今古学考

《月令问答》同上

《礼纬三种》。马辑本，宋注。

附：《乐纬三种》宋注，马辑本。 《礼记》

《礼记马氏注》后汉马融

《礼记卢氏注》后汉卢植

附：《乐经》汉刘歆

《乐记》同上

《乐元语》同上

《钟纬书》同上

《春秋》

《春秋大传》

《春秋决事》汉董仲舒

《公羊严氏春秋》汉严彭祖

《公羊颜氏记》汉颜安乐

《穀梁传尹氏章句》汉尹更始

《穀梁传说》汉刘向

《解疑论》后汉戴宏

《公羊文谥例》后汉何休

《春秋纬十五种》马辑本，宋注。 《春秋》

《左传刘氏注》汉刘歆

《春秋牒例章句》后汉郑众

《左氏传解诂》后汉贾逵

《左氏长经》后汉贾逵

《三传异同说》后汉马融

《左传解谊》后汉服虔

《春秋成长义》

《春秋膏肓释疴》并服虔，附《解谊》后

《春秋释例》后汉颍容

《春秋奇说》后汉彭汪

《左传许氏注》后汉许淑

《孝经》

《孝经传》魏文侯

《后氏说》汉后仓

《安昌侯说》汉张禹

《长孙氏说》汉长孙氏

《孝经纬九种》宋注，马辑本。

《论语》

《齐论语》

《安昌侯论语》汉张禹

《包氏章句》后汉包咸

《周氏章句》后汉周氏

《论语纬一种》宋注，马辑本。

以上原书皆亡，今据马、陈辑本补录。今学诸书皆为《王制》，可以《王制》统诸书也。 《论语》

《古论语》

《孔氏训解》汉孔安国

《马氏训说》后汉马融

以上原书皆亡，今据马辑本补录。郑康成注、笺杂有今学，不录。古学诸书皆为《周礼》派，可以《周礼》统诸书也。

今、古兼用杂同经史子集书目表

今多于古 古多于今 今古杂 今古同

《五经通义》

《石渠论》

《白虎通》

《孔子集语》

《训纂》

《古文官书》 郑注《周礼》

郑笺《毛诗》

郑注《周易》

郑注《尚书》

郑注《论语》

郑注《孝经》

《五经异义》

《三仓》

《仓颉》

《凡将》 郑注《礼记》

郑《驳异义》

郑《攻膏肓》

《起废疾》

《发墨守》

《郑志》

《杜左传注》

《六艺论》

《鲁禘祫义》

《家语》

《孔丛》

《圣证论》

《伪孔传》

《释名》以上经部。 《尔雅》

《急就章》

《方言》

《博雅》

《埤仓》

《古今字诂》

《史记》

《汉书》

《列女传》

《新序》

《说苑》 《后汉书》

《三国志》 《战国策》

《世本》

《山海经》

《竹书纪年》

《穆天子传》

《越绝书》

《吴越春秋》

《晏子春秋》

《虞氏春秋》

《古史考》以上史部

《公孙龙子》

《庄子》

《尹文子》

《老子》

《关尹子》

《列子》

《文子》

《太玄》

《法言》

《盐铁论》

《新论》

《独断》以上子部 《商子》

《邓析》

《鬼谷子》

《新语》

《新书》

《論衡》

《潜夫论》

《申鉴》

《风俗通义》 《尸子》

《鹖冠子》

《燕丹子》

《吕氏春秋》

《淮南子》

《楚辞》集部 《孙子》

《六韬》

《管子》

《慎到》

《素问》

《周髀》

《公羊》改今从古、《左传》改古从今表

《公羊》改今从古表 《左传》改古从今表

《王制》、《穀梁》：禘为时祭。《公羊》以为殷祭。

《王制》、《穀梁》：妾母不得为夫人。《公羊》：妾母为夫人

《王制》、《穀梁》：葬不为雨止。《公羊》：雨不克葬，谓天子诸侯。

《穀梁》：夫人不归宁。同《左传》。

《王制》、《穀梁》：二伯。《公羊》以为五伯。从《左传》。

《穀梁》言用皆不得礼。《公羊》于用下有合礼不合礼。 《国语》：禘于圜丘，称禘郊。《左传》禘于太庙，祀文王。

《祭法》有祧庙，无世室。《左传》有世室，无祧庙。

《祭法》无太庙，祖宗在明堂。《左传》有太庙无明堂。

《周礼》：大夫有刑。《左传》：刑不上大夫。

《周礼》：刖者为阍。《左传》：刑人不在君侧。

《国语》：日祭、月享、时祀。《左传》用时祭，无日、月祭。

按：《公羊》今学，有改今从古之条；《左传》古学，有从今改古之条。盖《公羊》居近燕、赵，有杂采；《左传》屈于经文，不能不宛转求通。二家其事相同，一因乎地，一求合于经之故也。姑发其例如此，不详录也。《王制》、《周礼》、《国语》、《孝经》皆自成一说，不求合于人，故与二传不同。

