殊域周咨录

矣。故吾夫子删定三百篇，善恶俱记，非但欲止惩创善恶而已。有王者作，将以见天下政教之得失，民心之邪正，而其施为变移之难易，必于是而得之。诗教之有关于世道，乃如是夫。钦惟皇明济区宇于纯夷之日，续道统于沉涸之余，积德累仁，教道大振，内赞典谟，外敷文命，代有其人。而我东土素秉礼义，变而至道，常先于万国。使节相望，无非大雅之君子，其文光华彩，前后相映，为《皇华集》者凡一十有二篇。间以我东人酬和之什，实如周《雅》之后商鲁二颂载焉。无非发于性情之正，而举皆知道者之所为也。由是言之，皇明文教之覃远，虽周亦有所不及矣。第恨东人无禄，连遭国忧，徒以茕茕恋恋之怀，发之于疾棘之日，曷足以赞大雅之制作。然观民风者若并以采录，则亦可以见皇明达诗教于天下，呜呼，盛哉！朝鲜国陪臣申光汉撰。”

四十三年，朝鲜贡使至。国王上疏言：“本国世系已非李仁人后，乞请改正，以洗祖宗篡夺之耻。”上从之。诏礼部将续修《大明会典》改纪其国统赐之。隆庆改元，上命给事中魏时亮、行人许天琦颁诏其国。国王遣陪臣丁应斗朝贺。应斗将回，患病。上命礼部遣医诊治，免其谢辞。大率朝鲜附近，中土声名文物日浸有斐，不类于夷。国家复加优礼，锡赉濒渥，他蕃不敢望焉。故安南尝请如朝鲜例给衮冕，而英宗不允，则其被圣明之隆遇为四邻之仰慕可知已。故在国初或怀反侧，今乃恪守厥服，盖亦感恩无替耳。

按别志《曾鲁传》载，洪武初，鲁为礼部主事，常忠武王薨，高丽来祭。鲁阅其文，外袭以金龙黄帕，内不书国号，鲁责曰：“龙帕疑汝误用。若纳贡称藩，不奉正朔，何名君臣？”使者伏谢。观此，则当时大臣有故，朝鲜亦至同恤，今则无是礼矣。盖初犹臣叛不常，其来也，惟任本国之意。今奉藩无贰，其来也，一遵天朝之制。如周家内服，群辟会同，不敢后期云。

其国置八道，分统府州郡县。有开城、汉城、定远诸府；有黄州、灵州、铁州、朔州、龙州、殷州、宣州、延州、郭州、洪州、全州、广州、清州、博州诸州；有嘉山、土山诸郡；有安岳、三和、龙冈、咸从、江西诸县；有王城、国城、平壤城。其设官衔，名义与职合。近年官制可见者，曰议政府，领议政事，左议政即中国之宰相也。曰六曹，判书参判即中国之尚书侍郎也。曰承政院，都承旨即中国之都御史也。曰成均馆大司成、奉常院佥正，即中国之祭酒、太常卿也。其余各道观察使府留守，即中国之按察使知府也。士尚声律，三岁一试。有进士诸科，亦同中国。其俗自箕子施八条之约，乃邑无淫盗，柔谨成风。

按别志载，洪武中，高丽来朝。赐宴乐作，使者以国丧辞。翰林编修赵熏曰：“小国之丧，不废大国之礼。”上乃不许辞。夫熏之议，固得天朝居尊之大体；而使者之辞，亦不失人臣在疚之正法。朝鲜素秉礼教，有箕子谟范之遗化，于此可见矣（熏，新喻人）。

国人戴折风巾，服大袖衫，形如弁士，加插二羽，贵者紫罗为之服。妇人裙襦加撰。公会衣服皆锦绣，金银为饰，常服皆苎麻。俗多游女，夜则男女聚群为戏，相悦即昏，无财聘礼（《汉书》、《北史 高句丽传》）。死者三年而葬，父母夫服丧三年，兄弟三月。既葬，以死者服玩车马至墓侧，会葬者争取之。病不服药，好祀鬼神。恶杀，崇释，以十月祭天。多山少田，国无私产，计口受业。无秫，以粳为酒。贸易用米布，器用铜。形貌洁净，知文字，喜读书，饮食用俎豆。官吏闲威仪，兵器疏简，强弩大刀。刑无惨酷之科，惟元恶及骂父母者斩，余皆杖肋。死罪贷流诸岛，累赦视重轻原之。

