投笔肤谈

舞振作也。此见兵不治而势弱，去敌至于百倍如此，非虚而何？此所以败也。

64。故能教戒于先，则梃可格刃，以一当十之兵也。使民亲其上、死其长，则心雄敌忾，以一当百之兵也。一当五，一当三，未何言哉！

［批评］此正是圣贤保邦心法。

［原注］此言治之有素，则军势强而可以无敌，义与上节相反，亦至百倍，强必实矣，此所以胜也。

65。是以其道可数焉。足其刍粮，备其铠器，习其击刺，熟其进止，明其分数，谙其旗鼓，正其体统，严其号令。未已也，又恤其饥寒，忧其疾苦，别其功过，公其赏罚，均其劳佚，释其疑贰。则三军之势不伤，而日渐强实矣。

［批评］修保军势，无出于此。

［原注］此言治兵之道。足其刍粮，则无枵腹羸马矣。备其铠器，则无袒裼徒手矣。习击刺，熟进止，明分数，谙旗鼓，正体统，严号令，则教戒于先，而无絷缚荆棘之患矣。恤饥寒，忧疾苦，别功过，公赏罚，均劳佚，释疑贰，则人皆亲上死长，而无不爱不亲、不激不畏之弊矣。此三军之势，所以无伤而日渐强，强自实也。

66。然兵不可使骄，骄则难制；不可使玩，玩则难用。故善用兵者，体备上十四事而时出之。先之以身而非亵也，浃之以和而非懦也，抚之以仁而非姑息也，断之以刑而非残忍也，励之以义而不赏自劝也，教之以礼而不怒自威也。夫然后骄玩不作。三军之势，如山之重、如火之烈、如雷霆之迅速、如江汉之不竭者，强实也。

［批评］骄玩非一日所成，善兵者，必无此弊。军势至此，真可无敌于天下！

［原注］此亦治之之方，所以足上节之义。骄者，狎恩恃爱也。玩者，废时藐视也。善兵者知之，故能治。“先之以身”六句，正是治之事。是以军势强实，而不流于骄之难制、玩之难用也。如山持重，喻其莫能动；如火能烈，喻其莫能当；如雷霆迅速，喻其不可御；如江汉不竭，喻其不可止。军势至此，一当乎百，非贤将何以能之？非圣王选之精、任之专，何以致之？信乎，论军之势者，先于统军持势之本，求之斯善耳！

兵机第八

［题解］兵机者，用兵之机括也。上篇言军势，所以壮我之势。势显于外，虽足以压敌，苟无机以运量其间，则浅露而易见，何以收万全之胜？故以《兵机》次于《军势》，为第八篇。

67。凡用兵之法，主客无常态，战守无常形，分合无常制，进退无常度，动静无常期，伸缩无常势，出没变化，敌不可测，此之谓兵机。

［批评］天之中否，系乎一机；兵之胜败，亦系乎此机。亦妙矣哉！

［原注］惟无常，则运用之妙存于心矣，故曰“机”。

68。故以奇为奇，以正为正者，胶柱调瑟之士也。以奇为正，以正为奇者，临书模画之徒也。我奇而示敌以正，我正而示敌以奇者，知胜者也。我奇而敌不知其为奇，我正而敌不知其为正者，知胜之胜者也。凡兵之所交，阵之所向，胜负决于斯须，存亡辨于顷刻者，无非奇正形之也。

［批评］知机方可用奇正，善于奇正者，非知机亦不能。

［原注］此概论奇正之用。胶柱调瑟，不合变者也。临书模画，不善变者也。惟奇示之正，正示之奇，则能变矣。我之奇正，敌皆不知，则变而神矣。能之者胜而存，不能者负而亡，皆奇正使然也。

69。故善制敌者，愚之使敌信之，诳之使敌疑之；韬其所长而使之玩，暴其所短而使之惑；谬其号令而使之聋，变其旗章而使之瞽；秘其所忌以疏其防，投其所欲以昏其志；告之以情以款其谋，惕之以威以夺其气。

［批评］用兵若此，果可语机。

［原注］此十事乃藏机而用处。愚之使信，诳之使疑，如陈平易太牢以恶草，愚诳项羽，羽即信之而疑范增。韬长使玩，暴短使惑，如韩信潜遣赤帜，而故陈背水，使赵人玩惑之底于败亡。谬其号令，如武穆得曹成之谍，佯泄食尽，纵之而诱其来攻。变其旗章，如冯异与赤眉战久，变服与同，乱之而致其莫识。秘忌疏防，投欲昏志，如越王隐其教训复仇之志，阳为恭顺献纳之勤，俾吴王日肆骄淫而忘备。告情款谋，如华元登子反之床，直陈宋之困馁而楚师果退。惕威夺气，如寇恂集诸县之兵，大呼“刘公兵到”，而苏茂阵动。此皆机之所在也。

