殊域周咨录

数日之内港，乃能阻人，闻者岂能知之。守至四月，忽值内地广兵之变，即平定，长乐又报福清之贼，既又传福宁之报。余于是朝而侧目，夜而侧耳，盼然曰守一日，惟恐报鼓之声也。五月初六，则有贼二百余至闽安镇之下江。时各役告请行粮，余亦牒有司渐次散给。兵道杨君来言曰：‘今事急，且不论行。即船将如何守，欲发之闽安镇驾守，又已近贼。欲行张汉入守，闽安镇又旷无人。’予曰：‘各役已期散行粮，行期旦夕，若复动摇，人心解散，岂能再集。百姓官银到手，宁不支用，不行而复追之，敲朴日繁矣。’杨君曰：‘事果难如是？’予因曰：‘君来自部中，莫谓予等有畏避之嫌，今可目睹之。具今乃一小报，前两年遑遑，时刻紧急，不同何如也！盖船既重大，不惟行之难，而造之亦难。不惟造之难，而守之亦难。三者惟地方无事者可也。若如己未年，贼旗既到，上下纷扰，虽委造官，皆奔走守城之役。广中材料又谁复查理？当其时非矛亟于收拾纤毫，岂可望耶！后来改造诸料犹得应用，亦必有自矣。至于守之难者，谓一于用不行者则践踏震撼，视舟全无爱惜之心。一于用同行者，则水木郁蒸，行时必多暴露之疾。余不得已，乃参而用之。令其轮班更迭，将就全事。’闽安镇初六之报，令许严等牵船前十余里，又行张汉与严继先、陈孔成、马魁道等严密侦贼向往。又请于军门刘公，令张汉若有急即自座守。既贼乃从下江口由长乐松下入福清，而船始报安焉。五月十九日，船至长乐取水，与李君二十五日起行。抚按三司饯于南台府县，别于新港。二十六日辰刻，至长乐。时自二十三日起连有南风，各役以二十九日夏至，恐风尚未定。三司诸君送者乃欲守候。予曰：‘天时难测，今已南风。又疑其未定而欲俟其定，何时乃定？且夥长辈皆予所需以决事者，今临事率不敢担当，事在一人，信矣。’遂决而行。二十七日至广石。二十八日祭海登舟，别三司诸君。二十九日至梅花开洋。幸值西南风大旺，瞬目千里。长史梁炫舟在后不能及。过东涌、小琉球，三十日过黄茅。闰五月初一日，过钓屿。初三日至赤屿焉。赤屿者，界琉球地方山也。再一日之风即可望姑米山矣。奈何屏翳绝驱，纤尘不动，潮平浪静。海洋大观，真奇绝也。舟不能行，住三日。初六日午刻，得风乃行。见土纳已山。土纳已山，琉球之案山，洋路从姑米山而入正也。时东南风旺，用舵者欲力驾而东，势既未捷。至申刻乃见小姑米山。小姑米山在琉球之西，稍过即热壁山。幸而小姑米山夷人望见船来，即驾小来迎。有二头目熟知水路，且曰：‘既不能从大姑米山入，何可傍内纳已山而入，其中多礁。’予等闻之骇。二头目一面令夷船入报，渠遂躬在余船，道驾从小姑米山而入。且云：‘得一日一夜之力，即未据登岸，可保不下热壁山矣。’予等厚赏赐之，昼夜赶行。初七日未刻，望见王城哪霸港焉。然东风为多，相隔仅五十里不能辙近。世子遣王亲问劳，致牲菜酒米，词恭礼肃。法司官夷舟五十余集封舟前，每舟一老人，须眉皓然。见封船皆踊跃呼拜，欲用先年挽入故事，而风势方旺。至次日，法司官督众益严，誓以不即挽登岸，倘有疏虞，必先开肚。余屡慰曰：‘风岂人力能胜？船已至此，不劳再急。’然竟亦不能行。至初八日午刻，有冲风暴雨。予曰：‘可整舟挽而行。’诸人疑之。既而果行。初九日辰刻，遂达岸焉。盖风旺三日而复暴急，予忆其必将止。若暴先发则旺势未衰，此理之常，何足疑哉，既抵岸，三日后，有传贼船从其境上过者，盖蓬力小，大洋中自不相及。初九日，登岸，迎诏敕，至天使馆。世子日遣长史大夫等官参谒。导从巡警俱如中国之仪。三日，遣王亲一员同长史大夫问安，廪饩俱仍旧。军稍行匠人日米一升半，乾鱼四两，略有海菜，外给钱五文买蔬菜。问候之日，俱有猪牛羊等，各官廪给口粮者又差盛。始军稍疑钱太少，乃查之旧案无增也。夷人笃于守旧，而客者不无厚望。且羸乏不同时，下民岂能尽量？至世子各官这意，则恭而有礼矣。世子又尝问其臣曰：‘今者，天使劳涉，比之往益不同，吾欲先一快睹，以遂仰胆之心何如？’法司等力以旧章止之。六月初九日，祭王。世子敬戚之容，宛乎可掬。