其山曰神嵩（开城）。其川曰海（国东西南皆滨海，东清澹，下视十丈）。曰鸭绿江（国城西北自长白山，南入海天堑）。其胜诸岛屿苫（小于屿而有草木）焦（如苫屿，而其质纯石）。其产金银铁石灯盏（红白二色）、水晶盐、纟由、苎布（黑白二色）、白捶纸、狼尾笔、满花席（草性柔折，屈不损）、折扇（编竹为骨，以多为贵）、黄漆（树似棕，六月取汁，漆物如金）、果下马（高三尺，果下可乘）、长尾鸡（尾长三尺）、蜂蜜、貂、┊、獐、鹿皮、海豹皮、八蛸鱼、蛎房、龟脚、竹蛤、海藻、昆布、粳（可为酒）、黍、麻、麦、松（二种唯五叶者结子）、人参、茯苓、硫黄、白附子、榛子、梨、栗、核桃、橘、梅、竹、茶、牡丹。其贡金银器皿、各色苎布、细花席、人参、豹皮、黄尾笔、白绵纸、种马（每三年五十匹）。其里东西南濒海，北邻女直，西北至鸭绿江。东西二千，南北四千；至京师三千五百里，南京四千里。

按天子有道，守在四夷。则诸蕃虽地有远近，情有顺逆，正朔有及不及，而凡我行人辙迹曾至者，皆因事备书，以昭国家一统之盛。其间有他官奉使，固为一时之选。而亦多原任行人者，无乃以其咨诹有素，可不辱命欤！亦并列之，庶我侪后日有不测之遣，其典故可考也。至若各国沿革，聘答之外，使职所资者，大略有三：曰道里；曰风俗；曰物产。昔刘敞使契丹，虏人自古北口回曲千余里至柳河。敞问曰：“松亭路直而近，不数日可至中京，何不道彼？”盖虏故以险远讠夸使者，且谓莫习其山川不虞。敞之问也，相与惊顾羞愧。其道里之当稽有如此者。西域尚佛事僧，我朝因封蕃僧为王，俾诏谕其众，无不率从。又国初时高丽未服，圣祖遣一谍间其王之冠制而为之，以给诸内侍（今太监官帽是也），因指谓其使曰：“汝王之贵仅与此曹同耳，观其冠可知也。今此曹日供朕使令，而汝王犹崛强抗朕何耶？”使者归言之，遂举国降。是皆因俗善导之略，其风俗之当考有如此者。又闻先朝有使海外者，其国宴飨之际，以朱盘进炙鱼甚巨，人面鱼身，置诸席上。使者举箸径取双目啖之，即令撤去。盖此名人面鱼，其味在目，其毒在身。于是国王再拜，称其赡博。其物产之当识有如此者，故皆附缀事后，以见一国之颠末云。

●卷二 东夷

◎日本国

日本国，其地在海中。三面环水，惟东北隅隔大山，山外皆岛夷。不通中国者（名毛人，文身等国）。前代号倭奴国，其酋世世以王为姓。秦时，遣方士徐福，将童男女千人入海，求蓬莱仙不得，惧诛，止夷、澶二州，号秦王国，属倭奴。故中国总呼之曰徐倭云，非日本姓号也。汉武帝灭朝鲜，使驿通于汉者三十许国，皆称王。其大倭王居邪马台，亦谓之耶摩维。光武中元二年，始来贡献。至桓灵时，国乱无主。有一女子名卑弥呼者，年长不嫁人，以妖术惑众，共立之为主。法甚严峻，在位数年死。其宗男嗣，国人不服，更相诛杀。复立卑弥呼宗女壹与，国遂定。时称女王国。后复立男王，并受中国爵命。历魏、晋、宋、齐、梁、陈皆来贡，无犯边之事。隋大业初，遣使入贡，致国书曰：“日出处天子致书日没处天子无恙。”炀帝览之，不悦。后其国稍习夏音。唐咸亨初，恶倭名，自以其国近日所出，更号日本。或云日本乃别一小国，为倭所并，故冒其号。贞元中，其使有愿留中国受经肄业者。久之，附新罗使者入贡。后新罗路梗，始由海道至明州。宋雍熙后，累朝皆至。熙宁以后，至者皆僧也。元世祖遣使招谕之，不至。命范文虎率兵十万往击之，至五龙山，忽暴风破舟，败绩。终元世不复至。

