坚瓠集

岳坟灵异

葭鸥杂识。康熙丙子春。浙抚王嵋谷维珍。到西湖岳坟。礼拜武穆毕。顾瞻墓前铁俦秦桧王氏等跪于前。游人必笞扑之。恻然悯焉。默念此事已远。欲撤而去之。然未出于口也。忽觉背上若有人鞭之者。悚然而退。涂中即病。进署惛然。百方祈祷。不愈而殂。武穆在天之灵。可不畏哉。

钱陌

梁时用钱。自破岭以东八十为陌。名曰东钱。江郢以上七十为陌。名曰西钱。京师以九十为陌。名曰长钱。中大同元年。武帝乃诏通用足陌。诏下而人不从。钱陌益小。至于未年。遂以三十五为陌。今民间通用。以九十八为陌。京师赏赉。以三十为陌。吾乡以纸褁赉人者。多寡随意。大约以四十为陌。较梁时陌法。不甚相远。

风筝

风筝一名纸鸢。吴中小儿好弄之。然当其抟风而上。盖亦得时则驾者欤。张元长笔谈载。梁伯龙戏以彩缯作鳯凰。吹人云端。有异鸟百十拱之。观者大骇。　近又作女人形。粉而黑鬓。红衣白裙。人于云霄。袅娜莫状。悬丝鞭于上。輙作悦耳之音。且昔推春日则放。以春之风自下而上。纸鸢因之而起。夏日则风横行空中。故有清明放断鹞之谚。今则四时皆可放矣。

绛帐

汉马融讲授。前列生徒。后蓄女妓。因施绛纱帐。又苻秦韦逞之母文宣君。年八十。奉命传周官学。亦施绛纱帐。皆所以限隔男女也。今词家以例绛帐归师道。何其谬也。

甘蔗宜儿食

甘蔗小儿宜食。虽患痘疹。食之无禁。群医相争。一曰性热。所以发疹。一曰性寒。所以解毒。一曰性温平。所以无害。李君实检方书。则曰蔗能节腹中蚘蛔。多者减之。少者益之。盖蚘多则伤人。少则糓不消。惟蚘得其中。则小儿无病。所以宜儿。岂在寒热温平间哉。

织女降临

宋黄伯思东观余论。郭令公初从军。至沙塞。见左右皆赤光。仰视空中。见辎軿车自天而下。令公祝曰。今七月七日。必是织女降临。愿赐富贵寿考。神笑曰。大富贵。亦寿考。冉冉升天而至云除。此最为七夕佳话。胜蛛丝针缕多矣。

管城子

紫桃轩杂缀。人知毛颖传有管城子。为昌黎所托。而不知实有仙人管城子。晋武帝时。尹虔子。张石生。李方白。咸师事之。得其蒸丹饵木法。以升云天。虔子在纟洲为高真。张石生为东源伯。

水能辟邪

五行各有利用。而水更能辟邪。如人出行舟楫及旅店中。夜卧贮清水一盂。则闷香无効。又闻狐狸亦畏水。不能越水而渡。若疫气侵延。遇大雷雨。亦可消止。吾郡尤定中【何。】康熙乙卯孝廉。选神水县令。一日审一道士奸状。极其刑讯。了不知痛。一吏教以清水贮前。喷道士身。出县印照之。一讯吐实。书之以备廷鞫者之一助。

黄六王八

疑耀。载京师勾栏中诨语。谓绐人者曰黄六。盖言黄巢兄弟六人。巢行第六而多诈。故诈谝人者。詈为黄六也。又七修载。詈人曰王八。盖后五代王建行八。素无頼。盗驴马。贩私盐。故人詈曰王八贼。今俗误为王覇。闻之故老曰。忘八。盖忘孝弟忠信礼义帘耻也。又闻一人为一绅对曰。一二三四五六七。孝弟忠信礼义帘。众初不解。询之知为言语。忘八无耻也。

只孙

元亲王及功臣侍宴者。别赐冠衣。制餙如一。谓之只孙。赵帘访家传。御赐金文只孙一袭是也。明高皇定鼎。令值驾校尉服之。仪从所服团花只孙是也。霏雪录。载徐秋云宫词。红锦只孙团晚风。是误以只孙为织成帷幛之类耳。。

