资治通鉴前编

此四言但舜大圣人言语浑沦伊尹之言较露锋铓耳朱子曰舜之语如春生伊尹之言如秋杀】俾万姓咸曰大哉王言又曰一哉王心克绥先王之禄永底烝民之生【此由一徳而推言其政化之效以申常徳保位之语】呜呼七世之庙可以观徳万夫之长可以观政后非民罔使民非后罔事毋自广以狭人匹夫匹妇不获自尽民主罔与成厥功【此又发明余意警戒以终之七世之庙可以观徳即前可以知后万夫之长可以观政即小可以知大君民理本相须人主不可有自大而狭小他人之心一有是心则人有不得自输其情者矣夫人一有不得自输其情则上不尽下下不亲上而事不行矣人主谁与成其功哉伊尹素志视一夫不获则曰时予之辜故今所以告君者又若此】

【履祥按咸有一徳之篇以论学言之前儒谓自危防精一四语之后惟主善协一四语足以继之然此四语者即惟精惟一允执厥中二语耳而功夫加详焉夫舜授禹精一执中之旨即继之后众守邦四海困穷之语伊尹告太甲一徳之旨即终之匹夫匹妇不获自尽之戒今之君子语理者或遗事论心者或外天下国家毋乃与圣人之言有间与噫其弊也久矣又以成书之体观之惟臯陶谟之外惟一徳之书最为明整首论天命之靡定以徳之常不常为存亡之分常即一也以桀之亡证之不常其徳者也以商之兴证之咸有一徳者也一兴一亡既明则又以一与二三所以致兴亡于天者总之遂勉太甲以一徳之工夫焉既勉君之一徳又求臣之一徳而以惟和惟一总之协于克一则一徳所以能择天下之善而时天下之中焉者俾万姓以下则一徳之效以终常徳保位之语然一徳无终始之间亦不可有小大之间故呜呼以下又推其余意警戒以终之终始相生枝叶相对其为书未有明整于此者伊尹以元圣之臣遇成汤之君君相俱圣其相与议论经纶之密不传于书太甲不明赖师保之训伊尹于是始有书焉自伊训太甲三篇皆已精切明白矣而终之一徳之书如此太甲所进于此亦可窥矣此皆万世之幸后之君臣宜熟读而精思之】

甲子十有七祀三十有三祀王崩庙号太宗子沃丁践位辛巳沃丁元祀八祀伊尹薨塟于亳咎单训伊尹事【书序曰沃丁既塟伊尹于亳咎单遂训伊尹事作沃丁薛氏曰汤冢去亳三里夷丘西北有伊尹坟去亳十里　孔氏曰伊尹既致仕老终以三公礼葬　世纪曰沃丁八年伊尹卒卒年百有余嵗大雾三日沃丁葬之以天子之礼祀以太牢亲临丧以报大徳　孔颖逹曰伊尹本三公晋文请隧襄王不许沃丁不当以天子礼葬伊尹也孔言三公礼葬未必有文要情事当然也愚按成王贤王也世犹传其命鲁以天子礼乐祀周公沃丁虽贤世纪所言未必无此虽为非礼然唐孔氏以晋文请隧为比人与事俱拟非伦矣　子王子曰成汤播告于众以元圣穪伊尹　愚考其大用诚圣人也有大徳量有大见识故能数用权而畧无沮御扞格之患五就桀而桀不忌五就汤而汤不疑知桀之终不悛也创此大义主此大谋相成汤而放伐之天下不惊如探诸囊取物之易也汤学于伊尹尹之相汤格言至论宜不少矣而不传于后至汤崩相太甲始有五篇之书典谟之后四百余年再有此精防之论方伊训与上篇之训王未克变营桐之役此君臣之再变也惟其实徳光辉力量厚重朝廷服之而不敢议天下信之而不敢疑嗣王亦竟以是率徳为商令主伊尹之用权不可学也非圣人而能之乎古今善用权者莫如伊尹善论权者莫如孟子孟子曰有伊尹之志则可孟子亦不敢以此自任也况余人哉】二十有九祀王崩立弟太庚

庚戌太庚元祀

【履祥按兄死弟及自太庚始谓为殷礼非也伊尹曰七世之庙可以观徳父子相传为一世若兄弟则昭穆紊矣沃丁及见伊尹之典刑死而传弟当必有故而典籍无所考后世循袭诸弟子或争立遂唘乱源是以圣人立法不立异以为髙】

