书影

言：‘鹤子曳童衣。’子美云：‘儒衣山鸟怪。’审言：‘风光新柳报，宴赏落花催。’子美云：‘星霜玄鸟变，身世白驹催。’皆变幻祖句，非独创也。徐晶诗云：‘翡翠巢书幌，鸳鸯立钓矶。’子美云：‘翡翠鸣衣桁，蜻蜒立钓丝。’而杜语觉胜。

林若抚曰：李颀‘早晚荐雄文似者。’‘者’字殊未可通，必‘马’字之误。盖荐雄文似相如也。‘莫是长安行乐处，’‘是’字未通，必‘滞’字之误。可谓善说诗也。

徐安贞：‘暮雨衣犹湿，春风帆正开。’见于《云溪友议》。孟浩然：‘微雲澹河汉，疏雨滴梧桐。’见于皮日休《孟亭记》及王士源序。王湾：‘月华照杵空随妾，风响传砧不到君。’见於《河岳英灵》。求其全篇，概不可得，乃知唐诗散失者多矣。

林若抚赋无题诗云：‘藕尽金盘未断丝，鸡栖桑树见无埘；井梧秋老虚怀子，石阙年多不吐碑；尘掩残机宁作疋，灯昏覆局杳难棋；从欢栽蘖为藩後，教妾朝朝怨苦篱。’八句俱藁砧体，即苏长公‘莲子擘开须见忆，楸枰着後更无期。’亦不过此。若抚诗富万首，论诗尤精。

李献吉乐府云：‘河之水，流溅溅，望夫不见立河干。’何仲默绝句云：‘河水流溅溅，言采河边兰；君从河水去，我独立河干。’未免蹈袭。陈约之《望太行诗》云：‘迢递太行山，连天跨海间；蚪蜂全蔽日，鸟道半临关，未尽五丁技，犹传八骏还；艰哉不可上，望望损朱颜。’皇甫子循《太行道》云：‘太行之阻当重关，孟门中豁不可攀；蚪蜂千仞跨海外，鸟道百折盘云间；神功尚识五丁力，穆幸犹闻八骏还；巉巉兹地危哉艰，古来行者摧心颜。’皆将约之诗演作七言，亦系蹈袭耳。

厅字从‘广’，如庭庑之类；今皆欠一点从‘厂’。‘厂’者，山石崖岸之类，学者不可不知。廨字亦然。

僧智永，名法极，王右军七代孙，年百岁乃终。见《研北杂志》，系元人陆友仁著。法极之名，人鲜知之。

苏东坡《宝绘堂记》云：‘烟云之过眼，百鸟之感耳，为留意于书画者发也。’元周密记所见书画，著《烟云过眼录》四卷，本坡公语也。

人但知谢叠山之死宋，不知其妻李，初匿贵溪山中，元兵入山，令曰：苟不得李氏，屠而墟！李闻之曰：‘岂可以我累人！’遂出就俘，自缢死狱中。叠山女，通判周铨妻，早嫠无子，闻父死於燕，母死於狱，乃自投桥下死，乡人名其桥曰孝烈。弟君烈、君泽、三侄女，皆死於狱；兄君禹，在九江不屈，斩于市。其一门视死如归。

苇之小者曰芦，未秀者曰葭，稍大为芦。萑之初生曰{艹乱}，一曰隹。《诗•大车》注：，雏也。初生为，长大为{艹乱}，成则为萑，一物四名也。郭璞云：似苇而小，蒹似萑而细，是蒹小于萑，萑小于苇也。

种树曰园，种菜曰圃。有菜曰羹，无菜曰臛。细切曰齑，全物曰菹。耕水曰田，耕地曰畴。

淳熙中，状元梁克家守福州，著《三山志》四十二卷，中有称县曰望、曰紧者，人多不解其义。盖唐制三千户为望，二千户为紧，宋志因之耳。唐县有赤、畿、紧、望，上中下六等之差。

六朝诗文用字多工巧。徐陵云：‘春鹧始转，秋蟀载吟。’鹧鸪、蟋蟀，但摘一字。

宋季敖陶孙字器之，尝作诗讥韩侂胄坐斥。著有《诗评》，自汉魏至宋，皆随人譬喻。杨用修引入《丹铅录》。题曰《孙器之评诗》，不知为敖姓，误为姓孙也。敖实闽之福清人，今後裔繁盛。

