日本国志

役，犯强盗罪亦处轻惩役，今以强盗犯强奸，其情节尤可恨恶，故不用二罪俱发从一科断之律，直处以无期徒刑 考日本旧律，强奸、强盗各处死刑。此律虽较旧法为轻，而在本律中则从其最重者矣。窃盗得赃而走，为人拒止，因而以暴行胁迫者以强盗论。第三百八十二条。用药酒等使人迷乱而盗取其财物者，以强盗论，处轻惩役。第三百八十三条，此与上条同一以强盗论，而独揭明处轻惩役者，以其用药迷人，情节可恶，故特处之重罪。若窃盔拒捕出于一时图免己罪，其中情节或有可宥恕减轻者，故不以一律论也。犯此节所载之罪，或因减轻而处轻刑者，付六月以上、二年以下监视。第三百八十四条。

第三节 关遗失物埋藏物之罪

拾得遗失及漂流物，隐匿不还于其主，又不申告官司者，处十一日以上、三月以下重禁锢，又处二圆以上、二十圆以下罚金。第三百八十五条。于他人所有地掘取埋藏诸物，私自隐匿者亦同前条。第三八十六条。犯此节所载之罪，若系第三百七十七条所揭载亲属不论其罪。第三百八十七条。

第四节 关家资分散之罪

分散者，破产歇业不能偿债、倾家所有分之与人故曰分散。此律为中裤所无而西律所重，泰西通例，凡营业耗折身负重债力不能偿，则请之于官，佃家资所有分与偿人，官为立一经理人，先检点其货财，搜集其契约，并悬示限期，凡负某人债者悉数缴官，其某人所欠之债各呈凭据以待分给。然后悉索所有按数计成，一一分派产尽而后已。其人已报破产者不许再营生业，此通例也r，中国以追债告官，每曰钱债细故实因沿用旧律，而古来贸易未盛。借贷较少，即有负债多出于亲属之情不容已，朋友之义不容辞，势难以负债之故没人家产。、自商务大兴，有无相通，如银行、商会之类，乃有以日积月累所得寄而取息者，亦有举盈千累万之数借以谋生者。一人破产，万众嗷嗷．若无法以维制之，则隐匿逃遁、窃人脂膏而自润，与白昼大都杀人而夺之金何异？而受害者糊口无资，茹辛含苦又不待言也。日本近年商会若小野岛田之倒产歇业，官亦负累及百万，故依仿西律创立此条。迩来中国亦有此事，恐亦不能不设此律矣。家资分散之际有藏匿脱漏其财产，又增加虚伪负债者，处四月以上、四年以下重禁锢。知其情而承诺虚伪契约或为其媒介者减一等。第三百八十八条。家资分散之际所有簿记之类，或藏匿毁弃，至分散决定之后依托一债主或二三债主私偿于人，以致害及他债主者，处一月以上、二年以下重禁锢。第三八十九条。

第五节 诈欺取财之罪及关受寄财物之罪

欺罔人又恐喝人，骗取财物、证书类者为诈欺取财罪，处二月以上、四年以下重禁锢，附加四圆以上、四十圆以下罚金。以诈欺伪造官私文书或增减变换者，照伪造各本条从重处断。第三百九十条。乘幼者愚蒙，又乘人迷乱，与以不正证书或授与财物而行诓骗者，以诈欺取财论。第三百九十一条。当贩卖物品或互相交换，乃伪其物质、减其分量交附与人者，以诈欺取财论。第三百九十二条。窃冒他人之动产不动产贩卖交换者，或抵当典物者，以诈欺取财论。虽自己之不动产已为抵当典物，又欺隐卖与他人或重为抵当典物者亦同其罪。第三百九十三条。犯前数条所载之罪付六月以上、二年以下监视。第三九十四条。消费受寄之物、借用之物、典质之物及其他受人委托之金额物件者，处一月以上、二年以下重禁锢。若骗取拐带及为其他诈欺之事者，以诈欺取财论。第三百九十五条。虽系已有经官司差押而藏匿脱漏者，处一月以上、六月以下重禁锢，但家资分散之际犯此罪者照第三百八十八条之例处断。第三百九十六条。此节所载之罪欲犯未遂者，照未遂犯罪例处断。第三百九十七条。犯此节所载之罪如第三百七十七条所揭载，亲属不论其罪。第三百九十八纯