石中异马

耳新。载粤中有老人业屦者。坐旁置一大石。一日有收宝者见之。欲出厚值售其石。老人不省所以。坚不与。自后因藏其石。已而悔之。阅数月。收宝者复至。乃出以观。冀得厚价。其人连称可惜。老人问故。答曰。石中有异马。无价之宝。以子日对之业屦。有草以为养。故得活。今藏之。已馁死矣。老人不信。剖视之。中果有死马。

祷视有灵

吾犹及。载万暦中。吴门陆氏称盛。有时遇者。兄弟间其名稍逊。岁考牌至日。谒拜郡庙。祈梦中预告试题。其兄时选时宾窃笑之。于按临前戏书。如有周公之才之美一节题。暗置郡庙炉下。时遇祷祝得之。喜不自胜。两兄复叩之曰。祷拜有灵否。时遇秘而不泄。集名人社课。录其佳者熟读之。迨入试。果出此题。遂冠一军。食廪多年。　兰溪童茂才。平时不肯志学。衡文者将至。乃晨起。于至圣前焚香虔祷。且取四书展开。凭手所指。得臧武仲以防。求为后于鲁节。次早复虔祷。又拈得前题。随遍觅此题佳文熟读。此外茫然一无所记也。试日进号坐。不胜枵腹之惧。惟默念臧武仲老大人保佑。至再至三。题出果然。遂得高等。

●坚瓠广集卷之五目录

朋友不通财

易色

大归

青云

蒲卢

束修

鸡口牛后

碧塟

万石

饮器

乘槎

青泥印

纂鱼腹中玉

游月宫

神畵

李博上

玉环

破天荒

人血愈鹤伤

梨酒

引光奴

盘捧小人

猪金

浑脱

传鼓

手熟

调水符

天涯地角

猪羊荡

石牛石羊

石化物

林方伯妾

王复斋子

堕崖女

丐儿还金

司帑有识

神针

妬报

定数

庐山

还银得子

思屯干道人

明初异擢

元功不利

锥土嗅物

刘忠宣镇定

娶巫女

宗子相女

闻封翁

煞神

食杏仁

■〈幺上十下〉坛神

钟馗

控马奴

产异

人物同胞

男人生于

土龙

黄河凊

柳鸾英

翻烧饼

坚瓠广集卷之五

长洲石农褚人获学稼纂辑

朋友不通财

子庵杂录。或慨朋友通财之难。以为圣门诸贤。惟颜渊原思为最贫。子贡结驷连骑。子华乘肥衣轻。可云富矣。当时不闻分给二子。使不至困乏。可见通财之义。贤者犹难之。愚谓颜子屡空。不改其乐。原思则夫子与粟。犹且辞却。二子岂望人周急者。人之相知。贵相知心。彼不轻与二子通财。正深知其心者也。不然贤如子贡子华。宁亦如世俗人之吝于财者也。

易色

贤贤易色。注云。易其好色之心是矣。然与下文竭力致身。语意不类。盖易者改也。遇贤人必改容以敬之。色指礼貌言。如其次避色。亦指礼貌衰也。色力身信。皆自己身上事。语意一串。此论殊佳。出徐氏经臆。

大归

翰山日记。古人以去妇为大归。夫人姜氏归于齐。大归也。王景兴与锺元常书。近闻室人孙氏归。曰大归也。共经忧乐既久矣。曷为一旦离析。以至于归而不反乎。据此。则世俗归宁。輙曰大归。岂我思肥泉之义哉。言出不祥。所宜亟正。

青云

京房易占。百云所覆。其下有贤人隐。续逸民传。嵇康蚤有青云之志。梁袁彖赠隐士庾易诗曰。白日清明。青云辽亮。阮藉诗。杭身青云中。细罗孰能施。李太白诗。所有青云人。高歌在岩户。皆言隐者高洁之意。后世乃移以咏入仕登名之士。似误。

