坚瓠集

千数。皆修仙道。吾事将就。持借汝阳气助耳。更数日。缘分满足。吾亦不复留此矣。他日来。痛饮致醉。谈谑益甚。其人桃之曰。子于世问。亦有所畏乎。姬以醉忘情。且以交久。无复防虞。答曰。吾无所畏。惟吾睡时有光绕身。人欲不利于吾者。一蹑此光。吾已惊觉。终不能有所加也。所可畏者。人若远立。以口承其光而徐吸之。则彼得寿。而吾祸矣。其人唯唯。俟其去。逆而从之。遥见其跄仆田中。往就视。姬睡正熟。果有光。照如日。其人依言吸之。觉胸臆隐隐热下。光尽乃归。明日往视。乃有老狐死焉。其人年百二十余尚在。

翠碧

江东有小鸟。色青似翠。能入水取鱼。谓之水狗。亦名翠碧。陆鲁望诗曰。红襟翠翰两参差。径拂烟华上细枝。春水渐生鱼易得。不辞风雨坐多时。石林诗话。又名鱼虎。崔德符诗曰。翠裘锦帽初相识。鱼虎弯环掠岸飞。今惟莫愁湖中有之。

●坚瓠续集卷之二目录

十二生肖

六神考

二十八宿

暦中九宫

人日

四时皆迎

元夕灯火

耗磨放偷

送穷

寒食禁火

扫墓

修褉

大尽小尽

浴佛

僧尼结夏

端五

角黍

天地合日

伏

孟兰盆

落帽

小至小岁

傩

草青为岁

月满为一月

十四十九月

木工禄寿

蜈蚣入腹

蚰蜒八耳

嫁香

草木得四时气

淮水神猴

表逸

李杜齐名

仙白蝠

愈骨鲠咒

治汤火咒

咒语

漳河曹操墓

澄心堂纸

黄堂

灯婢烛奴

妬虐之报

一至十字

神茶郁垒

李大守烛奸

石匣双鸭

六燕一鸿

肉芝

葫芦仙

简板尺牍

尧民击壤

腊忌

纸锭化真金

指甲珊瑚

放生

海南鬼

西楼记

方正学

贿中为猪

鼻孔蟢蛛蜂

坚瓠续集卷之二

长洲石农褚人获学稼纂辑

十二生肖

地支属十二物。人言取其不全者。然庶物岂止十二不全哉。郎仁实云。地支在下。各取其足爪。于阴阳上分之。如子虽属阳。上四刻。乃昨夜之阴。下四刻。今日之阳。鼠前足四爪。象阴。后足五爪。象阳也。丑属阴。牛蹄分也。寅属阳。虎五爪。邜属阴。克四爪。且缺唇也。辰属阳。龙五爪。巳属阴。蛇舌分。且无足也。午属火。马蹄圆。未属阴。羊蹄分也。申猴五爪。酉鸡四爪也。戌狗五爪。亥猪蹄分也。又云。子为阴极。幽潜隐晦。以鼠配之。鼠藏迹也。午为阳极。显明刚徤。以马配之。马快行也。五为阴也。俯而慈爱生焉。以牛配之。牛有舐犊。未为阳也。仰而秉礼行焉。以羊配之。羊有跪乳。寅为三阳。阳胜则暴。以虎配之。虎性暴也。中为三阴。阴胜则黠。以猴配之。猴性黠也。日生东而有西酉之鸡。月生西而有东邜之兔。此阴阳交感之义。故曰邜酉。为日月之私门。辰巳阳起而动作。龙为盛。蛇次之。故龙蛇配焉。龙蛇变化之物也。戌亥阴敛而潜寂。狗司夜。猪镇静。故狗猪配焉。狗猪持守之物也。又戴冠笔记。浙江参政左赞曰。十二生肖。俱以足上趾爪奇耦分配。或以子肖鼠。鼠足爪前耦后奇。何也。子曰可见取象极精。盖子乃阴极生阳。又在夜半。万物皆息之时。惟鼠独动。若阴中有阳。静中有动。丑牛。牛蹄分为耦。寅虎。虎五爪为奇。余无不然。独已肖蛇。蛇固无足。又何取义。盖已在月。乃纯阳之月。在时。乃纯阴之时。故用蛇以象之。蛇乃阴物。且舌分。不用其足而象已着。易曰。干为马。坤为牛。马蹄圆。牛蹄折。亦此义也。