70。故敌之实，我虚之；我之实，敌不可得而虚也。敌之虚，我乘之；我之虚，敌不可得而乘也。我实其实，将以从敌也。我虚其实，将以疑敌也。我实其虚，将以违敌也。我虚其实，将以致敌也。我虚其实，将以致敌也。虚实之机，变生于敌，渊微之妙，鬼神莫知，然后能狃敌而成功。

［批评］前言奇正，此言虚实，俱是机之妙处，义亦互相发。

［原注］此因上十事，而又以虚实总言机之莫测也。能虚敌之实，而乘敌之虚，我不为敌所虚所乘，则本立矣。由是实而即示实，将从敌与之战也。虚而即示虚，将疑敌使不进也。本虚而实之，将乖违敌之心志也。本实而虚之，将引致敌之自来也。变化几微，隐而难测，故敌惟溺于近小之利，我可成其远大之功也。

71。夫敌兵强而骤进者，气之暴也。师老而遽退者，罢之极也。舍而不我逼者，虑有巧也。去而不我追者，惧有谋也。分兵以战，中军潜突而敌不悟者，迷于害也。合战少却，左右掩击而敌不虞者，汩于利也。累挫之敌，不烦顿旅，示之以旌而可遁者，余威之所震也。故伤弓之鸟，可以虚下；决蹯之兽，可以惊奔。

［批评］敌机之善否，能知之斯可乘之，亦将之所当吃紧。

［原注］此言不惟藏己之机，犹当知敌之机。兵强骤进，如项羽闻沛公先入关，大怒飨士，期旦日破之，是其暴也。师老遽退，如高欢攻孝宽于玉壁，苦战六旬而困，乘夜以遁去，是其罢也。舍而不逼，如先主平地立营，而逊不敢犯，是揣之有巧也。去而不追，如孔明退师祁山，而懿不敢追，是疑其有谋也。分兵潜突，如越之伐吴，先鸣鼓分兵，既以中军潜涉，吴乃不悟而分应，是昧于攻其无备之害也。少却掩击，如唐之建成，先义师少却，既而太宗横击，老生不虞而被擒，是溺于乘隙轻进之利也。示以旌而可遁，如金兵惊见顺昌旗帜；曹成惊闻岳家军来，若非震于刘、武穆之余威，何悉遁如此？“伤弓之鸟”四句，乃古语，引之以证余威意。此皆敌之机，我亦不可不知也。

72。其藏机误敌之妙，使之履危蹈险而不觉，诚如投于水火中。故敌欲战而不能胜也，欲守而不能固也，欲分而不能散也，欲合而不能集也，欲进而不能前也，欲退而不能去也，欲动而不能奋也，欲静而不能安也，欲伸而不能张也，欲缩而不能敛也。以我较之，无分于主客，有机存焉。则彼虽众，亦何虑其不敌哉？

［批评］深达兵机，则制敌而无虑其众，况未必众乎！

［原注］此直关首节，言敌中我机，故行皆窒碍，虽众亦无益也。

73。是以善用兵者，天时不能为之挠，地形不能为之阻，惟能因机而制变，择利以行权，则电雾风雪为之资，险易广狭为之用。

［原注］此见兵之有机，乃人之所设。将既能尽人事，则天时地利不能挠阻，而反为吾人事之助矣。机，诚兵家要矣夫！

战形第九

［题解］战形者，临敌合战之形也。上二篇势实机深，固足以制胜，而战之形有未识，又何以预决彼己之胜负？故列《战形》为第九。

74。夫兵有战之形，有所以战之形。鼓行旌指，兵刃相搏，战之形也。虚实藏势，向背隐机，所以战之形也。故知战之形非难，而能知所以战之形为难。能知所以战之形，则能因形以措胜。因形以措胜者，上智也。

［批评］战形有所以，乃察微探玄之论。

［原注］用兵者多徒知战之形，而求其知所以战之形者，则鲜矣，故每泥惑于战之形而取败。若能知其所以，因之变化，自无不胜，非上智之将而何？

75。战有必胜之形者五：得天之时者胜，得地之利者胜，得敌之情者胜，得士之心者胜，得事之机者胜。此五胜者，虚实之势也。将之用其形者，得其一，胜之基；得其二，胜可期；得其三，胜可必；得其四，民乃归；得其五，天下无敌。