蒲卢

诗疏广要等书。皆以蒲卢为果嬴。似蜂而细腰。俗呼为■〈虫医〉螉。又夏小正。十月■〈幺上十下〉雉入于淮为蜃。蜃者蒲卢也。唐敬括以卢赋云。页么么之异族。能教诲而知变。韩致光诗。案头筠管长蒲卢。皆以为虫。引中庸之蒲卢为变化以证敏政。朱子独引沈括以为蒲苇。愚谓若从虫之说。与敏树语不合矣。

束修

束修二字。自朱子以束脯言。人知为弟子馈师之礼。不知汉书邓后纪云。故能束修。不触罗网。注以约束修整言之。又郑均束修安贫。恭俭节整。冯衍传。圭洁其行。束修其心。又刘般束修至行。杜诗荐伏湛云。自行束修。讫无毁玷。延笃云。吾自束修以来。为臣子忠孝。交不謟渎。盐铁论。桑弘羊曰。臣结发束修得宿卫。梁啇曰。王公束厉节。晋荀羡擒贾坚。坚曰。吾束修自立。君何谓降耶。嵇中散集云。全束修无玷之称。皆检束修餙之义。可见自行束修以上。夫子言能餙躬者。皆可教也。未必言及礼物。朱子以礼物言者。本檀弓曰。古之大夫。束修之问不出境。少仪曰。其以乘壶酒束修一犬赐人。若献人则陈酒执修以将命。亦曰。乘壶酒束修一犬。榖梁传曰。束修之问。不行境中。故云束修至薄者。

鸡口牛后

苏秦说韩宣惠王曰。宁为鸡口。毋为牛后。注云。鸡口虽小。所以进食。牛后虽大。所以出溲。旧本战国策。作鸡尸牛从。安延笃音义云。尸。鸡中之主。从。牛之子。颜之推沈存中皆取其说。未知孰是。

碧塟

偃师苌弘。事周灵王竭忠尽諌。为王所戮。国人哀之。为藏其血。三年而化成碧。塟于邑中。所塟之地。数里皆成碧色。故蜀中有青泥坊。见小窗别纪。苌弘之血化为碧。人所知也。而所塟之地。数里皆碧。或未尽知。故特表之。　耳谈。新都殷司徒家。掘地得古塜砖长五寸许。皆有字云。歙东萧司马碧塟。不知碧塟之义。以问汪伯玉。伯玉云。凡死忠而不得尸者。得血以塟。曰碧塟。本弘血化碧之义。

万石

汉宣帝时。冯扬为弘农太守。有八子。皆为二千石。号万石君。茂陵秦袭与羣从五人。同时为二千石。亦号万石秦氏。唐武城张文瑾四子皆至三品。号万石张家。朱顺昌廖刚。四子迟过遂蘧。皆秉麾节。号万石廖氏。今人但知石奋及四子连甲乙庆皆二干石。时人尊宠。号奋为万石君。

饮器

史记。赵襄子杀智伯。漆其头以为饮器。读者谓头骨不可为器以饮。故许者多谓溲便器。如虎子之属。惟刘氏注云酒器。集覧正误以为非。按吕氏春秋。襄子与魏桓韩康期而击智伯。断其头以为觞。谓之觞。非酒器而何。又汉书匈奴传。单于以老上单于所破月支王头为饮器者共饮血盟。若溲便器。则不可盛血饮矣。　晋书姚方成漆徐嵩头为便器。汉曰虎子。西京杂记以玉为虎子。又汉广铸铜为虎形为溲器。又唐人文集。溺器曰夜潴。蜀孟昶有宝装溺器。　道书。溺曰房中弱水。

乘槎

乘槎事。古来诗人皆以为张骞。杜少陵亦有乘槎消息近。无处问张骞之句。按骞本传。止云汉使穷河源而已。未尝言乘槎也。张华博物志云。旧说天河与海通。有人赍粮乘槎而去。十余月至一处。有织女及丈夫饮牛于渚。因问此是何处。答曰。君还至蜀。问严君平则知之。还问君平。曰某年月日有客星犯牵牛宿。然亦未尝指为张骞也。及梁宗懔作荆楚岁时记。乃言武帝使张骞使大夏。寻河源乘槎。见所谓织女牵牛。不知懔何所据而云。又王子年拾遗记云。尧时有叵槎浮于西海。槎上有光若星月。夜明昼灭。十二年周天而更始。名贯月槎。挂星槎。羽仙栖息其上。则自尧时已有此槎矣。

