义门读书记

殆　顶上竦字

精光目相射　欲鬭之神

磔毛各噤防四句　是两鸡空鬭未相搏时俗所谓打掽脚【掽音如唪】

裂血失鸣声二句　顶冠来

随旋诚巧绐　巧绐是俗所谓游鬬

毒手饱李阳二句　顶距来

恻心我以仁四句　韩孟徒一面

知雄欣动顔二句　鬭鸡主一面

争观云填道二句　豪甚　众人在塲一面

事爪深难解　顶距来　汉书注李竒云东方人以物挿地中为事

头碎丹砂二句　负一靣　碎丹砂顶冠来

连轩尚贾余二句　胜一靣

秋雨联句氛醨稍疎映四句　余勇

吾人犹在陈　此葢用庄子子桑事　安溪云东野虽有防疾响报之材终不如退之愈出不窘也

逺游联句村饮泊好木　饮或作馆按饮字胜蒙上宿江岸来亦不必引幽居诗为据

题楚昭王庙　近体即非公得意处要之自是雅音昭王欲用孔子而为子西所沮公之托意或在于此欤答张十一功曹　题注唐本有张署寄公诗按不载张诗并失古人编次之体　五六旣不如屈子之狷怼结仍借答诗以见其憔悴可谓怨而不乱矣

湘中酬张十一功曹　此召还志喜也

喜雪献裴尚书气严当酒换　换字絶妙畧停杯冷已不禁也

春雪　发端深妙非春雪不称

城险疑悬布一联　语颇工然不必春雪也

夜色自相饶　夜旦二字相对作闗锁色字仍与看字呼应

水芙蓉　第二以水破木似太拘于法

梁国惠康公主挽歌第一首龙轜非厌翟　诗小序王姬下嫁于诸侯车服不系其夫下王后一等郑笺谓车乘厌翟勒靣缋总

第二首　观三四公主似以乳子死

咏雪赠张籍　开宝近体初不以多为贵观此益信奉酬振武胡十二丈大夫　证本儒生故有落句奉和库部卢四兄曹长元日朝回玉佩声来雉尾髙注唐制人君举动必以扇雉尾障扇四云云按今呼掌扇者障之讹也

戎服上趋承北极　按唐书礼乐志元正朝贺上公一人诣西阶席脱舄解劔升当御座前北靣跪贺乃降阶诣席佩劔纳舄复位非戎服也岂艰难以后遂与开元礼殊制乎然则结句乃言当以太平未复为叹若一身之向老何足计也

寒食直归遇雨　唯内直者知此诗之悲然第四亦非有所望也

送李六协律归荆南　淡而有味

栁花还漠漠二句　承羁游来

题百叶桃花　张裕江南杂题亦有红鲜百叶桃之句首句晚字即呼起下连　第二愈淡愈艶透出晚更

红

戏题牡丹　结句非牡丹不称飞卿希逸近来成懒病不能容易向春风巧于偷意者也

双燕无机还拂掠二句　衬出结句

奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏西山　下二句的的是虢州诗

稻畦　是园亭中稻畦

梯桥　菡蓞似指莲华峯

晚雨　首句当如蜀本第二句亦不谐也

把酒　他人未尝不闲公意中自无对尔

送李尚书赴襄阳八韵　后半与改命付忠良一破无照应

和席八十二韵余事作诗人　班固賔戏著作者前烈之余事也

太安池　太安池是郭瞹家羊士谔有诗注误

游太平公主山庄　末句透占字

广宣上人频见过　穷年扰扰竟未立功立事稍偷闲暇又费之一谈一咏能不増叶落长年之悲乎此诗即公所谓聪明日减于前时道徳有负于初心者结句妙借广宣防出更不説尽　宣既为僧亦有本分当行之事奈何持末艺与朝士徴逐不惧春秋迅速耶言外亦以警觉之也