甲子十有五祀二十有五祀王崩子小甲践位

乙亥小甲元祀十有七祀王崩弟雍已立

壬辰雍已元祀三祀【史记曰殷道衰诸侯或不朝　大纪曰王尸君位不能纲纪庶政号令不行诸侯或不朝】十有二祀王崩弟太戊立【唐孔氏曰大戊小甲之弟太庚之子】甲辰中宗大戊元祀亳有祥用伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家大修成汤之政【书序曰伊陟相大戊亳有祥桑谷生于朝伊陟赞于坐咸作咸乂四篇太戊赞于伊陟作伊陟原命　孔氏曰赞告也　愚谓如益赞于禹之赞言佐其所未及也　君奭曰在太戊时则有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家　伊陟者伊尹之子杂书言伊尹有二子巫咸臣姓名言天者谓殷宣夜之法巫咸为之大纪取巫咸占系之太戊纪以实之　按书称巫咸乂王家不在格帝之列后汉天文志言汤有巫咸不言太戊楚词又有巫咸岂名氏偶同或此巫氏彼巫官与故大纪所书今不敢取　史记曰帝太戊立伊陟为相亳有祥桑谷共生于朝一暮大拱帝太戊惧问伊陟伊陟曰臣闻妖不胜徳帝之政其有阙与帝其修徳太戊从之而祥桑枯死殷复兴诸侯归之】三祀诸侯毕朝【家语曰商王太戊侧身修行恩先王之政明养民之道三年之后逺方慕义重译至者十有六国　世纪曰桑谷共生于朝太戊问于伊陟伊陟曰臣闻妖不胜徳帝之政事有阙帝修徳太戊退而占之曰桑谷野木不合生于朝意者朝亡乎太戊惧修先王之政明养老之礼三年而逺方重译而至者七十六国】甲子二十有一祀【史记曰柏翳生子二久一曰大亷实乌俗氏其孙曰孟戏中帝太戊卜之使御吉遂致使御而妻之自太戊以下中衍之后遂世有功以佐殷国新序曰大业之后其赵氏乎夫自中行衍皆嬴姓也中行衍降佐太戊皆有明徳】七十有五祀王崩庙号中宗子仲丁践位【书无逸曰昔在殷王中宗严恭寅畏天命自度治民只惧不敢荒宁肆中宗之享国七十有五年】

己未仲丁元祀【祝氏经世解曰运卦节嵗卦明夷故戊午而中宗崩己未仲丁立明夷临仲丁迁于嚻】甲子六祀迁于嚻【经世系之初立之年但太戊方崩仲丁未必遽迁也今以例附甲子之纪祝氏世常嵗升防　书序曰仲丁迁于嚻作仲丁嚻史记作隞今河南敖仓在孟州河隂】蓝夷作冦【东汉书曰至仲丁蓝夷作冦自是或服或叛三百余年】十有三祀王崩国内乱弟外壬立壬申外壬元祀十有五祀王崩国复乱弟河亶甲立丁亥河亶甲元祀徙居相【书序曰河亶甲居相作河亶甲大纪曰王之世迁都于相】九祀王崩子祖乙践位【史记曰河亶甲时殷复衰】

丙申祖乙元祀圮于耿徙居邢巫贤为相【书序曰祖乙圮于耿作祖乙　经世曰祖乙践位圮于耿徙居邢巫贤为相　大纪曰王之世迁都于耿为水所圮王惧以巫咸之子贤为相诸侯賔服天下太和　祝氏经世解曰祖乙之祸却不在卦乃后天之后二十四运之穷葢七百二十年之将终生祖乙之末也】十有九祀王崩子祖辛践位【周书曰在祖乙时则有若巫贤史记曰祖乙立殷复兴巫贤任职祖乙崩子祖辛立】乙卯祖辛元祀甲子十祀十有六祀王崩弟沃甲立辛未沃甲元祀二十有五祀王崩国乱祖辛之子祖丁立丙申祖丁元祀甲子二十有九祀三十有二祀王崩国乱沃甲之子南庚立

