武编

经纬此其所以妙也

第二章

猷按先师论著九军制阵与夫竒正相生之法者夫天有九天星有九野地有九泉数之所自出者如此故洛书之数四隅四正以合中衍而为九河图之数四虚四实以合中衍亦为九圣人则之制器尚象以九方而作卦位以九类而作洪范以九宫而作厯数以九府而作圜法以九州而作封建以九区而作贡赋以九室而作明堂以九军而作阵法无非用九一何各得其妙哉九军八阵之法孔明实得之孙子孙子实得之太公太公实得之黄帝黄帝实得之伏羲防羲实得之积卒之宿是与河之图洛之书同出天地理数之源也是与羲之易禹之范大挠之厯同出圣人心法之推也是与文武吕旦之货泉封建明堂井田相闗并行而不悖者也夫易止于六爻之位而已极其变也阳徃居隂隂往居阳变动不居周流六虚而神明生焉伏羲之阵内险而外顺顺所以为正而险所以为竒黄帝之阵内静而外动静所以为正而动所以为竒太公之阵五行为正三才为奇周公之阵三军为正游阙亲戎为竒象棋之阵象士卒为正车马礟为竒韩信之阵右中后为正前左为竒孔明之阵四隅为正四方为竒太白隂经之阵四方为正四隅为竒曹操之阵先出合战为正后出旁击为竒李靖之阵车徒居前为正马军跳荡居后为竒及乎临机制敌之变化无常竒亦为正之正正亦为竒之竒竒正之变如循环之无端是与易爻同一屈伸盈虚消长往来之机也所以然者有一定之数斯有一定之理有一定之理斯有一定之势为势而不本乎理数之自然则逆而且败矣圣人岂有意于强合以为竒哉亦岂无意而姑取之以为凖则哉

第三章

猷按先师论著阵法多本易卦及布师卦为八阵圗者夫兵为隂坤者隂之卦为兵之象文王周公作易而着行兵用众之占凡十有五系皆有坤之卦如坎贞坤悔为师也初六曰师出以律否臧凶九二曰在师中吉无咎王三锡命六三曰师或舆尸凶六四曰师左次无咎六五曰田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶上六曰大君有命开国承家小人勿用坤贞坎悔为比也六五曰显比王用三驱失前禽邑人不诫吉艮贞坤悔为谦也六五曰不富以其隣利用侵伐无不利上六曰鸣谦利用行师征邑国坤贞震悔为豫也卦词利建侯行师震贞坤悔为复也上六曰用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征坤贞离悔为晋也上九曰维用侵伐厉吉无咎坤贞兑悔为萃也象曰君子以除戎器戒不虞纯坤为坤也上六曰龙战于野其血黄夫圣人遇坤之卦辄着象占以示人用兵之道如此圣人之重兵可知矣坤卦三画皆隂大众之象坎卦二隂居上下小众之象一阳居二隂之间为将握兵之象大众居外小众居内大小相容营卫相包大阵之象伏羲故名之曰师阵于后为拒阵于中为中垒后嚣则不整中扰则虚初当其后三当其中不宜于动者周公系辞而其辞皆凶所以欲人敦陈而整旅也中当军之前为驻队驻队以拒御为主非滨于危不用之四当其位可以动可以无动而其辞不责其左次所以欲人持重而自守也驻队之前为前阵前阵之前为先锋二者兵之先阵之首折冲之竒也五当其前六当其先其动宜矣而其辞皆吉所以欲人交发而并至也夫圣人之善兵可知矣夫圣人在位消之于微剪之于着既善于兵而又必郑重用之故治日多而乱日少也