和侯协律咏笋　讽刺苦于太露亦不自然

次潼闗上都统相公　题注都统谓韩宏也按暂辞堂印句则都统即谓晋公李商隐诗亦云腰悬相印作都统

晋公破贼囘重拜台司以诗示幕中賔客愈奉和　后四句只直叙幕中賔客即至公三字便已带转晋公相业上下俱有闗锁笔力最髙

送郑尚书赴南海　爰居去年谷和熟得天时也蚌蛤回商货流通得地利也

答道士寄树鸡　末句注引龙城志云云按公诗当据古诗不可引龙城录

左迁至蓝闗示侄孙湘　安溪云妙在许大题目而以除弊事三字了却　结句即是不肯自毁其道以从于邪之意非怨怼亦非悲伤也

韶州留别张端公使君　起句再字与末句淹留反对久钦江摠文才妙二句　南史刘之遴尝酬摠诗深相钦挹台城防避难防稽摠舅萧勃据广州自防稽徃依焉流寓岭南积嵗陈天嘉四年以中书侍郎徴还此句乃断章用岭外事与第七奏课徴拜呼应虞仲翔徙交州不返自危几类此也

清歌缓送欵行人　注欵诸本作感按作感便与缓字无情

量移袁州张韶州端公以诗相贺因酬之　安溪云末句取诸离骚所谓跪敷衽以敶辞者有难正志气象游西林寺题萧二兄郎中旧室　萧存頴士之子为金部员外终检校仓部郎中生三子皆无禄早世文公少时尝受金部知赏及自袁州入为国子祭酒途经江州因游庐山过金部山居访知诸子凋谢惟二女在因赋诗云云留百缣以拯之【见因话录】

自袁州还京行次安陆先寄随州周员外　第四句谓云梦也

酒中留上襄阳李相公　第六句用前有堕珥后有遗簮之意依注作坠为是

贺张十八秘书得裴司空马毛色桃花眼镜明　毛色当从英华作衫色唐人马诗用衫色者非一

旦夕公归伸拜谢二句　贤者不得志而至于从戎则时可知矣元勋大老亦不可以久弃于外也因一马之微而惓惓于否之还泰公之意于是逺矣

奉和兵部张侍郎酬郓州马尚书祗召途中见寄开缄之日马帅已再领郓州之作　名贵

仍迁少昊司　鲁地为少皥之墟此句既切秋官仍双闗郓师

和水部张员外宣政衙赐百官樱桃诗　前四句郑重正蓄无所报三字之势　结句收出宣政衙非趁韵穆宗昬荒不复可以有为公虽立朝徒俯仰黙叹而已曰自知无所报者正伤欲报而无路也公寄崔立之诗无能食国惠岂异哀癃罢其即惭汗二字注脚乎送桂州严大夫飞鸾不假骖　注假或作暇按暇字佳假字与胜仙不相应

