲也然则从人之欲则势不能容物不能赡也故先王按为之制礼义以分之使有贵贱之等长防之差智愚能不能之分皆使人载其事而各得其宜故或禄天下而不自以为多或监门御旅抱闗击柝而不自以为寡夫是之谓人伦荀子曰古有姑布子卿今世有唐举相人之形状顔色而知其吉凶妖祥世俗称之学者不道也故相形不如论心论心不如择术孙叔敖突秃长左叶公子高微小短瘠然仁义功名善于后世桀纣长巨姣美然身死国亡为天下大僇人有三不祥防而不肯事长贱而不肯事贵不肖而不肯事贤是不祥也为上则不能爱为下则好非其上是人之必穷也人之所以为人者以其有辨也辨莫大于分分莫大于礼礼莫大于圣王圣王有百吾孰法焉文乆而息节奏乆而絶欲观千嵗则审今日欲知亿万则审一二欲知上世则审周道欲知周道则审其人所贵君子故曰以近知逺以一知万以防知明此之谓也凡言不合先王不顺礼义谓之奸言法先王顺礼义然而不好言不乐言则非必诚士也凡人莫不好言其所善而君子为甚故赠人以言重于金石珠玉观人以言美于黼黻文章听人以言乐于钟鼓琴瑟故君子之于言无厌易曰括囊无咎无誉腐儒之谓也凡説之难以至髙遇至卑以至治接至乱善者于是间也与世偃仰缓急赢绌曲得所谓焉故君子度已则以绳接人则用抴度己以绳足为天下法则矣接人用抴故能容寛因求以成天下之大事故谈説之术齐荘以莅之端诚以处之坚强以持之分别以论之譬称以明之欣驩芬芗以送之寳之珍之贵之神之如是则説常无不受小人辩言险而君子辩言仁也君子之行仁也无厌志好之行安之乐言之听其言辩而无綂不足以和齐百姓是谓奸人之雄圣王起所以先诛也荀子曰饰邪説文奸言其持之有故其言之成理足以欺惑愚众者有人矣纵性情安恣雎是它嚣魏牟也忍情性茍以分异人为高是陈仲史防也不知一天下建国家之权称上功用大俭约而僈差等是墨翟宋銒也无法而好作聼上从俗无所归宿是慎到田骈也治恠说玩琦辩不可以为治是恵施邓析也略法先王不知其綂材剧志大闻见杂博案往旧造説谓之五行僻违幽隐闭约而无解案饰其辞而祗敬之曰此真先君子之言也子思唱之孟子和之世俗不知其非遂受而之以为仲尼子弓为兹厚于后世是则子思孟子之罪也若夫总方略齐言行一綂类羣天下英杰而告之以太古教之以至顺奥窔之间簟席之上敛然圣王之文章具焉佛然平世之俗起焉是圣人之不得势者仲尼子弓是也一天下财万物养长生民兼利天下通逹之属莫不服从则圣人之得势者舜禹是也今夫仁人将何务哉上则法舜禹之制下则法仲尼子弓之义以务息十二子之説如是而天下之害除仁人之事毕圣王之迹着矣兼服天下之心高上尊贵不以骄人聪明圣智不以穷人齐给速通不争先人刚毅勇敢不以伤人不知则问不能则学虽能必让遇君则修臣下之义遇乡则修长防之义遇长则修子弟之义遇友则修礼节辞让之义遇贱而少者则修告导寛容之义故无不爱也无不敬也无与人争也恢然如天地之苞万物如是则贒者贵之不肖者亲之如是而不服者则可谓訞恠狡猾之人矣古之所谓士仕者合羣者也乐分施者也务事理者也今之所谓士仕者无礼义而唯权势之嗜者也古之所谓处士者修正者也知命者也今之所谓处士者利心无足而佯无欲者也离踪而跂訾者也君子率道而行端然正已不为物倾侧第作其冠衶禫其辞禹行而舜趋是子张氏之贱儒也正其衣冠齐其顔色嗛然而终日不言是子夏氏之贱儒也偷儒惮事曰君子固不用力是子游氏之贱儒也彼君子不然佚而