青泥印

拾遗记。禹导川夷岳。而■〈幺上十下〉龟负青泥于后。■〈幺上十下〉龟者。河精之使者也。龟颔下有印文。皆古篆字。作九州岛山川之字。禹所穿凿处。以青泥封记其所。使■〈幺上十下〉龟印其上。盖青泥与汉武兰金紫泥同类耳。梁简文与萧临吏书。必遟青泥之封。后人直以青泥为墨矣。

鱼腹中玉

挑灯集异。太仓有渔人网得一大鱼。腹有白玉长寸许。上有篆文。曰。江山袖换四字。渔人不识。以为石也。持之换酒。酒主亦不纳。渔人持归。道经传军士之门。传老见之。以粟一斗易之。见其莹洁。珍藏于家。后传之孙曰东沧者。登进士。授兵部主事。此玉偶为本兵公所见。意甚欲之。传不得已献焉。惜不知此为何物也。

游月宫

唐明皇游月宫事。所出数处。记载不一。异闻录云。开元中。明呈与申天师洪都客夜游月中。见所谓广寒清虚之府。下视王城嵳峩。若万顼琉璃田。翠色冷光。相射炫日。素娥十余舞于广庭。三乐清丽。遂归制霓裳羽衣之曲。唐逸史则以为罗公远。而有掷杖成桥之事。集异记则以为叶法善。而有潞州城奏王笛投金钱之事。幽怪录则以为游广陵。要之皆荒唐之说。不足问也。

神畵

润州兴国寺。苦鸠鸽栖梁上。秽污佛像。张僧繇乃于东壁畵一鹰。西壁畵一鹞。皆侧首向檐外。鸠鸽不敢复八。罗隐寓晋江玉髻峯。为土人所侮。隐畵一马于石。每夜马出食人未。追之则马复入石。人因礼而谢之。隐乃畵桩击马。夜方不出。天都载。遂昌广仁院佛殿。邑人毛会【一作绘】潜畵一妇孔儿于壁。夜遂有儿啼声。众怪之。一日会至。院僧语及之。会笑曰。若欲止啼甚易。乃以笔添乳入口。自后啼声遂绝。会名顿起。

李博士

耳谈。黄冈学博寿州李某。自言居家时为鬼摄去。因问鬼许大世界。岂无有人逸脱者。倘肯为我谋。愿饶焚钱以报。鬼曰可。姑为谋之。掌判者许诺。于是死去复生。广为焚钱。后鬼岁必一至。索钱转限。及来黄邑。意谓得脱。与诸生候大吏于河浒。忽堕马舁归。言前鬼复至摄我去。幸尙许我转限。即设酒殽。对鬼拱揖。而饶焚楮钱。果愈。自是又数岁。鬼必岁至。如在家时。一日鬼至云。今后焚钱。亦无益矣。辞任归家。遂卒。

玉环

杨太真小字玉环。故古今诗人多以阿环称之。李义山诗云。十八年来堕世间。瑶池归梦碧桃问。如何汉殿穿针夜。又向窓前觑阿环。可证。■〈幺上十下〉虚子仙志。载大真生而有王环在左臂。环上有八分太真二字。而鹤林王露载唐狄昌诗。马嵬烟柳正依依。又见銮舆幸蜀归。地下阿蛮应有语。这冋休更怨杨妃。阿蛮又似杨妃小字。昌亦唐人。必有所据而云然。　癸辛杂识。王荆公诗云。瑶池森漫阿环家。又云。且当呼阿环。乘兴弄溟池。是以西王母为何环也。按西王母降汉庭。遣使女与上元夫人答云。阿环再拜。上问起居。则上元夫人。亦名阿环耳。

破天荒

破天荒之语。盖自宋时已有之。似为郡县初发科者而言。荆南岁解举人。多不成名。至刘蜕始及第。号为破天荒。开禧初。南溪登第者。由史子申始。人谓之破天荒。又播州冉从周举进士时。亦呼为破荒。

