孙子集注

，不及于利。委弃辎重，轻兵前追，则恐辎重因此弃捐也。

○贾林曰：恐敌知而絶我后粮也。

○杜佑曰：委置库藏，轻师而行，若敌乗虚而来，抄絶其后，则巳辎重皆悉弃捐。

○梅尧臣曰：委军中所有而行，则辎重弃。

○王晳同曹操注。

○何氏同杜佑注。

○张预曰：委置重滞，轻兵独进，则恐辎重为敌所掠，故弃捐也。】

是故卷甲而趋，日夜不处，

【曹操曰：不得休息，罢也。】

倍道兼行，百里而争利，则擒三将军。

【杜佑曰：若不虑上二事，欲从速疾卷甲束仗濳军夜行，若敌知其情，邀而击之，则三军之将为敌所擒也。若秦伯袭郑，三帅皆获是也。】

劲者先，疲者后，其法十一而至。

【曹操曰：百里而争利，非也。三将军皆以为擒。

○李筌曰：一日行一百二十里，则为倍道兼行，行若如此，则劲健者先到，疲者后至，军健者少，疲者多，且十人可一人先到，余悉在后，以此遇敌何三将军不擒哉。魏武逐刘备，一日一夜行三百里，诸葛亮以为强弩之末不能穿鲁缟，言无力也。是以有赤壁之败。龎涓追孙膑，死于马陵，亦其义也。

○杜牧曰：此说未尽也。凡军一日行三十里为一舍，倍道兼行者再舍，昼夜不息，乃得百里为一舍。倍道若如此争利，众疲倦，则三将军皆须为敌所擒。其法什一而至者，不得巳，必须争利，凢十人中择一人最劲者，先往，其余者则令继后而往，万人中先择十人，平旦先至，其余继至，有巳午时至者，有申未时至者，各得不竭其力，相续而至，与先往者足得声响相接。凢争利，必是争夺要害，虽千人守之，亦足以拒抗敌人，以待继至者。太宗以三千五百骑先据武牢，窦建德十八万众而不能前，此可知也。

○陈皥曰：杜说别是用兵一途，非什一而至之义也。盖言百里争利，劲者先，疲者后，十中得一而至，九皆疲困，一则劲者也。

○贾林曰：路远人疲，奔驰力尽，如此则我劳敌佚，被击何疑。百里争利，愼勿为也。

○杜佑曰：百里争利非也，三将军皆为擒也。强弱不伏相待，率十有一人至军也。罢音疲。

○梅尧臣曰：军日行三十里而舍，今乃昼夜不休，行百里，故三将军为其擒也。何则？渉途旣远，劲者少，罢者多，十中得一至耳。三将军者，三军之师也。

○王晳曰：罢，羸也。此言争利之道，宜近不宜远耳。夫冲风之衰，不能起毛羽，强弩之末不能穿鲁缟，苟日夜兼行，百里趋利，纵使一分劲者能至，固巳困乏矣。卽敌人以佚击我之劳，自当不战而败。故司马宣王曰：“吾倍道兼行，此晓兵者之所忌也。”或曰，赵奢亦卷甲而趋，二日一夜，卒胜秦者，何也？曰，奢乆幷气积力，增垒遣间，示怯以骄之，使秦不意其至，兵又坚，奢又去阏与五十里而军，比秦闻之，及发兵至，非二三日不能也。能来是彼有五十里趋敌之劳，而我固巳二三日休息士卒，不胜其佚，且又投之险难，先据髙阳，竒正相因，曷为不胜哉。

○何氏曰：言三将岀奇求利，委军众辎重，卷甲务速，若昼夜百里不息，则劲者能十至其一，我劳敌佚，敌众我寡，击之，未必胜也，败则三将俱擒，以此见武之深戒也。

○张预曰：卷甲，犹悉甲也。悉甲而进，谓轻重俱行也。凢军日行三十里则止，过六十里已上为倍道，昼夜不息为兼行，言百里之远，与人争利，轻兵在前，辎重在后，人罢马倦，渴者不得飮，饥者不得食，忽遇敌则以劳对佚，以饥敌饱，又复首尾不相及，故三军之帅必皆为敌所擒。若晋人获秦三帅是也。轻兵之中，十人得一人劲捷者先至，下九人悉疲困而在后，况重兵乎？何以知轻重俱行？下文云五十里而争利则半至，若止是轻兵则一日行五十里不为远也，焉有半至之理，是必重兵偕行也。】