河洛‘洛’字，避光宗御讳，改为‘雒’字。按《春秋》及《左传》皆‘雒’字；後汉都雒阳，以火德王，谓水剋火，遂为雒阳。

汉武《柏梁》诗，首倡云：‘日月星辰和四时。’陈贞铉引《管子》书‘日主夏、月主冬、星主春，辰主秋’为证。殊有见解。

刘越石‘宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。’谢灵运‘扬帆采石华，挂席拾海月。’谢惠连‘虽好相如达，不同长卿慢。’陆机‘时逝柔风战，岁暮商飚飞。’孟浩然‘竹间残照入，池上夕阳微。’盖宣尼即孔丘，扬帆即挂席，相如即长卿，柔风即商飚，残照即夕阳也。此诗中之大病。

曹子桓《芙蓉园》诗结句云：‘遨游快心意，保己终百年。’子建《公宴》诗亦云：‘飘飖放志意，千秋常若斯。’语意相类，总之原于《十九首》，‘荡涤放情志’者也。

蔡琰《笳声十八拍》，昔人谓唐人伪撰；《木兰词》、《英华》以为唐韦元甫作。予谓《十八拍》俱用沈约韵，《木兰词》首章亦用沈韵，愈证为唐。盖此等诗原是昔人设身处地，代为悲叹而作，初非伪撰，後人误作本人耳。使当日有心伪误，何不稍出入其韵，乃留此破绽，使後人一眼觑破耶！今人动作《明妃怨》，中间颇有似明妃自道者，亦将谓皆明妃自作，亦将谓後人伪撰耶！不辨明矣。

汉之新城三老、鲁国两生、壶关三老、洛阳令尹，皆不知其名姓；千载之下，不无叹惜。予在邗上，闻昭阳李映碧给谏取廿一史中有名无姓、有姓名无字、有姓字无名者，各为分类，总为一书，惜未见之。

偶阅于文定《笔麈》：‘西域一种小蒲桃，号琐琐，中土甚珍之；常疑其名所自起，必有正音，呼者传讹。及观《西京》、《羽猎》赋，汉宫有娑馺殿，与琐琐音相近。当是武帝得西域蒲桃，种之离宫别院，有娑馺之名，至今相传为琐琐耳。’余按赋中原是馺娑，非娑馺也。或是文定误记耳。然西域之音，

亦非正字，强以宫名实之，未免附会。此种葡萄形质最小，正不如从俗以琐琐为当也。

唐郑雲叟《咏西施》云：‘素面已云妖，更着花钿饰；脸横一冰波，浸破吴王国。’近郑若舟《咏响屟廊》云：‘盈盈缓步行，屟响细传声；莫谓金莲小，吴城一蹴倾。’亦本于雲叟。

湘兰马守真诗云：‘自君之出矣，不共举琼卮；酒是消愁物，能消几个时！’楚楚有致，宜其名冠一时也。相传湘兰足稍长，江都陆无从戏以诗曰：‘杏花屋角响春鸠，沉水香残懒下楼；剪得石榴新样子，不教人见玉双钩。’

张籍《与韩文公书》曰：‘执事多尚驳杂无实之说，使人陈之前以为欢，有累于盛德；又商论之际，或不容人之短，如任私尚胜者，亦有所累也；况为博塞之戏与人竞财乎！废弃时日，不识其怨。愿绝博塞之好，弃无实之谈。’○昌黎博塞竞财，又常畜绛桃、柳枝二妓，皆能歌舞。籍哭公诗有‘对弹琵琶’之句。晚年又服硫黄致毙，好佞佛者多藉此訾议之。予谓名人适心娱目，偶一为之，亦复何损！古之敦大节建大业人，必不似後人泥塑木雕，日日面前画太极圈子也。少陵《今夕行》云：‘今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤；咸阳客舍一事无，相与博塞为欢娱。’则是少陵亦博塞矣，又何损于少陵乎！盛名之下，易生责备；愿世人勿訾其小，且学其大。

‘唶唶啧啧，勺莲水边，有车覆粟；车脚沦泥，犊牛折角；收之不尽，相呼共啄。’此公冶长辨雀语，见《论语》疏。唐沈佺期诗云：‘不如黄雀语，能免冶长灾。’後人注沈诗者单引此数语，如此则是能致冶长灾矣，何云免？按俗传冶长知鸟语，鲁君不信，逮之狱，未几雀复飞鸣曰：‘齐人出师侵我疆。’如其言往迹，果然，方释之，赐爵为大夫。此不根之谈，佺期正指此。诗人好异，不论事之有无耳。前数语未必真，然见《论语》疏；而今之辑韵语者皆未收。

