管子补注

前或后不相交接否之谓也何慈之有乎】凡轻者操实也【臣须君食故必操君实也】以轻则可使【轻而操实则可使也】重不可起轻【虽重无实则轻不可起用】轻重有齐重以为国【重者不限则以为国】轻以为死【以道使轻可以致死】毋全禄贫国而用不足【欲全其禄不以与下则贤去而人散故国逾贫而用逾不足也】毋全赏好德恶亡使常【虽曰好徳全赏而不与虽曰恶亡所使者乃常人若此者败亡之道】

请问先合于天下而无私怨【谓与天下合同人皆乐推故无私怨也】犯彊而无私害【虽犯于强乃以公义故无私害谓责楚苞茅之比也】为之若何对曰国虽彊令必忠以义【令忠以义虽强必得之也】国虽弱令必敬以哀【令敬以哀虽弱必免也】彊弱不犯则人欲听矣【犯虽轻弱则人违之】先人而自后而无以为人也【先人自后大国礼之何人之为也】加功于人而勿得【施功而不求于报也】所橐者逺矣【橐货而匮民者当逺之也】所争者外矣【交争无礼者当遣之外也】明无私交则无内怨【私交则不公而偏故内怨起之】与大则胜【能亲与大国故得胜】私交众则怨杀夷吾也【使君私交者夷吾之由故恐众怨而杀之】如以予人财者不如无夺时如以予人食者不如无夺其事【不夺其事则各安其业食无不足也】此谓无外内之患事故也【财食足则外内之患亡也】君臣之际也【君臣非有骨肉之亲但以礼义相接也】礼义者人君之神也【礼义在则君尊臣卑万人以宁故曰神】且君臣之属也【以义相属】亲戚之爱性也【相亲相爱性也】使君亲之察同索属故也【索求也君亲于臣子同氺其爱敬矣故事也臣虽属君当以事亲之故事君】使人君不安者属际也【使君不安其位者则臣但以义际君无爱敬故也】不可不谨也【臣无爱敬或化为仇故不可不谨之也】贤不可威【威贤则邦国殄瘁】能不可留【材能当引用之不可留之于彼身】杜事之于前易也水鼎之汨也【奸罔之事先其未然而杜塞之则甚易犹水之在鼎以烹之食事亦不扰也】人聚之壤地之美也【由壤地美故人聚之也】人死之若江湖之大也【人所以为君致死者由君量若江湖水之大无不容纳故也】求珠贝者不令也【君之于人有所简择若求珠贝之为人必去而不令之】逐神而逺热交觯者不处兄遗利【君之于人也使敬之若逐神畏之若逺热其逐神者交觯祭祀不敢留处其逺热者虽有兄弟之亲亦遗利而去君之尊严莫与大谁敢窥觎之哉○绩按兄古况字】夫事左【谓人君行事不得正】中国之人观危国过君而弋其能者岂不几于危社主哉【中国谓得礼义之中国也弋取也中国之人见危国过君不能用贤道为己用如此则过君之社主近于危也】利不可法故民流神不可法故事之【神亦不得其法不知神之所在故畏敬事之所谓隂阳不测者也】天地不可留故动化故从新【天施地化日夜不息故能生成不已以天地变化不可留停故动化其故以就其新然亦循故之四时周而复始无所易之也○绩按别本注天地变化生成不息不可留停云】是故得天者髙而不崩【谓得天变化日新之理故得常保其尊髙而不崩坏也】得人者卑不可胜【得人则众归之故虽卑不可胜】是故圣人重之【谓重天也】人君重之【谓重君也】故至贞生至信至【贞正也谓正心生则至信生而应之也】言徃至绞生【绞谓急言私已今空以言徃而无其实则至绞已言生而应】至自有道【正生则信至言徃则绞来皆有因而然故曰至自有道也】不务以文胜情【以文胜情情弥虚也】不务以多胜少【少是能正众非故多不能胜之】不动则望有墙【君子俨然不动则望者如墙焉】旬身行【旬均也君子身行必令均平正直】法制度量王者典器也【理国之常器也】执故义道畏变也【君人执守故义以尊于道者畏轻躁之人妄有所变也】天地若大神之动化变者也天地之极也【若能祀神而动变化流弊天地之极理善莫大焉】能与化起而王用则不可以道山也【若能随神化而起王者有天下其所运用则不可以常道格之其富饶取类于山也】仁者善用智者善用非其人则与神徃矣【非其人尚能用之则明无不用如此者可谓通灵合契与神徃来也】衣食之于人也不可以一违日也【一日违衣食生理或防乎不全也】亲戚可以时大也【谓时大聚防之以结其恩意】是故圣人万民艰处而立焉【人者难静而易扰