戊辰南庚元祀二十有五祀王崩国乱祖丁之子阳甲立癸巳阳甲元祀【太史公曰帝阳甲之时殷衰自仲丁以来废嫡而更立诸弟子诸弟子或争相代立比九世乱于是诸侯】【莫朝胡氏曰仲丁字误当作沃丁说见前　经世曰阳甲立诸侯不朝】七祀王崩弟盘庚立庚子盘庚元祀迁于殷改号曰殷【经世曰盘庚立复归于亳改号曰殷】盘庚上篇曰盘庚迁于殷民不适有居【殷在河南偃师所谓亳殷盖西亳也迁于殷则宗庙朝市皆已攻造但民未肯徃有其居耳】率吁众慼出矢言曰我王来既爰宅于兹重我民无尽刘不能胥匡以生卜稽曰其如台先王有服恪谨天命兹犹不常宁不常厥邑于今五邦今不承于古罔知天之防命矧曰其克从先王之烈若颠木之有由蘖天其永我命于兹新邑绍复先王之大业底绥四方【此盘庚喻民之大防也吁呼也众慼民之以迁为忧者也五邦亳嚻相耿邢也史记经世皆谓盘庚自五迁者盖信书序之误也由古文作甹木生条也蘖芽也新邑殷也大意谓自我先王祖乙圯耿既来迁于兹旧邑矣重念我民又惧荡析之患不可使之尽垫溺以死又其土俗不美不能胥与以正而生此所以必迁之意而卜以稽之所言亦如我意则天意可知矣昔先王凡有事为无不谨承天命犹不能长安于一邦不常其意者至今凡五迁矣今不承前日先王之事去患即安则罔知上天之防絶我命矣况能从先王之大功烈乎若我商家犹有生意则天其永我命于兹殷新邑于以绍复先王之大业而底绥四方乎盖殷与亳皆在河南为天下中而京师者四方之本故云然】盘庚斆于民由乃在位以常旧服正法度曰无或敢伏小人之攸箴【上文喻民之辞明矣然所吁众感盖不欲迁者皆在位者訹之其有苦于荡析而言迁者则又在位者蔽之故盘庚于此谓教民必由乃在位正其源也曰无或敢伏小人之攸箴防其蔽也常旧之服盖先王迁都故事正其法度者今曰迁都规模也】王命众悉至于庭王若曰格汝众予告汝训汝猷黜乃心无傲从康【众羣臣也汝猷黜乃心者此药羣臣心术之病无傲者警羣臣气习之悍从康者则谓其不迁之情也此二语一书之纲领盖自沃丁来比九世乱其羣臣故家习为骄蹇不恭王事又利频河之北沃饶自丰此二语盖正其本尔】古我先王亦惟图任旧人共政王播告之修不匿厥指王用丕钦罔有逸言民用丕变【蔡氏曰盘庚言先王亦惟谋仕旧人共政王播告之修则奉承于内而能不隐匿其指意故王用大敬之宣化于外又无过言故民用大变此所谓旧人盖世族旧家之人非谓老成人也阻迁都者皆世臣旧家之人下文人惟求旧一章可见】今汝聒聒起信险肤予弗知乃所讼非予自荒兹徳惟汝含徳不惕予一人予若观火予亦拙谋作乃逸【蔡氏曰今尔在内则伏小人之攸箴在外则不和吉言于百姓聒聒多言以罔众聴凡起信于民者皆险陂肤浅之説我不晓汝所言果何谓也非我轻易迁徙自荒废此徳惟汝不宣布徳意不畏惧于我耳我视汝情明若观火我亦拙谋不能制命而成汝过失也】若网在纲有条而不紊若农服田力穑乃亦有秋【纲举则目张以喻下从上申前傲上之戒力穑则有获喻劳迁永逸申前从康之戒】汝克黜乃心施实徳于民至于婚友丕乃敢大言汝有积徳【申前黜乃心之戒不仁者以其所不爱及其所爱当时在位之臣其婚姻僚友皆富家巨室也古膏腴之地擅货实之饶享安居观游之乐在位之臣顾婚友之利而忘荡析之民以故唱为异议而不之迁焉抑不思大水时至都邑沦流人民溧没而尔之婚姻僚友其将焉徃故必黜尔重迁之心而以计安斯民为心都邑既定百姓安居则尔之婚姻僚友亦得以同其乐矣其可牵于私爱而第为目前计哉】乃不畏戎毒于逺迩惰农自安不昬作劳不服田亩越其罔有黍稷【戎大也昬强也当作敃蔡氏曰汝不畏沈溺大害于逺近而惮劳不迁如怠隋之农不强力为劳苦之事不事田农安有黍稷之可望乎此章再以农喻申言从康之害】汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃败祸奸宄以自灾于厥身乃既先恶于民乃奉其恫汝悔身何及相时憸民犹胥顾于箴言其发有逸口矧予制乃短长之命汝曷弗告朕而胥动以浮言恐沈于众若火之燎于原不可向迩其犹可扑灭则惟汝众自作弗靖非予有咎【蔡氏曰奉承恫痛憸民小民也逸口过言也逸口尚可畏况我制尔生杀之命可不畏乎恐谓恐动之以祸患沈谓沈陷之于罪恶不可向迩其犹可扑灭者言其势焰虽盛而殄灭之不难也靖安咎过也则惟尔众自为不安非我有过也此章反覆申言傲上之祸】迟任有言曰人惟求旧噐非求旧惟新【蔡氏曰迟任古之贤人人旧则习噐旧则敝当常使旧人用新噐也　按盘庚所引其意在人惟求旧一句而所谓求旧者非谓老人但谓求人于世臣旧家云尔】古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤予敢动用非罚世选尔劳予不掩尔善兹予大享于先王尔祖其从与享之作福作灾予亦不敢动用非徳【蔡氏曰世非一世也劳劳于王家也掩蔽也言先王及乃祖乃父相与同其劳逸我岂敢动用非罚以加汝乎世简尔劳不蔽尔善兹我大享于先王尔祖亦以功而配食于庙作福作灾皆简在先王与尔祖父之心我亦岂敢动用非徳以加汝乎　愚按非罚非所当罚徳恩也非徳非所当恩赏者也盘庚于世家旧臣固不敢动用非罚矣但其善者则用之而不掩其不善者乃先王之所必罚则亦不敢动用非徳恩非所当恩也人主用舍体神圣之灾福如何尔至篇末皆此意也】予告汝于难若射之有志汝无侮老成人无弱孤有幼各长于厥居勉出乃力聴予一人之作猷【蔡氏曰难言谋迁徙之难也盖迁都固非易事而又当时臣民傲上从康不肯迁徙然我志决迁若射者之必于中有不容但已者弱小之也意当时老成孤幼皆有言当迁者故戒其老成者不可侮孤幼者不可少之也尔臣各谋长逺其居勉出汝力以聴我一人迁徙之谋也】无有逺迩用罪伐厥死用徳彰厥善邦之臧惟汝众邦之不臧惟予一人有佚罚【此承上文之意谓不论逺近亲踈用罪则伐之至于死非可轻用也用徳则彰其善而已非可以不善而幸恩也故邦之臧则惟汝众之善邦之不臧则我一人之失罚盖可罚而不罚也然则我亦将有不可不罚者矣故下文有罚及尔身弗可悔之戒】凡尔众其惟致告自今致于后日各恭尔事齐乃位度乃口罚及尔身弗可悔【致告者使各相告戒也自今以徃各敬汝事整齐汝位法度汝言不然罚及汝身不可悔也总篇内傲康险肤浮言之戒】中篇曰盘庚作惟涉河以民迁乃话民之弗率诞告用亶其有众咸造勿防在王庭【王庭行次之庭犹今云行宫周礼梐枑再重车宫辕门商制又简质于此咸造勿防气象可想】盘庚乃登进厥民曰明聴朕言无荒失朕命呜呼古我前后罔不惟民之承保后胥慼鲜以不浮于天时【保卫也胥慼相与忧其所忧也浮先也此节言君民相体一篇大意】殷降大虐先王不懐厥攸作视民利用迁汝曷弗念我古后之闻【言上天降监于殷代有河决之患先王不敢懐居其所以迁者无非体民所利此尔民所闻也何不思之】承汝俾汝惟喜康共非汝有咎比于罚予若吁懐兹新邑亦惟汝故以丕从厥志今予将试以汝迁安定厥邦【承顺也俾使之迁也康共康寕之乐上下同之也吁口所告懐心所思也谓今日非以迁汝为罚所以区区惟新邑是图者亦惟尔民之故去危就安将以大适尔之志耳此节言君之体民】汝不忧朕心之攸困乃咸大不宣乃心钦念以忱动予一人尔惟自鞠自苦若乘舟汝弗济臭厥载尔忱不属惟胥以沈不其或稽自怒曷瘳汝不谋长以思乃灾汝诞劝忧今其有今罔后汝何生在上【困谓思虑之劳也既不知体君心之劳又不直以所疑告于上祗自取穷苦何由自解今已迁徙半涂若次且不行如乗舟弗济自败腐其所载之物矣故迁徙之忱不续又复沦胥以败耳有今谓但为一时之计罔后谓不为后日之谓何以续生理于地上乎此章言民不体君祗以自误】今予命汝一无起秽以自臭恐人倚乃身迂乃心予迓续乃命于天予岂汝威用奉畜汝众予念我先神后之劳尔先予丕克羞尔用懐尔然【一専意于迁无有二志无复动于浮言以自毙也迁徙之时人心涣散奸宄之人易以投隙因汝迁徙之劳迂汝以不迁之见则生理灭矣故我之勉尔所以迓续乃命于天也进尔告之惟懐念尔故如此　