五十里而争利，则蹷上将军，其法半至。

【曹操曰：蹷犹挫也，

○李筌曰：百里则十人一人至，五十里十人五人至，挫军之威，不至擒也。言道近不至疲。

○杜牧曰：半至者，凡十人中择五人劲者先往也。

○贾林曰：上犹先也。

○杜佑曰：蹷犹挫也。前军之将已为敌所蹷败。

○梅尧臣曰：十中得五，犹远不能胜。

○王晳曰：罢劳之患，减于太半，止挫败而巳。

○张预曰：路不甚远，十中五至，犹挫军威，况百里乎？蹷上将，谓前军先行也。或问曰：唐太宗征宋金刚，一日一夜行二百余里，亦能克胜者何也？答曰：此形同而势异也。且金刚旣败，众心巳沮，迫而灭之，则河东立平。若其缓之，贼必生计，此太宗所以不计疲顿而力逐也。孙子所陈争利之法，盖与此异矣。】

三十里而争利，则三分之二至。

【曹操曰：道近，至者多，故无死败也。

○李筌曰：近不疲也。故无死亡。

○杜牧曰：三十里内，凢十人中可以六七人先往也，不言其法者，举上文可知也。

○杜佑曰：道近则至者多，故不言死败，胜负未可知也。古者用师，日行三十里，歩骑相须，今徒而趋利，三分之二至。

○梅尧臣曰：道近至多，庶或有胜。

○王晳曰：计彼我之势，宜须争者或亦当然。虽三分二至，盖其精锐者之力未至劳乏，不可决以为败，故不云其法也。

○张预曰：路近不疲，至者太半，不失行列之政，不絶人马之力，庶几可以争胜。上三事皆谓举军而争利也。】

是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。

【曹操曰：无此三者，亡之道也。

○李筌曰：无辎重者，阙所供也。袁绍有十万之众，魏武用荀攸计，焚烧绍辎重而败绍于官渡。无粮食者，虽有金城不重于食也。夫子曰：“足食，足兵，民信之矣。”故汉赤眉百万众无食而君臣面縳宜阳，是以善用兵者先，耕而后战。无委积者，财乏阙也。汉髙祖无关中，光武无河内，魏武无兖州，军北身遁，岂能复振也。

○杜牧曰：辎重者，器械及军士衣装。委积者，财货也。

○陈皥曰：此说委军争利之难也。

○梅尧臣曰：三者不可无，是不可委军而争利也。

○王晳曰：委积谓薪盐蔬材之属。军恃此三者以济，不可轻离也。

○张预曰：无辎重则器用不供，无粮食则军饷不足，无委积则财货不充，皆亡覆之道。此三者谓委军而争利也。】

故不知诸侯之谋者，不能豫交。

【曹操曰：不知敌情谋者，不能结交也。

○李筌曰：预备也。知敌之情，必备其交也。

○杜牧曰：非也。豫，先也，交，交兵也。言诸侯之谋先须知之，然后可交兵合战。若不知其谋，固不可与交兵也。

○陈皥曰：曹说以为不先知敌人之作谋，即不能预结外援，二说并通。

○梅尧臣曰：不知敌国之谋则不能预交邻国以为援助也。

○张预曰：先知诸侯之实情，然后可与结交。不知其谋则恐翻覆为患。其邻国为援，亦军争之事。故下文云“先至而得天下之众者为衢地”是也。】

不知山林险阻沮泽之形者，不能行军。

【曹操曰：髙而崇者为山，众树所聚者为林，坑壍者为险，一髙一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽。不先知军之所据及山川之形者，则不能行师也。