六神考

朱雀。元武。青龙。白虎之名。见于曲礼。其云前后左右。则黄帝布阵。畵诸旗帜。以指挥兵士。究其义。指四方星宿之形似而言也。盖以翼井为冠。轸如项下之嗉。南方火。其色红。故谓之朱鸟。乃玄武则以虚危如龟。而螣蛇在虚危度之下位。西北。其色玄。神有鳞甲。见武象焉。故谓之元武。宋真宗避祖讳。改元为真。名曰真武。世所奉真武像。实北方元冥水神也。而以角为角。以心为心。以尾为尾。东方木。其色青。故谓之青龙。以参有四足如虎。酉方金。其色白。故谓之白虎。　六壬。甲乙青龙。丙丁朱雀。戊巳勾陈。庚辛白虎。壬癸螣蛇元武。盖壬癸北方。蒹龟蛇二象。卜者以螣蛇无位。遂分戊为勾陈。已为螣蛇。不知戊巳为中央土。必属勾陈。若强分螣蛇于已。是以中央为北矣。一说。壬起螣蛇。癸起元武。盖壬为阳水。以螣蛇之雄配。癸为阴水。以元武之雌配。不易之道也。但勾陈不知何物。宋仁宗以麒麟为勾陈。一云勾陈。天马也。一云勾陈。天上神兽。鹿头龙身。乐书云。柷之色有五。东青龙。西白虎。南赤凤。北元龟。中央畵黄螾。螾。蚯蚓也。未知孰是。

二十八宿

二十八宿。史记律书。宿有秀肃二音。考之释名云。宿。宿也。言星宿各止其所也。说苑辨物云。二十八星。所谓宿者。日月五星之所宿也。王充论衡云。二十八宿为日月舍。犹地有邮亭。为长吏矣。晋天文志云。四布于方各七。为二十八舎。舎者有止宿之意。观此。则宿字止当读如本音。今乃音秀。此何理也。又懒真子尔雅云。寿星。角亢也。注云。数起角亢。列宿之长。故有高抗之义。俗音刚。非也。天根。氐也。注云。角亢下系于氐。若木之有根。其义如周礼四圭有邸。汉书诸侯王邸之邸。今音低亦非。西方白虎。而觜参为虎首。故有嘴之义。今音訾。误矣。当以本字呼之。

历中九宫

暦中九宫。天蓬星。太乙坎水白。天内星。摄提坤土黑。天衡星。轩辕震木碧。天辅星招摇巽木绿。天禽星。天符中土黄。天心星。青龙干金白。天柱星。咸池兑金赤。天任星。太阴艮土白。天英星。天乙离火紫。见唐会要。九宫七色之说。出于干凿度云。伏羲时龙马出河。戴九腹一。左三右七。二四为肩。六八为膝。五居其中。谓之九宫。共色则一六八为白。二黑三绿四碧五黄七赤九紫。今暦中每月列于下方。谓之飞九官。

人日

北史。魏帝宴百僚。问正月七日。何故名人日。众不能对。魏收曰。晋议郎董勋曰。正月一日为鸡。二日为猪。三日为羊。四日为狗。五日为牛。六日为马。七日为人。时邢劭在坐。亦甚恧焉。按东方朔占年书。谓其日晴。则所生之物育。阴则灾。杜少陵诗。元旦至人日。未有不阴时。用此。又八日为榖。关系尤重。而人罕及之。　古人人日。贴人形于帐。亦登高。晋李充正月七日。有登剡山寺诗。桓温参军张望。有七日登高诗。元魏东平王翕。七日登寿。张县安仁山。刻铭于壁。

四时皆迎

古者迎春。与出土牛。原是二事。迎春以迎阳气。出土牛以送阴气。迎春在立春之日。出士牛在季冬。与傩同时。含而为一。不知起于何时。　古人四时皆迎。春则迎春于东郊。夏则迎夏于南郊。秋则迎秋于西郊。冬则迎冬于北郊。月令可见。今止迎春。则夏秋冬之迎。又不知废于何时也。　古者诸侯迎春东郊。齐曰放春【见管子。】楚曰发春【见楚词。】汉书。太守有行春班春之文。