［批评］意见因“全”，词句道劲。

［原注］此举必胜之形有五，将能得之斯胜，惟全得者为无敌也。虚实之势，谓彼我之间，得之者实，失之者虚，见当慎之，不可自去其势也。得天时胜，如崔浩谓五星并出东方，利西伐，果大破赫连昌之类。得地利胜，如赵奢先据北山，秦人争不得上，遂大胜之之类。得敌情胜，如韦孝宽以金货遗齐人，尽得其动静，卒能间死明月之类。得士心胜，如李晟以忠义感发士心，虽盛夏衣裘无携怨，卒能破朱之类。得事机胜，如汉高为义帝发丧，名羽为贼，卒能破楚之类。

76。战有必败之形者五：谋人而使人知者败，诈人而使人识者败，间人而使人反者败，乘人而使人觉者败，攻人而使人袭者败。此五败者，向背之机，用其形者之失也。五者之中，若有其一，敌无人焉，犹或庶几，敌如有人，败复何疑？

［原注］此举必败之形有五，言五者断不可有一，有则决为敌所败也。侥幸于敌之无人者，岂良策哉？向背，犹言顺逆。向背之机，谓此五者，顺其机而行之，原有可胜之理，惟逆其机而露其形，故失于不密而害成耳。谋人使知，如陈馀不听左车坚壁清野、间道绝粮之谋，而韩信得以谍知之类。诈人使识，如王恢覆兵三十万于马邑之旁，而匈奴闻诈惊去之类。间人使反，如秦人用间，赵奢反留壁增垒而善食遣之之类。乘人使觉，如秦孟明提兵百万，千里乘郑，致弦高传告于穆公，而秦之三大夫皆奔之类。攻人使袭，如关羽悉力攻樊城，不虞曹操结吴，使吕蒙得暗取荆州之类。

77。故知兵之士，审其虚实，察其向背，以我量敌，以敌量我。敌得胜之形，我虽无败之形，难保其不败也。敌有败之形，我虽无胜之形，可冀其能胜也。况胜在敌而败在我，败在敌而胜在我哉！吾两持度之，胜负可知矣。

［批评］此正是较量彼〔我〕也。

［原注］此总承上二节。言彼我之间，敌得胜形，则我无败形者，亦难求胜。敌有败形，则我无胜形者，亦未必败。又何疑于胜败之形相悬者哉？故度之而即知也。

78。是以因形而推之以制战。敌饱我饥，则掠不容缓；敌众我寡，则险不容失；敌强我弱，则谋不可以不急；敌攻我守，则备不可以不周；敌佚我劳，则锐不可以不蓄；敌动我静，则亦不可以不图。此不惟知胜之形，而且知制胜之术者也。

［批评］此因形措胜之妙，军之急务。

［原注］此又于战形之外，推言制胜之术。盖非纵掠不足以济饥，非据险不足以用寡，非急谋不足以摧强，非周备不足以御攻，非蓄锐不足以恤劳，非图变不足以制动。故皆云不可者，警之之词也。

79。明乎此者，虽未合战，而胜之形已在于目中。不明乎此，而强以战，徒多杀兵耳。

［原注］“此”字，指上六事，皆制胜之术。故明则胜可先知，不明则败可立待。有阃外责者，其图之哉！

方术第十

［题解］方术，多方之巧法也。幻术，妖妄之邪行也。二者能之，斯可以佐吾之胜；知之，斯可以免士之灾。故于《战形》之后，而以《方术》为第十篇。欲将之究心于所用，亦能应夫卒也。

