管子

【君人执守故义以尊于道者畏轻躁之人妄有所变也】天地若夫神之动化变者也天地之极也【若能祀神而动化变流天地之极理善莫大焉】能与化起而王用则不可以道山也【若能随神化而起王有天下其所运用则不可以常道格之其富饶取类于山也】仁者善用智者善用非其人则与神往矣【非其人尚能用之则明无不用如此者可谓通灵合契与神往来也】衣食之于人也不可以一日违也【一日违衣食生理或几乎不全也】亲戚可以时大也【谓时大聚防之以结其恩意】是故圣人万民艰处而立焉【人者难静而易扰故圣人处立其上常有战兢之心畏难之也】人死则易云【死者无所为不忧其为乱故易云也】生则难合也【生者有利欲之心合而无防或生奸谋故难合】故一为赏再为常三为固然【谓一时行其赐人则欣赖以为赏频再为之则人以为常谓至此时必当有赏频三为之则以为理固当然无怀愧之心】其小行之则俗也【若小行其赏则人习之以为俗无过厚之恩也】久之则礼义【久而一行厚赏则人荷徳而怀恩此礼义之正者也】故无使下当上必行之【无使下人每至时承当君上必行之赏也】然后移商人于国非用人也【下旣不希上赏则専意于市故商人皆移来入国也】不择乡而处不择君而使【商人常随利往来故不择乡又不择君】出则从利入则不守【商人出国唯从利焉其入国遇宼难则恇怯而茍免不为君城守也】国之山林也则而利之【商人虽不为国用亦有利于国犹山林也随取而得其利则当容受而取其利也】市尘之所及二依其本【市则众聚喧嚣尤多尘埃今使工商二族依之以为本此亦处物之宜也】故上侈而下靡【得商贾之利故上侈下靡】而君臣相上下【得商工之用故依之章着上下之仪】相亲则君臣之财不私藏【相亲则情公故不私藏财】然则贪动枳而得食矣【枳棘者所为拥塞也农人贪商贾而动者则多枳塞其幸者但得贪食而已无余利也】徙邑移市亦为数一【其有田邑之人今移于市此亦为费数而得一耳】问曰多贤可云【问多贤之理可言不】对曰鱼鼈之不食咡者不出其渊树木之胜霜雪者不听于天【霜雪不能杀是不听于天也】士能自治者不从圣人【能自理者则有余不从圣人而求之也】岂云哉【能自理则虽圣人不能致自斯之外何可云者】夷吾之闻之也不欲强能【材能之士心不慕已勿强引之也】不服智而不牧【士之材智上不服则勿养之】若旬虚期于月津若出于一明然则可以虚矣【匝一月日期津明润貎君人之道当若每旬之虚而任数自期以来日旣至津然后出一明矣如此虚而任数理足自明人但虚怀接物贤才自至亦犹是也】故阨其道而薄其所予则士云矣【士之道艺则能阨而服之至人所与则薄而少之如此则必自来其理可言也】不择人而予之谓之好人不择人而取之谓之好利【遇人则与无所简择可谓多所爱所爱多不当】审此两者以为处行则云矣【两者谓不择取与不择而取宁不择而与用此以为处身之行则其理可云矣】不方之政不可以为国【不方之政谓邪也】曲静之言不可以为道【静谋也】节时于政与时往矣【凡为节度当合于时所施政教与时俱往】不动以为道齐以为行【守正不动以为道齐整肃然以此为行也】避世之道不可以进取【茍避世则晦明藏用若无所能故不可进取】阳者进谋几者应感【显明其事者欲进而为谋几理之动唯应所感也】再杀则齐【一杀尚有参差必再杀然后可齐文王再驾伐崇武王再伐纣也】然后运可请也【旣齐则天下服故请问厯数之运将陟帝位也阳者进谋已下公问之辞也】对曰夫运谋者天地之虚满也合离也【言厯运之谋崇替相因若天地之有满虚合离乃理之不可已者也春夏为合秋冬为虚】春秋冬夏之胜也【若无春秋冬夏之变则不能相胜而成嵗有道之伐无道亦犹是也】然有知强弱之所尤然后应诸侯取交【尤殊絶也谓应运而王者必有智而强殊絶于众然后应诸侯可以取天下之交】故知安危国之所存以时事天以天事神【谓以神礼事也】以神事鬼【谓依时而享鬼也】故国无罪而君寿而民不杀智运谋而杂櫜刃焉【虽用智运谋亦须威以成之故曰杂櫜韬也】其满为感【感则物应故满也】其虚为亡【亡则物散