元夕灯火

元夕灯火。例止三夜。西都京城。有金吾。晓夜传呼以禁夜行。惟正月十五。勅许金吾弛禁。前后各一日。灯明若昼。侯鲭録。京师上元。放灯三夕。钱氏纳土。进钱买两夜。今十七十八是也。宋王咏贻谋録。载干德五年正月诏曰。朝廷无事。区宇乂安。方当年谷之丰登。宜纵士民之行乐。其令开封府。更放十七十八两夜灯。及考开元传信録。明皇御勤政楼大酺。纵士庶观看。人物喧填。终五日宴酺。则十七十八。盖唐故事。亦非始宋干德中也。又故事。三元皆张灯。太宗淳化元年。诏罢中元下元灯。

耗磨放偷

正月十六日。古谓之耗磨日。官私不开仓库。唐张说诗云。上月今朝减。流传耗磨辰。还将不事事。同醉俗中人。金与元。国俗。正月十六日谓之放偷。契丹呼为鹘里冠。华言偷时也。是日各家皆严备。遇偷至。则笑而遣之。虽妻女车马宝货。为人所窃。即获得。亦不加罪。闻今扬州及黔中尙然。而燕地正月十六夜之走街。恐亦遗俗也。

送穷

高阳子。衣敝食糜。正月晦日巷死。世于是日作糜弃破衣。祝于巷口。名送穷。除贫鬼。　唐人以正月下旬送穷。姚合诗云。万户千门看。无人不送穷。韩退之送穷文。亦云正月乙丑晦。主人使奴星。结柳作车。縳草为船。载糗与粮。三揖穷鬼而告之。至今池阳风俗。以正月二十九。日为穷九。扫除屋室尘秽。投之水中。谓之送穷

寒食禁火

清明前禁火。谓之寒食。苍龙大火司令。惧火旺。故禁火以抑之。隋李崇嗣有普天皆灭焰。匝地尽藏烟句。元稹连昌官词。自注。京师寒食火禁。以鸡羽入灰焦者罪之。周礼。司烜氏仲春以木铎修火禁于国中。礼记郊特牲。季春出火为禁火。禁火之义。昭然可征。俗以介推为据。按左传史记。并无子推被焚事。惟周举传。太原士民。冬輙寒食一月。则似子推寒食。乃在于冬。又并州俗。以子推五月五日焚死。乃不举饷。寒食。则似子推焚死。又在于夏。两者未知孰是。

坟墓

祭扫之仪。因于礼记。宗子在他国。庶子无庙。孔子许望墓为坛。以时祭祀。此其本也。吴中于清明前后。率子女长幼。持牲醴楮钱。祭扫坟墓。虽至贫乏。亦备壶醪豆豕。间有族人。祭无嗣孤塜。女夫祭外父母者。纸灰满谷。哭声哀戚。有古淳俗之风。洞庭山又以馂余燕诸族人。亲友互相庀具。壶觞腾涌。欢呼鼓腹。祭先睦俗之诚。又他乡之所不及。　唐明皇诏寒食上墓。礼经无文。近代相承。浸以成俗。编八五礼。永为定式。

修禊

禊有春禊秋禊。王逸少兰亭修禊。此春褉也。刘桢鲁都赋。素秋二七。天汉指隅。人胥祓禳。国子水嬉。用七月十四日。汉书。八月袯于灞上。盖秋禊也。又西京杂记。载高祖与戚夫人。正月上辰。出百子池边灌濯。食蓬饵以祓邪。三月上巳。张乐于流水。则汉正月。已有修禊事。隋志。北齐正月晦日。中书舎人。奏祓除泛舟。皇帝乘舆。与王公登舟置酒。士女悉临河解除。湔裳裙。酬酒于水湄。唐景龙四年正月晦。上幸涯水。宗楚客应制诗。御辇出明光。乘流泛羽觞。则正月袯除。亦泛觞。与上巳同。春盖两禊也。