王既得谕祭之后，世子仍令其国僧修佛事，以伸追慕。至二十九日，乃行封王礼。厥明，世子遣各官候于馆门。自先王庙列仪卫巡警，导引至国门外。世子拜谒，躬导诏敕至王殿。嵩呼拜舞，皆先期习熟。世子见诏敕，俨恪益如，礼仪卒府，亦如原录所云。群臣将事，无不肃。是日履王位，该国臣民行朝贺礼。余等退居西堂。王率群臣谒叩，设宴，馔盛乐繁。事竣，乞留诏敕。余等令其捧前此圣制来验，因如旨锡之。王与群臣欢呼拜谢。至七月十九日，设拂尘诸宴。八月中秋，设观渡宴。作书辞之曰：‘盖闻酒以成礼，不继以淫义也。霖等钦奉上命前来，佳礼既行，毕筵亦既洽矣。兹又辱过招，无乃大繁乎？敬此以辞。向祭封之日，兼承蹄之惠，虽王中心致敬之诚，而辞受以义，又使人素有成规，而不敢失者也。敢并全壁，伏惟以德相爱，以道相处，共守天朝之大闲。安臣子之大义，而不区区于仪物之末，幸甚！’十八日，王乃躬至使馆相访。亦如旧，略备筵款之，并及群臣从者。九月十九日，王请饯行，亦具黄金四十两为赆。余等严却之。次日，复使法司、大夫、长史等官持来，辞甚恳侧。复作一书，令参随各官往还之。曰：‘封舟濒行，领宴饯兼惠蹄，已尝面辞矣。兹辱法司、大夫、长史等复来。夫承筐是将，虽贤王好我之诚，而不爱笃宝，实使人自守之矩。且天朝清议光昭，非礼授受，具有明辟。余虽欲于王，如朝廷之大法何？惟王知所以爱，而克其非所以爱可也。《传》有之，私惠不归德，君子不自留焉。王其念之。’王得书，不复令人来强。是年九月十九日立冬，舵工等拟必北风盛发。然数日竟未有。十月初五，巨风发后，乃以九日登舟图回。往者封船既至。琉人亦招集各岛夷船，以观天使为名，实亦因之滋贸易也。是年则琉人务假防护之名，时虽有商舶一只，亦逐出之。而各役所带纤毫行李俱不能售，于是尽举而归之琉人。琉人故证而贱之，而各役之情苦矣。登舟之后，方图举帆，而风雨骤至。阻于哪霸港口。港口险隘，仅容一舟，稍有偏侧，船辙不保。船之两旁系以大缆。至十五夜，右缆忽断。陈孔成见之，忙吹号举炮。夷人二十千余来加索牵转，再加新缆，船乃得安。十八夜，天忽朗霁，月光如昼。四更时诸人与夷官稍乃导出港，东北风旺，舟行如飞。二十日午后，忽有黑云接日，冥务四塞。舟人惧曰‘此飓徵也。’顷刻，果飓风至。守之益慎。至夜二鼓，劈烈一声，舵已去矣。舟遂大颠。吴宗达等遂落大蓬，举舟哭声震天，黑夜无措。余乃速止曰：‘即如此，命也。哭何所济？’时陈孔成择漳人仅五十，将各舱所载重者一面丢抛，一面令李子显等，倡言舵虽折，尚有边舵，决保无虞。容某等渐处。’余谂曰：‘静以御变，极是。但舵何时可换，吾不举大蓬，但张二蓬三蓬，任其漂流，至后可补针也。’陈大韶、曾宏俱向从陈高过洋者，来大言曰：‘往年亦如此。然往年船不固，今此船固。往年船发漏，无边舵，今不漏，有边舵。往年折舵并折桅，今桅尚存。’余闻其言，心亦颇定。然播荡反侧，无顷刻宁。幸而天明，促之换舵，而风势愈烈。余石、孔成来曰：‘事将奈何？’孔成曰：‘海中行船，此事所有。但持之，观明日如何？’至次日，风又不息。余乃口为文，令吏陈佩床前书之。以檄天妃。适一晨刻，风稍定，始得换舵。舵即定，诸人颇有生望。但牵舵大缆兜之，自尾至船首者，又忽中断。则海水咸厉，绳缆不能久。舵工等又惧舵不能稳，稍摆动，金口开，船分两片矣。此尤危也。乃用银重赏一夷人，系其腰，令之下海接之，竟不能接。吴宗达来禀，欲穿二舱三舱，透绳系舵，而不能决。余闻即概然是之。乃凿而度绳，舵始得安。盖舱近系绳，比之兜肚远者，其力尤大。行之至二十六日，许严等来报曰：‘渐有清水，中国将可望乎。’二十七日，果见宁波山。历温、历台，闽人未能尽晓，浙中山奥，疑迷莫测，仍怀忧思。至二十九日，忽至福宁，见定海台山，心始安焉。从五虎入。十一月初二日，入省城。追想前迹，为之恻然。士夫相会，真同再世。往读陈、高使录，说者皆谓其过，余亦疑之，至是亲历，知其字字不虚。且中间险苦，尚有笔楮不能尽者。呜呼痛哉！”

