资治通鉴前编

饮皆有司治之无故而忽羣饮非奸宄即叛乱可知蘓氏曰予其杀者未必杀也犹今法曰当斩者皆定其狱以待命不必死也然必立法者欲人畏而不敢犯也羣饮葢亦当时之法有羣聚饮酒谋为大奸者其详不可得而闻矣如今之法有曰夜聚晓散者皆死罪葢聚而为妖逆者也使后世不知其详而特闻其禁凡民夜相过者輙杀之可乎】又惟殷之迪诸臣惟工乃湎于酒勿庸杀之姑惟教之有斯明享乃不用我教辞惟我一人弗恤弗蠲乃事时同于杀【殷纣导迪为恶之诸臣百工乃湎于酒此士大夫不美之习未必遽能为乱是以不杀而教能知有此意则我其明享之谓监防之也乃不用我教辞惟我一人亦弗恤之矣而其为事又弗蠲洁则与羣饮之人同诛杀之罪矣弗蠲谓凡因酒而为污秽之行者】王曰封汝典听朕毖勿辩乃司民湎于酒【辩治也乃司即上文诸臣百工也不治诸臣之湎酒则民将皆湎于酒矣】

【履祥按书序称成王既伐管叔蔡叔以殷余民封康叔作康诰酒诰梓材自王安石始疑梓材之书至五胡氏始正书叙之误以三书系之武王之纪朱子是之而其他证騐亦多但康诰曰小子封酒诰惟曰封则康叔之年如长矣康诰曰在兹东土则武王未来自商也酒诰曰明大命于妹邦则武王在周之辞也然则二诰虽均为武王封康叔之书前后则非一时矣康叔始封于卫书无明文而酒诰则曰妹邦岂卫妹古或通称兼以沬水得名与或先妹邦而后加卫亦未可知也诗传称武王克商分纣都以东曰卫西曰鄘北曰纣都朝歌今在卫州卫县之西二十二里谓之殷墟武王封康叔于卫但不知何时兼鄘而有之夫兼鄘而有之必成王既伐管蔡黜殷之后序所谓以殷余民封康叔者也但谓康诰以下为成王书则不可尔至于梓材前后不同诸儒固尝论之今已别加考订附于作洛大诰治之后焉】

四月王来自商诸侯受命于周武成曰厥四月哉生明王来自商至于丰乃偃武修文归马于华山之阳放牛于桃林之野示天下弗服既生魄【朱子曰既生魄十六日也或壬寅或癸夘或甲辰乙巳经文在庚戍后汉志在丁未前葢经文误也按华阳令华州桃林今陕府灵寳县西至潼闗皆桃林塞】庶邦冡君暨百工受命于周【受命谓听任使也于是率以祀　乐记曰武王克殷反商注反当为及未及下车而封黄帝之后于蘓封帝尧之后于祝封帝舜之后于陈下车而封夏后氏之后于杞　殷之后于宋封王子比干之墓释箕子之囚使之行商容而复其位庶民弛政庶士倍禄济河而西马散之华山之阳而弗复乘牛散之桃林之野而弗复服车甲衅而藏之府库而弗复用倒载干戈包之以虎皮将帅之士使为诸侯名之曰建櫜然后天下知武王之不复用兵也散军而郊射左射貍首右射驺虞而贯革之射息也裨冕搢笏而虎贲之士説剑也祀乎明堂而民知孝朝觐然后诸侯知所以臣耕籍然后诸侯知所以敬五者天下之大教也食三老五更于夫学天子袒而割牲执爵而餽执爵而酳冕而总干所以教诸侯之弟也若此则周道四达礼乐交通则夫武之迟久不亦宜乎　大纪曰大建公侯于天下封黄帝之后于祝唐帝之后于蓟虞帝之后胡公妫满于陈以胡公之父虞阕父尝为周陶正王頼其利器用也妻之以元女大姬分之以肃慎氏之楛矢以备三恪复封夏后氏之后东娄公之祀封纣子武庚于殷用其礼乐作賔于王家皆为上公是为二王之后得神农之后封之于焦封尚父于齐都营丘爽鸠氏之墟封周公于鲁都曲阜少昊大庭之墟封召公于燕庶叔髙于毕古史谓毕公葢文王子传所谓毕原丰郇文之昭也史记称公为周同姓盖不考之过皆留相周封叔鲜于管叔度于蔡叔处于霍以监殷是为三监以殷余民封康叔于朝歌国号卫封叔振铎于曹叔武于郕季载于邥封庶弟叔绣于滕叔郑于毛又封诸叔于郜于雍于防于郇于豊虢仲虢叔为文王卿士勲在王室藏于盟府仲封于西虢实故夏墟叔封于东虢都制初泰伯仲雍奔荆楚采药于衡山之下荆人义之从者日众东至海上得千余家遂为国自号句吴泰伯薨无子仲雍嗣为吴君天子使求其后得周章仲雍曽孙也世君吴矣因封之曰吴伯复封章弟于故夏墟是为虞仲泰伯虞仲太王之昭则仲雍本称虞仲此周章之弟为虞始封之君故亦曰虞仲封少昊之裔兹舆于莒封祝融安期之裔挟于邾封四岳姜姓文叔于许封仲虺弟雍滑之后于薛兄弟之君十有五人同姓者四十余人班宗彛作分器　