故虚也】满虚之合有时而为实【满时为实也】时而为动【虚时为动散也】地阳时贷【地在阳时假贷万物精气以长养也】其冬厚则夏热其阳厚则隂寒【厚谓过于寒热冬有极寒夏有极热夏有极热冬有极寒】是故王者谨于日至【谓冬夏至也当知二至之寒热也】故知虚满之所在以为政令【知其寒热之虚为时令以顺之】已杀生其合而未散可以决事【时冬时旣有肃杀其萌芽内发欲生也然其时方寒合而未有时可以决断罚罪之事也】将合可以禺其随行以为兵【禺谓事端初见也谓夏末初秋之时寒凉方至将凝合初见其禺随此时而行可以为兵威也】分其多少以为曲政【兵之所由各有多少随其多少委曲为政】请问形有时而变乎【谓嵗年多吉凶之变可知】对曰隂阳之分定则甘苦之草生也【隂阳之分定于吉则有甘草生荠是也定于凶则苦草生葶苈是也】从其宜则酸醎和焉【谓从四时之宜以酸醎之味和而食焉若春多酸冬多咸是也】而形色定焉以为声乐【酸色青醎色黒青声角黒声羽言定色而生声】夫隂阳进退满虚亾时其散合可以视嵗唯圣人不为嵗【言隂阳满虚散合可视知嵗之丰荒也】能知满虚夺余满补不足【圣人善识满虚之所在故夺有余者补于不足】以通政事以赡民常【或满与虚万人均平故能通达政事赡足于人使脩常道】地之变气应其所出【谓地见灾变之气应其所出之处设法以禳之】水之变气应之以精受之以豫【水见灾变之气则当应之以精诚其祥不弭当受之者须预有所防备之也】天之变气应之以正【天见灾变之气唯守正以应之也】且夫天地精气有五不必为沮【谓五行之时也其时之气不能必则为沮败也】其亟而反其重陔动毁之进退即此数之难得者也【其为沮败也或才有形而违反者或迟重滞凝久而不去者或发动而有所毁伤者或乍进乍退者凡此皆灾败之数难得而知之者】此形之时变也【谓嵗年之形有变也】沮平气之阳若如辞静【言欲沮败平和之阳气黙至而无形声如辞言之静者】余气之濳然而动爱气之濳然而哀胡得而治动【灾之余气濳然发动爱怜之气已濳然而哀则气候之动难知者也故曰胡得而治动自沮平已下公问之辞】对曰得之衰时位而观之【得其沮气衰败之时立分位而观察之】佁美然后有煇【佁深思貌谓深得其美理然后情魂悦而貎煇然也】脩之心其杀以相待【旣知灾气之所召则脩德于心以禳之其凶杀之至必有以待之】故有满虚哀乐之气也【当察灾而德禳或满而乐或虚而哀也】故书之帝八神农不与存为其无位不能相用问运之合满安臧【易之所序五帝谓伏羲神农黄帝尧舜书之所记三王夏殷周然于八帝之中神农所存事迹独少则以不为位以观灾处气又不用公问自今之后运之合满何所藏隐可得知之乎】二十嵗而可广十二嵗而聂广百嵗伤神【管氏对曰从今之后二十嵗天下安宁德义可广又十二嵗代将乱而摄其广又百嵗之后天下分崩鬼神之祀絶矣】周郑之礼移矣【礼移则俗变也】则周律之废矣【周之法则坏矣】则中国之草木有移于不通之野者【时旣战争废于农事稼穑之地荆棘生焉故草之属移变于不通之野】然则人君声服变矣【声谓乐声众乱则声服俱变】则臣有依驷之禄【依称也代衰则臣富故臣多养驷马及其受禄又以称之】妇人为政铁之重反旅金【君幼则母后为政铁者所以为兵器当重之谓下流卑识不重铁反旅陈于金而玩之者也】而声好下曲食好醎苦【谓声之下而悲者食多醎苦之味者妇人之所好】则人君日退亟【旣使妇人为政则百度昏人君之退衰也岂不亟急哉】则谿陵山谷之神之祭更应国之称号亦更矣【更改也国衰则神之祀改其所应祭国之称号亦更矣市朝旣变后圣旣作故改其国号】视之亦变【旌麾之属目视而取节今变矣】观之风气古之祭有时而星【或祭星以祈风气之和者也】有时而星熺【熺星之明或有祭明星者】有时而熰【熰热甚也谓旱热甚而祭】有时而朐【朐逺也或逺而为来嵗祈福而祭之也】鼠应广之实隂阳之数也【防忧也凡此皆君之忧人故广为祈福祥而祭之调隂阳为物也】华若落之名祭之号也【言祭时为物作美号若花落之莅物益其光辉】是故天子之为国图具其树物也