不惰劳而不慢宗原应变曲得其宜也荀子曰仲尼之门五尺之竖子言羞称乎五伯是何也曰齐桓五伯之盛者也前事则杀兄而争国内行则姑姊妹之不嫁者七人外事则诈邾袭莒并国三十五行事若是小人之杰也彼固曷足称乎大君子之门哉王者致贤而能以救不肖委然成文而暴国自化故文王载百里地而天下一桀纣有天下而不得以匹夫老故人主不务得道而广有其势是其所以危也持宠处位终身不厌之术恭敬辞让援贤博施推贤让能少事长贱事贵不肖事贤是天下之通义也有人也势不在人上而羞为人之下是奸人之心也君子时诎则诎时伸则伸荀子曰大儒之效武王崩成王防周公履天下之籍听天下之断教诲开导成王使谕于道成王冠成人周公归周反籍焉故以枝代主而非越也君臣易位而非不顺也因天下之和遂文武之业天下厌然犹一也是谓大儒之效秦昭王问荀卿曰儒无益人之国卿曰儒者法先王隆礼义谨乎臣子而致贵其上者也明于为社稷之大义通乎财万物养百姓之经纪在本朝则志意定乎内礼节修乎朝法则度量正乎官忠信爱利刑于天下应之如讙何谓其无益于人之国也昭王曰善先王之道仁人隆也比中而行之曷谓中曰礼义是也言必当理事必当务凡事行有益于理者立之无益者废之夫是之谓中事凡知説有益于理者为之无益者舎之夫是之谓中説我欲贱而贵愚而智贫而富可乎曰其惟学乎行之曰士也敦慕焉君子也知之圣人也上为圣人下为士君子孰禁我哉乡也混然涂之人也俄而竝乎尧禹岂不贱而贵矣哉乡也效门室之辨混然曽不能决也俄而原仁义分是非图廻天下于掌上岂不愚而智矣哉乡也胥靡之人俄而治天下之大器举在此岂不贫而富矣哉故君子无爵而贵无禄而富不言而信不怒而威穷处而荣独居而乐岂不至尊至富至重至严之情举积此哉故曰诚此然后就也争之则失让之则至遵道则积夸诞则虚故君子务修其内而让之于外务积徳于身而处之以遵道如是则贵名起之如日月天下应之如雷霆故曰君子隐而显微而明辞让而胜修百王之法若辨白黒应当时之变若数一二行礼若生四枝立功若诏四时如是则可谓圣人矣此其道出乎一曷谓一曰执神而固曷谓神曰尽善狭【浃】洽之谓神万物莫足以倾之之谓固神固之谓圣人诗言其志也书言其事也礼言其行也乐言其和也春秋言其微也天下之道毕矣用百里之地而不能以调一天下制强暴则非大儒也其言有类其行有礼其举事无悔其持险应变曲当与时迁徙与世偃仰千举万变其道一也是大儒之稽也通则一天下穷则独立贵名仲尼子弓是也法先王统礼义一制度以浅持博以古持今以一行万是大儒者也用大儒则百里之地乆而后三年天下如一诸侯为臣闻之不若见之见之不若知之知之不若行之圣人也者本仁义当是非齐言行不失毫厘无他道焉已乎行之矣师法者人之大寳也人无师法则隆性矣有师法则隆积矣而师法者所得乎情非所受乎性不足以独立而治性也者吾所不能为也然而可化也情也者非吾所有也然而可为乎注错习俗所以化性也并一而不贰所以成积也习俗移志安乆移质并一而不贰则通于神明参于天地矣涂之人百姓积善而全尽谓之圣人积耨耕而为农夫积礼义而为君子故人知谨择注错慎习俗大积靡则为君子矣纵情性而不足问学则为小人矣君子言有坛宇行有防表道过三代谓之荡法贰后王谓之不雅荀子曰请问为政曰贤能不待次而举罢不能不待须而废元恶不待教而诛虽王公士大夫之子孙也不能属于礼义则归之庶人虽庻人之子孙也积文学正身行能属于