古史曰春秋之际其君子犹习于周之故其言太王之昭有太伯虞仲王季之穆有虢仲虢叔文王之昭有管蔡郕霍鲁卫毛郜雍曹滕毕原鄷郇武王之穆有邘晋应韩周公之有凡蒋邢茅胙祭惟管叔以罪大无后太伯之后为吴叔度之后为蔡叔旦之后为鲁叔封之后为卫叔振铎之后为曹叔虞之后为晋今皆有世家虞仲五世为周章周章之弟亦曰虞仲武王封之夏虚其后为晋献公所灭虢仲虢叔为文王卿士虢仲为西虢晋献公所灭虢叔为东虢郑所灭郕鲁庄公八年降齐为附庸鲁文公十二年郕伯奔鲁霍为晋献公所灭毛公事成王为三公在周有毛伯卫毛伯过毛得滕常与诸侯会朝后春秋七世齐所灭毕公髙事成王为三公其后毕髙入晋为魏原在周有原荘公原襄公原伯绞公子原寻原伯鲁原夀过韩宣王之世为诸侯伯诗人为作韩奕凡在周事厉王者作版之诗事幽王者作瞻卬召旻之诗邢常为狄所伐齐桓公师诸侯城夷仪而迁之后为卫文公所灭祭在周有祭公谋父事穆王最贤惟聃季载为周司空郇侯为诸侯伯与郜雍鄷邘应蒋茅胙其后皆不见】丁未祀于周庙追王太王王季文王因定諡法武成篇曰丁未祀于周庙邦甸侯卫骏奔走执豆笾【朱子曰丁未或十九日或二十日或二十一日二十二日　礼大传曰牧之野武王之大事也既事而退柴于上帝祈于社设奠于牧室遂率天下诸侯执豆笾骏奔走追王太王亶父王季厯文王昌不以卑临尊也　周书谥法解曰周公启制文王之谥义以垂于后作谥法谓因始制文王之谥而制谥法也谥法维周公旦太公望开嗣王业建功于牧之野终将乃制谥谓人之终将则谥之也遂序谥法谥者行之迹也号者功之表也车服者位之章也是以大行受大名细行受小名行出于己名生于人一人无名曰神称善赋简曰圣赋一作副敬賔原礼曰圣徳象天地曰帝静民则法曰皇仁义所徃曰王立志及众曰公执应八古曰侯一徳不解曰简平易不疵曰简经纬天地曰文道徳博闻曰文勤学好问曰文慈惠爱民曰文愍民惠礼曰文锡民爵位曰文刚强直理曰武威强叡徳曰武克定祸乱曰武刑民克服曰武大志多穷曰武大志行兵多所穷极敬事供上曰恭尊贤敬让曰恭既过能改曰恭执事坚固曰恭爱人长悌曰恭执礼敬賔曰恭芘亲之阙曰恭尊徳让善曰恭渊源通流曰恭照临四方曰明譛诉不行曰明威仪悉备曰钦大虑慈仁曰定安民大虑曰定安民法古曰定纯行不爽曰定谏诤不威曰徳辟地有徳曰襄甲胄有劳曰襄有伐而还曰厘质渊受谏曰厘慈恵爱亲曰厘博文多能曰献聪明叡哲曰献温柔圣善曰懿五宗安之曰孝协时肇享曰孝秉徳不回曰孝大虑行节曰孝执心克庄曰齐资辅供就曰齐有所辅而共成也温良好乐曰康安乐抚民曰康令民安乐曰康安民立政曰成布徳执义曰穆中情见貌曰穆敏以敬顺曰倾明徳有劳曰昭容仪恭美曰昭圣闻周达曰昭保民耆艾曰胡弥年寿考曰胡强毅果敢曰刚追补前过曰刚柔徳考众曰静供已鲜言曰静寛乐令终曰静治而无□曰平执事有制曰平布纲治纪曰平由义而济曰景布义行刚曰景耆意大虑曰景注耆强也愚按耆如者定尔功之耆谓意所期指犹云景慕也清白守节曰贞大虑克就曰贞不隐无私曰贞强以刚果曰威猛以强果曰威强毅信正曰威辟土远服口恒克敬勤民曰桓辟上兼国日桓道徳纯一曰思大省兆民曰思大亲民而不杀外内