管子卷十二

<子部,法家类,管子>

钦定四库全书

管子卷十三

唐　房龄　注

心术上第三十六　　　　　　　　　短语十

心之在体君之位也【心之在体当身之中凡身之运为皆心之所使故象君位】九窍之有职官之分也【九窍则各有职司不能以此代彼若百官之有其分也】心处其道九窍循理【心之君处常能顺道则九窍所司各循理而应也】嗜欲充益目不见色耳不闻声【君嗜欲充益动违道则九窍失其由故日有所不见耳有所不闻也】故曰上离其道下失其事【上顺道则下事得】毋代马走使尽其力毋代鸟飞使其羽翼毋先物动以观其则动则失位静乃自得道不逺而难极也【能走者马也能飞者鸟也今不任鸟马之飞走而欲以人代之虽尽力翼而终竟不能尽以喻君代臣亦然故曰不逺而不得故曰难极也】与人竝处而难得也虚其欲神将入舍【但能空虚心之嗜欲神则入而舍之】扫除不洁神乃留处【不洁亦喻情欲】人皆欲智而莫索其所以智乎【所以智者虚心以循理也】智乎智乎投之海外无自夺【但能虚心循理其智虽复逺投海外虚心用之他毋从而夺之也】求之者不得处之者【将欲求之智终不知其处而得之也】夫正人无求之也【智旣不可得故人亦无从而求之】故能虚无虚无无形谓之道化育万物谓之德君臣父子人间之事谓之义【人事各有宜也】登降揖让贵贱有等亲疎之体谓之礼简物小未一道杀僇禁诛谓之法【谓简择于物未有能与道为一者乃杀戮禁防之此法之用也】大道可安而不可说【夫道无形无声者也体神而安之则有理存焉如欲说之无绪可言】直人之言不义不顾不出于口不见于色四海之人又孰知其则【谓安道之君子虽人言其不义惊然不顾言旣不出于口理又不见于色言理旣絶四海之人谁有能知其则义哉】天曰虚地曰静乃不伐【言能体天而虚顺地而静则道德全备故不可伐也】洁其宫【宫者心之宅犹灵台也】开其门【门谓口也开口使顺理而言下解中门谓耳目也】去私毋言【谓无私言】神明若存【宫洁无私则神存】纷乎其若乱静之而自治【虽纷然而乱但静而顺之则自理也】强不能徧立智不能尽谋【忘强与智然后所谋立能徧而尽】物固有形形固有名名当谓之圣人【立名当物所以称圣】故必知不言无为之事然后知道之纪【道以不言无事为纪】殊形异埶不与万物异理故可以为天下始【君人者必殊形异埶与物同理故可以为天下主】人之可杀以其恶死也【若不恶死虽杀无益】其可不利以其好利也【若不好利虽不利之亦无惩也】是以君子不怵乎好【怵止也不止人好利之情下解中作怵】不迫乎恶【不迫移人恶死之意】恬愉无为去智与故其应也非所设也其动也非所取也【故事也旣防智则事自去】过在自用【自用不顺理则生过】罪在变化【小聪明变旧章则成罪也】是故有道之君其处也若无知【寂泊之至】其应物也若偶之【若符契自然而合也】静因之道也【凡此皆虚静循理之道也】心之在体君之位也九窍之有职官之分也【此已下上章之解也然非管氏之辞岂有故作难书而复从而解之前脩之制皆不然矣凡此书之解乃有数篇版法势之属皆间错不伦处非其第据此则刘向编授之由曰谓为管氏之辞故使然也今究寻文理观其体势一韩非之论而韩有解老之篇疑此解老之类也】耳目者视听之官也心而无与于视听之事则官得守其分矣夫心有欲者物过而目不见声至而耳不闻也故曰上离其道下失其事故曰心术者无为而制窍者也【心无嗜欲之为故能制于九窍】故曰君无代马走无代鸟飞此言不夺能能不与下诚也【君之能不预于下之诚凡为其所能无不诚】毋先物动者摇者不定趮者不静言动之不可以观也位者谓其所立也人主者立于隂隂者静【静为躁君故人主立于隂也】故曰动则失位【失君位也】隂则能制阳矣静则能制动矣【君亦能制臣矣】故曰静乃自得道在天地之间也其大无外其小无内