小尽大尽

月满三十日为大尽。少一日为小尽。月之尽日。犹年之除夜也。宋朱希真避地广中。作小尽诗。藤州三月作小尽。梧州三月作大尽。哀哉官暦今不颁。忆昔升平泪成阵。我今何异桃源人。落叶为秋花作春。但恨未能与世隔。时闻丧乱空伤神。又宋人以腊月二十四日为小节夜。三十日为大节夜。今称小年夜。大年夜。古今语。大略相同。

浴佛

佛以周昭王二十四年甲寅。四月八日生于母之右胁。十九岁。于四月八日夜半逾城。往雪山入道。又六年。四月八日成佛。　岁时记。荆楚诸寺。四月八日设斋。为龙华会。以都梁香为青色水。郁金香为赤色水。丘隆香为白色水。附子香为黄色水。安息香为黑色水。以灌佛顶。大慧禅师浴佛。上堂语云。今朝正是四月八。净饭王宫生悉达。吐水九龙天外来。捧足七运从地发。

僧尼结夏

岁时记。四月十五日。天下僧尼。就禅刹挂褡。谓之结夏。又谓结制。盖夏乃长养之节。在外行恐伤昆虫草木。故九十日安居。什苑宗规云。祝融在候。炎帝司方。当法王禁足之辰。是什子护生之日。至七月十五日。应禅寺挂褡僧尼皆散去。谓之解夏。解制。内典云。西方结夏时。以蜡为人。其轻重相等。解夏之后。以蜡人为验。轻重不差。则为定念而无妄想。否则血气耗散。必轻于蜡人。故谓之戒蜡。

端五

广莫野语。鸿胪高少卿。五月四日寿辰。其子棠。折柬相订。笺尾曰端四日具。因晓之曰。五日谓之端午。四日亦可称端耶。事涉俗传。而无根由者。不可形之纸笔。又此类谆谆者数事。因其从畲门也。后见武林旧事。载端午一条。先日命学士院进帖子。如春日内禁排当。例于朔日。谓之端一。据此。则端四亦未必无凭。默媿者久之。天中记。仲夏端五。烹鹜角黍。端。初也。谓五月初五日。　洪容斋随笔。唐玄宗以八月五日为千秋节。宋璟表云。月惟仲秋。日在端午。张说上大衍暦序云。谨以开元十六年八月端午献之。则似凡月五日。皆可称端午也。

角黍

以屈原五月五日。投汨罗江而死。褁饭祀之。风土记。端午日。以菰叶里粘米粟枣。灰汁煮熟。谓之粽。一说开元宫中造粉团及粽。以小角弓射之。中者方食。故曰角黍。宋以菖蒲。或缕或屑。泛酒。章简公端午帖子云。菖花泛酒尧尊绿。菰叶萦丝楚粽香。

天地合日

道家以五月十六日夜子时。为天地合日。夫妇当异寝。违犯者必死。故世以为忌。老学庵笔记云。元佑七年。哲庙立后。太史以人主与后。犹天地也。特用五月十六。法驾出宣德门。行亲迎之礼。将降诏矣。皇太妃持以为不可。上亦疑之。宣仁以为此语。俗忌耳。非典礼所载。遂用之。后诏狱既兴。宦者遂请废后以弭此祸。上意亦不可回矣。

伏

暦忌释曰。伏者何也。金气伏藏之日也。四时代谢皆以相生。立春木代水。水生木。立夏火代木。木生火。立冬水代金。金生水。惟立秋。以金代火。金畏火。故至庚日必伏。庚者金也。从夏至后第三庚为初伏。第四庚为中伏。立秋后初庚为末伏。谓之三伏

盂兰盆

七月十五日。僧尼道俗诸寺院。为盂兰盆会。皆主佛经。目连救母。于是日以百味着盆中供佛。但不解何谓盂兰盆。释氏要覧云。盂兰。犹华言解倒悬。似有救母之说。而盆字无着落。后见老学庵笔记云。故都于中元具素馔享先。织竹为盆盂状。贮纸钱于中。承之以竹。迨焚倒。以视方喁。而占冬之寒暖。向北则寒。向南则温。向东西则寒温得中。谚云。盂兰盆倒。则寒来矣。晏元献诗云。家人秋溽暑。计日望盂兰。乃知盂兰盆。本风俗祀先。全无佛氏之意。梦华録亦云。以竹斫成三脚。上织灯窝。谓之盂兰盆。买素食。擦米饭。享先。以告报秋成。则盂兰盆实起于风俗。而目连救母之事。或符是日。遂讹而为目连事。亦未可知。