思索曰思追悔前过曰思柔质慈民曰惠爱民好与曰惠柔质受谏曰惠能思辩众曰元行义説民曰元始建国都曰元主义行徳曰元兵甲亟作曰庄叡圉克服曰庄死于原野曰庄屡行征伐曰庄武而不遂曰庄克杀秉政曰夷安心好静曰夷执义掦善曰懐慈仁短折曰懹短未六十折未三十夙夜警戒曰敬夙夜恭事曰敬象方益平曰敬善合法典曰敬述义不克曰丁迷而不悌曰丁有功安民曰烈秉徳遵业曰烈刚克为伐曰翼思虑深逺曰翼刚徳克就曰肃执心决断曰肃受民好治曰戴典礼不曰戴注过也按説文从寒省作防即愆字也死而志成曰灵乱而不损曰灵极知鬼事曰灵不勤成名曰灵死见鬼能曰灵好祭鬼神曰灵短折不成曰殇未家短折曰殇不显尸国曰隠隠括不成曰隠中年早天曰悼肆行劳祀曰悼恐惧从处曰悼不思忘受曰刺愎狠遂过曰刺外内纵乱曰荒好乐怠政曰荒在国逢难曰愍使民悲伤曰愍在国遭忧曰愍早孤短折曰哀恭仁短折曰哀早孤捐位曰幽壅遏不通曰幽动祭乱常曰幽易神之班克威惠礼曰魏克烕防行曰魏去礼辽众曰炀好内怠政曰焬甄心动惧曰颀容仪恭美曰胜成徳刚武曰□圣善周闻曰宣冶民克尽曰使克尽无恩惠也行见中外曰慤言表里如一也胜敌壮志曰勇昭功寜民曰商状占述今曰誉心能制义曰度好和不争曰安分内贞复曰白不生其国曰声生于外家杀戮无辜曰厉官人实应曰知防年无谷曰糠不务稼穑名实不爽曰质不悔前过曰戾温良好乐曰良怙威肆行曰丑勤政无私曰类好变动民曰躁慈和徧服曰顺满志多穷曰惑危身奉上曰忠思虑深逺曰□恐当作悍注自任多近于専息攷交外曰推疏逺继位曰绍彰义掩过日坚肇敏行成曰直内外宾服曰正华言无寔曰夸教诲不倦曰长爱民在刑曰克啬于赐与曰爱逸天虐民曰抗好廉自克曰节择善而从曰比好更改旧曰易名与实爽曰谬思过不爽曰厚贞心大度曰匡隠哀之方景武之方也施为文也除乱武也辟地为□视远为桓刚克为发柔克为懿履正为庄有过为僖施而不成曰宣惠无内徳曰献治而无为平乱而不损为灵内义而济为景失志无转一作失忘无传则以其明余皆象也和会也勤劳也遵循也爽伤也肇始也又治也康安也怙恃也享祀也胡大也服败也康顺也就会也过也锡与也糠虚也叡圣也惠爱也绥安也坚长也耆强也考成也周至也懐思也式法也敏疾也防克也载事也弥乆也　太纪曰祀于太庙始定祀先之礼讳名立谥贱不诔贵幼不诔长唯天子称天以诔之诸侯不得相诔追王古公亶父曰大王季厯曰王季文考曰文王】庚戌柴望大告武成武成曰越三日庚戌【朱子曰或二十二日或二十三曰或二十四日二十五日】柴望大告武成【朱子曰先儒以王若曰宜系受命于周之下葢不知生魄之日诸侯百工虽来请命而武王以未祭祖宗未告天地未敢发命故且命以助祭乃以丁未庚戌祀于郊庙大吉武功之成而后始诰诸侯上下之交人神之序固如此也又曰汉志引武成篇曰惟一月壬辰旁死魄若翌日癸巳武王乃朝步自周于征伐纣粤若来三月既死魄粤五日甲子咸刘商王纣维四月既旁生魄粤六日庚戌武王燎于周庙今按伏生今文尚书无武成独孔氏古古尚书乃有此篇今顔注刘歆所引两节见其与古文不同遂皆以为今文尚书不知何所考也诸家推厯以为此年二月有闰四月丁未为十九日庚戌为二十二日然二日皆在生魄之后则古文为倒而此志所引者为顺但其言燎于周庙似无理耳况古文此篇文皆错谬安知既生魄庻邦冢君暨百工受命于周十四字非本在示天下弗服之下丁未祀于周庙之上而王若曰以下乃大告武成之文耶　