【所谓大无不包细无不入也】故曰不逺而难极也虚之与人也无间【虚能贯穿人形故曰无间】唯圣人得虚道故曰竝处而难得世人之所职者精也【职主也言所禀而生者精也】去欲则宣宣则静矣【宣通也去欲则虚自行故通而静】静则精精则独立矣独则明明则神矣神者至贵也故馆不辟除则贵人不舍焉故曰不洁则神不处人皆欲知而莫索之其所以知彼也其所以知此也【有此然后知彼也】不脩之此焉能知彼【无此其具则不得知彼】脩之此莫能虚矣虚者无藏也【此旣脩则彼不能虚诳者无能藏隐故也】故曰去知则奚率求矣【率循也无知则循理而自求也】无臧则奚设矣【旣不能隐藏则无防谋可以施设也】无求无设则无虑无虑则反覆虚矣天之道虚其无形虚则不屈【屈竭也】无形则无所位【逆也】无所位故徧流万物而不变【无物与之同故不变】德者道之舍物得以生【谓道因德以生物故德为道舍】生知得以职道之精【得其生者生由禀道之精也】故德者得也得也者其谓所得以然也【得道之精而然】以无为之谓道【无为自然者道也】舍之之谓德【道之所舍之谓德也】故道之与德无间【道德同体而无外内先后之异故曰无间】故言之者不别也【同体故能不别】间之理者谓其所以舍也【道德之理可间者则有所舍所以舍之异也】义者谓各处其宜也礼者因人之情縁义之理而为之节文者也故礼者谓有理也理也者明分以谕义之意也故礼出乎义义出乎理理因乎宜者也法者所以同出不得不然者也【有礼则有法故曰同出也】故杀僇禁诛以一之也故事督乎法【督察也谓以法察事】法出乎权权出乎道【权道者事从之而出】道也者动不见其形施不见其德万物皆以得然莫知其极故曰可以安而不可説也莫人言至也【人无能言者理之至也】不宜言应也【有时宜言则应物故】应也者非吾所设故能无宜也不顾言因也【无所顾思者因旧故】因也者非吾所顾故无顾也【因旧也非吾所为故无顾】不出于口不见于色言无形也四海之人孰知其则言深囿也【不知深浅之囿城也】天之道虚地之道静虚则不屈静则不变不变则无过故曰不伐洁其宫阙其门宫者谓心也心也者智之舍也故曰宫洁之者去好过也【去欲好之过也】门者谓耳目也耳目者所以闻见也物固有形形固有名此言不得过实实不得延名【不得无实虚延其名】姑形以形以形务名督言正名【姑且也且言形者以其形也】故曰圣人不言之言应也【言则言彼形耳于我无言】应也者以其为之人者也【人有所为故圣人得不应】执其名务其应所以成之应之道也【物旣有名守其名而命合之则所务自成斯应物之道】无为之道因也因也者无益无损也【损益者生有为】以其形因为之名此因之术也【见形而后名非因而何】名者圣人之所以纪万物也【万物虽多立名以纪之也】人者立于强【必强然后有所立也】务于善【必善然后成人也】未于能【能未成者习而成之】动于故者也【凡所运动必循于故致也】圣人无之【谓无宰物之心也】无之则与物异矣【物有我无故异也】异则虚【异于有故虚也】虚者万物之始也【有形生于无形也】故曰可以为天下始【圣人体虚故为天下始也】人迫于恶则失其所好【迫人于恶故失所好】怵于好则防其所恶【为好所怵故忘其恶】非道也【二者皆非】故曰不怵乎好不迫乎恶恶不失其理欲不过其情故曰君子恬愉无为去智与故言虚素也【凡知与言习从虚素生则无邪欲也】其应非所设也其动非所取也此言因也因也者舍已而以物【舍已而随物故曰因】为法者也感而后应非所设也縁理而动非所取也过在自用罪在变化自用则不虚不虚则仵于物矣变化则为生【谓有为于营生】为生则乱矣故道贵因因者因其能者言所用也【就能而用故曰因也】君子之处也若无知言至虚也其应物也若偶之言时适也若影之象形响之应声也故物至则应过则舍矣舍矣者言复所于虚也