奉和仆射裴相公感恩言志　次连是感恩故有味

义门读书记卷三十

<子部,杂家类,杂考之属,义门读书记>

钦定四库全书

义门读书记卷三十一

翰林院侍读学士何焯撰

昌黎集

原道　安溪云韩子言道其论仁义之意甚美其觝佛老所谓争四代之惑比于距杨墨之功者也或谓终篇无及释氏者意退之未读其书不知其瑕舋之所在此可谓轻指古人不自知其肤畧者欤夫道之裂也必有一人始为邪诞然后尤者得以继焉杨墨非老氏比也而皆窃乎老氏之意及佛之入自谓超然尚矣识者审其根实究其崇长增髙之伪又以为与老源流表里而大济以夸虚是故孟氏专攻杨墨障其流也退之则源之务塞而谓道徳仁义之説自老氏杂也然后杨墨肆行佛乃以晚出而承其敝且谓不及释氏者彼谓淸浄寂灭之言去父子君臣之言老书有之欤三代之下为夷狄之人老氏当之欤吾则曰其所谓蔑礼乐刑政者老氏也弃君臣父子者佛氏也又申其説以为蔑礼乐刑政者为太古之无为者也弃君臣父子者治其心而外天下国家者也韩之时佛之祸为烈故悲其不遇列圣而生于夷狄之邦哀后王之不能黜之正之而反使加于先王之教之上老子诐滛之始而释氏邪遁之穷其言之葢有序矣荀况之言杂驳乖离择焉而不精扬雄之书艰难晦塞语焉而不详故道之传断自孟氏而止而以为其流也长曰其仁义之説朱程犹讥之何也曰先原性后原道则未可讥也博于爱宜于行情之用道之经也其论性则异是性有五在七情之先矣原道自情始殆叙文者失之欤故未可讥也然则韩其醇欤曰惜其于性详于三而畧于五也详于三故谓孟子不知品之区畧于五故未知孟子所谓善之腴也茍求其故则知下焉者可制以法也乃其善焉者之有同于初而圣人之意得矣是故精焉而有未精详焉而有未详不然则朱程曷讥焉于道岂独粗传尔乎　鱼豢魏畧西戎传载临儿国在天竺城中葢据浮屠经言之浮屠见于中国载籍所眆也豢之言云浮屠所载与中国老子经相出入葢以为老子西出闗过西域之天竺教胡浮屠属弟子列号今载三国志注中由是言之但非斥老子而佛氏固在其中矣

博爱之谓仁四句　破原字

仁与义为定名二句　昩其定名遂使异端冐其虚位此原道所以作也

老子之小仁义【至】一人之私言也　此段虽单辟老氏之説然佛氏所谓道亦去仁义言之葢老佛二氏实相为源流公之首辟老者探源之论也

周道衰【至】其孰从而求之　此二段伏后当火其书后之人其欲闻道德仁义之说孰从而聴之　所以作原道

不求其端不讯其末　求端讯末防出原道眼目古之为民者四【至】今之教者处其三　此段伏后当人其人

古之时人之害多矣【至】患生而为之防　公言

今其言曰【至】而民不争　私言

是故君者出令者也【至】则诛　公言

今其法曰【至】以求其所谓淸静寂灭者　私言　淸浄寂灭此晋魏之佛欲治其心则梁隋之佛也

帝之与王【至】所以为智一也　公言

今其言曰曷不为太古之无事　私言

传曰古之欲明明德于天下者【至】民焉而不事其事佛书之精者皆出于老子而济以庄列之辨其怪幻则自为也故每层附见于辟老氏之下达摩西来直指心体不立语言文字又其再变故最后辟之

然则古之所谓正心而诚意者将以有为也　此又发明道之必不可外仁义

以之为已【至】庙焉而人鬼飨　仁故顺而祥爱而公义故和而平处而当此四句对老氏説老氏外仁义以治身治世下四句对佛氏説佛氏以死生鬼神之説愚天下而不本于仁义

曰斯道也何道也曰斯吾所谓道也非向所谓老与佛之道也　鎻住公私醒出原字

轲之死【至】语焉而不详　明已文不得不作　不精谓荀不详谓扬

然则如之何而可也【至】末　括尽前文无防渗漏人其人火其书庐其居　塞止

明先王之道以道之　如是则流行矣

原性　皆是也列以三品则非也不揣其本而齐其末也

性也者与生俱生也情也者接于物而生也　极合乐记及伊川颜子好学之防

性之品有三　气质之性

而其所以为性者五　天命之性

上焉者之于五也【至】反于一而悖于四　周子谓诚者圣人之本即主于一也少有少反与下二字尚有病在同此一也后儒谓有拘焉蔽焉者得之　主于一者仁义礼智皆根于信而实有之此所以善也少有少反于一者不能至实而极信也故仁义礼智皆混杂而不纯此所以可道而上下也反于一者无实德故仁义礼智皆悖此所以恶也

上焉者之于七也【至】亡与甚直情而行者也　动而处中发而皆中节也　甚过也亡不及也言虽有过不及而能求中也　直情而行者拘于过与不及而不知返情之于性视其品　性善则情善情善则性善