落帽

孟嘉为桓温参军。九日。温宴龙山。僚佐毕集。风吹嘉帽落地。嘉不觉。温戒左右勿言。嘉良久如厕。温令取还之。命孙盛作文嘲焉。　登高落帽事。不独孟嘉。泰和山志。载有落帽峰。汉神仙戴孟于此飞升。落帽于上。下有石桥。

小至小岁

淮人岁暮。家人宴集曰泼散。韦苏州曰。田妇有佳献。泼散新岁余。杜少陵有小至诗。说者谓冬至前一日为小至。周甸口。冬至阴极。故曰小至。陆务观笔记云。冬至前一日。亦可称除夕。岁时杂咏。卢照邻元日述怀云。人歌小岁酒。花舞大唐春。是以元日为小岁。　西域诸国志。天竺以十一月十六日为冬至。

傩

傩系古礼。夫子见之。犹致敬焉。后汉季冬。先腊一日大傩。谓之逐疫。其仪。选中黄门子弟。年十岁以上。十二岁以下。百二十人为侲子。又二人为傩公傩母。皆赤帻皂服。黄金四目。蒙熊虎皮。执戈扬盾。中黄门行之。仆射将之。以逐恶鬼于禁中。寝殿前燃蜡烛。燎沉檀。荧煌如昼。上与后妃观之。赏赐甚多。　东都赋。卒岁大傩。驱除羣厉。吕覧注曰。大傩逐尽阴气。为阳导也。建康记。岁除行傩。结党连群。通夜达晓。家至户到。责其迎送。孙兴公尝戏为傩。至桓宣武家。乞酒食以为戏。宣武见其应对不凡。推问之。知是兴公。众为绝倒。梁书。傩谓之野雩。曹景宗尝为野雩戏。今吴中以腊月一日行傩。至二十四止。丐者为之。谓之跳灶王。

草青为岁

松漠纪闻。塞外古绝小。正朔不及。其民皆不知纪年。问之。则曰我见草青几度矣。盖以草一青为一岁也。蒙古録。彼国初无庚甲。其俗每以草青为一岁。人问其年。则曰几草青矣。见月圆为一月。若见草青迟迟。方知是岁有闰也。又记其年春秋。则曰草青草枯。记其月朔望。则曰月满月缺。　传灯録。二十二祖摩拏罗。至月氏国。鹤勒那问祖曰。我止林间。已经九白。印度以一年为一白。九白盖言九年也。

月满为一月

代醉编。中国以月晦为一月。而天竺以月满为一月。唐西域记。月生至满。谓之白月。月亏至晦。谓之黑月。又十二月所建。各以所宜。二十八宿名之。如中国建寅建卯之类。故夏三月。目四月十六日至五月十五日为额沙茶月。即鬼宿之星名也。自五月十六日至六月十五日。谓之室罗代拏月。即柳星名也。自六月十六日至七月十五日。谓之婆逵罗钵陀月。即翼星名也。黑月或十四日。或十五日。月有大小故也。

十四十九月

代醉编。商雒鼎十有四月。蔡君谟以问刘原父。原父不能对。吕氏考古图器铭。有十三月。十九月。敦牧铭。惟王十年。十有三月。巵言云。十三月或是闰月。按史暦书注。岁十有二月。有闰则云十三月。其说亦通。若十四月。十九月。无所考。或谓嗣王踰年未改元。故以十四十九月数耶。　榖梁传注。闰月为丛残之数。又。郑龙如耳新。暦家以闰月为天纵。

木工禄寿

前明通纪。载成化十七年三月。工部左侍郎。食一品俸。蒯祥卒。祥。吴县人。木工也。父福。能大营缮。永乐中为木工首。以老告退。祥代之。营建北京宫殿。正统中。重建三殿。天顺末作裕陵。成化间委任尤专。自工部营缮所丞。累升至前官。复加禄至从一品。赠祖父母。荫二子。一为锦衣千户。一为国子监生。卒年八十有四。王元美异典述载。文臣异途。有工部左侍郎蒯义。右侍郎蒯钢。蔡信。郭文英。俱以木工。工部左侍郎陆祥以石工。而无蒯祥名。岂偶遗之耶。