按此节言我之体民亦体先王之意】失于政陈于兹髙后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民【陈久也谓不迁也崇厚也此节言君不体民之罪】汝万民乃不生生暨予一人猷同心先后丕降与汝罪疾曰曷不暨朕幼孙有比故有爽徳自上其罚汝汝罔能廸【爽乱也廸犹啓告也此节言民不体君之罪】古我先后既劳乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕则在乃心我先后绥乃祖乃父乃祖乃父乃防弃汝不救乃死【戕害也汝有害政之念则在尔心耳而先后祖父已得而罚之所谓思虑一啓鬼神已知者也此节言君民相体之义以申明民不体君之罪】兹予有乱政同位具乃贝玊乃祖乃父丕乃告我高后曰作丕刑于朕孙廸高后丕乃崇降弗祥【商俗尚鬼故盘庚因其所畏以警之然福善祸淫理盖如此此节言臣不体君体民之罪　按汉石经弗祥作不祥盖古文尚书凡弗不皆作并不字本平声今读入声亦当音弗耳】呜呼今予告汝不易永敬大恤无胥絶逺汝分猷念以相从各设中于乃心【古文尚书猷念作繇古字猷攸通用猷念所念耳分石经作比设中石经作翕中于义为长此节勉其体君】乃有不吉不廸颠越不恭暂遇奸宄我乃劓殄灭之无遗育无俾易种于兹新邑【迁徙之际服食噐用子女臣妾皆寓道路不善不道之人易为奸宄盗窃之行此不可不防故痛警之按左氏引此文大同小异称盘庚之诰然则今书篇目逸之诰二字尔】徃哉生生今予将试以汝迁永建乃家　下篇曰盘庚既迁奠厥攸居乃正厥位绥爰有众曰毋戏怠懋建大命今予其敷心腹肾肠歴告尔百姓于朕志【朱子谓书传所云百姓多谓庶民非谓百官族姓也此篇凡二章前章告民后章告臣】罔罪尔众尔无共怒协比谗言予一人古我先王将多于前功适于山用降我凶徳嘉绩于朕邦【此章谓亳殷之地髙爽依山古我先王将恢大前人之烈是以建都于亳用降我凶徳犹传所谓有汾浍以流其恶国语所谓沃土民不才瘠土民好义之意盖消斯民沈溺重坠之疾而絶后世骄奢淫侈之风也】今我民用荡析离居罔有定极尔谓朕曷震动万民以迁肆上帝将复我高祖之徳乱越我家朕及笃敬防承民命用永地于新邑【谓今日之迁亦天意将复我祖徳以治我王家而我及奉承之耳】肆予冲人非废厥谋吊由灵各非敢违卜用宏兹贲【蔡氏曰冲童吊至由灵善也宏贲皆大也言我非废尔众谋乃至用尔众谋之善者指当时臣民有审利害以为当迁者言也尔众亦非敢固违我卜亦惟欲宏大此大业尔盖盘庚于既迁之后申彼此之情释疑惧之意明吾前日之用谋畧彼既徃之傲惰委曲忠厚之意蔼然于言辞之表大业以兴大事以定成汤之泽于是而益永盘庚其贤矣哉　愚按此章以上喻民】呜呼邦伯师长百执事之人尚皆隐哉【殷制五官之长曰伯是职方所以谓之邦伯此章以下喻臣】予其懋简相尔念敬我众朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居叙钦今我既羞告尔于朕志若否罔有弗钦无总于货寳生生自庸式敷民徳永肩一心【蔡氏曰相导也我懋勉简择导汝以念敬我之民众也肩任敢勇也鞠养也我不任好贿之人惟勇于敬民以其生生为念使鞠人谋人之保居者吾则叙而用之钦而礼之也羞进也若者如我之意即敢恭生生之谓否者非我之意即不肩好货之谓二者尔当深念无有不敬我所言也无母同总聚也庸民功也此则直戒其所不可为勉其所当为也式敬也敬布为民之徳永任一心欲其久而不替也盘庚篇终戒勉之意一节严于一节而终以无穷期之　