本朝初，连寇山东滨海州郡。洪武二年，遣行人杨载赉玺书往报即位书。曰：“上帝好生恶不仁者。向者，我中国自赵宋失驭，北夷得据之，播故俗以腥膻中土，华风不竞，凡百有心，孰不兴愤。自辛卯以来，中原扰扰。彼倭来寇山东，不过乘胡元之衰耳。朕本中国之旧家，耻前王之辱，兴师振旅，扫荡胡番，宵衣旰食，垂二十年。自去岁以来，殄绝北夷，以主中国，惟四夷未报。间者，山东来奏，倭兵数寇海边，生离人妻子，损害物命。故修书特报正统之事，兼谕倭兵越海之由。诏书到日，如臣则奉表来庭，不臣则备兵自固，永安境土，以应天休。如必为寇贼，朕当命舟师扬帆诸岛，捕绝其徒，直抵其国，缚其王，岂不代天伐不仁者哉，惟王图之！”其国犹未向化通好。

是年，倭寇复出没海岛中。数侵掠苏州、崇明，杀伤居民，劫夺货财，沿海皆受其患。太仓卫守御指挥佥事翁德帅官军出海捕之，遇于海门之上帮。及其未阵，麾众冲击之，所杀不可胜计，生获数百人，得其兵器海舟。奏至，诏以德有功，升本卫指挥副使。其官校赏绮帛白金有差，战溺死者加赐钱布米。仍命德往捕未尽倭寇。遣使祭东海神曰：“予受命上穹，为中国主，惟图民，罔敢怠荒。蠢彼倭夷，屡肆劫寇，滨海州郡实被其殃。命将统率舟师，扬帆海岛，乘机征剿，以靖边民。特备牲醴用告神知。”德被命复往捕之，倭寇皆畏惧，不复出，沿海遂宁。

四年，上以日本未廷，乃遣赵秩宣谕。秩泛海至折本崖，入其境。关者拒弗纳。秩以书达其王源良怀，王乃延秩入。秩谕以中国威德，而诏旨有责让其不臣中国语。王曰：“吾国虽僻在扶桑，未尝不慕中国之化。惟蒙古以戎狄莅华夏而以小国视我。我先王曰，我夷彼亦夷，乃欲臣妾我耶？且其使赵姓者讠术我以好语，初不知其觇国也。既而所领水犀数十艘，已环列海崖。赖天地之灵，一时风雷漂覆几尽，自是不与通者数十年。今天使亦姓赵，岂昔蒙古使者之云仍乎亦将讠术我以好语而袭我也！”命左右将刃之。秩不为动，徐曰：“今圣天子神圣文武，明烛八表。生于华夏而帝华夏，非蒙古比。我为使者，非蒙古使者后。尔若悖逆不吾信，即先杀我。则尔之祸亦不旋踵矣。我朝之兵天兵也，无不一当百。我朝之战舰，虽蒙古戈船，百不当其一。况天命所在，人孰能违。况我朝以礼怀尔，岂与蒙古之袭尔国者比耶！”于是其王气沮，下堂延秩，礼遇有加。遣其臣僧祖来随秩来朝，进表笺，贡马及方物。

五年，倭复寇边，海上不宁。上谓刘基曰：“东夷固非北胡，心腹之患。犹蚊{宀虫}警寤，自觉不宁。议其俗尚禅教，宜选高僧说其归顺。”遂命明州天宁寺僧祖阐、南京瓦罐僧无逸往谕。将行，天界住持四明宗泐赋诗饯别，持献于朝（瓦罐，寺名）。上览。俯赐和之。

