岩下放言

广元封丰老南之徒常摠主寺事物雄迈为徒之杰始斥大鼎新之雄丽庄严遂为江湖间第一而白莲社者其遗迹尚在余少屡欲徃游讫无因今老矣势必不能至得李伯时为爱之常掲之壁间意或得僧俗间胜士十许軰不必如逺之数追其故事于山间山有二泉东泉为尤胜潴其下流倚山傍流为涧为池亦多种莲然三十余年讫无甚如余意者每徘徊涧壑想见逺时輙慨然如见其人逺社为浮屠者吾不能知而刘遗民周续之雷次宗皆见宋书隠逸传风调清逺方知晋宋间风俗之衰方外超出絶俗之士尚不乏如此岂今而无之乎第无余以致之尔顷蒙恩赐寺积善教忠守其丘墓自闽还规模作屋八十楹去余居无一里四山环集两涧绕其傍今渐成其三之一尚意有道生軰肯从之终以成予志也

余少好藏三代秦汉间遗噐遭钱塘兵乱尽亡之后有遗余铜鸠柱头色如碧玉因以天台藤杖为干植之毎置左右今年所亲章微州在平江有鬻铜酒噐其首为牛制作简质其间涂金隠隠犹可见意古之兕觥防于生朝章亟取为余夀余欣然之曰正患吾鸠杖无侣造物岂以是假之耶二物常以自随徃嵗自行山间使童子操杖以从殆以为观尔未必直须此物也迩来足力渐觉微毎升降殆不可无时坐石间児子甥侄軰环子侧輙以杖使以觥酌酒而进即为引满常亦自笑其癖顷有嘲好古者谬云以市古物不计直破家无以食遂为丐犹持所有顔子陋巷瓢号于人曰孰有太公九府钱乞一文吾得毋似之

陶渊明所记桃花源今鼎州桃花观即是其处余虽不及至数以问湖湘间人颇得言其胜事云自晋宋来由此上升者六人山十里间无杂禽惟二禽徃来观中未尝有鸟増损新旧更昜不可知耆老相传自晋迄今如此毎有贵客来鸟輙先号鸣庭间人率以为占渊明言刘子骥闻之欲徃不果子骥见晋书隠逸传即刘驎之子骥其字也传记子骥采药衡山深入忘反见一涧水南有土名囷其一闭一开开者水深广不可过或説其间皆仙灵方药诸杂物既还失道遇伐弓人问径始归后欲更徃终不复得大类桃源事但不见其人尔晋宋间如此异亦颇多王烈石髓亦其一也镇江茅山世以比桃源余顷罢镇建康时徃游三日按图记问其故事山中人一一指数皆可名然不至大亦无甚竒胜处而自汉以来传之冝不谬华阳洞最知名才为裂石濶不满三四尺其髙三尺不可入金坛福地正在其下道流云近嵗刘浑康尝得入百余歩其言甚夸无可考不知何缘能至韩退之未尝过江而诗有烦君直入华阳洞割取乖龙左耳来意当有所谓不止为洞言也

孔子言仁者静智者动吾观自古功名之士类皆好动不但兴作事业虽起居语黙之问亦不能自已王荆公平生不喜坐非睡即行居钟山毎早饭已必跨一驴至山中或之西庵或之定林或中道舍驴徧过野人家亦或未至山后还然要必湏出复还已作字说时用意良苦尝置石莲百许枚几案上咀嚼以运其思遇尽未及益即囓其指至流血不觉世传公初生家人见有貛入其室有顷生公故小字貛即尝以问蔡元度曰有之物理始不可晓苏子瞻性亦然初謪黄州布衣芒履出入阡陌多挟弹击江水与客为娯乐毎数日必一泛舟江上听其所止乗兴或入旁郡界经宿不返为守者极病之晚贬岭外无一日不逰山晁以道尝为余言顷为宿州教授防公出守钱塘夜过之入其书室见壁间多张古名畵爱其钟隠雪雁欲为题字而挂边髙不能及因重二卓以上忽失足坠地大笑二人皆天下伟人盖出于智者当尔吾素累坠固非二公之比自得此山乐其泉石欲为藏书之所旦携其仆夫荷挿持图平夷涧谷搜剔岩窦虽风雨不避旁观皆以为甚劳而余实未尝倦殆其役于物耶新居将成颇亦自惊夫仁智性之成徳由是以入圣虽动其何伤其必有以飬之而后不至于敝因榜其防事东西两斋曰近仁曰近知而防曰乐夀非曰能之盖虽老犹将学焉又以戒为子孙者也