霖录又曰：“是年闰五月初四日，至赤屿，无风。舟不能行。当画有大鱼出跃，从者谓如一舟然，旁有数小鱼夹之。至暮，舟震撼冲击，莫知其故。自舱上观之，则风浪静。而舟之颠危次日愈甚。余与李君目眩心悸，召长年问之，皆谓无风而船如此，事诚可怪。所嘉者，船力劳壮坚固，决保无虞。慰安余二人。既退，余使人侦之，则皆稽首天妃之前祷矣。中夜颠危益甚，李君曰：‘事将何如？’余曰：‘造船用人，乃人事之可尽者，此以外岂复能与？且余二人所捧者朝命也，皇上德被幽明，海神必且效若。’时余二人既不能安枕，中夜见忽有明光烛舟，舟稍安严。百户舵工等俱得异梦。六日辰刻，夥长舵工请余二人拜风，且谓有所爱之物可施之。余思出京时曾有人惠《金光明佛经》，又舵工陈性能作彩舟以禳。余曰：‘事无害于义，从之可也。’余二人官服以拜，口为文以告。道人等用经与彩舟升之舱口祈之，而风忽南来。诸从者尚未回谢天妃之前，咸仰呼曰：‘风到风到。’遂满蓬而行。至初九日，登岸。神明之贶显矣。又按十月十九日开洋回国，东北风旺。至二十日午刻，忽有麻雀一只，宛宛来泊舱蓬。陈大韶等见之，即心动曰：‘此神雀报信。又往年陈、高二爷回时之兆。倏忽间，黑云接日，冥雾四塞，冷雨飓风，号呼大发。余令吴宗达等谨备之。行至夜一鼓，舵忽折去，举舟哭天，而叩天妃。余亦呼天妃告曰：‘此华夷五百人性命，岂可易易！’至天明，风连旺不止，舵不能换。二十二日辰时，余眩瞑甚矣。盖五日不一粒，生死余亦已决肚外，惟是五百人尚不能忘念。乃召书吏陈佩，具笔札床前，余口为文授之，令书以檄天妃。前舟中鸡鸭牲口之类尚多，余问之庖人，曰：‘不知何时靡孑遗矣，惟一鹅尚存。’余令宰之。告曰：‘霖等钦奉上命，册封琉球，仰荷神。公事既完，兹当归国。洋中折舵，无任惊惶，惟尔天妃海岳，皆国家庙祀正神，兹朝使危急，华夷五百生灵所系，岂可不施拯救？若霖有贬心之行，即请殛之于床，无为五百人之累。若尚可改过而自新也，神其大显灵威，俾风恬静，更置前舵，庶几可以图全。神其念之，毋作神羞。’既祭后，风稍息。诸人亦求交于天妃，许之。遂易新舵。诸人大发原心，祈修醮典。余亦许归朝奏请，如例遣祭。舵工陈兴珙又善降箕，乃用李君一家僮并不能字者扶之，字皆倒书，曰：‘有命之人可施拯救，钦差心好，娘妈保船都平安也。’嗟呼！鬼神冥邈，谈者未有不疑。然此四无边岸之中，宛弱只雀何从而来？易舵之后，又一鸟常据于桅尾。何从而来？孰谓世间事可尽以常理臆决哉！到岸日，凡诸人祈许，余令一一修还。所谓母使行负神明，何敢以险既平而遽忽诸！”