礼义则归之卿相士大夫以善至者待之以礼以不善至者待之以刑两者分别则贤不肖不杂是非不乱贤不肖不杂则英杰至是非不乱则国家治公平者职之衡也中和者听之绳也其有法者以法行其无法者以类举听之尽也故有良法而乱者有君子而乱者未尝闻也分【扶问】均则不偏势齐则不一众齐则不使明王始立而处国有制使有贫富贵贱之等足以相兼临者是养天下之本也马骇舆则君子不安舆庶人骇政故君子不安政选贤良举笃敬兴孝悌收孤寡补贫穷如是则庶人安政矣庶人安政然后君子安位故君人者欲安则莫若平政爱民矣欲荣则莫若隆礼敬士矣欲立功名则莫若尚贤使能矣是君人者之大节也孔子曰大节是也小节非也上君也大节是也小节一出焉一入焉中君也大节非也小节虽是也吾无观其余矣成侯嗣公聚敛计数之君也未及取民也子产取民者也未及为政也管仲为政者也未及修礼也故修礼者王为政者强取民者安聚敛者亡筐箧富府库实而百姓贫夫是之谓上溢而下漏倾覆灭亡可立而待也故聚敛者召冦肥敌亡国危身之道也王夺之人霸夺之舆夺之人者臣诸侯夺之舆者友诸侯虑以王命全其力凝其德力全则诸侯不能弱也德凝则诸侯不能削也天下无王霸王则常胜矣王者仁天下义天下威天下故甲兵不劳而天下服之此三具者欲王而王欲霸而霸欲强而强者王者之制道不过三代法不二后王道过三代谓之荡法二后王谓之不雅衣服有制宫室有度人徒有数丧祭械用皆有等宜无德不贵无能不官无功不赏无罪不罚朝无幸位民无幸生尚贤使能而等位不遗析愿禁悍而刑罚不过百姓晓然皆知夫为善于家而取赏于朝也为不善于幽而蒙刑于显也夫是之谓定论是王者之论也王者等赋政事财万物上以饰贤良下以养百姓而安乐之夫是之谓大神以类行杂以一行万始则终终则始若环之无端也舎是天下以衰矣天地者生之始也礼义者治之始也君子者礼义之始也为之贯之积重之致好之者君子之始也故天地生君子理天地君子者天地之参也万物之总也民之父母也君臣父子兄弟夫妇始则终终则始与天地同理与万世同乆夫是之谓大本人生不能无羣羣而无分则争争则乱乱则离离则弱弱则不能胜物故宫室不可得而居也不可少顷舎礼义之谓也能以事亲谓之孝能以事兄谓之悌能以事上谓之顺能以治下谓之君君者善羣也羣道当则万物皆得其宜故上察于天下错于地塞备天地之间加施万物之上防而明短而长狭而广神明博大以至约故曰一与一是为人者谓之圣人本政教正法则兼听而时稽之度其功劳论其庆赏以时慎脩使百吏免尽而众庶不偷宰之事也论礼乐正身行广教化美风俗兼覆而调一之辟公之事也全道德致隆高綦文理一天下振毫末使天下莫不顺比从服天王之事也殷之日按以中立无有所偏无为纵横之事偃然按兵无动以观夫暴国之相卒也案平政教审节奏砥砺百姓为是之日而兵剸天下劲矣按然脩仁义伉隆高正法则选贤良养百姓为是之日而名声剸天下美矣权者重之兵者劲之名声者美之夫尧舜者一天下也不能加毫末于是矣权谋倾覆之人退则贤良知圣之士按自进矣刑政平百姓和国俗节则兵劲城固敌国按自屈矣务本事积财物而勿忘栖迟薛越也是使羣臣百姓皆以制度行则财物积国家按自富矣三者体此而天下服暴国之君按自不能用其兵矣

皇王大纪卷七十八

钦定四库全书

皇王大纪巻七十九　　　　宋　胡宏　撰三王纪

赧王