泐诗曰：“帝德广如天，圣化无远迩。重驿海外国，贡献日赀委。维彼日本王，独遣沙门至。宝刀与名马，用致臣服意。天子鉴其衷，复命重乃事。由彼尚佛乘，亦以僧为使。仲猷（阐名）知心宗，无逸写经义。二师当此任，才力有余地。朝辞阊阖门，夕宿蛟川。钜舰扬独帆，长风天万里。鲵鲸不敢骄，冯夷效驱使。沧茫熊野山，一发青云际。王臣闻招徕，郊迎大欣喜。时则扬帝命，次乃谈佛理。中国师法尊，远人所崇礼。祝兹将命行，孰有重于此。海天渺无涯，相念情何已。去去善自持，愿言慎终始。”

御和诗曰：“尝闻古帝王，同仁无遐迩。蛮貊尽来宾，我今使臣委。仲猷通洪玄，倭夷当往至。谕善化凶人，不负西来意。迩僧使远方，毋得多生事。入为佛弟子，出为我朝使。珍重浦泉径，勿失君臣义。此行飞浣海，一去万里地。既辞释迦门，白日宿海。艨艟挂飞帆，天风驾万里。平心勿忧惊，自然天之使。休问海茫茫，直是寻根际。诸彼佛放光，倭民大欣喜。行止必端方，毋失经之理。入国有斋时，斋毕还施礼。是法皆平等，语言休彼此。尽善凶顽心，了毕才方已。归来为拂尘，见终又见始。”

阐等自氵翁州启棹，五日至其国境。又逾月入王都，馆于洛阳西山精舍。一遵圣训，敷演正教。听者耸愕，以为中华禅伯。亟白于王，请主天龙禅寺（乃梦窗国师道场，名刹也）。阐等以无上命，辞之。为宣国家威德，罔间内外，且申所以来使之意。王悦。具表遣使随阐等入贡。

按宗泐，台州人。博通古今，凡经书过目辄成诵，善为词章。住持京师天界寺。上一日幸寺，见其动止异常，命蓄发授官，固辞。上不欲夺其志，从之。赐宗泐免官说，尝奉诏注《心经》、《金刚》、《楞伽》三经。有《全室集》行世。时又有僧来复，字见心，豫章人。通儒术，工诗文。一时名士皆与之友，与泐齐名。上闻召见之，尝承赐御食。谢诗云：“淇园花雨晓吹香，手援袈裟近御床。阙下彩云生雉尾，座中红拂动龙光。金盘苏合来殊域，玉碗醍醐出上方。稠叠滥承天上赐，自惭无德颂陶唐。”上见诗大怒。曰：“汝诗用殊字，是谓我为歹朱耶？又言无德颂陶唐，是谓朕无德不若陶唐也。何物奸僧，敢大胆如此！”遂诛之。所著有《蒲庵集》。夫宗泐诗呈而蒙和，来复诗呈而受戮，是固有命存焉。而祖阐、无逸宣化海外，能格戎心。又可见异端之中，亦有乘槎应星之彦。论者谓国初高僧泐、复为首，予则谓阐、逸秉节怀远，不辱君命，胜于元朝水犀十万多矣。戒行弘勋，又当出泐、复之上也。

德庆侯廖永忠上言曰：“臣窃观倭夷鼠伏海岛，因风之便，以肆侵掠。其来如奔狼，其去若惊鸟。来或莫知，去不易捕。臣请令广洋江阴横海水军四卫，添造多橹快船，命将领之，无事则缘海巡徼，以备不虞；有事则大船薄之，快船逐之。彼欲为寇，岂可得乎！”（今之八浆船，乃因其制为之者。）上从其计。

七年，倭人复寇边。命靖海侯吴祯往捕，遇贼琉球大洋，悉俘其众以归。是岁后，复贡，无表文。其臣号征夷将军者，亦私贡马及茶布刀扇等物。且奉书丞相，词悖。上怒，却其贡。安置所遣沙门于川、陕僧寺。

八年，日本又遣僧如瑶入贡，陈情饰非。上待之如前，命礼部移文，责其君臣。既又遣使臣归廷用入贡，有表文。诏宴赉之，遣还。是时，丞相胡惟庸谋不轨，欲召倭人为已用而无由。乘此机白于上，调金吾卫指挥林贤于明州备倭，阴遣宣使陈得中谕贤送归。廷用出境，谬指其贡船为寇，闻于中书，私其货物与赏赐。贤听其计。惟庸佯奏贤失远人心，谪居倭国。既而复请宥贤复职。上皆从之。惟庸以庐州人李旺充宣使召贤，且以密书奉倭王借精锐百余人为用。王许之。贤还，王遣僧如瑶率倭兵四百余人助惟庸，诈称入贡，献巨烛。暗置火药兵器于烛内，包藏祸心。比至，惟庸已败。上犹未悉贤通于惟庸，仅发倭人云南守御。