郭汝霖等复新天妃庙于广石，勒碑为文记之。

霖《广石庙碑文》曰：“广石庙，庙海神天妃者也。天妃生自五代，含真蕴化，没为明神。历元迄我明，显灵巨海，御灾捍患，拯溺扶危。海风涛紧急间现光明身，著干旋力，礼所谓有功于民，报崇祀典。而广石属长乐，滨海地，登舟开洋，必此始。庙之宜旧，传自永乐内监下西洋时创焉。成化七年，给事中董、行人张祥使琉球新之。嘉靖十三年，给事中陈侃、行人高澄感板异复新之。板上所书，即董、张新庙月日也。皇帝三十七年，琉球世子尚元乞封。上命汝霖充使往，而副以行人李际春。余承命南，一长老多教余致敬天妃之神。弭节闽台造册，百凡按陈、高使录行。惟广石庙遭倭寇焚，乃耆老刘仲坚等闻余至，亦来言庙事。余檄署篆孙通判大庆，考其遗趾，并材料工价值百金。往陈、高捐俸二十四金助，余与李君如之。往从行者各敛银一星得三十两余，今则从行者尚未定名。往长乐民力饶可以鸠工，今则连年有兵务。往刘知县尹邑久，今孙乃署篆，且未久也。于是七十余金无从得。余因言于代巡樊公斗山，樊逐标罚赎余成其事。且命通判速工请记于余。不两越月，庙貌鼎新，巍然焕然，瞻趋有所，人心起敬。他日飞航顺便，重荷神贶者，樊之功哉。或因是以鬼神事质于余，余曰：‘是说也，荐绅先生难之矣。考孔子曰‘敬而远’，夫谓之敬，必有以也；谓之远，特不专是以徼媚云耳。故其‘祭神如神在’，‘乡人傩，朝服立阼阶’，孔子岂无见耶？而初学小生稍谈鬼神，则冒然称茫昧，避谄渎讥；及遇毫发事，辙俯首叩祷不暇。果能知事人等鬼者乎？今夫航海之行，尊皇命也。一舟而五百人在焉，彼溟洋浩荡中无神司之，人力曷能张主？学者知是说，则知予非惑樊非徇，而是庙之祀，可以勒诸将来。樊名献科，字文叔，浙缙云人。其巡闽也，酌时机务省约，而事之关体要者，独无所惜云。”《祖训》中载有大琉球、小琉球之别。小琉球不通往来，未尝朝贡。则今之奉敕封为中山王者，乃大琉球国也。其国政令简便，虽非如华夏之严，而亦有等级之序。王之下则王亲，尊而不预政事；次法司官；次察度官司刑名；次那霸港官司钱谷；次耳目之官司访问。皆上官而为武职者也。若大夫、长史、通事等官，则专司朝贡之事，设有定员。而为文职者也。王日视朝，自朝至于日中昃，陪臣见之，皆搓手膜拜。尊者、亲者则延至殿中，赐坐饮酒，卑疏者则移时长跪于阶下。凡遇圣节正旦长至日，王率陪臣具冠服设龙亭行拜祝礼。至于赋敛，则寓古人井田之遗法，但名义未详备。王及臣民各食分土，故酋长咸遵理，不科取于民。至于有事如封王之类，所用布帛粟米力役以供天使者，则暂征之。不为常例。虽无历官及阴阳卜筮之流，然亦谙汉字而知正朔。至于作诗，未必尽效唐体。而弄文墨参禅乘者，间亦有之。盖久渐文教，非复曩日之纯陋也。