第四章

猷按先师论著圣人制阵有竒有正有分有合一本于化造圗书之数者夫天地一动一静焉山泽一流一峙焉日月一盈一亏焉星辰一经一纬焉动者流者亏者纬者变化之着也静者峙者盈者经者变化之根也皆动则倾皆静则坠皆流则防皆峙则竭皆亏则幽皆盈则亢皆纬则错皆经则系矣圣人制阵一竒一正之相参其正也不动如山其徐如林难知如隂其奇也侵掠如火其疾如风动如雷震岂出于私智彊为哉河圗之数六八七九相连而为外层一三二四相连而为第二层十相连而为第三层五相连而为里层合而为一者也洛书之数一居北六转而居西北三居东八转而居东北七居西二转而居西南九居南四转而居东南五居中分而为九矣而伏羲方圗之卦乾坤否泰相对而为外层兑艮咸损相对而为第二层坎离既未济相对而为第三层防震恒益相对而为里层亦合而为一者也圆图之卦折自干以之泰八卦而转居于午折自否以之坤八卦而转居于子折自履以之临八卦而转居于东北折自遯以之谦八卦而转居于西北折自同人以之明夷八卦而转居于卯折自讼以之师八卦而转居于西折自无妄以之复八卦而转居于东北折自姤以之升八卦而转居于西南太极居中亦分而为九矣故圣人制阵一分一合之相仍其合也无不内外四层大小相包如城如郭如卫如营周回完密深固而不可败焉其分也无不离为八向握竒居中有首有尾有手有足有翼有身焉岂出于私智彊为哉法曰以正合以奇胜又曰大阵包小阵大营包小营又曰分不分为靡军聚不聚为孤旅是知当然而已耳知其所以然非圣人吾与谁归

穰苴握奇营辩

虎钤经穰苴握竒营圗一首元许洞之所演也杜佑通典其穰苴法以一万二千五百人为军十之三布之中垒十之七布之外营许洞演为营法配孔明八阵之名天地风云龙虎鸟蛇布为内外二重方如斗底四隅有铺四方有门守地有步尺之数何辨之葢自古营阵同制大小相包广狭相容以利固守便救应不可失也黄帝之时迁徙无常处城郭宫室未备每止舍辄以兵师为营卫八卫而包八营八营而包握竒其收如街陌相通此则握竒营之旧制也诸葛孔明以六十四阵四而分之为二百五十六阵布为下营阵法名曰满天星以八卦而包九宫以八宫而包中黄斯得风后之遗法也许洞以平列布为内外二重失其制矣岂得为穰苴法耶田穰苴司马法自古无传通典葢杜佑私意所撰而握竒营又许洞之臆见固无足取惟四时教阅以习坐作进退之节则此圗不能外也古人敎阅平时敎人以金鼓旗帜号令之辨不敢敎人以阵在营教人以正不敢教人以竒故孔明殁而悍将魏延不能窃其风李靖殁畨将薛万彻等终无能为边患皆知正而不知竒故也斯圗所以不行于世者以此

辩之甚是但平列二字义欠明白不如改平列为单列许洞虎钤经　外垒一军一万二千五百人以十人为火一千二百五十火幕数亦如是幕长一丈六尺舍五每一人守地一尺六寸十以三为竒以三千七百五十人为竒数以余八千七百五十人分为八阵阵有一千九十三人七分五铢守地一千七百五十尺八阵积尺守地一万四千尺积步二千三百三十三步余二尺积里六里余一百七十三步二尺以垒四面乘之得地一里余二百二十三步垒内得地一十四顷一十七畆余一百九十步四尺五寸六分以为外垒天阵居干为天门地阵居坤为地门风阵居防为风门云阵居艮为云门龙阵居震为飞龙门虎阵居兑为虎翼门鸟阵居离为鸟翔门蛇阵居坎为蛇蟠门天地风云为四正龙虎鸟蛇为四竒乾坤艮防为阖门坎离震兑为开门门有牙旗游队左右偏将军居垒门禁出入外有游军定两端前有冲后有轴四隅有铺中垒以奇兵三千七百五十人为中垒守地六千尺积得二里余二百八十步以垒四面乗之一面二百五十步垒内地二顷六十畆余一百步六纛五麾金鼔府藏在中垒

此许洞袭李筌之误只是营法不可兼阵法

营法亦未是无单作两列之理

孙武子八阵辩

武经总要孙武子八阵圗八首唐裴绪之所演也以步兵五部十曲为前后左右中骑兵八阵为奇备伏兵前出竒兵中应备伏后援十干分合逓变为方圆牝牡冲方车轮罘罝鴈行等八形以阵形配五行五音八卦以定尅胜之法何辩之葢制阵之法握竒为本八阵为宗有动有静体用乃立有体有用奇正乃生正多而无竒则重而无功竒多而无正则轻而不固故氤氲变化者四方交互而出游广更迭而至而中军四隅之阵未尝敢动也四隅兵动则四方转而为正四方之阵未尝敢动也裴绪以十曲变化则举阵皆动矣变多则烦动多则乱兵之至危莫甚于此至若步骑之用有众寡分合有逺近行阵有疏密竒正有先后前却迟急则因地形之险易广狭髙下斜正临时相敌以为之节观武侯街亭之战命马谡以大兵据城赵云以歩兵据箕谷李平领兵千余去大兵之外以为援马谡不违制则赵云李平之兵皆有用也此所谓因地制形如此而已裴绪以一地而变一阵一阵有一形一形有一克制之理此儿童之戏巫觋之妖耳何可从哉其以太公孙呉诸葛而假名者皆诬也