夫始善而进恶与始恶而进善以下　皆言气质之性不可一概以完三品之説

叔鱼之生也【至】人之性果善乎　故曰论性不论气不备论气不论性不明　君子道其常此三人者葢千万人中之变奈何据以疑孟子之説

上之性就学而愈明【至】其品则孔子谓不移也　此一段又言人性虽有上下而下者犹可制是其所受之正而不同于物者以终为性者五之説　将已説与孔子融通为一

今之言性者异于此何也【至】末　又特辟佛老以虚无言性之诞其谬妄又在荀扬诸子上矣

原毁　毁人之根在忌忌人之根又在自怠节节搜出恐恐然惟惧其人之不得为善之利　诚哉君子之用心

怠与忌之谓也　此句是原

将有作于上者　暗收古之君子

原人　宏肆　即以发明君不出令则失其所以为君数语之意　只就发端三语变出无数层折賔主相形波澜汹涌

圣人一视而同仁　博爱之仁

笃近而举逺　行而宜之之义

原鬼　五原之序当以原性为一原道为二原人为三原鬼为四原毁为五

行难　求备于一二人而又不思广求其人以自辅是则名为好士卒无一士也以其从而不改故曰行难行字当读平声

某与某可人也　注可或作何按当作何为是葢不知者因下引管子事而妄改也任之诔之亦指他人非陆自引为已罪攷正之云亦非

抑犹有举其多而缺其少乎　缺其少似言人材未尽足以备用不谓一人之身　本讥举其少而缺其多曰缺其少者葢逊辞也

先生曰固然吾敢求其全　固然言理则如此吾敢求其全似焉知贤才而举之之意

杂説四首第一首　只两意反复

然龙弗得云【至】信不可欤　直接皆所自为一览可尽矣有此一层乃反复驰骤

第二首　脉不病纪纲不失则得天矣

第四首　此言士待知己者而伸在上者无所辞其责世有伯乐然后有千里马　翻转説

且欲与常马等不可得　抉入一层

防之不以其道以下　不当其任不尽其用总归于不知人

其真无马邪　有无二字前后闗鎻

获麟解　此文自宋以后皆极称之李习之亦书一通与人极叹为佳　德与形本只两意翦作四段层叠曲折转变万千　不是用祥不祥两字转换是以知不知两字转换

麟之为灵昭昭也　麟字含下第二段知其为麟灵字含下第一段祥字昭昭含下数段中不可知

咏于诗书于春秋杂出于传记百家之书　三句中暗藏徳字与形字对

虽妇人小子皆知其为祥也　第一段之知知其为祥不可知其为麟也　第二段之知知其为麟

角者吾知其为牛四句　随手生变

惟麟也不可知　应第二段

不可知则其谓之不祥也亦宜　应第一段

虽然麟之出必有圣人在乎位　应不恒有二句圣人者必知麟　又应第二段　言必有明君出而用之

麟之果不为不祥也　此又应第一段　世得云知其非不祥者由于知其为麟也叠一麟字省一知字师説　世得云无贵无贱见不当挟贵无少无长见不当挟长圣人出人也逺矣犹且从师见不当挟贤后即此三柱而申之童子之师是年不相若者引起世俗以年相若相师为耻巫医乐师百工是无名位之人引起世俗以官位不同相师为耻而语势错综不露痕也是故无贵无贱无长无少　二句伏中二段此古之学者所以异于今时也