今、古各经礼制有无表

┏━━━━━━┳━━━━━┳━━━━━━┳━━━━━┳━━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓

┃ ┃今《穀梁》┃今《公羊》 ┃古《周礼》┃古《左传》 ┃古《国语》┃古《孝经》┃

┣━━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫

┃ 同、会同 ┃ 无 ┃ 无 ┃ 有 ┃ 无 ┃ 不见 ┃ 无 ┃

┃ 祧庙 ┃ 无 ┃ 无 ┃ 有 ┃ 有 ┃ 有 ┃ 无 ┃

┃ 坛墠 ┃ 无 ┃ 无 ┃ 有 ┃ 有 ┃ 有 ┃ 无 ┃

┃ 太庙 ┃ 有 ┃ 有 ┃ 无 ┃ 有 ┃ 无 ┃ 不见 ┃

┃ 明堂 ┃ 无 ┃ 无 ┃ 有 ┃ 有 ┃ 有 ┃ 有 ┃

┃ 世室 ┃ 有 ┃ 有 ┃ 无 ┃ 有 ┃ 无 ┃ 不见 ┃

┃ 禘 ┃ 有 ┃ 有 ┃ 无 ┃ 有 ┃ 有 ┃ 有 ┃

┃ 祫 ┃ 有 ┃ 有 ┃ 无 ┃ 无 ┃ 无 ┃ 无 ┃

┃ 原庙 ┃ 无 ┃ 无 ┃ 有 ┃ 有 ┃ 有 ┃ 不见 ┃

┃ 宗 ┃ 无 ┃ 无 ┃ 有 ┃ 无 ┃ 有 ┃ 不见 ┃

┃ 遇 ┃ 无 ┃ 无 ┃ 有 ┃ 无 ┃ 有 ┃ 不见 ┃

┃ 祔主 ┃ 无 ┃ 无 ┃ 有 ┃ 有 ┃ 有 ┃ 不见 ┃

┃ 三公 ┃ 有 ┃ 有 ┃有而不同 ┃ ┃ ┃ 不见 ┃

┃ 六卿 ┃ 无 ┃ 无 ┃ 有 ┃ 有 ┃ 有 ┃ 不见 ┃

┃ 监 ┃ 有 ┃ 有 ┃ 有 ┃ 无 ┃ 无 ┃ 不见 ┃

┗━━━━━━┻━━━━━┻━━━━━━┻━━━━━┻━━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛

按：以上礼制有无，旧说多牵掍言之。今表其有无，无者，即可不言此礼。拟通撰定一表。姑发其例如此。

今、古各经礼制同名异实表

今《穀梁》 今《公羊》 古《周礼》 古《左传》 古《国语》 古《孝经》

禘

郊

社

雩

五等爵名

五爵封地

三公

丧中不祭

丧不祭

三军

七庙

服

附庸

公

卿 夏祭

祀天

祀地祗

祈雨

非实爵

三等

司徒、司马、司空。

群庙皆不祭

郊天不废

方百里所出

太祖、三昭、三穆。

三服

不及方五十里

执事

在古学为大夫 大祀太庙

祀天，配人鬼

同前

同前

同前

同前

同前

同前

同前

同前

同前

同前

同前

同前

同前 不见

不见

祀人鬼

祈雨。祈谷。

实爵

五等

太师、太傅、太保

惟新祔主不祭

群庙皆祭

方五百里所出

不见

五服

不见

不执事

在今学为公 大祀太庙

祈谷，祀后稷。

同前

同前

非实爵

五等

同前

同前

同前

考庙、四。亲庙二、祧。

同前

同前

执事

同前 祀天帝

祀上帝

同前

同前

实爵

五等

同前

同前

同前

同前

同前

同前

同前

不执事

同前 春祭

祀后稷以配天

祀地祗

不见

同前

同前

同前

不见

不见

不见

不见

不见

不见

不见

不见

按：以上各经同名异实者，此当分别观之。后儒不知，混为一说，则名实淆矣。拟撰《群经同名异实表》，姑发其例如此。

今、古各经礼制同实异名表

┏━━━━┳━━━━━━┳━━━━━━┳━━━━━━┳━━━━━━┳━━━━━━┳━━━━━┓

┃ ┃今《穀梁》 ┃今《公羊》 ┃古《周礼》 ┃古《左传》 ┃古《国语》 ┃古《孝经》┃

┣━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━━╋━━━━━┫

┃春祭 ┃祠 ┃礿 ┃同前 ┃郊 ┃不见 ┃禘 ┃

┃夏祭 ┃禘 ┃祠 ┃禴 ┃雩 ┃不见 ┃无 ┃

┃太庙 ┃太庙 ┃同前 ┃郊 ┃太庙 ┃郊 ┃郊 ┃

┃宗庙 ┃世室 ┃同前 ┃明堂 ┃世室 ┃明堂 ┃明堂 ┃

┃礼官 ┃司徒 ┃同前 ┃宗伯 ┃同前 ┃同前 ┃不见 ┃

┃功德祭 ┃因祭 ┃同前 ┃五祀 ┃同前 ┃同前 ┃不见 ┃

┃朝 ┃四时同名 ┃同前 ┃四时异名 ┃四时同名 ┃四时异名 ┃不见 ┃

┃ ┃庶人在官 ┃同前 ┃府史胥徒 ┃ ┃ ┃不见 ┃

┃方伯 ┃方伯 ┃同前 ┃牧 ┃州牧 ┃牧 ┃不见 ┃

┃井田 ┃一井八家 ┃同前 ┃一井九家 ┃同前 ┃同前 ┃不见 ┃

┗━━━━┻━━━━━━┻━━━━━━┻━━━━━━┻━━━━━━┻━━━━━━┻━━━━━┛

按：以上各经同实异名者，此当分别观之。后儒不知，混为一说，则名实淆矣。拟撰《群经同实异名表》，姑发其例如此。

今、古学鲁、齐、古三家经传表

鲁 齐 古

《易》亡

《书》亡

《鲁诗》

《穀梁春秋》

《高堂仪礼》

《今孝经》不分鲁齐

《鲁论语》 《田何易》

《伏生尚书》

《齐诗》附《韩诗》

《公羊春秋》

后仓《大小戴记》

同前

《齐论语》 《费易》

《古文尚书》

《毛诗》

《左传春秋》

《周礼》

《古孝经》孔氏

《古论语》

按：今古之分，鲁笃守《王制》，于今学为纯。古学全用《周礼》，于古为纯。南北相驰，辛甘异味。齐学本由鲁出，间居两大之间，不能不小用古学，如《公羊》是也。汉博士唯齐学盛，以伏生、公孙弘皆齐学也。鲁学《易》、《书》皆不传，盖亡在汉初，非旧亡也。今立此表以明三派，以鲁、古为准，齐消息于其中。亦如《春秋》日、月、时例，月在中无正例，三学之齐即《春秋》之月例也。