人血愈鹤伤

李卫公游嵩山。闻呻吟声。视之。乃一病鹤。见李作人言曰。我被樵者伤脾。得人血则愈。但人血不易得。鹤抜眼睫毛曰。持此照之。即知矣。李自照。乃马头也。至途中所遇。照之。皆大彘驴马之类。惟一老翁是人。李以鹤故告。翁针臂出血。李受之。往濡鹤伤处。鹤谢曰。公当为宰相。后当鹤升。语毕。乃冲天而去。又固州司马裴沆。于郑州道左见病鹤呻吟。有老人曰。得三世人血涂之。则能飞矣。惟洛中葫卢生。三世人也。裴访生授针。针臂得血涂之。而鹤飞去。

梨酒

癸辛杂识。李仲宾家。有梨园。树之大者。每株收梨二车。一岁盛生。数倍常年。无人求售。甚至用以饲猪。有所谓山梨者。味极佳。意颇惜之。用大瓮储数百枚。以缶盖而泥其口。意欲久藏取食。既而忘之。及半岁后。因至园中。忽闻酒气。疑守舍者酿熟。索之无有。因启观所藏梨。则化为水。清冷可爱。湛然甘美。真佳醢也。饮之輙醉。回回国葡萄酒。止用葡萄酿之。初不杂以他物。始知梨可酿酒也。

引光奴

辍耕录。杭人削松木为小片。其薄如纸。针硫黄涂其鋭。名曰发烛。又曰焠儿。今声伪为穴寸。盖以发火及代灯烛用也。史载周建德六年。齐后妃贫者。以发烛为业。岂即杭人之所制欤。陶榖清异録云。夜有急。苦于作灯之缓。批杉条。染硫黄。遇火即发焰。呼为引光奴。今遂有货者。其名颇新。

盘捧小人

耳谈。嘉靖乙卯何仁仲赴试鄂城。见一丐者。以茶盘捧一小人。云自江千拾得。长尺余。如猴状。面上五官毕具。须发半白。手足衣裙。与人无二。朝夕饮水食米与饭。惟声似鸟雀。未之能辩。岂小人国之遗耶。

猪金

万暦初。浒墅闗王序三家。豢一猪。已二载。一日衔其主衣行。异之。隋其所往。以觜掀土。出瘗金千两。取之。家遂饶。自是德猪。饲以香饭。澡以净泉。衣棉藉檀十年。大可比牛。远近来观。后死。棺殓祭奠。一如人礼。近闻塘墅李某。亦获猪圈中金。家亦大富。

浑脱

朱秉器漫纪。舞有浑脱舞。初不解所谓。考之前纪。唐长孙无忌。以乌羊毛为浑脱毡帽。人效之。号赵公浑脱。亦不解所名。万暦癸未四月。以役三关。行次太子滩。隔岸群虏来见。乱流而渡。有骑一物。浮于水面。曰浑脱也。盖取羊皮去其骨肉。缝制令不透水。以气管吹之。宛然羊也。虏人乘以渡水。不忧沉溺。盖浑脱其骨肉而制就。故以为名。长孙浑脱乌羊之毛以为帽。故名亦云。

传鼓

苏俗有丧事。吊客至。则传鼓为信。按吴隐之二年丁父忧事母孝故。执丧哀毁太过。家贫之人鸣鼓。每至吊客哭临之时。恒有双鹤警叫。祥练之夕。有众雁羣集。人以为孝感所致。乃知傅鼓。晋已来即有之。

手熟

金坡遗事载。陈康肃公善射。尝射于家圃有。一卖油翁释担而睨之。发矢。十中八九。谓之曰。吾射不亦善乎。翁曰。无他。但手熟耳康肃忿。然曰。何以知之。翁曰。以我酌油知之。乃取一葫芦置于地。以钱覆其口。徐徐以杓酌。油沥沥自钱孔八而钱不湿。因曰我亦无他谁手熟耳。

调水符

苏长公爱王女泂水。洞在盩屋县西南。洞门崇四尺。阔三尺。旁有飞泉。味甚甘冽。饮之能愈疾。长公至其处。爱此水。［自］致两瓶。欲后取。恐为使者见绐。乃破竹为契。令寺僧藏其一。以为信。号调水符。如取水往来。更换执之。以为验耳。沈石田诗。未传卢氏煎茶法。先得苏公调水符。谓此。