又曰以孔注汉志参考大抵多同但汉志二月既死魄越五日甲子为差速而四月既生鼻与丁未庚戌先后小不同耳葢以上文一月壬辰旁死魄推之则二月之死鼻后五日且当为辛酉或壬辰而未得为甲子此汉志之误也又以一月壬辰二月甲子并闰推之则汉志言四月既生魄越六日庚戌当为二十二日而经以生魄居丁未庚戌之后则恐经文倒也厯法虽无四月俱小之理然亦不过先后一二日耳不应所差如此之多也宗庙内事日用丁巳汉志乃无丁未而以庚戌燎于周庙则为刚日非所当用而燎又非宗庙之礼且以翌日辛亥祀于天位而越五日乙卯又祀馘于周庙则六日之间三举大祭礼数而烦近于不敬抑亦经文所无有不知刘歆何所据也顔注以为今文尚书则伏生今文二十八篇中本无此篇顔氏之云又未知何所据也】王若曰呜呼羣后惟先王建邦启土【先王后稷也商有天下尊契为王周有天下尊稷为先王】公刘克笃前烈至于大王肇基王迹王季其勤王家我文考文王克成厥勲诞膺天命以抚方夏大邦畏其力小邦懐其徳惟九年大统未集【泰誓牧誓诸书但称文考至是曰文考文王葢始追王也大邦畏其力犹荀子所谓桓文之节制不足以敌汤武之仁义葢大邦以强力自负然畏大王道徳之强不敢肆也大王自为西伯専征威徳益着九年而崩大统未集者谓未成商而取天下也】予小子其承厥志恭天成命肆予东征绥厥士女惟其士女篚厥黄昭我周王天休震动用附我大邑周底商之罪【武成错简自刘原父王介甫程子朱子皆尝改定今从朱子正本但用附我大邑周之下刘氏谓当有阙文朱子谓当有逊避警戒之辞若汤誓之云愚昔从子王子参订以底商之罪系于此粗为可读但此告诸侯之辞以王若曰起文则史官追述其语未必皆当时全语也故不如汤诰之密葢汤誓誓亳众而未及诸侯故汤诰诞告之辞加密泰誓牧誓既屡誓诸侯故武成告命之辞或不待加详也】列爵惟五分土惟三建官惟贤位事惟能重民五教惟食丧祭惇信明义崇徳报功垂拱而天下治【此与诸侯更定仪等及命之之辞朱子谓史臣之辞云大戴礼践阼篇曰武王践阼三日既王之后名士大夫而问焉曰恶有藏之约行之行万世可以为子孙恒者乎诸大夫对曰未得闻也然后召师尚父而问焉曰黄帝颛顼之道存乎意亦忽不可得见与师尚父曰在丹书王欲闻之则齐矣三日王端冕师尚父亦端冕奉书而入负屏而立王下堂南面而立师尚父曰先王之道不北面王行西折而南东面而立师尚父西面道书之言曰敬胜怠者吉怠胜敬者防义胜欲者从欲胜义者凶凡事不强则枉朱子曰强者以力自矫之谓若狥其所偏不自矫揉则终于枉而已弗敬则不正枉者防废敬者万世藏之约行之行可以为子孙恒者此言之谓也王闻书之言惕若恐惧退而为戒书于席之四端为铭焉于机为铭焉于鉴为铭焉于盥盘为铭焉于楹为铭焉于杖为铭焉于带为铭焉于履屦为铭焉于觞豆为铭焉于户为铭焉于牖为铭焉于剑为铭焉于弓为铭焉于矛为铭焉席前左端之铭曰安乐必敬前右端之铭曰无行可悔后左端之铭曰一反一侧亦不可以忘后右端之铭曰所监不逺视尔所代机之铭曰皇皇惟敬口生防口戕口鉴之铭曰见尔前虑尔后盥盘之铭曰与其溺于人也宁溺于渊溺于渊犹可游也溺于人不可救也楹之铭曰毋曰胡残其祸将然毋曰胡害其祸将大毋曰胡伤其祸将长杖之铭曰恶乎危于忿疐恶乎失道于嗜欲恶乎相忘于富贵带之铭曰火灭修容慎戒必恭恭则夀履屦之铭曰慎之劳劳则富觞豆之铭曰食自杖食自杖戒之防居妖反防则逃户之铭曰夫名难得而易失无懃弗志而曰我知之乎无懃弗及而曰我杖之乎扰阻以泥之若风将至必先摇摇虽有圣人不能为谋也牖之铭曰随天之时以地之财敬祀皇天敬以先时剑之铭曰带之以为服动必行徳行徳则兴倍徳则崩弓之铭曰屈仲之义废兴之行无忘自过予之铭曰造矛造矛少间弗忍终身之羞予一人所闻以戒后世子孙】王访于箕子书洪范篇曰惟十有三祀王访于箕子【蔡氏曰商曰祀周曰年此曰祀者因箕于之辞也箕子尝言商其沦丧我罔