○梅尧臣曰：山林险阻之形沮泽泞淖之所，必先审知。

○张预曰：髙而崇者为山，众木聚者为林，坑坎者为险，一髙一下者为阻，水草渐洳者为沮，众水所归而不流者为泽。凡此地形，悉能知之，然后可与人争利而行军。】

不用乡导者，不能得地利。

【李筌曰：入敌境，恐山川隘狭，地土泥泞，井泉不利，使人导之，以得地利。易曰：“即鹿无虞”，则其义也。

○杜牧曰：《管子》曰：“凢兵主者，必先审知地图，轘辕之险，滥车之水，名山通谷，经川陵陆丘阜之所在，苴草林木蒲苇之所茂，道里之远近，城郭之大小，名邑废邑园殖之地，必尽知之。地形出入之相错者，尽藏之，然后不失地利。”卫公李靖曰：“凢是贼徒好相掩袭，须择勇敢之夫，选明察之士，兼使乡导，濳历山林，密其声，晦其迹。或刻为兽足而却履于中途，或上冠微禽而幽伏于藂薄。然后倾耳以远听，竦目而深视，专智以度事机，注心而视气色，覩水痕则知敌济之早晩，观树动则可辨来冦之驱驰。故烽火莫若谨而审，旌旗莫若齐而一，赏罚必重而不欺，刑戮必严而不舍。敌之动静而我有备也，敌之机谋而我先知也。

○陈皥曰：凢此地利，非用乡人为导引，则不能知地利也。

○杜佑曰：不任彼乡人而导军者，则不能得道路之便利也。

○梅尧臣曰：凢丘陵原衍之向背，城邑道路之迂直，非人引导，不能得也。

○何氏曰：《乡导略》曰：从禽者若无山虞之官度其形势之可否，则徒入于林中，终不能获鹿矣。出征者若无彼乡之人导其道路之迂直，则虽至于境外，终不能获冦矣。夫以奉辞致讨，趋未历之地，声敎未通，音驿所絶，深入其阻，不亦艰哉！我孤军以往，彼密严而待，客主之势巳相远矣，况其专任诡谲，多方以误我，苟不计而直进，冐危而长驱，跻险则有壅决之害，醉行则有暴来之鬬，夜止则有虚惊之忧，仓卒无备，落其彀中，是乃拥熊虎之师自投于死地，又安能摩逆垒荡狡穴乎。故敌国之山川陵陆丘阜之可以设险者，林木蒲苇茂草之可以隐藏者，道里之远近，城郭之大小，邑落之寛狭，田壤之肥瘠沟，渠之深浅，蓄积之丰约，卒乘之众寡，器械之坚脆，必能尽知之，则虏在目中，不足擒也。昔张骞尝使大夏留匈奴中乆，导军，知利善水草处，其军得以无饥渴，兹亦能获其便利也。凢用乡导，或军行虏获其人，须防贼谋阴持奸计，为其诱误，必在鉴其色，察其情，参验数人之言，始终如一乃可为凖，厚其颁赏，使之怀恩，丰其室家，使之系心，卽为吾人，当无翻覆。然不如素畜堪用者，但能谙练行途，不必土人，亦可任也。仍选腹心智勇之士，挟而偕往，则巨细必审，指踪无失矣。

○张预曰：山川之夷险，道路之迂直，必用乡人引而导之，乃可知其所利而争胜。吴伐鲁，鄫人导之以克武城，是也。】

故兵以诈立，

【杜牧曰：诈敌人使不知我本情，然后能立胜也。

○梅尧臣曰：非诡道不能立事。

○王晳曰：谓以迂为直，以患为利也。

○何氏曰：张形势以误敌也。

○张预曰：以变诈为本，使敌不知吾奇正所在，则我可为立。】

以利动，

【杜牧曰：利者，见利始动也。

○梅尧臣曰：非利不可动。

○王晳：曰诱之也。

○何氏曰：量敌可击则击。

○张预曰：见利乃动，不妄发也。传曰：“三军以利动。”】

以分合为变者也。

【曹操曰：兵一分一合，以敌为变也。

○李筌曰：以诡诈乘其利动，或合或分，以为变化之形。

○杜牧曰：分合者，或分或合，以惑敌人，观其应我之形，然后能变化以取胜也。

○陈皥曰：乍合乍分，随而更变之也。

○孟氏曰：兵法诡诈，以利动敌心，或合或离，为变化之术。

○梅尧臣王晳同曹操注。

○张预曰：或分散其形，或合聚其势，皆因敌动静而为变化也。或曰，变谓奇正相变，使敌莫测，故《卫公兵法》云：“兵散则以合为奇，兵合则以散为奇，三令五申，三散三合，复归于正焉。”】