第六节 关赃物之罪

知为窃盗赃，受而收藏之、或买取之、及为牙保者，处一月以上、三年以下重禁锢，附加三圆以上、三十圆以下罚金。第三百九十九条。犯前条罪者付六月以上、二年以下监视。第四百条。知为诈伪取财及其他犯罪物品，受而收藏之、或买取之、及为牙保者，处十一日以上、一年以下重禁锢，附加二圆以上、二十圆以下罚金。第四百一辆

第七节 放火、失火之罪

放火烧毁人家者处死刑。第四百二条。放火烧毁空宅及其他建筑物者，处无期徒刑。第四三条。放火烧毁废宅及藏寄柴草肥料之屋舍等类者，处重惩役。第四百四条。放火烧毁载人之船舶、汽车者，处死刑。若放火之人同坐船舶、汽车处重惩役。第四百五条。放火烧毁山林之竹木、田野之谷麦、或露积之柴草竹木及其他物件者，处轻惩役。第四百六条。放火烧毁自己家屋者，处二月以上、三年以下重禁锢。第四百七餐。犯放火之罪处轻罪刑者，付六月以上、二年以下监视。第四百八条。误失火烧毁人家屋财产者，处二圆以上、二十圆以下罚金。第四百九条。用火药及其他暴烈物品致煤气井、蒸气罐等破裂，毁坏人之家屋财产者，分别故意、过失，照放火、失火之例处断。第四百十。

第八节 决水之罪

决溃堤防又毁坏水闸，致人家漂失者处无期徒刑。若空宅及其他建筑物漂失者处重惩役。第四百十一条。决溃堤防毁坏水闸，致田圃、矿坑、牧场等荒废者处轻惩役。第四百十二条。欲损他人利益图自己便宜，因决溃堤防、毁坏水闸及其他妨害水利者，处一月以上、二年以下重禁锢，附加二圆以上、二十圆以下罚金。第四百十三条。因过失致起水害者，照失火之例处断。第四百十四条。

第九节 覆没船舶之罪

冲突载人船舶，致令覆没者处死刑。但船客无死亡者则处无期徒刑。第四百十五条。冲突未载人之船舶致令覆没者处轻惩役。第四百十六条。

第十节 毁坏家屋物品及害动植物之罪

坏人家屋及其他建造物者，处一月以上、五年以下重禁锢，附加二圆以上、五十圆以下罚金。因而致人死伤者，照殴打创伤各本条从重处断。第四百十七条。毁坏人家之墙壁及园池之装饰、田圃之樊围、牧场之栏栅等类者，处十一日以上、三月以下重禁锢，又处二圆以上、二十圆以下罚金。第四百十八条。毁损人之稼穑、竹木及其他需用之植物者，处十一日以上、六月以下重禁锢，又处三圆以上、三十圆以下罚金。第四百十九条。毁损土地之经界标柱及移转之者，处一月以上、六月以下重禁锢，附加二圆以上、二十圆以下罚金。第四百二十条。毁弃人之器物者，处十一日以上、六月以下重禁锢，又处三圆以上、三十圆以下罚金。第四百二十一条。杀人之牛马者，处一月以上、六月以下重禁锢，附加二圆以上、二十圆以下罚金。第四百二十二轧杀前条所载以外家畜者，犬猫鸡鸭之类，物较微细，故处刑亦轮处二圆以上、二十圆以下罚金。仍待被害者告诉而后论罪。第四百二十三条。凡有关于权利义务证书类，谓如官吏之位记、军人之赏牌、医生之执照、商人之准牌之类，或关于名誉，或关于生业，是皆经官允许者。其他文书若受人委托而付之权，经人延聘而理其事，此类皆是也㈨毁弃灭尽者，处二月以上、四年以下重禁锢，附加三圆以上、三十圆以下罚金。第四百二十四条。