辩得最无逃躱处然亦不必辩也

孙武子常山蛇阵辩

武经总要常山蛇阵圗一首唐裴绪之所演孙子九地篇有云善用兵者譬如率然率然者常山之蛇也击其首则尾至击其尾则首至裴绪演而为蛇阵一军六千人四千为步兵布为左右前后中二千为骑兵布为奇备伏形如蛇之蟠曲何辨之葢军有前后左右自古之制也其法不方则圆中军居中前后左右环而绕之此奇正之所由出裴绪以前后左右中布为直阵已失其制矣况孙子所谓率然者谓士卒深入死地其情不得不相救在法而不在形其形如蛇一攻可贯欲首尾相救其可得乎鱼腹浦中孔明以石纵横布为六十四垒其形正方桓温见而叹曰此常山蛇势也葢孔明八阵法以前为后以后为前四头八尾触处为首敌冲其中两头皆救桓温知孔明之法故云然也孙武之阵名曰乗之八阵出孔明鱼腹之八阵是其旧制后世未之考耳武子兵书自古十三篇汉艺文志乃有武子八十二篇阵图九卷皆春秋战国之士所増假名孙子者也自吕后之世已失无传裴绪附会九卷之説妄撰方圆牝牡冲轮罘罝雁行并常山蛇共为九阵以迎合其数则伪而又伪何足以为法也

诸葛亮八阵记

八阵之阵汉丞相诸葛亮经略中原之所作也垒石为之其迹在夔州鱼腹滩自古相传乗之六十四阵而已易卦为之宗握竒为之原其孰能推之哉孔明乃则河圗之圆而分为四层则洛书之方而分为九军则井田公私之制而分为中外之营则文王后天卦位而定四竒四正之名西北乾卦也曰天阵西南坤卦也曰地阵东南防卦也曰风阵东北艮卦也曰云阵取艮为雾也东方青龙之兽也曰龙阵西方白虎之兽也曰虎阵南方朱鸟之兽也曰鸟阵北方武之兽也曰蛇阵中为中军阵太极之位也中军四象为正四兽为奇四象四兽各以六阵相从或四象七阵四兽五阵中军大将所居中中四阵为余奇大将所握别为游骑二十四阵以系八阵之后阵有八门开辟出入以为变化南正手北正足中立身前竒首后竒尾左右竒翼游骑爪牙首尾伸缩以为节也两翼翕张以为权也爪牙往来以为势也身体手足鹄立鼇据以为主也氤氲变化为方为圆为曲为直为鋭其变无穷不外八阵分合而已后世有以天地衡轴冲分配者有演为天覆地载风云垂龙飞虎翼鸟翔蛇蟠八形者又为三百六十四变合天度之数者不足信也

唐太宗问曰阵数有九中心零者大将握之四面八向皆取凖焉阵间容阵队间容队以前为后以后为前进无速奔退无遽走四头八尾触处为首敌冲其中两头皆救数起于五而终于八何谓也李靖对曰诸葛亮以石纵横布为八行方阵之法即此圗也太乙统宗曰四维为正四方为奇干之天坤之地防之风艮之云四正阵也震之龙兑之虎离之鸟坎之蛇四奇阵也中间奇零握竒阵也四正四竒所以分布阵之用握竒所以立阵之体也　草木子曰八阵图出于井田公田即中军也私田八家即八阵也瞿塘鱼腹江前六十四魁其体方后游骑二十四魁形如却月共八十八阵也奇兵分为四衡衡各六阵以配大阵四正四竒中军之用所谓四头八尾者是其制也行则骑兵居先止则竒兵居后战则奇兵变化如牙如爪其用不穷孔明总平列而为两行寄于六十四魁之后人不测其故以为殿后之兵云