宋代先儒，寿多不永：周茂叔五十七，程明道五十四，吕东莱四十五，张南轩四十八，邵康节六十七；惟朱文公七十一，程伊川七十五。而最享眉寿者，则杨龟山八十三也。寿夭天定，非斫丧元气而弗永年耳。

佛氏有花友秤友之喻：花者，因时为盛衰；秤者，视物为低昂也。今之交友，离不得花秤。

汉武凿昆明池，见黑灰。帝问东方朔，朔曰：‘可问西域梵人。’後西竺法兰至，众问之，云：‘世界将尽，劫火洞烧，此灰是也。’徐兴公曰：世界大矣，一经劫烧，则无处无灰，何独昆明池有之，他处未之见乎？法兰之说，只傲人所不知耳。纵曰格物，亦未必格天地未判以前物。斯言妄矣！○予意今人所用煤土，掘之地中，当即昆明劫灰之属。但习用既久，不以为异耳。南中往时绝无，一二市猾，勾党开采，青山白石，悉遭残贼，长林茂树，斫伐一空；因劫而劫，不可着眼。近始禁之，亦快事也。法兰所言，未必无据。

五经中所载人物，《易》十三人，《书》一百十三人，《诗》一百四十八人，《礼记》二百四十四人，《春秋》二千五百四十二人，共三千六十人；合而去其重者，可三百人，则二千七百余人也。苏子由《古史》，郑渔仲《通志》，刘介夫《春秋列传》及《四书考》：此五部有传者，近千余人，而其无传尚千五百人。闽人林天崇世升，著《诗经书人物考》，张子静事心，著《春秋人物考》，皆足鼓吹五经者也，惜其书未行世耳。

王粲《登楼赋》云：‘登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。’孟浩然《登安阳城楼》首联云：‘才子乘春来骋望，群公暇日坐销忧。’实蹈袭王粲也。

回文诗古今作者甚多，往往牵强，惟苏东坡《题金山寺》云：‘潮随暗浪雪山倾，近浦渔舟钓月明；桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清；迢迢远树江天晓，霭霭红霞晚日晴，遥望四山雲接水，碧波千点数鸥轻。’渐近自然也。

平原斩笑跛者美人，虽曰好客，实惨醋不仁之甚者。楼上见跛人，偶一笑之，何至于斩其头以谢客！且跛客未尝有奇谋补益于平原，如孟尝之鸡鸣狗盗者之术；轻易以人命沽名，亦谬矣。大约战国之时，君多木偶，客多鬼蜮，人命则草菅耳。其初亦有一二魁杰之士，出一奇，运一策，世竞传之；而占风望气之徒，争相附和，群然国士自命矣。至于重虚名而鲜实效，爱礼貌而轻死，真一时风尚则然。若田光刎颈以激荆卿，侯生绝脰以报公子，此皆可以无死而死，其与沟渎何异！自身之不恤，何恤乎他人？知笑者之无大罪，而请斩之；亦知笑者之无大罪，而斩以谢客。各自为立名计，本不顾人性命也。为此等人姬妾，亦难矣哉！

初唐杨师道《南行别弟》云：‘万里人南去，三春雁北飞；不知何岁月，得与尔同归。’如意中七岁女子送兄云：‘别路雲初起，离庭叶正飞；所嗟人异雁，不作一行归。’全袭其语。

今师投弟子之刺曰友生，相习而不解其义。按《孔丛子》云：文王有胥附、奔奏、先後、御侮，谓之四邻。孟懿子曰：‘夫子亦有四邻乎？’子曰：‘吾有四友焉：自吾得回，门人益亲，是非胥附乎？自吾得赐，远方之士日至，是非奔奏乎？自吾得师，前有光，後有辉，是非先後乎？自吾得由，恶言不至於门，是非御侮乎？’是四友者，夫子称之也。师之用友本此。