蜈蚣入腹

蜈蚣入腹最难出。叶继熙临桂杂志。一人夜炊火。有蜈蚣在吹筒中。惊窜人喉。渐下胸膈。用生鸡血灌之。更饮菜油盏许。以蜈蚣畏油故也。遂恶心。蜈蚣并油血吐下。续服雄黄水。获安。昔吾郡张冲虚。医多奇效。有道人炊。误吸火筒中蜈蚣入腹。痛不可忍。张命碎生鸡子数枚。取其白。啜之。良久。问其痛稍定。复啖生油。须臾大吐。则鸡白与蜈蚣缠朿而下。盖二物气类相制。入腹则合为一也。人服其得医意云。

蚰蜒入耳

北方有虫名蚰蜒。类蜈蚣而细。好八人耳。食人脑髓。一人昼卧。蚰蜒八耳。初无所苦。久之。觉脑痛。莫可为计。偶据案熟睡。家人具飡。有炙鸡。梦中忽喷嚔。觉鼻中有物出。视之。见蚰蜒在鸡上。除之。脑不复痛。张于和十形三疗方。蚰蜓入耳。用猫尿灌之。立出。取猫杘。用生姜擦猫耳即得。一人枕桃叶。有虫自鼻出。形如瓮嘴。人皆莫识。

嫁杏

宋李冠卿。家有杏树。花多不实。一媒姥见而笑目。来春与嫁此杏。冬至。媒姥忽携酒一尊过云。是婚家撞门酒。索处子一裙腰。系杏树。祝曰。青阳司令。庶汇惟新。木德属仁。更旺于春。森森柯干。簇簇繁阴。我今嫁汝。万亿子孙。祝毕。莫酒而拜。来春结子果多。圃人于元旦日初出时。反斧班驳锤枣树数下。祝曰。汝若不实。我必伐汝。名曰嫁枣。又有嫁李法。于元旦五更。将火把四面照看。以小石镇于枝间。亦名嫁李。江淮间又有嫁橘法。但其说不传。

草木得四时气

近峰闻略。载枇杷。秋而萌。冬而花。春而实。夏而熟。得四时之气。他物无与类者。近观易统。通卦验云。苦菜生于秋。更冬历春至夏乃成。又麦亦秋种夏熟。俻四时之气。是又未尝无类也。又荞麦。叶青花白茎赤子黑根黄。具五方之色。又周公墓有模木。其叶四时代色。春青夏赤秋白冬黑。色得其正。孔子墓上有五味木。以其木具五味也。又酉阳杂俎。载祁连山有如何树。亦四味。其实如枣。以竹刀剖则苦。以木刀剖则酸。以芦刀剖则辛。以金刀剖则甘。此即仙家所谓火枣也。

淮水神猴

水经。载禹治水至淮。淮神出。见形一猕猴。爪地成水。禹命庚辰执之。遂鎻于龟山之下。淮水乃平。至明高皇帝过龟山。令力士起而视之。因拽铁索盈两舟。而千人抜之起。仅一老猴。毛长盖体。大吼一声。突入水底。高皇帝急令羊豕祭之。亦无他患。

表逸

书传中。有载其事而轶其名者甚多。如达巷党人乃项槖。见汉书注。毁即墨与阿犬夫者。乃佞臣周破胡。见烈女传。馈食子胥。胥行反顾。投水而死者。乃溧阳黄山里史氏女。见李太白集。楚庄王绝缨之会。牵美人衣裾者乃蒋雄。见羣谈采余。都督阎公之壻会滕王阁。欲作赋者乃吴子章。见摭言。赤壁赋。客有吹洞箫者。乃绵竹道士杨世昌。见吴匏庵诗。他如鲁两生。田横客。名湮没而不彰者。正多也。

李杜齐名

李杜齐名有六。汉李固杜乔。李云杜众。李膺杜密。唐李峤杜审言。李白杜甫。李商隐杜牧少陵诗李杜齐名真忝窃。用范滂母。汝今得与李杜齐名吾。复何恨语。