第四编 违警之罪

犯左开诸件者处三日以上、十日以下拘留，又处一圆以上、一圆九十五钱以下科料：一，不遵规则于市街中运搬火药及其他暴裂物品者。二，不遵规则贮藏火药及其他暴裂物品者。三，不经官许制造烟火及私行贩卖者四，人家稠密场所滥放烟火及其他玩弄火器者。五，建蘧蒸气器械及其他烟通、火灶，修理、扫除违背规则者。六家屋墙壁坏损，经官勘督己不平毁又不修理者。七，不垒官许擅解剖死尸者。八，知自有地内有死尸不申告官司潜移他所者。九，殴打人不至创伤疾病者。殴打人至创伤≯病，具于殴打创伤律内，此专指街衢市肆以薄物细故偶生口角致成殴打者十，密自卖奸又为其媒合者。凡娼妓注籍月给税金，是为官许。；在此限。十一，潜伏于空宅空室者。十二，住居无定又习营生产业而徘徊诸方者。十三，于官许墓地之外私行蝈葬者。十四，欲曲庇违警罪而为伪证者。但被告人因∥证免刑，则从第二百十九条之例。第四百二十五条。谓照伪百罪本条科断也。

犯左开诸件者，处二日以上、五日以下拘留，又处五十钱以上、一圆五十钱以下科料。一，于人家近傍又山利田野滥行放火者。二，值水、火、地震之灾官吏令其协厉防御而傍观不理者。三，贩卖不熟之果物及腐败之饮食物者。四，违背保护健康规则及传染病预防规则者。五．于通行道路有危险之井沟及凹地等不为防围者。六，亍路上嗾犬及其他兽类惊动行人者。七，家有发狂人，怠于看守使徘徊路上者。八，有狂犬猛兽等怠于系锁致放出路上者。九，变死人谓溺死、压死、焚死、及自)1&毒之类。不受检视滥自埋葬者。十，毁损墓碑及路上神佛又污渎者。十一，污损神祠、佛堂及其他公立之建造物者。十二，无端而骂詈嘲弄人者。但此项待人告诉而后论罪。第四百二十六条，，

犯左开诸件者，处一日以上、三日以下拘留，又处二十钱以上、一圆二十五钱以下科料：一，滥将车马疾驰而妨害行人者。二，众人群集之地牵行车马不受制止者。三，夜间疾驰车马不用灯火者。四，路中堆积木石等不设防围，又不用标识及怠于点灯者。五，投掷瓦砾于道路及家屋园囿者。六，路上弃掷禽兽死体又不除去者。七，于路上及家屋园囿中投掷污秽之物者。八，背违警察规则为工商之业者。九，医师、稳婆无事故不应急病人招唤者。十，有人死亡、不申告于官而擅自埋葬者。十一，造为流言浮说以诳惑人者。十二，妄言吉凶祸福或为祈祷符咒等以惑人图利者。十三，私有地外滥设家屋墙壁，又滥出轩楹者。十四，不经官许于路傍河岸开设床店者。床店谓于路旁支榻铺席以憩游人而图利者。十五，毁损道中标柱、街市常灯及厕场者。十六，道路桥梁及其他场所有禁止通行、或指示道路之道标等类而毁损之者。第四百二十七条，竖木为标，于人不能至之地，榜曰"禁止通行"，，或于歧路交互易迷惑之处，指示方向之类，谓之指道标。