王绂字孟端，永乐中荐授中书舍人，卒年五十五。诗画双美。近见其诗集百余篇，声律不在高、杨、张、徐之亚。如‘旧业暂归翻似客，异乡重到即为家。’‘通仙要得悬壶术，遗世聊存荷锸风。’‘草色池塘看细雨，杏花帘莫动轻寨。’‘邻家酒熟邀春社，钓艇鱼来动晓餐。’‘鸟从万木阴中响，人在乱山深处行。’皆对偶精工，意新而调逸者也。绝句《题静乐轩》云：‘前溪冰泮绿生波，好雨催花向晚过；宿酒未醒眠未起，半窗红日鸟声多。’‘竹几藤床小砚屏，薰风帘莫篆烟青；閒斋几日黄梅雨，添得芭蕉绿满庭。’‘秋声早已到梧桐，露气凉生湛碧空；独倚阑干待明月，紫箫吹散木樨风。’‘斗帐藏春日醉眠，静中惟与懒相便，寻常甲子无心记，看得梅花又一年。又《画竹寄友》云：‘我昔寻君扣竹扉，醉中曾写竹间诗；别来几度空相忆，多在青灯听雨时。’不独笔墨工竹石而已；此孟端之画贵重於後世也。

荷筱丈人遇子路问夫子，丈人乃自道曰：四体不勤，五谷不分，焉知夫子之所适耶！盖丈人高隐之士，必不与子路邂逅即直斥之，如朱子之注也。陶渊明作《荷筱丈人赞》曰：‘四体不勤，五谷不分，超超丈人，日夕在耘。’可证非责子路之语也。

浦长源舍人诗，如‘雲边路绕巴山色，树里河流汉水声’一首，脍炙人口久矣。而绝句《访熙上人》云：‘孤愁无处觅高僧，欲问楞伽已不能，遥想山中禅定夕，半窗寒雪一残灯。’《过张生旧馆》云：‘广陵人去隔天涯，旧馆凄凉闭落花；立马斜阳空洒泪，一声横笛起邻家。’《汾上旅怀》云：‘汾水连雲起白波，河梁欲渡奈愁何，故乡莫指并州是，归梦江南夜夜多。’《题墨竹》云：‘翛然石上碧琅玕，叶叶凌风翠氵月翰，记得西窗明月夜，一枝潇洒影中看。’皆楚楚有致。浦学诗于闽人林子羽，而诗实工于林。

弘正间诗僧明秀，号雪山，与郑少谷、孙太初、沈石田诸人善。族出海盐王姓，寓钱塘胜果寺。如‘雨灯夜着虚堂影，秋磬寒随落木声。’‘江岸鹧鸪悲暮雨，柴门燕子惜春泥。’‘今日挺之真有子，当年赵括岂无书。’‘著书独惜虞卿老，怀古犹含庾信悲。’‘荆门落日巴陵迥，衡岳秋风郢树低。’皆有深思。《过县山人故居》云：‘溪边野竹映寒沙，茅屋青山处士家，燕子归来寒食雨，春风开遍野棠花。殊有唐响。与少谷、太初、石田调微异。亦沙门中之铮铮者也。

释鲁山，秦人也，与李空同、何大复善。诗多五言，如‘出乡逢岁暮，归路踏春寒。’‘高山千里梦，芳草十年春。’绝句‘东风送春来，散入群芳去；花谢鸟声閒，春归向何处？’又‘深树自生凉，昼眠无事扰，合眼梦难成，起坐嫌啼鸟。’又‘柳花飞荡草萋迷，蹴踏东风任马蹄；野鸟不知乡思苦，更来行客耳边啼。’皆有清绝之趣。