风后握竒阵辩

武经总要风后握竒阵图一首宋朝士之所演也宋神宗诏朝士讨古阵法有以此圗进者以前为外后而为内衡阵在外圆布以象天轴阵在内方布以象地风阵当衡阵之四面云阵夹轴阵之两旁虎蛇向敌于前鸟龙上下于后衡阵十有四轴阵九风云阵各四龙虎鸟蛇阵各二合阵三十有九而为大阵何辩之葢风后制阵天地居前后天衡居两端风云居四隅地轴居中央正兵主守不动为义故名衡轴奇兵主战变动为义故名风云冲阵数有九中军零者大将握之故名握竒此古文握竒经然也后世谓孔明之八阵即风后之握竒遂有天地前后冲变为龙虎鸟蛇之説握奇八阵交相混杂故唐客韬钤独孤及目为风后握奇而为之记及去天阵地阵天冲阵三阵之名更于龙虎鸟蛇凑衡轴风云为八阵不本握竒古文而别为之图亦相袭混杂之误也然古人制阵之要所贵有竒正有分合利于相救便于攻守纷纭而不乱如此而已独孤及记阵名虽不合于经而定位备物致用之者疑兵游兵二广四竒之称竒正分合可以意防心韬钤之图规模形势曲尽其妙而及之文足以发之也总要所绘图其阵名布置实按独孤及之记之文其形势方不成八圆不成六竒正分合一无可观何哉葢握竒经文蕴奥难晓韬钤风后握竒八阵又湮没无考朝之文士姑以独孤及之记为据妄自揣度而为之耳殊不知阵无多寡不越六十四阵然后七军九军之法其焉岂有三十九阵而可以为阵哉徒知握竒之名而失握竒之义于制阵乌乎可独孤及风后八阵图记　物不终静必受之以动当纯坤用事隂凝于阳则飞龙战大朴已散圣盗并起故戎马生乃有力吞八荒争截九有大者天柱折地维絶小者作慝庐山负阻中冀上帝慿怒下民是恤乃眷武徳黄帝受之始顺杀气以作兵法文昌以命将于是乎征不服讨不庭其谁佐命曰元老风后葢旌诸图侧以为三皇之故事六艺之余伎云

师律提纲用阵法迩来诸将皆谓可战则战奚以阵为殊不知用阵以束部伍用众如用一人使其勇者不得独进怯者不得独退以求万全之义也昔诸葛亮推演八阵以巴蜀弱卒数万屯渭水伐魏司马懿以十万之众不敢与战马隆步卒三千按八阵图破树机能数万以复凉州今为将者统兵数万果可不用阵乎如无阵法则众为一簇左右不能相应首尾不得相援岂得不败故废阵形而用兵者败将也执阵形而求胜者愚将也其用之法如敌攻吾右以天衡八队敌之次出天前后冲八队张两翼而攻之是为鸟翔阵如胜未决再出西南西北二隅风云八队夹击之是为虎翼阵胜负未决以东南东北二隅风云八队邀其后或围绕之是为蛇蟠阵如两阵相当而敌未动者或先出西南西北二隅兵往来敌傍挠之伺敌空虚之处而奋冲之是为风阵大将列中军以待敌或伏兵四隅候敌来战起而聚击是为云垂阵又有游兵二十四队或遮敌援兵或夹击左右或击其背或絶敌粮道或邀敌归路而取胜也故阵有八向举此一向以例其余八阵之位初无定位皆临时制宜随地而设故地有广狭尖斜之形阵有方圆曲直之势错综八卦实河图十五之图井字开方之义大将居中诸部连绕四头八尾触处为首敌冲其中两头皆救如两手之捍头目也

诸葛亮瞿塘方阵辩

通鉴夔州瞿塘永安宫南一里鱼腹滩中孔明垒石六十四魁各髙五丈布为方阵即其图也后之演者不同正义【俗呼握竒经】以前后外十六魁为天衡阵左右外八魁为地衡阵通鉴王氏以前后外八魁为天衡阵左右外十六魁为地衡阵太乙统宗寳鉴以前后外四魁钩连内二魁为地衡阵左右外八魁为天衡阵天衡地轴各易位而居内风云十六阵同居四隅其説不一何辩之夫黄帝握竒阵圆也圆者分表里孔明八阵方也方者定八向圆阵以里为正表为竒故名内阵曰地曰轴曰衡取静之义也名外阵曰天曰冲曰风云取动之义也方阵以四隅为正四方为竒名四正为天地风云者干坤防艮之位也名四奇为龙虎鸟蛇者震兑离坎之位也是则孔明之天地风云非轩辕之天地风云轩辕之衡轴冲非孔明之龙虎鸟蛇亦犹伏羲文王之易先天后天各随所取尔欲论握竒只求其法于内外勿杂以龙虎鸟蛇之称欲论八阵只求其法于八向勿混以衡轴冲之号斯两得之按此三家之説其于制阵内外相包之理竒正分布之要无一知之徒各以己意牵合握奇经又彊比而同其谬甚矣吁孔明八阵之义唐太宗以问于李靖则太宗未之了了可知李靖以旛名队号为答则李靖之粗略可见况乎方士俗儒而可怪之耶