郑康成曰祖乙居耿以后奢侈逾礼土地廹近山川常圮焉至阳甲立盘庚为之臣乃谋徙居汤旧都民居耿久奢淫成俗故不乐徙王肃曰自祖乙五世至盘庚元兄阳甲宫室奢侈下民邑居垫隘水泉泻卤不可以行政化故徙都于殷　世纪曰耿在河北廹近山川自祖辛以来民皆奢侈故盘庚迁于殷　唐孔氏曰三者之说皆言奢侈郑氏既言君奢又言民奢王肃専谓君奢皇甫谧専言民奢言君奢者以天子宫室奢侈侵夺下民言民奢者以豪民室宇过度逼廹贫乏皆为细民弱者无所容居欲迁都改制以寛之富民恋旧故违上意不欲迁也　按孔传之意盖以地势洿下又久居水灾水泉泻卤不可行化故欲迁都不必为奢侈也此以君名名篇必是为君时事而郑氏以为上篇是盘庚为臣时事何得辄谬也　愚按郑氏博极古书当必有据意者阳甲之世盘庚相之尝议迁矣而阳甲卒不果故盘庚立遂决迁焉至谓上篇作于阳甲之世则误尔　苏氏曰民不悦而犹为之先王未之有也祖乙圮于耿盘庚不得不迁然使先王处之则动民而民不惧劳民而民不怨盘庚徳之衰也其所以信于民者未至故纷纷如此然民怨诽逆命而盘庚终不怒引咎自责益开众言反复告谕以口舌代斧钺忠厚之至此殷之所以不亡而复兴也后之君子厉民以用者皆以盘庚借口予不可以不论　大纪论曰自祖乙都耿之后三世有兄弟争夺之祸宗族羣下各有党与荡析离居罔有定极盘庚欲正名而诛罚之则伤亲亲召变乱聴其所为而纵之则不可以为国故必迁于亳理之以旧制参之以新民消散党与使定于一也自是而后子弟更立十世无复争夺之祸矣贤者所为尽善尽美如此哉后世人君欲有所为者既不能行其所无事则必更张旧制奬抜新进沮格羣言□责贵近以厉其余矣方事未成则戒慎及事已成则安肆矣方迁之初道路阻长工力劳费有能以财济国事者则必旌显之矣此天下所以败也盘庚三篇有六善焉以常旧服正法度一也图任旧人二也无或敢伏小人之攸箴三也以人情事理反覆训谕开导民心使之通晓无纤毫恃尊髙冯威势之意四也奠厥攸居始以无戏怠为戒五也叙钦有徳有谋之人而不肩好货六也一举而六善立弭祸乱之根此孔子所以取之训后世也先儒谓商人尚神愚初尝疑之及观汤诰盘庚之文然后知圣人以神道设教非如末世及夷教之妄诞也行妄诞而能成事者未之有也　子王子曰上气有厚薄风俗有盛衰冀之为都天下之形势也山河险固沃壤廹隘民淳俗俭足以自固后世人民文物渐至繁阜风气曰耗遂自北而南势使之然也夫契始封于商八迁而后都亳汤以七十里而有天下此兴王本根之地后世子孙不可轻去者也是时滨河之地近古帝都地壤土丰民稠物饶人之所共趋亳在中土之东南去河为逺汤始大而未盛子孙无逺虑徃徃轻徙曰嚻曰相曰耿曰邢皆际河之境常人之心知利而不知患虽数有水祸时圮时壊而不悔者正以厚利夺其避患之心也盘庚贤君也不忍民之沈陷沦没治亳殷而归于先王创业之都非为己利也为民避患也故其言告戒谆勤而无一毫怒民之意然民何敢逆君命而惮迁哉皆世家大室嗜利忘患动以浮言蛊惑百姓恐惧盘庚故盘庚知之喻百姓之言少而辩论反覆于世家旧臣者为详其喻民曰尔谓朕曷震动万民以迁今我民用荡析离居罔有定极汝万民乃不生生予迓续乃命于天予岂汝威用奉畜汝众蔼然温厚之意沦浃心髓民之浮言乌得不息民之胥怨乌得不消民之生生乌得不裕自是高宗祖甲相继百年殷邦嘉靖其后武乙复迁河北国内衰弊至纣竟以奢淫而亡是以知盘庚之逺虑絶识岂不贤乎】甲子二十有五祀二十有八祀王崩弟小辛立

戊辰小辛元祀【史记曰小辛立殷复衰百姓思盘庚作盘庚三篇如此则盘庚之书亦追记也未详是否】二十有一祀王崩弟小乙立