荀子曰万物同宇而异体人伦竝处同求而异道同欲而异知无君以制臣无上以制下欲恶同物欲多而物寡寡则必争矣离居不相待则穷羣而无分则争穷者患也争者祸也救患除祸则莫若明分使羣矣足国之道节用以礼裕民以政礼者贵贱有等长防有差贫富轻重皆有称者也故天子袾裷衣冕诸侯裷衣冕大夫禆冕士皮弁服德必称位位必称禄禄必称用由士已上则必以礼乐节之众庶百姓则必以法数制之量地而立国计利而畜民度人力而授事使民必胜事事必出利利足以生民皆使衣食百用出入相揜轻田野之税平闗市之征省商贾之数罕兴力役无夺农时如是则国富矣有分者天下之大利也君者所以管分之枢要也先王分割而等异之非特以为淫泰夸丽将以明仁之文通仁之顺也故为之雕琢刻镂黻黼文章使足以辨贵贱而已不求其观为之钟鼓管磬琴瑟竽笙使足以辨吉凶合欢和而已不求其余为之宫室台榭使足以避燥湿养德辨轻重而已不求其外诗曰雕琢其章金玉其相亹亹我王纲纪四方此之谓也若夫重色而衣之重味而食之重财而制之合天下而居之非特以为淫泰也以为王天下治万变财万物养万民者为莫若仁人之善也知虑足以治之仁厚足以安之徳音足以化之故相率而为之劳苦以务佚之为之出死断亡以覆救之为之雕琢刻镂黻黼文章以藩饰之故仁人在上百姓贵之如帝亲之如父母者无他故焉其所是焉诚美其所得焉诚大其所利焉诚多诗曰我任我辇我车我牛我行既集盖云归哉此之谓也故曰君子以德小人以力力者德之役也百姓之力待之而后功百姓之羣待之而后和百姓之财待之而后聚百姓之势待之而后安百姓之夀待之而后长父子不得不亲兄弟不得不顺男女不得不欢少者以长老者以养故曰天地生之圣人成之此之谓也今之世不然厚刀布之敛以夺之财重田野之税以夺之食苛闗市之征以难其事不然而已矣有掎挈伺诈权谋倾覆以相颠倒以靡弊之是以臣或弑其君下或弑其上粥其城倍其节而不死其事者无他故焉人主自取之诗曰无言不雠无徳不报此之谓也墨子之言昭然为天下忧不足夫不足非天下之公患也特墨子之私忧过计也人善治之可以相食养者不可胜数也天地之生万物墨子大有天下小有一国将蹙然衣麤食恶忧戚而非乐将少人徒省官职上功劳苦与百姓均事业齐功劳苦是则赏罚不行赏罚不行则贤者不可得而进也不肖不可得而退也则能不能不可得而官也若是则万物失宜事变失应上失天时下失地利中失人和天下熬然若烧若焦墨子虽为之衣褐带索嚽菽饮水恶能足之乎既以伐其本竭其原而焦天下矣故先王圣人为之不然知夫为人主上者不美不饰之不足以一民也不富不厚之不足以管下也不威不强之不足以禁暴胜悍也故必将撞大钟击鸣鼓吹笙竽弹琴瑟以塞其耳必将雕琢刻镂黻黼文章以塞其目必将刍豢稻粱五味芬芳以塞其口然后众人徒备官职渐庆赏严刑罚以戒其心使天下生民之类皆知己之所愿欲之举在于是也故其赏行皆知己之所畏恐之举在于是也故其罚威赏行罚威则贤者可得而进也不肖者可得而退也能不能可得而官也若是则万物得宜事变得应上得天时下得地利中得人和则财货浑浑如泉源汸汸如河海暴暴如丘山故儒术诚行则天下大而富使有功撞钟击鼓而和诗曰钟鼓喤喤磬筦将将降福穰穰降福简简威仪反反既醉既饱福禄来反此之谓也故墨术诚行则天下尚俭而弥贫非鬭而日争劳苦顿悴而愈无功愀然忧戚非乐而日不和诗曰天方荐瘥丧乱多民言无嘉憯莫惩嗟此之谓也埀事养民以偷誉不可以遂功而防民亦不可古人为之使民急不伤力缓不后时事成功立