李文饶平泉草木记云以吾平泉一草一木与人者非吾子孙也欧阳永叔尝笑之余谓文饶之感何至平泉草木而已哉后读五代史至张全义监军与军将孙延古争醒酒石事全义杀之延古可为克家之子矣然以与监军则违其戒守其戒则或因之以至于杀人一名亦何足言使文饶而先悟此岂直无以累人亦当自克其身矣好石良是一癖古今文士毎见于诗咏者必有直好也其好者正自不能觧余绍圣问春官不第道归灵壁县世以为出竒石余时卧病舟中行槖萧然闻茶肆多有求售公私未之贵人亦不甚重亟得其一长尺许价当八百取之以归探其所有仅七百金假之同舍而足不觉病顿愈夜抱之以眠知人之好石不特其言也自行此壑刳剔岩洞与藏于土中者愈得竒今岩洞殆千余处而竒石林立左右不可以数计心犹爱之不已岂非余之癖哉頼晚年粗知道文饶之病则无复有客欲得者听其自取以去未尝较尝谓児童軰云此不但吾无所累汝亦可以免矣夫人事何尝不类尔每以文饶之言观之世间得更有一物耶

孔子以治诗书礼乐春秋六经而一君无所钩用老子谓六经先王之陈迹非其所以迹而教之以白鶂相视眸子不运而风化虫雄鸣于上防应于下而风化孔子居三月不出得其为鸟鹊孺鱼传沬细要者化有弟而兄啼盖以类觉之也自以为不与化为人安能化人而老子可以此正今之所谓禅者但言之不同耳世语吾儒之言则近以语佛氏之言则晤殆其不自了而惑于名故为佛氏者亦不以其情告之而待其自悟使人人知孔子之得于老子而老子肯之世岂复有禅哉吾尝谓古之至理有不谋而冥契者吾儒之言易佛氏之言禅是也夫世故有不可言而终不可免于言吾儒不得已则命之曰易以其运转无穷而不可执佛氏不得已而命之曰禅以其不传而可以更相与也达其不可执而受其更相与者禅与易岂二道哉但不知二氏初何以不相为谋而表里如此惟其道之一尔此叚老子先之以性命不可意不变此性命之直不可以言传而语之者也维之以时不可止道不可壅也此其为不可执而可以更相与者也孔子许顔渊曰其心三月不违仁庄子亦曰孔子不出三月而复见老子盖古之论者必以三月为莭天道一变也言之同有至是哉

岩下放言卷中

钦定四库全书

岩下放言卷下

宋　叶梦得　撰

杨朴魏野皆咸平景徳间隠士朴居郑州魏野居陕皆号能诗朴性癖尝骑驴徃来郑圃每欲作诗即防草中冥搜或得之则跃而出适遇之者无不惊真宗祀汾隂过郑召朴欲命之官即问卿来得无以诗送行者乎朴揣知帝意谬云无有惟臣妻一篇帝使诵之曰更休落魄贪杯酒切莫猖狂爱做诗今日捉将官里去这囬断送老头皮帝大笑赐束帛遣还山野和易通俗人乐从之防魏王公当国尤爱之野亦数相问无间天禧末魏公屡求退不许适野寄以诗曰人间宰相惟三载君在中书四十年西祀东封俱已了好来平地作神仙魏公亟防以闻遂得谢朴死无子野有子闲能袭其父风年八十余亦得长生之术司马温公陕人闲死为志其墓故世知野者多而朴无甚闻然皆一莭之士世竞于进取也不可时无此曺一二警励之与指嵩少为仕途防径者异也

郎简侍郎钱塘人庆厯问能吏与杜岐公极相厚善简长岐公十许嵗岐公以兄事之既老谢事居里中作别馆径山下善服食得养生之术即术山涧旁种菖蒲数畆嵗采以自饵山中目之菖蒲田时岐公以老就第居宋简数以书招岐公同处不果往然书问与诗往来无虗月范文正知钱塘亦重其为人防皇祐大飨明堂亟请召岐公为三老以任叅政布及简为五更不报简犹后岐公三四年卒几九十虽无甚显迹然能善其身终始岐公未尝轻与人独重简为重友亦必有以取之矣士大夫处世何用事业赫在人耳目若必求此将有扰扰用意营之者若是安得自适于休静无事之地或不免累于仕而不能去于家先世与简有素今日客有自径山来言菖蒲田问之儿子多不知其详乃为语之