犯左开诸件者，处一日拘留、处十钱以上、一圆以下科料：一，所贩之物经官署定有价值而增价贩卖者。二，渡船、桥梁等经有定价而私行加索又故阻通行者。三，渡船、桥梁经有定价不给值而径自通行者。四，于路上为商业有如赌博之类者。五，不经官许开剧场及其他观物场，违背规则者。六，毁损沟渠下水，虽受官署督促而不浚沟渠者。七，路傍罗列食物及其他商品不受制止者。八，不经官许放兽类于官地，又牧畜者。九，身体刺文者及为刺文工业者。十，他人所系牛马兽类而擅为解放者。十一，他人所系之舟筏而擅为解放者。第四百二十八条。

犯左开诸件者，处五钱以上、五十钱以下科料：一，于桥梁、堤闸、保护水害之地而擅系舟筏者。二，横放牛马诸车、堆积木石薪炭及其他物品于道路，有碍行人者。三，并牵车马有碍行人者。四，于水路连舟并行，有害舟行者。五，投弃冰雪尘芥等于道路者。六，经官吏督促不肯扫除道路者。七，不受官吏制止，游戏路上有碍行人者。八，牵牛马者不系绳而有碍行人者。九，于禁止出人之场而滥行出入者。十，犯禁止通行之标示而滥自通行者。十一，路上放歌高声不受制止者。十二，醉卧路上或喧噪者。十三，消灭路灯者。十四，贴纸于人家墙壁或妄书者。十五，毁损邸宅之号数、标札、招牌及租屋、卖屋之招帖，与其他报告标示等类者。十六，人他人田野园囿采食菜果及采折花卉者。十七，犯公园规则者。十八，乱行他人田园，又牵牛马人他人园圃者。第四百二十九条。前数条所载外，因各地方之便别定有违警罪规则，犯者各从其罚贝处断。第四百三十条。

卷三十二学术志一

外史氏日：余观周秦间儒者动辄日墨，日儒墨，以昌黎大儒推尊孟氏，谓不在禹下，而亦有"孔必用墨，墨必用孔"之言。窃意墨子之说，必有以鼓动天下之人使之尊信者。今观于泰西之教而乃知之矣。余考泰西之学，其源盖出于墨子。其谓"人人有自主权利"，则墨子之"尚同"也；其谓"爱汝邻如己"，则墨子之"兼爱"也；其谓"独尊上帝，保汝灵魂"，则墨子之"尊天明鬼"也。至于机器之精，攻守之能，则墨子备攻备突、削鸢能飞之绪余也。而格致之学，无不引其端于《墨子·经上下篇》。当孟子时，天下之言，半归于墨，而其教衍而为七。门人邓陵、禽猾之徒，且蔓延于天下。其人于泰西，源流虽不可考，而泰西之贤智推衍其说，至于今日。而地球万国行墨之道者，十居其七。距之辟之于二千余岁之前，逮今而驳骏有东来之意，呜呼，何其奇也!

余足迹未至欧洲，又不通其语言文字，未由考其详。顾余闻东西之人，盛称泰西者，莫不日其国大政事、大征伐，皆举国会议，询谋佥同而后行。其荐贤授能，拜爵叙官，皆以公选。其君臣上下，无疾苦不达之隐，无壅遏不宣之情。其人皆乐善好施，若医院，若义学，若孤独园，林立于国中。其器用也，务以巧便胜；其学问也，实事求是，日进而不已。其君子小人，皆敬上帝，怵祸福。其法律详而必行，其武备修而不轻言战。余初不知其操何术致此，今而知为用墨之效也。余读《墨子》诸篇，每引尧、舜、禹、汤之事以证其说。其说之善者，容亦有合于吾儒，而独其立教之要旨，专在于尚同、兼爱，则大异。彼谓等天下而同之，擞遂万物而利之，天下之人喜，人人得自伸其权，自谋其利，故便其说之行而乐趋之。交相爱则交相利，苟利于众，则同力合作，故事易举。无所甚亲于父兄，无所甚厚于子孙，故推其爱于一国，而君臣上下无甚差别。相维相系，而民气易固。学问则相长也，工巧则相示也，故互相观摩，互相竞争，而技艺日新。而又虑其以同裨同，无所统而易于争乱也，故称天以临之，使人人知所敬而不敢肆，由是而教诫修焉。明法以范之，立义以制之，使人人知所循而不敢逞；讲武以防之，使人人有所惮而不敢犯。由是而政令肃焉，由是而武备修焉。彼欲行其尚同、兼爱之说，而精详如此，行之者其效又如此，胥天下而靡然从之，固无足怪。