《经籍志》载陈希夷诗二卷，今佚弗存。又《古今书刻》载《陈希夷集》建宁府有锲本，今亦不存。曹能始蒐刻宋诗，希夷缺焉。予考《华山志》，有《西峰》一首云：‘为爱西峰好，吟头尽日昂；岩花红作阵，溪水绿成行；几夜碍新月，半山无夕阳；寄言嘉遁客，此处是仙乡。’又《答使者辞不赴召》：‘九重特降紫泥宣，才拙深居乐静缘；山色深庭供画障，松声万壑即琴弦；无心享禄登台鼎，有意求仙到洞门；轩冕浮云绝尘念，三峰长乞睡千年。’又《赴召答葛守忠》云‘鹤氅翩翩即散仙，蒲输争忍利名牵；留连华岳伤心别，四顾雲台望眼穿，涉世风波真险恶，忘机鸥鸟自悠然；三峰才欲和衣卧，又被天书下日边。’又《辞朝归华山》云：‘十年踪迹踏红尘，为忆青山入梦频；紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫，愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人；携取旧书归旧隐，野花啼鸟一般春。’又《别麻衣道人》云：‘华岳峰前两路分，数间茅屋一溪雲；师言耳重知师意，人是人非总不闻。’又《咏华山》云：‘半夜天香入岩谷，西风吹落岭头莲；空爱掌痕侵碧汉，无人曾叹巨灵仙。’又於《宋艺圃集》见《题水石涧》云：‘银河洒落睡光冷，一派回环澹晚晖；几恨却为顽石碍，琉璃滑处玉花飞。’又《冬日晓望》云：‘山鬼暖或呼，溪鱼寒不跳；晚景愈堪观，危峰露残照。’又《与毛女遇》云：‘药苗不满笥，又更上危巅；回指归去路，相将入翠烟。’予所见者仅止此耳。

关雲长《三上张翼德书》云：‘操之鬼计百端，非羽智缚，安有今日！将军罪羽，是不知羽也。羽不缘社稷倾危，仁兄无俦，则以三尺剑报将军，使羽异日热愧於黄壤间也。三上翼德将军，死罪死罪！右此帖米南宫害，吴中翰彬收得之；焦弱侯太史请摹刻正阳门关帝庙；中翰秘不示人，乃令邓刺史文明以意临之刻诸石。不知米南宫当日何处传此文也。

程氏《演繁露》曰：‘靖康间，闽人黄朝俊作《缃素杂记》，至释宋子京《刈麦诗》，以四月为麦秋。按《北史•苏绰传》：麦秋在野，其名远矣。是未尝读《月令》也。以此见博记之难。’按《月令》：‘四月靡草死，麦秋至。’大昌谓朝俊未尝读《月令》，诚不可解。盖秋为成熟之後，古注可依。即绰传亦曰‘嘉苗须理，麦秋在野’。亦本注疏。惟空同子曰：‘怀庆无麦秋，大梁无萤、无寒蝉，指虫属也。’程氏亦以麦秋为物矣。

张九成以绍兴壬子状元及第，癸丑再娶浦江马氏为继妻。马先嫁义乌吴察，察早夭，生一子七岁，而姑龚氏抚之；马再适二年而死。九成往谒龚氏，相见参拜。龚氏既殁，为作墓志，备述马氏再适之由，绝无隐讳。可见立心不欺，用情惇厚也。今有爱妾死者，自为墓志，嫡妻尚在，通篇讳为妾之意。其识见愧张公多矣。

临川聂大年，正统间为仁和教谕。予得其遗诗一卷，工於七律，对偶森严。如‘一饭未尝忘钜鹿，千金何必学屠龙。’‘可怜弄玉归天上，谁遣崔徽在卷中。孟尝空有三千客，李密曾无五尺童。’‘谁怜鲍老偏能舞，旧说绵驹最善歌。’‘回文织就佳人怨，弹铗歌长壮士羞。’‘老去维摩长卧病，重来苏晋爱逃禅。’‘欲向漆园寻傲吏，曾从江夏识奇童’：皆使事稳帖也。如‘故乡夜雨灯前梦，京国秋风病後容。’‘薄宦正当多病日，赏心无复少年时。’‘病与年侵方觉老，凉随雨至始惊秋’：皆写情真切也。如‘白马祠前潮似雪，碧鸡坊外路如天。’‘露井晓分浇药水，春锄香带种花泥。’‘一拳润色当窗见，三径秋声到枕闻。’‘雪际楼台空暮景，水边篱落自秋花。’‘月映露珠疑照夜，风翻凉叶觉先秋。’‘铁马渡河冰已合，金笳吹月夜无风。’‘已识种桃前度客，却寻采药旧时僧。’‘柏子香消春梦觉，梨花门掩雨声寒。’‘石屋松涛天接海，只园花雨夜吹香。’‘米炊雲子供僧饭，衣过风廊惹佛香。’‘听经白昼来山鬼，咒食清斋起钵龙。’‘千古几人分得巧，七襄终日不成章。’‘铜雀砚寒频换水，紫驼裘薄更装绵。’‘绿水画船春系缆，绛纱银烛夜登楼。’‘看花醉舞春衫湿，剪韭高谈夜烛红。’‘荷叶雨鸣湖水冷，稻花香散野田秋。’‘蚕登曲箔桑初尽，燕补新巢土未乾。’‘杖龙化去秋池涸，笙鹤归来夜月寒’皆写景清绝也。若大年者，足以传矣。