天涯海角

蜀中诗话。宾王畴昔篇曰。地角天涯渺难测。成都有此二石也。阅志图。天涯石在中兴寺。耆老传云。人坐其上。则脚肿不能行。至今人不敢践履。又有天涯石庙。在大东门。对昭觉寺。石高六七尺。今石入汤家园。朱秉器漫纪。石在蜀城东隅。高二丈许。厚仅半尺。瘗根土中。曵之若揺动可引。撼之则根不可穷。地角石庙。在罗城内西北角。高三尺余。王均之乱。为守城者所坏。今不复存矣。　彭秤翁言。广东琼州海边。有一白石大牌坊。上书天涯海角四字。

猪羊荡

挑灯集异。宁国府城外地名猪羊荡。野中有黑白二石。各数亩余。黑者为黑。白者为白。各聚一处。绝不间乱。土入云。昔传有一人驱羊豕各一羣。行至此地。道旁一人见之。疑而问曰。尔莫不是神佛化身。何故徒行管摄许多猪羊。其人闻言。忽不见。猪羊悉化为石矣。至今石尙存。色不改。

石牛石羊

涌幢小品。昔有神人驱石之海。祝曰。苍苍为牛。凿凿为羊。牛羊来斯。共骤同骧。石皆奔逸。见老姥曰。见吾羊否。见吾牛否。姥曰。惟见奔石。牛羊不见。神曰。惜为道破。悉化为石。

石化物

录异记。进士李晀于江干偶拾得一小石。青黑平正。温滑可玩。抚摩楷拭。用为书鎭。偶有蝇集其上。驱之不去。顷视之。已化为石。因求他虫试之。随亦化焉。壳落坚重。与石无异。

林方伯妾

八闽志。莆田林氏。有方伯公秀。五旬无子。娶十四妾。皆以妻妬死。后致仕。诸同年虑其乏嗣。醵金八十为购妾。里人避妬。莫有许者。适督邮有女逾二旬。罢官贫甚。母利金欲与。而父难之。女曰。两亲无归。女安得惜身。但当善事之耳。遂成购。不三日挞几死。明日又挞。女曰。受挞惟此一次。明日不能受矣。妻大怒。明日又挞。女归房。妻亦逐入。女忽闭门加刃于妻顶曰。吾为十四命报冤杀汝。反捧挞之无算。妻急呼方伯救解。且矢天日。再不挞。女始解。田是两相欢。女生七子。三甲榜。四孝廉。簪笏盻蠁不绝。

王复斋子

耳谈。王侍御复斋。有妾困于妬妻。王出按时。妻幽闭妾楼上。饿且死。妻之子毓俊甫八龄。给母曰。饿死人。人谓不贤。不如且食以粥汤一盂。令其徐徐自毙。可缓谤也。母从之。俊阴以小布袋藏麫食鱼肉。乘进粥时食之。得不死。逾年生一子。侍御潜育之他所。及侍御卒。俊抚爱特至。得以成立。

堕崖女

拙庵杂组。嘉靖中有宦而川游者。过险道。女自舆堕崖下。崖逼溪流。深黯莫测。以为必死。痛哭而去。后任满还过其地。将为招魂之奠。土人谓年来见一仙女。飞憇亭上。旋复飞去。宦游者曰。有是哉。停骖俟之。果见飞至。视之。乃其女也。父母齐出抱女。女亦以父母故止曰。儿在此甚乐。不愿归也。强之归。问何以得生。曰堕时即止。崖石上。饥则食树子。久而身轻能飞。儿亦不自省。自火食后。身不能轻。还其故步矣。

丐儿还金

白醉璅言。袁忠彻致政归四明。某大参来贺。以年耄。令一童掖扶以进。兄约十二三。衣繿缕。貌古怪。立于偶。坐定。袁视久之。参政曰。尙宝之注目。殆入相乎。袁曰。以余观此儿。他日之贵显。当轩轾于公。参政曰。公误矣。此儿素无頼。贵从何至。衰曰。但取其相。他非所论。后儿在参政家大肆不良。逐出。丐食于岳庙。一日有妇人挈包而进。祷岳神前。礼拜甚久。