为臣仆史记亦载箕于陈洪范之后武王封于朝鲜而不臣访就而问之箕商旧封邑之名子爵也愚按书十有三祀则知箕子之不臣于武王书访于箕子则知武王之不臣箕子】王乃言曰呜呼箕子惟天隂隲下民相协厥居我不知其彛伦攸叙【隲升也犹云生长也协合也彛常伦理所谓秉彛人伦也武王之意葢谓天冥然生长下民所以使之相安而不乱者此必以彛常条理次第而我不知其详为此疑以发箕子之言然义理无穷武王之圣已能知之其间节目之详则亦必讲明而后尽也】箕子乃言曰我闻在昔鲧陻洪水汨陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴彛伦攸斁鲧则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴彛伦攸叙【此言洛书所为出之意也鲧禹相继治水洛书必待禹而后出者葢天不爱道地不爱寳必得其人然后畀鲧陻洪水逆水之性所以五行皆汩乱其常此帝之所以不畀鲧而彛伦之所以不明也禹则不然故帝乃锡之书出于洛而禹得之遂推其类以为洪范九畴彛伦之所以叙也蔡氏曰治水功成洛龟呈瑞如箫韶奏而鳯仪春秋作而麟至此亦其理也】初一【説见虞纪】曰五行次二曰敬用五事次三曰农用八政次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰人用三徳次七曰明用稽疑次八曰念用庻征次九曰向用五福威用六极【此神禹所则洪范之经也洛书之数以五居中其余八位异数而纵横凑合对则两其五参则三其五而五数无不在焉故以皇极居五以枢纽乎九畴以五行居一以胎育乎众有所以皇极不言数葢数之体也五行不言用葢用之大也蔡氏曰敬诚身也农厚生也协合天也建立道也人治民也明辨惑也念省騐也向劝而威惩也子王子曰洛书纵横皆五故九畴每畴五亦在焉五行五事五纪庻徴五福皆五也八政虽八而以三官统五政司空统食货司徒统祀寳司寇统师是亦五也三徳虽三而刚柔之用各二是亦五也稽疑虽七而卜兆则五从逆则亦五六极虽六然与五福相反短折寿之反贫冨之反疾病康宁之反恶弱好徳之反防折考终之反是亦五也愚按二极同文而异义皇极者凖极之极六极者穷极之极今医书亦有六极之证谓气血筋骨皮肉皆竭也义同此或疑六极之极当作殛】一五行【汉石经无一字余传首句并不言畴数】一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰润下火曰炎上【朱子曰下去声上上声】木曰曲直金曰从革土爰稼穑润下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘【此下九畴之日葢大禹本经其发明者葢禹之意而箕于传文也朱子曰吴氏谓洪范乃五行之书其下诸畴各以序类相配此洪范之传也后皆仿此水曰润下以下言五行之性润下作咸以下言五行之味五行者造化之用其功用甚广此独言其性与味者以切于民饮食器用言也水之性气润而势下火之性气炎而势上木之性有曲而有直金之性体从而用革上无不生此独言稼穑者重民用也不言曰而言爰葢于此独重也种曰稼以生言敛曰稼以成言五者亦各有隂阳之分】二五事一曰貌二曰言三曰视四曰听五曰思【此五事之目其序全体五行其功后配庻征皇极之所以为极者専本于是朱子曰在天为五行在人为五事五事以思为主葢不可见而行乎四者之间也然操存之渐必自其可见者而为之】貌曰恭言曰从视曰明听曰聪思曰睿【此五事之则也大禹敬用之言尽之而箕子又