然吾以为其流弊不可胜言也，推尚同之说，则谓君民同权，父子同权矣；推兼爱之说，则谓父母兄弟，同于路人矣。天下之不能无尊卑，无亲疏，无上下，天理之当然，人情之极则也。圣人者知其然而序以别之，所以已乱也。今必欲强不可同、不能兼者兼而同之，是启争召乱之道耳。幸而今日泰西各国物力尚丰，民气尚朴，其人尚能自爱，又恃其法令之明，武备之修，犹足以维持不败。浸假而物力稍绌，民气日嚣，彼以无统一无差等之民，各出其争权贪利之心，佐以斗狠好武之习，纷然其竞起，天之不畏，法之不修，义之不讲，卒之尚同而不能强同，兼爱而无所用爱，必推而至于极分裂、极残暴而后已。执尚同、兼爱以责人，必有欲行均贫富，均贵贱，均劳逸之说者。吾观欧罗巴诸国，不百年必大乱。当其乱则视君如弈棋，视亲如赘旒。而每一交锋，蔓延数十年，伏尸百万，流血千里，更有视人命如草菅者，岂人性殊哉？亦其教有以使之然也。

前夫今日，争乱之事吾已见之矣；后乎今日，无道以救之，吾未知其争乱之所底止也。然则韩子之用墨，举其善而言之也；孟子之辟墨，举其弊而言之也。日本之学术先儒而后墨，余故总论其利弊如此，作《学术志》。一，汉学。二，西学。三，文字。四，学制。