按史载圣祖尝与刘基论宰相曰：“胡惟庸何如？”基曰：“此小犊，将偾辕而破犁矣。”圣祖不以然。惟庸恨基，用药毒基死，而后果擅政横行。不惟颐指在廷诸臣，且计结远夷助逆。醴泉之观，使非云奇挺身告变，圣祖亦几堕其术中矣。呜呼危哉！（惟庸谋逆，诳言所居井涌醴泉，邀上往观。惟庸居第近西华门，守门内史云奇知其谋。乘舆将西出，奇走冲跸道，勒马衔言状，气方勃，舌不能达意。上怒其不敬。左右挝捶乱下，奇垂毙。右臂将折，犹尚指惟庸第，弗为痛缩。上方悟，登城眺察，则见满第内衷甲伏屏帷间数匝。上亟反。遣兵围其第，诛之。召云奇，死矣。深悼之，追封右少监。赐葬钟山。）基初封诚意伯，爵止终身。至是，始思其先见，诏世袭焉。林贤后在洪武二十年事觉，论谋反为从，灭其族。夫倭奴自来匪茹难化而易叛，故圣祖晚年绝其朝贡，亦有惩于惟庸之事耳。前车不远，其尚鉴于兹哉！予谓圣祖之英明，远能照临四夷，而近不能检制一相。青田之玄算，大能赞决万军，而小不能保全一身。语曰，寸有所长，尺有所短，讵不信夫！

上常恶倭国狡顽，遣将责其不恭，示以欲征之意。倭王上表答，出不逊语。表曰：“臣闻三王立极，五帝禅宗。惟中华而有主，岂夷狄而无君。乾坤浩荡，非一主之独权。宇宙宽洪，作诸邦以分守。盖天下者，乃天下之天下，非一人之天下也。臣居远弱之倭，偏小之国，城池不满六十，封疆不足三千，尚存知足之心，故知足者，常足也。今陛下作中华之主，为万乘之君，城池数千余座，封疆百万余里，犹有不足之心，常起灭绝之意。天发杀机，移星换宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。尧舜有德，四海来宾；汤武施仁，八方奉贡。臣闻陛下有兴战之策，小邦有御敌之图。论文有孔孟道德之文章，论武有孙、吴韬略之兵法。又闻陛下选股肱之将，起竭力之兵，来侵臣境，水泽之地，山海之洲。是以水来土掩，将至兵迎，岂肯跪涂而奉之乎！顺之未必其生，逆之未必其死。相逢于贺兰山前，聊以博戏，有何惧哉！倘若君胜臣输，且满上国之意；设若臣胜君输，反作小邦之耻。自古讲和为上，罢战为强，免生灵之涂炭，救黎庶之艰辛。年年进奉于上国，岁岁称臣为弱倭，今遣使臣答黑麻敬诣丹墀，臣诚惶诚忄恐，稽首顿首，谨具表以闻。”

按别史载，上尝问倭使害哩嘛哈：“其国风俗何如？”答以诗曰：“国比中原国，人同上国人。衣冠唐制度，礼乐汉君臣。银瓮ド新酒，金刀脍锦鳞。年年二三月，桃李一般春。”上初欲罪其谩，徐贳之。观此诗及前表，则倭奴恃其险远，不可以朝鲜各藩礼待之明矣。又奚必许其通贡，以启窥伺之端哉！

日本复连岁寇浙东西边。上欲讨之，惩元军覆溺之患，乃包容不较，姑绝其贡。著于《祖训》。二十八年，命信国公汤和缘海相地，筑城备倭。和尝以年高思归故乡，从容乞骸骨。上喜之，赐钞五万，俾造第凤阳。因谓和曰：“日本小蛮，屡扰东海。卿虽老，强为朕行，视要地筑城增戍，以固守备。”和行海上，自山东登莱至广东雷、廉筑数十城。民三丁抽一，屯戍备之。尤严下海通蕃之禁。