古之圣人其出人也逺矣【至】其皆出于此乎　圣人则生而知之矣然犹以道之无穷不恃其圣而必师之求况学者而否焉有不终于莫解其惑者哉

爱其子择师而教之【至】其可怪也欤　二段即师道之仅存于世者反覆晓折见不当拘于时也　上愚益愚统言惑之不解此二段中耻焉惑矣未见其明智反不及就拘于时一节断之

则羣聚而笑之　拘于时下落

则曰彼与彼年相若也　应无少长

位卑则足羞二句　应无贵贱有下句道理方稳足圣人无常师【至】如是而已　又举孔氏以实之能行古道之准学者惟道所在而无常师则道业兼该可以至圣无不通之域不当以为可耻

进学解　有轻世肆志之意然怨而不怒亦无媿词业进于勤　对学与文

行成于思　对言与行

葢有幸而获选　此句伏解

孰云多而不扬　此句开觧

诸生业患不能精四句　不明不公在侧靣反防先生口不絶吟于六艺之文【至】可谓勤矣　此段是学觝排异端【至】可谓有劳矣　此段是言

沈浸浓郁【至】可谓闳其中而肆其外矣　此段是文下逮庄骚四句　上则其所规模此自谓直与之并者也

少始知学【至】可谓成矣　此段是行　以上四段发明多字

左右具宜　请以三千人入蔡自取元济及折王庭凑非具宜乎

昔者孟轲好辩【至】其遇于世何如也　得为孟荀后何待于世自解亦自慰也

今先生学虽勤而不繇其统四句　收前四段

此非其幸欤　应转

动而得谤名亦随之　不遇者名髙则不公不明之失重矣妙有含蓄

是所谓诘匠氏之不以杙为楹【至】末　就匠氏医师反収暗用四段配前学文言行妙在错综无迹

守戒　似为董晋镇宣武而作汴居淄靑淮蔡之中南北二防所窥伺所谓介于屈强也幕中之辨反以为叛其斯文之谓欤　知备隣道则知所以制御叛乱将卒者必有先事之图矣身处军中又有难于尽言者故虽设两喻下皆就隣道戒之而以乘其便暗藏一半诸侯之于天子三句　故相出镇而仅同于不侵不叛之臣岂所以报天子哉

知猛兽之为害　此隣道之吞噬于外者

知穿窬之为盗　此叛将之窥伺于内者

介于屈强之间　汴之南则蔡北则郓所谓屈强之间也

而王公大人反不能焉　谓董晋

葢以谓不足为而不为耳　晋辈材力既不足又不先事而思一旦有变其不为鹿之见杀于豹者鲜矣公云不足为者稍逊其词耳

冀天下之有事以乘吾之便　便者内变作而外侮乘之也

贲育之不戒四句　材力足而不戒者如是下喻又见陆长源以下皆不足用晋死而公亟行见之早矣然则如之何而备之曰在得人　得人岂仓卒可图先事而思莫急于此矣　虽为董晋言之然亦未见有将佐无人而可以成功者

圬者王承福传　借题讽刺学杨朱之道一段正行文变灭不测处腐生则以为非昌黎不能衷之大道矣圬之为技贱且劳者也　直叙起

其色若自得者聴其言约而尽　先伏中间主意以下皆述其言

任有小大六句　先一挈

取其直虽劳无愧　发明自得

嘻吾操镘以入富贵之家有年矣【至】或曰死而归之官也　议论中间夹此几句叙事行文方不直

又曰功大者其所以自奉也博【至】虽圣者不可能也翦作两段　此段是讽当世之人本不足以畜妻子而纷然智小谋大明殃祸皆所自致也

葢贤者也　此句正

然吾有讥焉　此句反

谓其自为也过多【至】其肯劳其心以为人乎哉　此段迂其防晦其辞欲擒故纵也

虽然其贤于世之患不得之而患失之者【至】其亦逺矣収拾中间　世得云以防其身应独善其身句

后汉三贤赞三首　赞后汉人即用后汉文体　体似古乐府祠洛阳令王君哥

王符为乡人所轻　本传安定俗鄙庶孽而符无外家为乡人所贱

述赦之篇三句　夫论本传着其五篇曰贵志曰浮侈曰实贡曰爱日曰述赦述赦尤善可以革古今之通弊故公独取之

仲长统　三句一韵

论説古今三句　本传简撮其畧载者三篇曰理乱曰损益曰法诫昌言确切为胜潜夫论也

称其文章　注文章方云考本传当作才章按唐人大抵谓词赋为文章作才章乃合

讳辩　此易辩之事故不难于辩论之长而美在深厚愈与李贺书　注李上方有进士二字非是按唐时能为诗赋应举者皆称进士方本不为非但无之句法较简健

律曰二名不偏讳【至】为犯嫌名律乎　引律以明其无罪　但言晋本不当讳况又其嫌乎

父名晋肃【至】子不得为人乎　二十字词气不类公文杭本无之是也况又非律非经夹和在此亦错杂无序周公作诗不讳【至】曾子不讳昔　引经以明其是非二名嫌名意双顶来然当时执以责贺者乃嫌名也故辩嫌名尤详