各发明其则从顺也】恭作肃从作乂明作哲聪作谋睿作圣【此推五则之功也貌而能恭则气象严整袭顽起惰故肃言而能从则令行人顺故乂视明则知见必彻故能哲聴聪则多闻善断故能谋至于思能通微则圣人周子曰睿通微也能通微则无不通矣】三八政一曰食二曰货三曰祀四曰司空五曰司徒六曰司冦七曰賔八曰师【食者民之所本以生货者氏之所资以用故食居上货次之食货所以养生祭祀所以送死所谓养生防死无憾王道之始也司空掌上所以定其居司徒掌教所以正其徳司冦掌禁所以治其邪宾所以交际待诸侯懐逺人师所以除残贼也刑者圣人之不得已故司冦居三官之后兵者圣人之大不得已故师居八政之末】四五纪一曰岁二曰月三曰日四曰星辰五曰厯数【岁四时也月晦朔也日躔度也星有经有纬随天者经星五纬者纬星辰日月所防十二次也厯数者推步占候之法所以纪岁月日星辰也八政者周礼之纲五纪者羲和之职】曰王省惟岁卿士惟月师尹惟日岁月日时无易百谷用成又用明俊民用章家用平康日月岁时既易百谷用不成又用昬不明俊民用微家用不宁庻民惟星星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨【东坡苏氏石林叶氏无垢张氏容斋洪氏皆曰此五纪之传今从之葢岁月日星辰之度具于厯数箕子于此特以其切于君臣政事者言之以明调赞之本曰者箕子之辞也省察视也王言省卿士师尹不言者□上文也一岁该十二月王当视岁功之运以总揽羣纲一月该三十日卿士当视一月之运以各率其属至于官师庻尹人当视一日之运而朝夕靡懈修举众务葢天之岁月日时无易则百谷用成治象清明贤俊俱出民俗平康易其序则反是犀臣贞任之修废其效如之成功统归于上故无易者先言岁月废坠多起于微故既易者先言日月葢自一日之差则累累皆差也星指经星庻民之象则如星之众而星之所尚有不同有好风者箕星是也有好雨者毕星是也汉志言轸星亦好雨星占言东井好风雨日月之行冬夏各有常度月之从星入箕则多风离毕则多雨宿轸则雨宿井则风雨矣日行黄道而月有先行每月周天则又以日为纪日有常度其从星者惟月耳按占书凡太隂所行各有变异此但举风雨者为例尔蔡氏曰日有中道月有九行中道者黄道也北至东井去极近南至牵牛去极逺东至角西至娄去极中是也九行者黑道二出黄道北赤道二出黄道南白道二出黄道西青道二出黄道东并黄道为九行也日极南至于牵牛则为冬至极北至于东井则为夏至南北中东至角西至娄则为春秋分月立春春分从青道立秋秋分从白道立冬冬至从黒道立夏夏至从赤道所谓日月之行则有冬有夏也月行东北入于箕则多风月行西南入于毕则多雨所谓月之从星则以风雨也民不言省者庻民之休咎系乎上人之得失故但以月之从星以见所以从民之欲者何如尔夫民生之众寒者欲衣饥者欲食鳏寡孤独者之欲得其所此王政之所先而卿士师尹近民者之责也然星虽有好风好雨之异而日月之行则有冬有夏之常以月之常行而从星之异好以卿士师尹之常职而从民之异欲则其从民者非所以狥民矣言日月而不言岁者有冬有夏所以成岁功也言月而不言日者从星惟月为可见耳】五皇极皇建其有极【朱子谓皇者君也极者至极之义标准之名也如所谓北极星极民极之谓也建立也其有极指人之所有之标凖也谓人君下布五行上协五纪端五事于上而躬行言动皆可以为民之标凖修八政于下而法度政事皆有以为民之标凖此所谓建其有极也】无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直防其有极归其有极【傅氏子骏以为此章