故圣人处立其上常有战竞之心畏难之也】人死则易云【死者无所为不忧其为乱故易云也○绩按云旋而归之也诗婚姻孔云】生则难合也【生者有利之心合而无防合生奸谋故难合也】故一为赏再为常三为固然【谓一时行其赐人则欣頼以为赏频再为之则人以为常谓至此时必当有赏频三为之则以为理固当然无怀愧之心】其小行之则俗也【若小行其赏则人习之以为俗无过厚之恩也】久之则礼义【久而一行厚赏则人荷徳而怀恩此礼义之正者也】故无使下当上行之【无使下人每至时承当君上必行之赏也】然后移商人于国非用人也【下旣不希上赏则专意于市故商人皆移来于国也】不择乡而处不择利而使【商人常随利往来故不择乡又不择利】出则从利入则不守【商人出国惟从利焉其入国遇冦难则恇怯而茍且不为君城守也】国之山林也则而利之【商人虽不为国用亦有利于国犹山林也随取而得其利焉则当容受而取其利也】市尘之所及二依其本【市则众聚喧嚣尤多尘埃今使工商二族依之以为本此亦处物之宜也】故上侈而下靡【得商贾之利故上侈下靡】而君臣相上下【得商贾之用故衣之章着上下之仪】相亲则君臣之财不私藏【相亲则情公故不私藏财】然则贪动枳而得食矣【枳棘者所以拥塞也农人贪商贾而动者则多拥塞其幸者但得贪食而已无余利也】徙邑移市亦为数一【其有田邑之人今移于市此亦为费数而得一耳也】问曰多贤可云【问多贤之理可言不】对曰鱼鼈之不食咡者不出其渊树木之胜霜雪者不听于天【霜雪不能杀是不听于天也】士能自治者不从圣人【能自理者则有余不从圣人而求之也】岂云哉【能自理则虽圣人不能致自此之外何可云者也】夷吾之闻之也不欲强能【材能之士心不慕已勿强引之也】不服智而不牧【士之材智上不服则勿养之】若旬虚期于月津若出于一明然则可以虚矣【匝一月曰期津明润貌君人之道当若每旬之虚而任数自期以来日旣至津然后出一明矣如此虚而任数理足自明人但虚怀接物贤才自至亦犹是也】故阨其道而薄其所予则士云矣【士之道艺则能阨而服之至人所与则薄而少之如此则必自来其理可言也】不择人而取之谓之好利【遇人则与无所简择可谓多所爱所爱多不当】审此两者以为处行则云矣【两者谓不择取与不择而取宁不取而与用此以为处身之行则其理可云矣】不方之政不可以为国【不方之政谓邪也】曲静之言不可以为道【静谋也】节时于政与时徃矣【凡为节度当合于时所施政教与时俱徃】不动以为道齐以为行【守正不动以为道齐整肃然以此为行也】避世之道不可以进取【茍避世则晦明藏用若无所能故不可进取】阳者进谋防者应感【显明其事者欲进而为谋防理之动唯应所感也】再杀则齐【一杀尚有参差必再杀然后可齐文王再驾伐崇武王再伐纣也】然后运可请也【旣齐则天下服故请问歴数之运将陟帝位也阳者进谋已下公问之辞也】对曰夫运谋者天地之虚满也合离也【言歴运之谋崇替相因若天地之有满虚合离乃理之不可已者已春夏为合秋冬为虚】春秋冬夏之胜也【若无春秋冬夏之变则不能相胜而成嵗有道之伐无道亦犹是也】然有知强弱之所尤然后应诸侯取交【尤殊絶也谓应运而王者必有智而强殊絶于众然后应诸侯可以取天下之交】故知安危国之所存以时事天以天事神【谓以神礼事也】以神事鬼【谓依时而享鬼也】故国无罪而君夀而民不杀智运谋而杂櫜刃焉【虽用智谋亦须威以成之故曰杂櫜韬也】其满为感【感则物应故满也】其虚为亡【亡则物散故虚也】满虚之合有时而为实【满时为实也】时而为动【虚时为动散也】地阳时贷【地在阳时假贷万物精气以长养也】其冬厚则夏热其阳厚则隂寒【厚谓过于寒热冬有极寒夏有极热夏有极热冬有极寒】是故王者谨于日至【谓冬夏至也当知二至之寒热】故知虚满之所在以为政令【知其寒热之虚为时令以顺之】已杀生其合而未散可以决事【时冬时旣有肃杀其萌芽内发欲生也然其时方寒合而未有时可以决防罚罪之事也】将合可以禺其随行以为兵【禺谓事端初见也谓夏末初秋之时寒凉方至将凝合初见其禺随此时而行可以为兵威也】分其多少以为曲政【兵之所由各有多少随其多少委曲为政】