汉 学

日本之习汉学，盖自应神时始。时阿直岐自百济来，帝使教太子菟道稚郎子以经典。十五年，又征博士王仁，帝谓阿直岐曰："汝国有愈于汝者乎？"曰："有，王仁者，邦之秀也。"遂征王饥仁始赍《论语》十卷、《千文》一卷而来。应神十五年当晋武帝太康五年。考李暹《干文注》日："钟繇始作《千文》∥此盖钟氏《千文》也。至继体七年，百济又遣五经博士段扬尔。十年，复遣汉安茂，于是始传五经。据《日本记》，以《礼》、《乐》、《书》、《论语》、《孝经》为五经。继体七年，当梁天监十二年，是时始传《书经》，相传日本有逸书者谬矣。日本于孝武、光武时，均通驿使，及魏并封王赐诏。而崇神时，有任那国入贡，垂仁时，有新罗王子归化，当时均不闻赍归汉籍，至君房所赍之书更荒远不可考矣。欧阳公《日本刀歌》曰："徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。令严不许传中国，举世无人识古文。"亦儒生好奇想像之辞耳。然汉籍初来时，仅令王子、大臣受学，第行于官府而已。及通使隋、唐，典章日备，教化益隆。逮夫大宝益崇斯文，自京师至于邦国，莫不有学，京师有大学，学有博士。国博士每国一人，学生大国五十人，上国四十人，中国三十人，下国二十人。自神龟以降，令博士兼三四国。学必藏经典，神护景云三年，太宰府言："此府为天下一大都会，其学徒稍众，而府中惟蓄五经，未有三史正本。志在涉猎，道尚不广，伏请列代诸史各给一本，以兴学业。"诏赐《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》各一部。可知五经等籍，国学皆藏之也。才必为贡人。其教之之法，有《周易》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《毛诗》、《春秋左氏传》之七经，七经皆立之学官，《易》立郑康成、王弼注，《书》立孔安国、郑康成注，《三礼》、《毛诗》立郑康成注，《左传》立服虔、杜预注。《礼记》、《左传》为大经，《毛诗》、《周礼》、《仪礼》为中经，《周易》、《尚书》为小经。而《孝经》、《论语》则令学者兼习。《孝经》立孔安国、郑康成注，《论语》立郑康成、何晏注。宝字元年，特敕令天下家藏《孝经》一本，若有不孝不顺者配诸陆奥、出羽。贞观二年，敕《孝经》用明皇御注。敕曰："大唐开元十年撰御注《孝经》，作新疏三卷。考世传郑注，比之他经，义理殊非。又稽之郑《志》，康成不注《孝经》。安国之本，梁乱而亡。今之所传，出自刘炫，事义纷荟，诵习尤难。故玄宗为之训注，冀阐微言。乃敕学士佥议可否，硕德儒林成共嗟伏，应自今立诸学官。"考日本惟《公》、《谷》二传不列于学，后有遣唐使直讲博士伊与部家守传二传以归，于是家守初讲三传，然未建以为例。延历十七年，式部省奏："窃检唐令《易》、《书》、《诗》、《三礼》、《三传》，各为一经，今请以二传准小经，永听教授。"诏允之。此外有算学，以《孙子》、《五曹》、《九章》、《海岛》、《六章》、《缀术》、《三开》、《重差》、《周髀》、《九司》各为一经。有书学，以巧秀为宗，不讲字体。有律学，有音学，日本之传汉籍，有汉音，有吴音。汉音盖王、段博士之所授者，吴音则传于百济尼法，明初来对马，以吴音诵经，故吴音又呼为对马读。有唐人袁晋卿者，于天平七年从遣唐使来归，通《尔雅》、《文选》音，因授大学音博士。延历十年，诏令明经之徒习音。十七年，又诏诸读书一用汉音，勿用吴音。有天文、阴阳、历、医等学。其养之之法，于大学置劝学田数百町，以资费用；于大炊寮每日给百度饭一石五斗，以赏其劳。其取之之法，有秀才、明经、进士、明法、书算，其大学生取五位以上子孙及东西史部谓汉直、河内、文首爸姓之类，汉直之先为同知使王，文首之先为王仁，皆出刘汉之后。累世继业，或为史官，或为博士，因赐之姓，总谓之史部。史部所居在帝城左右，故曰东西。以补于式部。国学生取郡司子弟以补于国司，国司既试，则随朝集使造于官，至则引见于办官，并付式部试，而得第则叙官。而朝廷之上，自帝王以至公卿，皆喜为诗文，以相提倡。文武帝尝谒学行释奠礼，清和帝并诏修释奠式于五畿七道，以示尊崇圣教之意。大学、国学皆以岁时祀先圣孔子，初称孔宣父，神护景云二年亦谥日文宣王。大学配以先师为颜渊，从祀者九座，则闵子骞、冉伯牛、仲弓、冉有、季路、宰我、子贡、子游、子夏也。国学专祀先圣、先师，惟太宰府学三座为先圣、先师、闵子骞。所有典章制度一仿唐制，而遣唐学生所得学术归辄以教人，以故人材蔚起，延喜、天历之间，彬彬乎称极盛焉。王纲解纽，学校渐废，及保、元以降，区宇云扰，士大夫皆从事金革。源、乎迭起，互争雄霸，一切以武断为治，无暇文字。惟足利氏尝建一校，汇藏古书而已。世所谓足利学校是也。尔时惟缁流略习文字，国家有典章词令皆命僧徒充其役，斯文一线之传，仅赖浮屠氏得不坠地者三百余年。逮德川氏兴，投戈讲艺，专欲以诗书之泽销兵革之气。于是崇儒重道，首拔林忠于布衣，命之起朝仪，定律令，忠出藤原肃之门。时尚未有讲宋学者，忠年十八，遂聚徒讲朱注于西京，博士舟桥秀贤日："自古无敕许不得讲书，朝绅犹然，况处士抗颜讲新说乎？"议欲逐之。家康闻之日："林某可谓特达之识。"遂召见，被宠遇。俾世司学事，为国祭酒。