其俗：男子蟠发，作髻于顶之右。凡有职者贯以金簪。汉人之裔，髻则居中。俱以色布缠其者，黄者贵；红者次之；青绿者又次之；白斯下矣。王首亦缠锦帕，衣则大袖宽博，制如道服，每束大带，各如缠首布之色辨贵贱也。足则无贵贱，皆着草履，入室宇则脱之，盖以跣足为敬。又席地而坐，恐尘污地故。王见神，臣见王及主见宾，皆若是也。惟接见天使，则加冠具履，行揖逊之仪，然疾首蹙额，弗胜其束缚之劳矣。妇人黥手而为花草鸟兽之形；首反无饰，发如童子之总角，在后不知；足而为之屦，男女皆可用也。弟富室则以苏席衬屦底，少加皮缘，即为美观。上衣之外，更用正幅，如帷覆于背。见人则手引之前，蒙其首而蔽其面。下裳如裙而倍其幅，褶细且长，取覆足也。其贵家大族妇女出入，则带箬笠，坐于马上，女仆三四从之。盖男未尝去髭须，戴羽冠；女未尝有布帽毛衣螺佩之饰。亦无产乳必食子衣之事，如《统志》所云也。父之于子，少虽同寝，及长而有室，必异居。食兼用匙箸，得异味先进尊者。子为亲丧，数月不肉食，亦其俗之可嘉。

俗以中元节为重。自七月十三日起二十六日，俱昼夜男女喧杂，往来不禁。死者以中元前后日溪水浴其尸，去其腐肉，收其遗骸，布帛缠之，裹以苇草，衬土而殡，不起坟。若王及陪臣之家，则以骸匣藏于山穴中，仍以木板为小牖户，岁时祭扫则启钥视之，盖恐木朽而骨暴露也。

地无货殖，故商贾不通。标掠之事间不能无。然其国小、法严，凡有窃物者，重则开肚，次则问守别方，犯者故少（志谓其性好标掠）。虽设榜夹之刑，则多不用。朝贡往来俱乘大舶，海边渔盐亦泛小艇，未尝缚竹为筏也。人善泅水，有刳木为舟者，如猪食兜，两三人处之横海中，颠风巨浪不惧，水泛则覆出之而后棹焉。俗畏神，神皆以妇人为尸祝，经二夫者则不复用之矣。王府有事，则哨聚而来。王率世子及陪臣皆稽首百拜。所以然者，国人凡欲谋为不利，神即夜以告王，王扑灭之。昔倭寇有欲谋害中山王者，神禁其舟，易水为盐，易米为沙，旋亦就擒。惟其守护兹土，威灵赫然，是以国王以下人皆敬事之。尸妇名女君，首从三五人，入王宫中游戏，各戴草圈而携树枝，有乘马者，有徒行者，一唱百和，声音惨哀，来去不时。惟那霸港等处则不至，以此地人多非良，及家有汉人，故耳。此则真有，而杀人祭祷之事则无也。

郭汝霖曰：“是年封王日，四更时，女君果降，将五更即散矣。凡我通事及庖人闻其声呜呜然。”

国王之宫建于山巅。四围皆石壁，无有波罗檀洞之名，亦无多聚髅髑之说。门外有石砌，下有小池，泉自石龙口中喷出，名曰瑞泉。王府汲之供饮食，取其甘洁也。道路垣夷，不设堑，插棘以为险。殿宇朴素，亦不雕禽刻兽以为奇。国之山亦无翠丽、大崎、斧头、重曼四名。形势卑小不高，林木亦不茂。地方多沙砾，田土薄瘠。民间耕种亦卤莽，未见粪多力勤者，是以五谷虽生而不繁硕焉。牛羊鸡豚之类多瘦削不堪用。气候亦不常热，雨过即凉。造酒则以水渍米，越宿令妇人口爵手搓取汁，为之名曰米奇。非甘蔗所酿。其南蕃酒则出自暹罗，酾如中国之露酒也。