故其疾如风，

【曹操曰：击空虚也。

○李筌曰：进退也。其来无迹，其退至疾也。

○梅尧臣曰：来无形迹。

○王晳曰速乗虚也。

○何氏同梅尧臣注。

○张预曰：其来疾暴，所向皆靡。】

其徐如林，

【曹操曰：不见利也。

○李筌曰整陈而行。

○杜牧曰：徐缓也。言缓行之时，须有行列如林木也。恐为敌人之掩袭也。

○孟氏曰：言缓行须有行列如林，以防其掩袭。

○杜佑曰：不见利不前，如风吹林，小动而其大不移。

○梅尧臣曰：如林之森然不乱也。

○王晳曰：齐肃也。

○张预曰：徐舒也，舒缓而行，若林木之森森然，谓未见利也。《尉缭子》曰：“重者如山如林，轻者如炮如燔也。”】

侵掠如火，

【曹操曰：疾也。

○李筌曰：如火燎原，无遗草。

○杜牧曰：猛烈不可向也。

○贾林曰：侵掠敌国，若火燎原，不可往复。

○张预曰：《诗》云“如火烈烈，莫我敢遏”，言势如猛火之炽，谁敢御我。】

不动如山，

【曹操曰：守也。

○李筌曰：驻车也。

○杜牧曰：闭壁屹然，不可揺动也。

○贾林曰：未见便利，敌诱诳我，我因不动，如山之安。

○梅尧臣曰：峻不可犯。

○王晳曰：坚守也。

○何氏曰：止如山之鎭静。

○张预曰：所以持重也。《荀子•议兵篇》云：“圆居而方正，则若盘石然，触之者角摧。”言不动之时若山石之不可移，犯之者其角立毁。】

难知如阴，

【李筌曰：其势不测如阴，不能覩万象。

○杜牧曰：如玄云蔽天，不见三辰。

○梅尧臣曰：幽隐莫测。

○王晳曰：形藏也。

○何氏曰：暗秘而不可料。

○张预曰：如阴云蔽天，莫覩辰象。】

动如雷震。

【李筌曰：盛怒也。

○杜牧曰：如空中击下，不知所避也。

○贾林曰：其动也疾，不及应。太公曰：“疾雷不及掩耳。”

○梅尧臣曰：迅不及避。

○王晳曰：不虞而至。

○何氏曰：藏谋以奋如此。

○张预曰：如迅雷忽击，不知所避。故太公曰：“疾雷不及掩耳，迅电不及瞬目。”】

掠乡分众，

【曹操曰：因敌而制胜也。

○李筌曰：抄掠必分兵为数道，惧不虞也。

○杜牧曰：敌之乡邑聚落，无有守兵，六畜财谷易于剽掠，则须分番次第，使众人皆得往也，不可独有所往。如此则大小强弱皆欲与敌争利也。

○陈皥曰：夫乡邑村落，因非一处，察其无备，分兵掠之。掠乡一作指向。

○贾林曰：三军不可言遣，故以旌旗指向，，队伍不可语传，故以麾帜分众。故因敌陈形可为势，此尤顺训练，分明师徒服习也。

○梅尧臣曰：以飨士卒。

○王晳曰：指所乡以分其众。乡音向。

○何氏曰：得掠物则与众分。

○张预曰：用兵之道，大率务因粮于敌。然而乡邑之民所积不多，必分兵随处掠之，乃可足用。】

廓地分利，

【曹操曰：分敌利也。

○李筌曰：得敌地，必分守利害。

○杜牧曰：廓，开也。开土拓境则分割与有功者。韩信言于汉王曰：“项王使人有功当封爵者，刻印刓弊不能与。今大王诚能反其道，以天下城邑封功臣，天下不足取也。”《三略》曰：“获地裂之。”