郑君以后今、古学废绝表

武帝 宣帝 元帝 平帝 光武 章帝 魏 晋

杨氏 施氏

孟氏

梁邱氏 同前

同前

同前

京氏 同前

同前

同前

同前 施氏

孟氏

梁邱氏

京氏 同前

同前

同前

同前 郑《易注》

亡

亡 郑《易注》

王《易注》

欧阳氏 同前

大小夏侯 同前

同前 同前

同前

《古文》 欧阳氏

大小夏侯

不立 同前

同前

《古文》。受学

郑《书注》

郑《书注》

鲁

齐

韩 同前

同前

同前 同前

同前

同前 同前

同前

同前

毛 鲁

齐

韩

不立 同前

同前

同前

毛。受学

不立

不立

郑《毛诗笺》

亡

亡

同前

后氏 大小戴氏 同前 同前

《逸礼》

《周礼》 大小戴氏

不立

不立

不立 同前

同前

同前

同前 郑《礼记注》

郑《仪礼注》

亡

郑《周礼注》 同前

同前

同前

公羊 同前

穀梁 同前

同前 《左氏》 颜氏

严氏

不立

《左氏》后废 同前

同前

穀梁。受学。

《左氏》受学 何注

贾、服注 同前

范注

贾、服注

杜注

今学盛于西汉、古学盛于东汉表

今学 古学

《杨氏易》。武帝时立，光武时未立。

《施氏易》。孝宣时立，光武时复立。

《孟氏易》。孝宣时立，光武时复立。

《梁邱氏易》。孝宣时立，光武时复立。

《京氏易》。元帝时立，光武时复立。 《费氏易》。西汉未立。东汉陈元、郑众传其学。马融作传。郑玄作注。

《欧阳尚书》。武帝时立，光武时复立。

《大小夏侯尚书》。孝宣时立，光武时复立。 《孔氏古文尚书》。平帝时立，光武时未立。肃宗时诏高才生受杜林传其学。贾逵作训。马融作传。郑玄作注。

《鲁诗》。文帝时立，光武时复立。

《齐诗》。孝宣时立，光武时复立。

《韩诗》。孝文时立，光武时复立。 《毛诗》。平帝时立，光武时复立。肃宗时诏高才生受卫宏，郑众好其学。卫宏作序。马融作传。郑玄作笺。

《大戴礼》。孝宣时立，光武时复立。

《小戴礼》。孝宣时立，光武时复立。

《庆氏礼》。未立。

《公羊春秋》。宣帝时立，光武时复立。

《穀梁春秋》。孝宣时立，光武时未立 《周官礼》。王莽时立。中兴，郑众传其学。马融作传。郑玄作注。

《左氏春秋》。平帝时立。光武时立，后罢。肃宗时，诏高才生受郑兴，陈元传其学。贾逵作训。服虔作注。

附：

《高氏易》。未立。

《今孝经》。赵岐说有博士。

《今论语》。赵岐说有博士。 附：

《古孝经》。未立。

《古论语》。未立。

按：今学盛于西汉，屏斥古学不得显。古学盛于东汉。今学浸微。二学积为仇敌，相与参商。马融指博士为俗儒，何休诋古文为俗学。可见郑君以前，二学自为水火，不苟同也。

今、古学经传存佚表

今 古

《杨氏易》。《汉志》不著录。

《施氏易》。《隋志》：亡于西晋。

《孟氏易》。《隋志》：八卷，残缺。梁十卷。《旧唐志》有十卷。《宋志》无。

《梁邱氏易》。《隋志》：亡于西晋。

《京氏易》。《隋志》有十卷。《宋志》无。

《高氏易》。《隋志》：亡于西晋。

《欧阳尚书》。《隋志》：亡于永嘉之乱。

《大小夏侯尚书》。《隋志》：亡于永嘉之乱。

《鲁诗》。《隋志》：亡于西晋。

《齐诗》。《隋志》：魏代已亡。

《韩诗》。《隋志》有二十二卷，无传之者。今存《外传》。

《大戴礼》。今存。

《小戴礼》。《礼记》今存。

《庆氏礼》。《仪礼》今存。

《公羊春秋》。今存。

《穀梁春秋》。今存。

《今孝经张禹注》。《隋志》已无。

《今论语张禹注》。《隋志》已无。 《费氏易》。《隋志》无。《旧唐志》有。《宋志》无。

《孔氏古文尚书》。《隋志》、《旧唐志》有马注。《宋志》无。

《毛诗》。今存。

《周官礼》。今存。

《左氏春秋》。今存。

《古孝经》。今存。

《古论语》。今存。

按：今学书，今唯存《韩诗外传》、《大小戴》、《庆礼》、《公羊》、《穀梁春秋》五家，余十二家亡。 按：古学书，唯《易》、《尚书》亡，余今皆存。盖今学盛于西汉，至于哀、平，古学乃兴，以后皆古学弟子，故今学浸微。魏晋之后，今经遂亡。郑注古学，兼采今学，今学之亡，郑氏之过也。

卷下

经话

旧拟今古学三十论目，欲条说之，仓卒未能撰述。谨就《经话》中取其论今、古学者，以为此卷。中多未定之说，俟有续解，再从补正。

今古二派，各自为家，如水火、阴阳，相妨相济。原当听其别行，不必强为混合。许君《异义》，本如《石渠》、《白虎》，为汉制作。欲于今、古之中，择其与汉制相同者，以便临事缘饰经义，故累引汉事为断。又言叔孙通制礼云云，皆为行事计耳。至书之并行，两不相背，则不欲混同之也。郑君驳《异议》时，犹知今古不同，各自成家，至于撰述，乃忘斯旨。注古《周礼》用《王制》，笺《毛传》用《韩诗》，注《古文尚书》用夏侯、欧阳说。夫说经之道，与议礼不同。议礼可以斟酌古今，择善而从；说经则当墨守家法，虽有可疑，不能改易，更据别家为说。