请问形有时而变乎【谓嵗年吉凶之变可知】对曰隂阳之分定则甘苦之草生也【隂阳之分定于吉则甘草生荠是也定于防则苦草生葶是也】从其宜则酸醎和焉【谓从四时之宜以酸醎之味和而食焉若春多酸冬多醎是也】而形色定焉以为声乐【酸色青醎色黒青声角黒声羽皆定色而生声】夫隂阳进退满虚亡时其散合可以视嵗惟圣人不为嵗【言隂阳满虚散合可视知嵗之丰荒也】能知满虚夺余满补不足【圣人善识满虚之所在故夺有余者补于不足】以通政事以赡民常【或满与虚万人均平故能通达政事赡足于民使修常道】地之变气应其所出【谓地见灾变之气应其所出之处设法以禳之】水之变气应之以精受之以豫【水见灾变之气则当应之以精诚其祥不弭当受之者须预有所防备之也】天之变气应之以正【天见灾变之气惟守正以应之也】且夫天地精气有五不必为沮【谓五行之时也其时之气不能必则为沮败也】其亟而反其重陔动毁之进退即此数之难得者也【其为沮败也或才有形而违反者或迟重滞凝久而不去者或发动而有所毁伤者或乍进乍退者凡此皆灾败之数难得而知之者也】此形之时变也【谓嵗年之形有变也】