○陈皥曰：言获其土地，则屯兵种莳，以分敌之利也。

○贾林曰：廓，度也。度敌所据地利，分其利也。

○梅尧臣曰：与有功也。

○王晳曰：廓视地形，以据便利，勿使敌专也。

○张预曰：开廓平易之地，必分兵守利，不使敌人得之。或云得地则分赏有功者。今观上下之文，恐非谓此也。】

悬权而动。

【曹操曰：量敌而动也。

○李筌曰：权，量秤也。敌轻重与吾有铢镒之别，则动。夫先动为，客后动为主，客难而主易。《太一遁甲》定计之筭，明动易也。

○杜牧曰：如衡悬权秤量巳定，然后动也。

○何氏同杜牧注。

○张预曰:如悬权于衡量，知轻重然后动也。《尉缭子》曰：“权敌审将而后举。”言权量敌之轻重，审察将之贤愚，然后举也。】

先知迂直之计者胜。此军争之法也。

【李筌曰：迂直道路，劳佚馁寒生于道路。

○杜牧曰：言军争者，先须计远近迂直，然后可以为胜。其计量之审，如悬权于衡，不失锱铢，然后可以动而取胜。此乃军争胜之法也。

○梅尧臣曰：称量利害而动，在预知远近之方，则胜。

○王晳曰：量敌审轻重而动，又知迂直，必胜之道也。

○张预曰：凢与人争利，必先量道路之迂直，审察而后动，则无劳顿寒馁之患，而且进退迟速不失其机，故胜也。】

《军政》曰：

【梅尧臣曰：军之旧典。

○王晳曰古军书。】

言不相闻，故为金鼓。

【杜佑曰：金，钲铎也，听其音声以为耳候。

○梅尧臣曰：以威耳也，耳威于声，不可不淸。

○王晳曰：鼓鼙钲铎之属，坐作进退疾徐，疏数皆有其节。】

视不相见，故为旌旗。

【杜佑曰：瞻其指麾以为目候。

○梅尧臣曰：以威目也。目威于色，不得不明。

○王晳曰：表部曲，行列齐整也。】

夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。

【李筌曰：鼓进铎退，旌赏而旗罚。耳听金鼓，目视旌旗，故不乱也。勇怯不能进退者，由旗鼓正也。

○张预曰：夫用兵旣众，占地必广，首尾相辽，耳目不接，故设金鼓之声，使之相闻，立旌旗之形，使之相见。视听均齐，则虽百万之众进退如一矣。故曰鬬众如鬬寡，形名是也。】

人旣专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。

【杜牧曰：旌以出令，旗以应号，盖旗者卽今之信旗也。《军法》曰：“当进不进，当退不退者，斩之。”吴起与秦人战，战未合，有一夫不胜其勇，前获双首而返，吴起斩之。军吏进諌曰：“此材士也，不可斩。”吴起曰：“信材士，非令也。”乃斩之。

○梅尧臣曰：一人之耳目者，谓使人之视听齐一而不乱也。鼔之则进，金之则止，麾右则右，麾左则左，不可以勇怯而独先也。

○王晳曰：使三军之众，勇怯进退齐一者，鼓铎旌旗之为也。

○张预曰：士卒专心，一意惟在于金鼔旌旗之号令，当进则进，当退则退，一有违者，必戮。故曰：“令不进而进，与令不退而退，厥罪惟均。”《尉缭子》曰：“鼓鸣旗麾先登者，未尝非多力，国士也，将者之过也。”言不可赏先登获隽者，恐进退不一耳。】