心术下第三十七　　　　　　　　短语十一

形不正者德不来【有诸内必形于外故德来居中外形自正诗云抑抑威仪惟德之隅】中不精者心不治【精诚至之谓也中能诚至心事自理】正形饰德万物毕得翼然自来神莫知其极【正外形饰内德则下观而化矣故万物尽得其理也】昭知天下通于四极【因物之义可以逆顺故能昭知天下自近以及逺通达于四极】是故曰无以物乱官【贪贿则官乱也】毋以官乱心【健羡太甚则心乱也】此之谓内德【官货两忘则内德也】是故意气定然后反正【无欲则意气定故能反正也】气者身之充也【气以实身故曰身之充也】行者正之义也【行不违中正之宜者也】充不美则心不得【充不美则气邪故心乱而不自得也】行不正则民不服【行不正则邪枉故人不服】是故圣人若天然无私覆也若地然无私载也私者乱天下者也凡物载名而来圣人因而财之而天下治实不伤【因名而财则物宜之不爽故天下之理不伤也】不乱于天下而天下治【天地以及万物皆有理存焉直莫之乱则是理矣】专于意一于心耳目端知逺之证【但专意一心则耳目自端证知逺事也】能专乎能一乎能毋卜筮而知凶吉乎【惠迪吉从逆凶岂劳卜筮而后知乎】能止乎能已乎【谓能止于己分】能毋问于人而自得之于已乎【诚已自通问人致惑故不问而自得也】故曰思之思之不得鬼神敎之【诚已思而不得必有鬼神来教】非鬼神之力也其精气之极也【鬼神虽能敎不精极者令有精极惟思之极则神不得不教岂鬼神能致其力也】一气能变曰精【谓専一其气能变鬼神来教谓之精】一事能变曰智【能专一其事能变而动之谓智也】慕选者所以等事也【人之来助或占慕之或选择之欲令其事齐等也】极变者所以应物也【物穷则变变而通之我之所由令极于变通之理应物者也】慕选而不乱【慕选则齐洁故不乱】极变而不烦【极变以顺物宜故不烦也】执一之君子执一而不失能君万物【一谓精专也旣精且専故能君万物也】日月之与同光天地之与同理【所谓与天地合其徳与日月合其明】圣人裁物不为物使【圣人者裁断于物而使物不为裁而使已也】心安是国安也【圣心安是国安】心治是国治也【圣心治是国治】治也者心也安也者心也【理与安一在于心然后国从也】治心在于中【理心在于适中也】治言出于口【则无口过】治事加于民【则无枉事】故功作而民从则百姓治矣【功成人服非理而何】所以操者非刑也所以危者非怒也【刑虽能操怒虽能危比之于道犹为末功物不能离道无不操违道必危是无不危也】民人操百姓治道其本至也【必每人皆操道然后百姓理如此则道为人本岂不至哉】至不至无【无虚也所谓至者虚之道也】非所人而乱【非至虚而为天下主必乱】凡在有司执制者之