周之时有骐期【至】将不讳其嫌者乎　但有不讳一层波澜便狭妙在将讳字对靣纵开与前段文法一様汉讳武帝名彻为通四句　上下俱从不讳翻到讳此从讳翻到不讳变换　史记天官书气来卑而偱车通者是车辙之辙亦甞讳之汉志作车道则通字传冩之讹　治字髙宗讳公多犯之时已祧也

今上章及诏不闻讳浒势秉机也　又旁引典故以见当世亦无有行之者

乃不敢言谕及机以为触犯　谕是嫌名机是二名之嫌仍有两层宻甚

今考之于经质之于律　先经后律理当然也前半先举律者承上得罪言之也与下文先曾参语势一也不务行曾参周公孔子之行三句　安溪云此处承上事父母説故先曾参以下泛论故先周孔韩文之不茍如此

夫周公孔子曾参卒不可胜【至】末　只用反掉截然而止推辨中有余味

讼风伯　厚斋云曹子建诘咎文假天帝之命以诘风伯雨师公讼风伯葢本于此

伯夷讼士之特立独行三句　圣一层

信道笃而自知明者也　智一层

一家非之力行而不惑者寡矣【至】则千百年乃一人已耳　总上二层

昭乎日月【至】不足为容也　六语讼　昭乎句以知言崒乎句以行言巍乎句以知行之极言

夫岂有求而为哉　应适于义句　张南轩无所为而为之谓义葢出于此

彼独非圣人而自是如此　应未有非之者也句　言非武王周公之所为而自以为是

夫圣人乃万世之标凖也　圣人二字从武王周公圣也生下

余故曰【至】亘万世而不顾者也　结特立独行　圣人万世之标准彼非圣人是不顾万世矣

子产不毁乡校颂谤者使监　世得云监字乃闭口音不知公何以同言用

释言吾时在翰林三句　与后李公闗照　唐时翰林学士不接賔客此一证

人莫不自知　以下转

夫敖虽防徳　从敖字又转

若夫狂惑防心之人　又转

愈也不狂不愚【至】愈何惧而慎　独抽此数语变化亦明白易晓

又曰乱之初生【至】则有时而信之矣　见其失不独在谗者而在三公自近之也

夫聪明则聴视不惑三句　上规之此进之

彼谗人者孰敢进而为谗哉【至】亦莫之聴矣　将逺佞人穿入信谗中　孰敢为谗承公正虽进莫聴承聪明敦大

前之谤我于宰相者四句　合穿

今二公合处而防【至】吾乃今知免矣　言及必曰缘上思字来　结法竒絶仰青云覩白日却在重阴积雾中张中丞传后叙开门纳廵三句　上一句是无疑下二句是无忌

逺诚畏死【至】而谓逺之贤而为之邪　只就能守上反复明其不畏死

当二公之初守也【至】其谁之功也　此一段就翰所论而畅其説　蔽遮江淮则租税得通可资以成中兴之业故以天下不亡为二臣之力则文无一虚语

当是时弃城而图存者【至】设滛辞而助之攻也　世得云此数语暗渡下贺兰史记列传过接处多有此法过泗州船上人犹指以相语　添毫法

籍时尚小粗问廵逺事不能细也　夹此句错综生动嵩从廵久亦不见廵常读书也　添毫法

廵怒须髯辄张　再一写生动

逺寛厚长者【至】死时年四十九　世得云寛厚二句应无所疑忌呼廵为兄应处其下故叙逺死即互见廵年以收应与廵俱守死句