故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。

【李筌曰：火鼓夜之所视听，旌旗昼之所指挥。

○杜牧曰：令军士耳目皆随旌旗火鼓而变也。或曰夜战多火鼓其旨如何？夜黑之后，必无原野，列陈与敌，刻期而战也。军袭敌营，鸣鼓然火，适足以警敌人之耳，明敌人之目于我返害，其义安在？答曰：富哉问乎，此乃孙武之微旨也。凢夜战者，盖敌人来袭我垒，不得巳而与之战，其法在于立营之法，与陈小同。故志曰“止则为营，行则为陈”，盖大陈之中必包小陈，大营之内亦包小营，盖前后左右之军，各自有营环遶，大将之营居于中央，诸营环之，隅落钩聮，曲折相对，象天之壁垒星。其营相去，上不过百歩，下不过五十歩，道径通达，足以出队列部，壁垒相望，足以弓弩相救。毎于十字路口必立小堡，上致柴薪，穴为暗道，胡梯上之，令人看守。夜黑之后，声鼓四起，卽以燔燎，是以贼夜袭我，虽入营门，四顾屹然。复有小营，各自坚守，东西南北，未知所攻。大将营或诸小营中先知有贼至者，放令尽入，然后击鼓，诸营齐应，众堡燎火，明如昼日，诸营兵士于是闭门登垒，下瞰敌人，劲弩强弓，四向俱发。敌人虽有韩白之将，鬼神之兵，亦无能计也。唯恐夜不袭我，来则必败。若敌人或能濳入一营，卽诸营举火，岀兵四面绕之，号令营中不得輙动，须臾之际，善恶自分，贼若出走，皆在罗纲矣。故司马宣王入诸葛亮营垒，见其曲折，曰：“此天下之奇才也。”今之立营通洞豁达，杂以居之，若有贼夜来斫营，万人一时惊扰，虽多致斥候，严为备守，晦黒之后，彼我不分，虽有众力，亦不能用。

○陈皥曰：杜言夜黒之后，必无原野列陈，与敌人刻期而战，非也。天寳末，李光弼以五百骑趋河阳，多列火炬，首尾不息，史思明数万之众不敢逼之，岂止待贼斫营而巳。

○贾林曰：火鼓旌旗可以听望，故昼夜异用之。

○梅尧臣曰：多者欲以变惑敌人耳目。

○王晳曰：多者所以震骇视听，使慹我之威武声气也。传曰：“多鼓钧声，以夜军之。”

○张预曰：凢与敌战，夜则火鼓不息，昼则旌旗相续，所以变乱敌人之耳目，使不知其所以备我之计。越伐吴，夹水而陈，越为左右句卒，使夜或左或右，鼓噪而进。吴师分以御之，遂为越所败，是惑以火鼓也。晋伐齐，使司马斥山泽之险，虽所不至，必斾而踈陈之。齐侯畏而脱归，是惑以旌旗也。】

故三军可夺气，

【曹操曰：《左氏》言“一鼓作气，再而衰，三而竭。”

○李筌曰：夺气，夺其锐勇。齐伐鲁战于长勺，齐人一鼓，公将战，曹刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”乃战，齐师败绩。公问其故。刿曰：“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”夺三军之气也。

○杜牧曰：《司马法》“战以力乆，以气胜。”齐伐鲁，庄公将战于长勺。公将鼓之，曹刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公问其故。对曰：“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”晋将氏丘俭、文钦反诸军，屯乐嘉司。司景王衘枚径造之，钦子年十八，勇冠三军曰：“及其未定，请登城，鼓噪击之，可破。”旣而三噪之，钦不能应，退，相与引而东。景王谓诸将曰：“钦走矣。”发锐军以追之。诸将曰：“钦旧将，鸯小而锐，引军内入，未有失利，必不走也。”王曰：“一鼓作气，再而衰，三而竭。鸯鼓而钦不应，其势已屈，不走何待。”钦果引去。

○王晳曰：震慹衰惰，则军气夺矣。

○何氏曰：《淮南子》曰：“将充勇而轻敌，卒果敢而乐战，三军之众，百万之师，志厉靑云，气如飘风，声如雷霆，诚积踰而威加敌人，此谓气势。”《吴子》曰：“三军之众百，万之师，张设轻重，在于一人，是谓气机。”故夺气者，有所待，有所乗，则可矣。

○张预曰：气者，战之所恃也。