80。兵也者，以巧取胜者也。故通小术者，可以集大事；精小艺者，可以成大功。术不厌卑陋，艺不厌微贱，惟兵为然也。

［批评］“巧”字，一篇大意。

［原注］此言兵不可泥于常法，当变通诡道以愚惑之。故凡小术小艺，堪以佐胜者，军中亦所必资。此举其大意，下详列之。

81。彼刻木为鸟，束藁为人，树栅为城，结草为阵者，所以形敌而使疑也。

［批评］此后俱言方术。

［原注］此是伪设以愚敌人之目。

82。川流可引，山陵可通，丘阜可移，桥梁可易者，所以违害而邀利也。

［原注］此是变通以为吾军之利。

83。发机转车，激轮行舟，裂布悬幢，燃火飞枪者，所以利吾之用也。

［原注］此是功制以便吾之用。

84。连鸡纵火，封鸽代谍，驯猕劫营，驱兽突重者，所以因物之利也。

［原注］猕，猴也。此是因物以用吾之谋。

85。洒水冻涂，浮尘蔽淖，机桥陷马，阙地罗兵者，所以设阱害敌也。

［原注］此是设阱以为敌之害。

86。火焚舟楫，水灌都城，飞石撞垣，掷钩取物者，所以达兵之不及也。

［原注］此是借势以达兵之用。

87。联牛以导水，拜井以求泉，积冰以成垣，列桩以缓浪，所以济兵之穷也。

［原注］此是用权以济兵之穷。

88。火可以动机，水可以运轴，物可以变迁，人可以出没者，所以愚敌而使之不测也。

［原注］此是隐伏以误敌之心。

89。故兵可为妖，可为怪，可为神灵，可为鬼魅。

［原注］此又总言大意以起下。

90。是以狐鸟吉祥，鬼灾告异，神甲昼见，魔兵夜出，所以骇其耳目，乱其心志，使之奔走惶惑，而不能与我战也。

［原注］此是上节所言妖怪鬼魅，乃皆人之假作也。

91。甚至风可以祭而得，雨可以祷而求，云雾雷电可以术而致。千变万化无穷者，莫非所以佐吾之胜也。

［原注］此是上所云神灵之事，乃术之使然也。“千变万化”二句，恐前所列未尽，故复总言以该其余。

92。若夫幻妄之术，亦世之不能无者。敌或借之以为用，而我犹不可以不知。故谍之所告，心当预明。

［批评］此后俱言幻术。

［原注］此又举敌每用幻术惑我，不知之明，则必惊惧无措。故将亦宜悉谙于平日，然后仓卒应之无难也。

93。彼百步之外，数里之内，忽焉而有营屯之壮丽，兵马之浩，近听不闻镳甲之声，远听不闻钲鼓之震者，幻也。

［原注］此是有形无声之幻，俗云金遁似之。

94。壁垒之上，鸟爵不飞，甲兵之覆，众且骇窜，突然而有猛兽毒蛇，入我营阵，能狂奔踉跳，不能搏击吞噬者，幻也。

［原注］此是有形无伤之幻。

95。山陵川原，自有定位，忽焉高山峻岭，塞阻路岐；巨浪洪涛，望洋无际；林木森布，火焰四张，土人所不及知，乡导所不能辨者，幻也。

［原注］此是山水树火忽见之幻，俗云水土木火遁似之。

96。至驾芦为云，剪纸为马，抛石扬沙，驱雷走电，乘草龙以入阵，飞宝剑以击人者，幻也。

［原注］此奇而又奇之幻，可见之实用者，最当防之。

97。夫方术之术，实理也；幻妄之术，妖邪也。御方术者以机权，破幻妄者以刚正，则我有以胜敌，而敌无以胜我矣。

［批评］以机权、刚正为应破之具，至当之论！

［原注］此通结上所列而言。方术、幻术，在我能之，固可以佐胜；若敌以之愚我误我，则用机权以御方术，用刚正以破幻术，此不易之理也。机权者，谓随机而用权以应之；刚正者，谓出我之刚直正大以镇之，见其不能为害也。

物略第十一

［题解］物略者，凡飞潜动植，有形之物之大略也。上篇言方术幻术当知，此篇言天下之物，凡可资于军中之用者，亦所当知。庶明于心者利于行，有胜而无败也。故以《物略》为第十一。

98。天下之物理，有相生者，有相克者，有相感者，有相成者，有相制者，有相胜者；有言其性体者，有言其声气者，有言其形势者，有言其作用者。杂然并撰，分类别行，凡有利于兵之事者，不可胜穷也，姑举大略言之。