诸葛亮八阵八形辩

太白隂经诸葛亮八阵图八首唐李筌之所演也以六十四阵内外前后左右四隅分柝而为阵天覆地载内外之第一变风云垂前后之第二变龙飞虎翼左右之第三变鸟翔蛇蟠四隅之第四变毎三十二阵为一阵阵各以其名而为形何辩之葢自古先王制阵惟有法度与歩数而已至孙子始以虚实论形以险短论势二篇之外别无余法后世权诈之士内循先王之法度外假形势以变人之耳目虽有鵞阵鹳阵鱼丽车箱偃月等阵之名而形势实在法度之内焉孔明八阵所向八方乾坤防艮之位而名为天地风云子午卯酉之位而名为龙虎鸟蛇四正自四隅而立四竒自四方而出合乎先王制阵之法度也区区形势肖像之説何与之有李筌之图求形势于法度之外其诬武侯多矣宋神宗曰今之论兵者皆以李筌隂经阵图为法妄相惑无一可取如其説须两敌相遇遣使预约战日得一寛平之野夷阜塞壑伐草诛茆如射圃教场方可尽其言耳神宗之论兵举朝之士未有能过者也惜所未闻者先王制节之法也

诸葛亮八阵八形新变辩

太乙统宗寳鉴孔明八阵新变图八首张煜之所演也以阵内外前后左右四隅八变而成天覆地载第一变与李筌同其余六阵形其巧过之何辩之葢李筌好竒造伪宋神宗皇帝斥之其説不行矣世犹存者一则教场操练虚习分合之容无叛军难制之患二则草莽之中奸妖倡乱用此涂塞耳目自娯其计李靖曰存之所以废之是也张煜怪诞之士屡变屡下求巧反拙神宗明论漠然而未之闻惑欤误哉虽然太宗问李靖曰孔明斯八阵何义也靖对曰天地者本乎旗号风云者本乎旛名龙虎鸟蛇本乎队伍之别李靖名将尚失其防况何议于煜耶夫必知天地风云冲轴衡之名之义然后可与论风后之握竒必知天地风云龙虎鸟蛇之名之义然后可与论孔明之八阵不知其义而求其法也难矣

诸葛亮六阵辩

太乙统宗寳鉴诸葛亮六阵图一首六变六形阵图六首皆张煜之所演也六阵图其队三十六竒正各三有天地风云前后冲而无天衡地轴六形阵图有风云垂龙飞虎翼鸟翔蛇蟠而无天覆地载裁八为六本李靖问答六形袭李筌隂经何辩之葢孔明八阵之制内外四层四阵为握竒十二阵为中军四十八阵钩连六队相从以为四竒四正李以方阵变为六花则握竒中军不动惟以外营四十八队钩连八队相从为六厢故李靖曰八阵为六武侯之旧法也谓孔明斜谷路狭裁为六阵者妄説也凡布阵狭隘之地及过险出隘自有约队之法武侯伐魏八阵常用八万人若裁为六一阵反有一万三千人矣安谓约队故不足信李筌八阵之形既误而张煜蹈袭更为六阵之形则误而又误者也不待重为之赘

诸葛亮五行阵辩

太乙统宗诸葛五行阵图五首张煜之所演也或云杂兵书有之以天地风云龙虎鸟蛇各自为一阵更迭变化阵队多寡不同何辩之葢先王之兵四时有教不过乎列行阵以教声容与号令而已不教民以分合变化之节也其防防杜渐如此李唐之初畨汉杂处塞内李靖兼领其将卒不得不教姑设为诡道以愚其耳目分六花阵为六阵以一为营以五为方圆曲直鋭之形每教阅一阵各五变凡二十五变而止虽知分合变化之节特为花步耳于临敌无所用之临敌之时相视地形或丘阜林壑平陆斥泽之用不同或髙下险易广狭死生支挂之不一而因以制夫步骑多寡疏密轻重分合竒正之所宜而已非真有方圆曲直鋭之地形真有方圆曲直鋭之阵势也黄帝之阵前后左右中五军分五方而布之号为五行者乃俗人不知其理而加之名耳黄帝未尝有形也张煜之为此阵葢本于此其失不待言矣