上下俱富不教而诛则刑繁而邪不胜教而不诛则奸民不惩诛而不赏则勤属之民不劝诛赏而不类则下疑俗俭而百姓不一故先王明礼义以一之致忠信以爱之尚贤使能以次之爵服庆赏以申重之时其事轻其任以调齐之潢然兼覆之养长之如保赤子若是故奸邪不作盗贼不起而化善者劝勉矣故曰上一则下一矣上二则下二矣辟之若草木枝叶必类本此之谓也利而不利也爱而不用也者取天下矣利而后利之爱而后用之者保社稷不利而利之不爱而用之者危国家也上不隆礼则兵弱下不爱民则兵弱已诺不信则兵弱庆赏不渐则兵弱将率不能则兵弱上好功则国贫上好利则国贫士大夫众则国贫工商众则国贫无制数度量则国贫下贫则上贫下富则上富故田野县鄙者财之本也垣窌仓廪者财之末也百姓时和事业得叙者货之源也等赋府库者货之流也故明主必谨养其和节其流开其源而时斟酌焉故田野荒而仓廪实百姓虚而府库满夫是之谓国蹷伐其本竭其源而并之其末然而主相不知恶也则其倾覆灭亡可立而待也事强暴之国难使强暴之国事我易事之以货寳则货寳单而交不结约信盟誓则约定而畔无日割国之锱铢以赂之则割定而欲无厌事之弥烦其侵人愈甚必至于资单国举然后已脩礼以齐朝正法以齐官平政以齐民然后节奏齐于朝百事齐于官众庶齐于下如是则近者竞亲逺方致愿上下一心三军同力名声足以暴炙之威强足以捶笞之拱揖指麾而强暴之国莫不趋使矣荀子曰国者天下之制利用也人主者天下之利势也得道以持之则大安也大荣也积美之源也不得道以持之则大危也大累也有之不如无之有也及其綦也索为匹夫不可得也彼持国者必不可以独也论一相以兼率之使臣下百吏莫不宿道乡方而务是夫人主之职也传曰农分田而耕贾分货而贩百工分事而劝士大夫分职而听建国诸侯之君分土而守三公总方而议则天子共己而已矣聪明君子者善服人者也人服而势从之人不服而势去之故人主欲得调一天下制秦楚则莫若聪明君子矣夫贵为天子富有天下名为圣王兼制人人莫得而制也是人情之所同欲也而王者兼而有是者也人茍不狂惑戅陋者其谁不乐是也哉欲是之主竝肩而存违是之主不世絶千嵗而不合何也曰人主不公人臣不忠也人主则外贤而偏举人臣则争职而妬贤是其所以不合之故也人主胡不广焉无恤亲疎无偏贵贱唯诚能之求若是则人臣轻职业让贤而安随其后如是则禹舜还至王业还起功一天下名配禹舜物由有可乐如是其美者乎呜呼君人者亦可以察若言矣呜呼哀哉君人者千嵗而不觉也若夫贯日而治平权物而称用使衣服有制宫室有度人徒有数丧祭械用皆有等宜以是用挟于万物尺寸寻丈莫不得脩乎制数度量然后行则是官人使吏之事也不足数于大君子之前故君人者立隆政本朝而当所使要百事者诚仁人也则身佚而国治功大而名美上可以王下可以霸故能当一人而天下取主道治近不治逺治明不治幽治一不治二主能治近则逺者治主能治明则幽者化主能当一则百事正明主好要而闇主好详主好要则百事详主好详则百事荒君者论一相陈一法明一指以兼覆之兼炤之者相者论列百官之长要百事之聴度其功劳论其庆赏岁终奉其成功以効于君当则可不当则废故君人劳于索之而休于使之汤武者修其道行其义兴天下同利除天下同害天下归之故厚徳音以生民则致寛使民则綦理辨政令制度所以接天下之人百姓有非理者如豪末则虽孤独鳏寡必不加焉是故百姓贵之如帝亲之如父母为之出死防亡而不愉者无他故