陪臣子弟与凡民之俊秀皆令习读中国书，以储他日长史通事之用。其馀余但从倭僧学书识蕃字而已。古画铜器非所好，惟好铁器与木绵，盖其地不产此二物。民间炊爨多用螺壳。女工织衽惟事麻缕。如欲以釜甑爨以铁耕者，必易自王府然后敢用之，否则犯禁而有罪焉。地不产金，亦无黄蜡。通国贸易惟用日木所铸铜钱，薄小无文，每十折一，每贯折百，殆如宋季之鹅眼钱也。曾闻其国用海巴。今弗用矣。然与其用是钱，孰若用海巴之犹类于贝哉。人甚重财帛，即夫妇亦各私其财。或相忤，则各挟所有而别处，数日乃复其家。男妇唯啬于衣食，日食不过饭一二碗，略允饥而已。鱼肉之类绝少用，故贱而无售者。大抵其俗俭而不勤也。

其山曰鼋{辟黾}屿（国西），曰彭湖岛（国西近福四漳泉四郡界。天气晴朗，望之若雾）。其川日落氵祭（水至澎湖渐低，渔舟多漂不回。录中谓无此水）。其产：斗镂树（似橘，密叶）、硫黄、胡椒、熊罴、豺狼，鸟则鸥鹭、鹆鹑之类，亦间有之。其贡马、硫黄、苏木、胡椒、螺壳、海巴刀、生红铜、锡、牛皮、擢子扇、磨刀石、玛瑙、乌木、降香、木香。其地在福建泉州之东，自福州视之则在东南。来必孟夏而去必季秋，乘风便也。其贡二年一期，每船百人，不得越一百五十人。其道由福建达于京师。按琉球之承德维藩，虽不克如朝鲜之每岁廷实，而亦恪恭不二。其陪臣之子弟来入太学观光习礼者，迄今不绝，可谓守王章重文教者矣。万历改元，适国王尚元卒。今世子尚永告哀请封。上命礼部照例行勘。则诏使之行，固将有期，而浮海之录，亦且更新矣乎。

●卷五 南蛮

夫南方曰蛮。雕题、交耻有不火食者矣。黄帝驭极，乘白鹿以献鬯。周成正统，贡白雉而重译。其通道中国，厥惟旧哉。自是而降，箕踞如赵佗，而陆贾能使其蹶起。悖慢如黎桓，而李若拙能令其避席。汉、宋二史，翘然南服之斗山也。于惟昭代，垂衣裳而向离，舞干羽以格苗，文教所暨，赤海澄波。内则天子开明堂以受其朝，外则行人秉玉节以宣其命。天威咫尺，口山呼而首角崩者，惟恐或后也。用揭炎徼，以示《四牡》。指南，其正南则曰安南；曰占城；曰真腊；曰满剌加；曰暹罗；曰爪哇。西南则曰渤泥；曰锁里、古里；闩苏门答剌；曰锡兰山；曰三佛齐；而云南百夷、佛郎机附焉。揆厥星轮，风土不习，瘴雨岚烟，蛇蜇兽毒，所当为国珍摄者，固自有在也。若夫橐中之赐，装直千金，史迁夸之，以为使者之荣，则岂我所敢闻哉！志南蛮。

◎安南

安南，古交趾也。宋、元以来俱国，今为都统司。秦时为象郡。后属南越王赵佗。汉武帝平南越，置交、九真、日南三郡，又置交刺史。建武中，任延、锡光为交、九真守。教民耕种，制为冠履，渐立学校，始知婚娶。女子真侧反，马援讨平之，立铜柱为界。相传在钦州古森洞上有援誓云：“铜柱折，交灭。”交人过其下，必掷土石培壅之，抵思明府南。又日南郡亦植二铜柱，各有伏波庙祠援。

又王守仁《宿伏波祠下诗》曰；“楼船金鼓宿乌蛮，鱼丽群舟夜上滩。月绕旌旗千嶂静，风传铃拆九溪寒。荒夷未必无声服，神武由来不杀难。想见虞庭新气象，两阶干羽五云端。”则其祠不止日南也。

建安中，交郡改为交州。吴分其地置广州，而徙交州治龙编（时有龙见，故以名县）。唐初改安南都护府，属岭南道。安南之名始此。