江淹有《游黄蘖山》诗一首。盖江曾为浦城令，游福清之黄蘖山也。湖州杼山西南五里，亦有黄蘖山，颜鲁公作《妙喜寺碑铭》，以为江淹赋诗之所；似未详审诗中语也。江诗云：‘长望竟何极，闽雲连城边。’已显言一‘闽’字矣。又云：‘南州饶奇怪，赤县多灵仙；金峰各亏日，铜石共临天。’是山有十二峰最高也。又云：‘阳岫照鸾采，阴溪喷龙泉。’是山有龙潭九处也。又云：‘残杌千代木，廧崒万古烟；禽鸣丹壁上，猿啸青崖间。’是山至今古木阴翳，若梁代，又不知何如其蔽亏也。又云：‘况我葵藿志，松木横眼前。’此正淹为令尹时望阙而见也。若湖州之黄蘖，不过山清水秀而已，与此诗全不合矣。浦城县三国吴曰吴兴，至唐始改为浦城。按淹本传：宋建平王景素好士，淹随景素日久，後黜淹为建安吴兴令，即今之建宁浦城令也。鲁公误以吴兴为湖州，此又是一证。

六祖衣传自达磨，本西方诸佛授法信器，乃西域屈句布缉木棉为之。钵由魏主所赐，乃陶器，紫黑色，明亮可鉴。六祖授法黄梅祝云：衣为争端汝勿传。故徒众宝之，历劫无恙。唐肃宗、代宗、宋仁宗，皆请衣归大内，供养瞻礼；後俱遣使敕还曹溪。唐刘禹锡作《佛衣铭》。至嘉靖中，庄渠魏校督学广东，谓佛氏为异端，取衣而焚之，钵则搥而碎焉。庄渠拾吾儒糟粕，未必能为圣贤，斯举亦不韵之极矣。说者以庄渠初有子，毁信器之後，遂绝嗣，以为报应，又未必然耳。武夷旧有魏王子骞头颅，嘉靖中，缙雲樊献科巡按闽中，取而葬於金鸡岩石壁上，不令人见，恐致污秽，此乃近理也。嘉靖末，广东巡按御史王绍元有《南华寺诗》云：‘衣付炉烟空幻灭，经传贝叶总支离。’上句言焚衣事，下句言六祖不立文字而顿悟。似不能无恨於庄渠云。

人命八字，共计五十一万八千四百；天下人恒河沙数，岂止於此，必相同者多。然富贵、贫贱、寿夭，必无相同者；命之理微，非五行所可推测，亦非术士所可悬断也。即以上四刻、下四刻论，亦止一百万零三万六千尽之矣。文文山曰：考天下盛时，九州主、客户有至千四五百万，而荒服之外不与焉；天地之间，生人之数，殆未可量也。其所得四柱，皆不能越于五十一万八千四百之外；且五十一万八千四百之数，散在百廿期中；姑以百年为率，其所受命止当六分之四有奇，则命愈加少，而其难断亦可知矣。宇宙民物之众，谓一日止生十二人，岂不厚诬！此论最当，足缄星家之舌。予曾问之一谈星者，曰：然四柱虽同，当分方域看之；方域虽同，当合祖宗功德、坟墓盛衰、家属隆替看之。此说近是，而究其所言，未必能中也。致远恐泥，圣人是以罕言。

六朝著述之富，盖无如葛稚川者。碑诔诗赋一百卷，移檄表章三十卷，《神仙传》十卷，《良吏传》十卷，《隐逸传》十卷，《集异传》十卷，五经诸史百家杂钞三百一十卷，《金匮药方》一百卷，《肘後秘方》四卷，《抱朴子》内、外一百一十六篇：通计殆六百余卷。岂直六朝，汉、唐罕睹也。洪自叙十五始读书，盖亦不为早慧，其好学绝人远矣。今惟《抱朴》、《神仙传》，则得自西山道藏中，为校刻之。後此若宋王伯厚，著书近七百卷，与稚川颇相当。近世王凤洲先生前、後《四部稿》，几四百卷，古今集部之多，亦所罕见；而杨升庵、朱郁仪著述，皆近百余种。