［批评］此篇所载虽云物略，实巨细精粗咸备。将能由此而推极之，则用无不利矣。

［原注］此总明万物无穷，惟举大略。撰，具也。类，相同也，行，等列也。

99。圆者易转，方者易置，欹者易仆，直者易植，窍者易浮，锐者易刺，牝者易变，牡者易入，刚者易折，柔者易曲。此皆物理之常，无足为异。

［原注］此先举理之常，人所能知者，后则言相生等类也。

100。金火相守则流。

［原注］金流者，火克之也。

101。火木相得则炎。

［原注］木能生火，故火得木，则必相成而炎烧也。

102。以金击石则火，以木钻木则燃。

［原注］击则势猛，故火生。钻则薰灼，故火燃。

103。又若火遇风则炽，遇水则灭。水遇寒则结，遇火则竭。

［原注］火炽因风者，相成也；灭因水者，相克也。水结因寒者，相成也；竭因火者，火多胜水之少也。

104。火虚则不燃，实则易烬。水流则不腐，止则易温。

［原注］火虚不燃，即穴不燎毛，吹不烧烛也。烬，焚尽之余也。水流则动，故不腐臭，止则停滞，故易于温暖。又传弱者不能行舟载物。

105。下火既炎，则上火益焰。下流既远，则上流自缓。

［原注］火性炎上，故下炎者上益盛，水性润下，故下流者上自缓。

106。此五行之本体然也。

［原注］结言上所论者，皆金木水火本体自然。

107。故以火焚石者，激之而后裂。以水灌城者，决之而后倾。

［原注］此言用水火者，虽能伤害，然必借势行之，方可成功。不激则石未崩裂，不决则城不倾颓也。

108。是以备水攻者，当防其上流。御火攻者，当断其上风。

［原注］防上流者，惧敌之决水也。断上风者，惧敌之乘风也。然防之，犹不若先居上流者之为得。断之，犹不若不近草莽之为安。不得已而一时遇敌，防之断之可也。

109。盖火可扑也，亦可煽也。水可壅也，亦可导也。此水火者所以济攻而非专攻，所以攻人而亦虑人之反攻也。

［原注］火可煽起，水可壅至，故能济吾之攻；亦可扑灭，可导流，则不当专恃以攻也。虑人之反攻者，盖风候无常，彼我之地势相似也。如刘元进攻王世充，因风纵火，俄而风回，反被烧死。智伯约韩、魏决水灌晋阳，既而赵杀守堤吏，反受灌以亡。故当虑也。

110。天下之物，犹有入火不焚者，入水则沉；入水不溺者，入火则化。欲制其用者，亦不可不利导之也。

［原注］此言物之利于水火不同，因势而用者，方得其利，故亦附于水火之末。

111。向月窥林者暗，背月窥林者明，此光影之相乘也。故备夜战者，以火烛敌，常使我隐而敌见也。

［原注］以火烛敌，即《虎韬。必出章》云：“设云火远候，必依草木、丘墓、险阻”意。盖我隐而伏，则敌莫测；敌形外见，我可击之也。

112。顺风而飞则翼张，逆风而行则肩竦，此顺逆之相反也。故惊尘突烟，借施之，虽百万之众可奔也。

［原注］此与上“御火攻当断上风”意互相发。盖惊尘突烟，人之所苦。顺风固可以迷敌，而我值逆风亦当知防也。

113。甓口藏声，室隙传响，此声闻之相通也。故谷口语如附耳，山头语如对面。而山谷之应声，亦可资之以助兵威也。

［原注］即山谷之应声，可助兵威，则军中之钲鼓当多设，亦可推矣。

114。螩见谶旱，鹊呼多晴，鸠暮鸣则雨，鸢朝戾则风；半体之鱼虽死，悬其波可以知海潮之信者，此气之相感也。

［原注］此言天之旱晴风雨，地之海潮消长，不但考于阴阳等书，可以预卜，物类亦有先知也。螩，庸，状如黄蛇，鱼翼，出入有光，见则大旱，出《山海经》。

115。磁石引针，汞汁熔锡，鼋脂得火则销铁，柏膏遇焰则烁石，桦木燃灯遇风不灭，樟脑髜火近衣不焚者，此性之自然也。

［原注］汞汁，即今之水银。樟脑，一云韶脑。

116。火晶向日则燃艾，煅石入井则起雷，火焚鸡羽而风飙生，铁入蛟潭而雷雨至。此形之相击，而理亦相通者也。

117。金杯注酒，遇鸩则焰生。银箸尝食，遇毒则色变。饮酒入瘴乡，则烟岚不染。列炬过深涧，则阴气不侵。此物相胜也。

［原注］鸩，毒鸟，食蛇，以羽画酒，饮之即死。瘴乡，如今之两广也。烟岚，山之毒气，饮酒则血行气盛，故不染。炬，火燎也。火属阳明，故阴湿之气不能侵及。

118。角烟弥山，可怖山兽。蘜烟覆水，可制水蛩。野葛之毒，解于蕹菜。鸩羽之毒，解于犀角。此物之相制也。

［原注］蘜，《尔雅》注云：即秋华菊也。蛩蛩，巨虚，兽名，一曰蝉蜕也。野葛，蔓草，根有毒；菜叶作汁，可制治之。鸩，解见上。犀，兽名，毛如豕，蹄有甲，头如马，有三角，鼻上食角短，头上额上角长，角上白缕直至端者，曰“通天犀”，食之可治鸩毒。

119。肉可晒之以作糗，谷可庾之以为粮，鱼可干之以备羹，乳可取之以供酪。在山有榛栗之实，在水有菱芡之米，皆可采之以济饥者。此物之有用也。

［原注］糗，干也。