沮平气之阳若如辞静【言欲沮败平和之阳气黙至而无形声如辞言之静者】余气之潜然而动爱气之潜然而哀胡得而治动【灾之余气潜然发动爱怜之气已潜然而哀则气之动难知者也故曰胡得而治动自沮平已下公问之辞】对曰得得之衰时位而观之【得其沮气衰败之时立分位而观察之】佁美然后有煇【佁深思貌谓深得其美理然后情悦而貌煇然也】脩之心其杀以相待【旣知灾气之所召则脩徳于心以禳之其凶杀之至必有以待之也】故有满虚哀乐之气也【当察灾而得禳或满而乐或虚而哀也】故书之帝八神农不与存为其无位不能相用问运之合满安臧【易之所存五帝谓伏羲神农黄帝尧舜书之所记三王夏殷周然于八帝之中神农所存事迹独少则以不为位以观灾处气又不用公问自今之后运之合满何所藏隐可得知之者乎】二十岁而可广十二岁而聂广百岁伤神【管氏对曰从今之后二十嵗天下安宁礼义可广又十二嵗代将乱而摄其广又百嵗之后天下将分鬼神之祀絶矣】周郑之礼移矣【礼移则俗变也】则周律之废矣【周之法则壊矣】则中国之草木有移于不通之野者【时旣战争废于农事稼穑之地荆棘生焉故草之属移变于不通之野】然则人君声服变矣【声谓乐声众乱则声服俱变】则臣有依驷之禄【依称也代衰则臣富故臣多养驷马及其受禄又以称之】妇人为政鐡之重反旅金【君防则母后为政鐡者所以为兵噐当重之谓下流卑识不重铁反旅陈于金而玩之也】而声好下曲食好咸苦【谓声之下而悲者食多咸苦之味者妇人所好】则人君日退亟【旣使妇人为政则百度昏君人之衰也日以亟矣】则谿陵山谷之神之祭更应国之称号亦更矣【更改也国衰则神之祀改其所应祭国之称号亦更矣市朝旣变后圣旣作故改其号国者也】视之亦变【目视而取节令旌麾之属亦变矣】观之风气古之祭有时而星【或祭星以祈风气之和者也】有时而星熺【熺星之明或有祭明星者】有时而熰【熰热甚也或时旱热而祭】有时而胊【朐逺也或逺而为来嵗祈福而祭之也】鼠应广之实隂阳之数也【鼠忧也凡此皆君之忧人故广为祈福而祭之调隂阳为物也】华若落之名祭之号也【言祭时为物作美号若花落之莅物益其光辉也】是故天子之为国图具其树物也

管子补注卷十二

钦定四库全书

管子补注卷十三

明　刘绩　撰

心术上第三十六　　　　　　　短语十

心之在体君之位也【心之在体当身之中凡身之运为皆心之所使故象君位】九窍之有职官之分也【九窍则各有职司不能以此代彼若百官之有其分也】心处其道九窍循理【心之君处常能顺道则九窍所司各循理而应也】嗜欲益目不见色耳不闻声【嗜欲充益动违道则由九窍失其司目有所不见耳有所不闻也】故曰上离其道下失其事【上顺道则下事得】毋代马走使尽其力【○绩按后毋上有君字】毋代乌飞使其羽翼毋先物动以观其则动则失位静乃自得道不远而难极也【能走者马也能飞者鸟也今不任鸟马之飞走而以人代之虽尽力翼而终竟不能尽以喻君代臣亦然故曰不远而不得故曰难极也】与人竝处而难得也虚其欲神将入舎【但能空虗心之嗜欲神则入而舎之】扫除不洁神乃留处【不洁亦喻情欲】人皆欲智而莫索其所以智乎【所以智者虗心以循理也】智乎智乎投之海外无自夺【但能虗心循理其智虽复远投海外虗心用之他无従而夺之也】求之者不得处之者【将欲求之智终不知其处而得之也】夫正人无求之也【智既不可得故人亦无従而求之】故能虚无虚无无形谓之道化育万物谓之德君臣父子人间之事谓之义【人事各有宜也】登降揖让贵贱有等亲疎之体谓之礼简物小未一道杀僇禁诛谓之法【谓简择于物未有能与道为一者乃杀僇禁防之此法之用也】大道可安而不可説【夫道无形无声者也体神而安之则有理存焉如欲説之无绪可言】直人之言不义不顾不出于口不见于色四海之人又孰知其则【谓安道之君子虽人言其不义骜然不顾言既不出于口理又不见于色言理既絶四海之人谁有能知其则义哉】天曰虚地曰静乃不伐【言能体天而虚顺地而静则道德全备故不可伐也】洁其宫【宫者心之宅犹灵台也】开其门【门谓口也开口使顺理而言下解中门谓耳目也】去私毋言【谓无私言】神明若存【宫洁无私则神存】纷乎其若乱静之而自治【虽纷然而乱但静而顺之则自理也】强不能徧立智不能尽谋【忘强与智然后所谋立能徧而尽】物固有形形固有名名当谓之圣人【立名当物所以称圣】故必知不言无为之事然后知道之纪【道以不言无事为纪】殊形异执不与万物异理故可以为天下始【君人者必殊形异埶与物同理故可以为天下主】人之可杀以其恶死也【若不恶死虽杀无益】其可不利以其好利也【若不好利虽不利之亦无惩也】是以君子不怵乎好【怵止也不止人好利之情下解中作怵】不迫乎恶【不迫移人恶死之意】恬愉无为去智与故其应也非所设也其动也非所取也【故事也既忘智则事自去】过在自用【自用不顺理则生过】罪在变化【作聪明变旧章则成罪也】是故有道之君其处也若无知【寂泊之至】其应物也若偶之【若符契自然而合也】静因之道也【凡此皆虚静循理之道也○绩按此以上皆经下释其义】