诸葛亮八阵六阵钩连蟠曲辩

太乙统宗寳鉴诸葛亮八阵钩连蟠曲图一首六阵钩连蟠曲图一首张煜之所演也唐太宗问李靖曰卿六花阵法出何术乎李靖曰臣所本诸葛亮八阵法也大阵包小阵大营包小营隅落钩连曲直相对古制如此臣为图因之故外画之方内环之圆是成六花张煜误以八阵六阵皆孔明旧法而各编四竒四正三竒三正之图矣犹以为未及钩连蟠曲之势故复为图配以成周丘乗之数自云防古法而行己意也何辩之葢周制车一乗用卒百人三人为甲士在车上余分为四队队各二十四人分布车下前后左右挟辕以为战此一乗法也五车为队二十五乗为偏五偏车一百二十五乗卒一万二千五百人前后左右中布而为军此一军法也大国三军上军下军大夫将之中军诸侯将之鼎足而立其阵方其势简易一鼔一麾而列成再鼓再麾而出战呼吸之间开阖变化如臂使指若驱车策马以为蟠曲之势则不胜其烦且乱矣其画为钩连者图也孔明阵图八八相乗混然无别观者以笔钩而连之以定九军之所中心四队相连为握竒十二队相连为中军四隅四方各以六队相连而为竒正八阵故隅落有曲折相对之势使观者而知阵队之别而已临敌交战则以神速为贵何取于蟠曲之巧耶李筌张煜漫不知兵徒泥合古文私意杜撰其实难哉

诸葛亮十二将兵阵辩

太乙统宗寳鉴诸葛亮十二将兵阵图一首张煜之所演也李靖脱变八阵为七军名之六花阵再变八阵为十三军名之十二将兵阵唐司空杜佑推演布列之法初鼓而阵再鼓而布旗三鼓而就列张煜依杜佑布列竒正之法配以周井田丘乗之制以施于孔明之八阵外营八阵阵八队队一百二十五人兵一万二千五百人用车一百二十五乗战马三百七十五骑以当甲士三人之数谓孔明之旧法然也何辩之葢李靖十三军者中军一阵十六队外营四十八队各以四钩连而为十二阵四为竒八为正竒用骑正用步竒居四隅正居四方四竒者前竒后竒左竒右竒也八正者左角右角左爪右爪左牙右牙先锋后军也四竒取禀于大将八正取禀于四竒此李靖法也张煜之图有十二将之名无四奇之阵失其制矣孔明八阵中军自在其中张煜凡演八阵之外别有八阵以为中军此又烦矣古人所谓三军谓上中下三阵也晋之三军恒用十余万人齐之三军别有先驱申驱啓胠游阙等阵之号何尝拘以井田丘乗之制故凡论节制而以田赋为据者皆惑也风后之握奇孔明之八阵周制之农兵各自为法张煜定以风后天地风云衡轴之阵名配以万二千五百之车徒欲强而合之其可得乎

诸葛亮当头阵辩

太乙统宗寳鉴当头阵图一首张煜之所演也孔明垒石为阵凡三处一在瞿塘鱼腹江者至今犹存一在成都府新都县之弥牟镇一在汉中府沔县之定军山其迹皆已泯灭无传张煜用其己意以六十四阵两而倍之为一百二十八阵以步兵三十二小阵分为四坤四防八天冲十六天衡于前三十二小阵布为四干四艮十二地冲十二地轴于后三十二小阵布为握竒于中以骑兵三十二小阵布为四先锋七斗枢八翼十二游兵于前后左右之间谓孔明弥牟镇当头阵如此也何辩之葢古人制兵置左右二阵谓之二拒其用如左右手其势不得不重四竒迭用乍进乍退其势不得不轻以四坤四防为二拒而先锋斗枢翼反倍之非奇正之制矣至于天衡地轴各以重兵居内将安用之此尤为奇巧烦碎之甚者也不假辩以发之将何以为戡乱之法耶