利非道也【有司执制常弃本逐末滞于刑政非道也】圣人之道若存若亡【迎之不见其首随之不见其后故曰若存若亡也】援而用之殁世不亾【道无形也无形则无尽时故殁世不亡也】与时变而不化应物而不移日用之而不化【无形则无变移之时】人能正静者筋肕而骨强【能静则和气全故筋骨肕强也】能戴大圆者体乎大方【必体大方然后能戴大圆】镜大清者视乎大明【必视大明然后能镜大清】正静不失日新其德【正静者则理顺而功立故其德日新】昭知天下通于四极【旣知天下则逺通四极】金心在中不可匿【金之为物弥精心之为用弥明故比心于金中茍有如金之心则征见于外不可隐匿之也】外见于形容可知于顔色【其见于外或在形容或在顔色】善气迎人亲如弟兄恶气迎人害于戈兵不言之言闻于雷鼓【至道之君常言之言则人无不闻故同于雷鼓】金心之形明于日月察于父母【金心无不耀无不知故明于日月察于父母知子无若于父母故以言焉】昔者明王之爱天下故天下可附防王之恶天下故天下可离故货之不足以为爱刑之不足以为恶货者爱之末也刑者恶之末也【爱恶以为心本也故货刑为末也】凡民之生也必以正平【正平则能保全其生】所以失之者必以喜乐哀怒【喜乐哀怒过常则失其主】节怒莫若乐节乐莫若礼【乐主和故能节怒】守礼莫若敬【礼者敬而已矣故敬能守礼也】外敬而内静者必反其性【外敬则合礼内静则循察故能反其性】岂无利事哉我无利心岂无安处哉我无安心【亦旣反性则防其利安虽有利事安处蔑不足资也】心之中又有心【动乱之心中又有静正之心也】意以先言【意感而得言】意然后形【意感其事然后呈形】形然后思【有形则理可寻故思之也】思然后知【思然后得理故能知也】凡心之形过知失生是故内聚以为原泉之不竭【内聚思虑则用之不穷犹泉之有源其可竭哉】表里遂通泉之不涸四支坚固【内和则外道表里无拥故若泉之不涸而四攴坚固也】能令用之被服四固【但能用此道者则四支坚固被及其身也】是故圣人一言解之上察于天下察于地【解则无不通物故能穷于上下】

白心第三十八　　　　　　　　　　短语十二

建当立【凡所建必建其当立者也】有以靖为宗【静则思虑审为建事之宗】以时为宝【建事非时虽尽善不成时为事寳也】以政为仪【政者所以节制其事故为仪】和则能久【又必当和同然后能久也】非吾仪虽利不为非吾当虽利不行非吾道虽利不取【凡此虽曰有利非吾仪也当也道也故皆不为之也】上之随天其次随人【所谓应天顺人也】人不倡不和【人倡而和事无不成也】天不始不随【后天而奉天时则举无不违也】故其言也不废其事也不随原始计实本其所生知其象则索其形【谓君之出言人乃顺而