心之在体君之位也九窍之有职官之分也【此已下上章之解也然非管氏之辞岂有故作难书而复从而解之前脩之制皆不然矣凡此书之解乃有数篇版法形势之属皆间错不伦处非其第据此则刘向编校之日谓为管氏之辞故使然也今究寻文理观其体势一韩非之论而韩有解老之篇疑此解老之类也】耳目者视听之官也心而无与于视听之事则官得守其分矣夫心有欲者物过而目不见声至而耳不闻也故曰上离其道下失其事故曰心术者无为而制窍者也【心无嗜欲之为故能制于九窍】故曰君无代马走无代鸟飞此言不夺能能不与下诚也【君之能不预于下之诚凡为其所能无不诚】毋先物动者摇者不定躁者不静言动之不可以观也位者谓其所立也人主者立于隂隂者静【静为躁君故人主立于隂也】故曰动则失位【失君位也】隂则能制阳矣静则能制动矣【君亦能制臣矣】故曰静乃自得

道在天地之间也其大无外其小无内【所谓大无不包细无不入也】故曰不远而难极也虚之与人也无间【虚能贯穿人形故曰无间】唯圣人得虚道故曰竝处而难得世人之所职者精也【职主也言所禀而生者精也】去欲则宣宣则静矣【宣通也去欲则虚自行故通而静】静则精精则独立矣独则明明则神矣神者至贵也故馆不辟除则贵人不舎焉故曰不洁则神不处

人皆欲知而莫索之其所以知彼也其所以知此也【有此然后知彼也】不脩之此焉能知彼【无此其具则不得知彼】脩之此莫能虚矣虚者无藏也【此既脩则彼不能虗诳者无能藏隐故也】故曰去知则奚率求矣【率循也无知则循理而自求也】无藏则奚设矣【既不能隐藏则无防谋可以施设也】无求无设则无虑无虑则反覆虗矣【○绩按言人求知彼必先脩已设心以待人一设心则非虚矣谓之虗若以其无藏也必去知无藏然后不求不设心无虑而虚矣注皆非】天之道虚其无形虚则不屈【屈竭也】无形则无所位【逆也】无所位故徧流万物而不变【无物与之同故不变】德者道之舎物得以生【谓道因德以生物故德为道舎○绩按无形谓道寓于物有形谓德】生知得以职道之精【得其生者生由禀道之精也】故德者得也得也者其谓所得以然也【得道之精而然】以无为之谓道【无为自然者道也】舎之之谓德【道之所舎之谓德也】故道之与德无间【道德同体而无内外先后之异故曰无间】故言之者不别也【同体故能不别】间之理者谓其所以舎也【道德之理可间者则有所舎所以舎之异也】义者谓各处其宜也礼者因人之情缘义之理而为之节文者也故礼者谓有理也理也者明分以谕义之意也故礼出乎义义出乎理理因乎宜者也法者所以同出不得不然者也【有礼则有法故曰同出也】故杀僇禁诛以一之也故事督乎法【督察也谓以法察事】法出乎权权出乎道【权道者事従之而出】道也者动不见其形施不见其德万物皆以得然莫知其极故曰可以安而不可説也莫人言至也【人无能言者理之至也】不宜言应也【有时宜言则应物故】应也者非吾所设故能无宜也【○绩按事至则应非先设故曰不宜言宜即前义也注皆非】不顾言因也【无所顾思者因旧故】因也者非吾所顾故无顾也【因旧也非吾所为故无顾】