按和初为滁阳王部曲。上之始起兵也，和率先推戴，听命惟谨。上深爱之。屡立战功，封信国公，恩礼特异。至是，凤阳新第成，和率妻子谢。降敕褒嘉，赐黄金三百两，白银一千两，文绮四十端。夫人胡氏亦赐黄金三百两，白银一千两，彩段三十端。预为茔葬之资。后卒，亲为文以祭。追封东瓯王，谥襄武，塑像功臣庙，复配享太庙焉。然当时沿海经略之宜，自和一出，规制颇密，使守之弗失，自可摧倭奴之入也。惜承平日久，法度废弛。嘉靖癸丑，蜃氛扇焰，肇于两浙，蔓于各省。和之孙有名克宽者，众谓其祖有功海防，特调用之，寻能树立，擢升参将。而求其实效，有愧前烈多矣。噫！安得起和于九京而与之筹倭备哉！

永乐二年，对马、台岐诸岛夷劫掠边境。上命行人潘赐捧敕往谕国王源道义捕之。国王卑辞纳款，谢约束不谨，出兵歼其众，献渠魁二十人于阙下。赐回《进归化书》及《永乐大典颂》。上览之，称善。命入史馆，升礼部郎中。命倭使携取献俘还海滨，治以其国之法。倭使乃于鄞县萧皋契筑灶，以甑加其上。俾一人入甑内，一人执爨，尽蒸而死。倭使归，敕奖国王甚隆。给以勘合百道，定约十年一贡，人止二百，船止二艘。毋得来带刀枪，如违例越贡，并以寇论。仍命佥都御史俞士吉赉白金彩币并海舟二赐之。又封其国之主山为“寿安镇国之山”，勒碑其上。上亲制文曰：“朕惟丽天而长久者日月之光华；丽地而长久者山川之流峙；丽于两问而永久者贤人君子之令名也。朕皇考太祖圣神文武，钦明启运，俊德成功，统天大孝。高皇帝知周八极而纳天地于范围，道贯百王而亘古今之统纪。恩施一视而溥民物之亨嘉，日月星辰无逆其行，江河山岳无易其位，贤人善俗，万国同风，表表兹世，固千万年之嘉会也。朕承鸿业，享有福庆，极所覆载，咸造在廷，周爰咨询，深用嘉叹。迩者对马、台岐暨诸小岛有盗潜伏，时出寇掠。尔源道义能服朕命，咸殄灭之，屹为保障。誓心朝廷，海东之国，未有贤于日本者也。朕尝稽古唐虞之世，五长迪功，渠搜即叙，成周之隆，{髟矛}微卢濮，率遏乱略，光华简册，传诵至今。以尔道义方之，是大有光于前哲者。日本王之有源道义，又自古以来未之有也。朕惟继唐虞之治，举封山之典，特命日本之镇山号寿安镇国之山，锡以铭诗，勒之贞石，荣示于千万世。”是时，礼遇彼倭者如此，终莫肯革心。

明年，平江伯陈督领海运。值倭寇于沙岛，追至朝鲜岛，尽焚其舟，斩获无算。

按陈建谓国初海运之行，不独便于漕纲，实令将士习于海道，以防倭寇。自会通河成而海运废。近日倭寇纵横，海兵脆怯，莫之敢撄，亦以运道不习之故耳。此则言海运之当复者也。然给事中钱薇著论唐、宋无海运，故倭奴之惰贡也勤；元为海运，倭奴劫掠运舟，故其为寇也繁。我洪武北伐，亦为海运以济。永乐中，海运几十三，举行给辽东等处，惟我运于海，故彼寇于海。宣德以来，倭患遂少，盖运从内河而寇无所利，故耳，此不足见罢海运之功哉。二说各有所见，故并存之。

八年，国王源道义死。命太监雷春、鸿胪少卿潘赐往行吊祭礼（即前行人）。后又寇广东廉州府，破其城，杀教授王翰。

九年，上遣中官王进等往日本收买物货，倭人谋阻进，不使归。进觉之，潜登舶，从他路而返。

十年，国王具方物谢吊祭恩。