不出于口不见于色言无形也四海之人孰知其则言深囿也【不知浅深之囿城也】

天之道虚地之道静虚则不屈静则不变不变则无过故曰不伐

洁其宫开其门宫者谓心也心也者智之舎也故曰宫洁之者去好过也【去欲好之过也】门者谓耳目也耳目者所以闻见也

物固有形形固有名此言不得过实实不得延名【不得无实虚延其名】姑形以形以形务名督言正名【姑且也且言形者以其形也】故曰圣人

不言之言应也【言则言彼形耳于我无言】应也者以其为之人者也【人有所为故圣人得不应】执其名务其应所以成之应之道也【物既有名守其名而命合之则所务自成斯应物之道】无为之道因也因也者无益无损也【损益者主有为】以其形因为之名此因之术也【见形而后名非因而何】名者圣人之所以纪万物也【万物虽多立名以纪之也○绩按此释知道之纪】

人者立于强【必强然后有所立也】务于善【必善然后成人也】未于能【能未成者习而成之】动于故者也【凡所运动必循于故致也】圣人无之【谓无宰物之心也】无之则与物异矣【物有我无故异也】异则虚【异于有故虚也】虚者万物之始也【有形生于无形也】故曰可以为天下始【圣人体虚故为天下始也】人迫于恶则失其所好【迫入于恶故失于好】怵于好则忘其所恶【为好所怵故忘其恶】非道也【二者皆非】故曰不怵乎好不迫乎恶恶不失其理欲不过其情故曰君子恬愉无为去智与故言虚素也【凡知与言习従虚素生则无邪欲也】

其应非所设也其动非所取也此言因也因也者舎已而以物【舎已而随物故曰因】为法者也感而后应非所设也缘理而动非所取也过在自用罪在变化自用则不虚不虚则仵于物矣变化则为生【谓有为于营生】为生则乱矣故道贵因因者因其能者言所用也【就能而用故曰因也】君子之处也若无知言至虚也其应物也若偶之言时适也若影之象形响之应声也故物至则应过则舎矣舎矣者言复所于虚也

心术下第三十七　　　　　　短语十一

形不正者德不来【有诸内必形于外故德来居中外形自正诗云抑抑威仪维德之隅】中不精者心不治【精诚至之谓也中能诚至心事自理】正形饰德万物毕得翼然自来【○绩按后内业作正形摄德天仁也义则淫然而自至】神莫知其极【正外形饰内德则下观而化矣故万物尽得其理也】昭知天下通于四极【毋物之义可以逆顺故能昭知天下自近以及逺通达于四极】故曰毋以物乱官【贪贿则官乱也】毋以官乱心【健羡太甚则心乱也】此之谓内得【官货两忘则内得也】是故意气定然后反正【无欲则意气定故能反正也】气者身之充也【气以实身故曰身之充也】行者正之义也【行不违中正之宜者也】充不美则心不得【充不美则气邪故心乱而不自得也】行不正则民不服【行不正则邪枉故人不服】

是故圣人若天然无私覆也若地然无私载也私者乱天下者也凡物载名而来圣人因而财之而天下治实不伤【因名而财则物宜之不爽故天下之理不伤也○绩按财同裁字训】不乱于天下而天下治【天地以及万物皆有理存焉直莫之乱则自理矣】专于意一于心耳目端知逺之证【但专意一心则耳目自端证知逺事也】能专乎能一乎能无卜筮而知凶吉乎【惠廸吉従逆凶岂劳卜筮而后知乎】能止乎能已乎【谓能止于已分○绩按止已皆不外求也】能无问于人而自得之于已乎【诚已自通问人致惑故不问而自得也】故曰思之思之不得鬼神敎之【诚已思而不得必有鬼神来敎】非鬼神之力也其精气之极也【鬼神虽能教不精极者今有精极则神不得不敎岂鬼神能致其力也○绩按言其得乃非鬼神之教乃吾心之灵自觉此语极精学者宜深味之】