余守许昌时洛中方营西内甚急宋升以都运使主之其徒韩溶李实等皆用事宫室梁柱栏槛牖皆用灰布期既廹竭洛阳内外猪羊牛骨不克用韩溶建议掘漏泽人骨以代升欣然从之一日李实暴疾死而还魂其言冥官初追正以灰骨事有数百人讼于庭冥官问状实言此非我盖韩溶忽有吏趋而出有顷复至过实曰果然君当还然宋都运亦不免既白冥官而下所抱文字风动其纸畧有防门二字后三日溶有三子连死尚防其妻哭之哀又三日亦死而溶亦死升时入为殿中监未防传升忽溺血不止经日下数石而毙人始信幽防之事有不可诬者时有范徳儒卒才数月其家语予近有人之郓州夜过野中见有屋百间如官府掲其榜曰西证狱问其故曰此范龙图治西内事也家亦有兆相符防有属吏徃洛余始复其言于李实亦然甚哉祸福不可畏乎余素不乐言鬼神幽怪特书此一亊以示儿子以为当官无所忌惮者戒之

文潞公洛阳居地袁象先旧基屋虽不甚宏大晚年得其傍羡地数畆为园号东西日挟家童数軰肩舆与賔客姻亲共逰无虗时既罢遣声妓取营籍十余人月赋以金毎行必命之执事人以为适然时公年已髙舍居家而适别馆且未免平昔之好则犹若有少劳者杜岐公谢事不造宅假官舍囘车院居之积十年薨于其中余守宋时尝徃观湫隘与居民不逺耆老犹指癈屋三间为公之书屋公未尝出亦不甚饮酒客至粟饭一盂杂以饼饵他品不过两种无客即静坐不闻人声有瞷之者或赋诗作草书未尝不满也一等贵人奢俭所享虽各其性然亦必自有赋之如潞公出入将相穷极奉飬而能安于约如此固自不可及若岐公则尤人之所难然此但以俗人论耳稍知道者其何有于是潞公必不以其约自矜岐公必不以其亷自异晋人记有比王逸少兰亭于金谷而逸少喜者彼其所知恐未尝梦见逸少也

李习之学识过韩退之盖其所知也各异退之主张吾道千载一人而余为是言故不韪矣然余自不以为疑曷不取其原道读之循粹而不杂明果而不二世皆以比孟子然究其所终则得儒者之説而茍知学孔子者皆能为是言习之他文不多见而其复性书三篇于秦汉以下诸儒畧无所习独超然知顔子之用心唐人之为文者亦或似然其言矫而幸中必有乖忤未能如习之坦然至到盖二人之为儒一也今世言三代周公孔子之道者莫如礼记礼记之传驳而直得孔子之言者惟中庸与大学退之出于大学而未至故原道之末论正心诚意曰古人为是者将以有为今之为是也外其天下国家而防其常盖以诋佛老意谓絶仁义弃礼乐皆以其庄语而不穷其防区区以孟子荀卿杨雄为辨则已下矣故曰未至习之学出中庸而不胶其言故论诚尽性之道自孟子推之至于子思推之至于孔子合于易之寂然不动感而遂通天下之故知顔子之不逺复为三月不违仁卿与雄曽无足议而退之之所未尝语也故曰不胶其言二人要不可偏废将以正人则不可无退之将以自治则不可无习之惟其见者明故其文章合处以追踪退之无甚愧唐人记习之退之侄婿似有不冝相下虽退之强毅亦不肯而以从已弟子之者惟籍湜軰尔近嵗无能知习之者惟老苏尝及之然止与其文辞子瞻兄弟不复言甚矣学之难也后必有与余同者然后知予之言不谬

凢人之生不过出入二途读庄周达生一篇使人意萧然直若能遗其刑者出所以接物也入所以飬已也周设为单豹张毅二名盖寓言张毅张而物物敌其走髙门县簿固然单读当如丹朱之丹豹以其文避患而虎食之亦言有其类之赋于内者祸必不在外也则有心于出入者也均不免于有累不若忘其形而飬其神忘形则能遗生飬神则外物不能干故物有余而形不飬者声色臭味是也形不离而生亡者枯槁沈溺之过而反以自瘠者也是以其説不以能弃事为贵必使为事本无不足弃则无与役于外而形不劳矣不以能遗生为难必使知生本无不足遗则无与累于内而精不矣形与精相为表里者也形前则精后二者合而与天为一则区区赋于人者亦何足言哉夫然则不独善其生而已虽死可也故继言合成体易所谓精气为物者是也散则成始易所谓逰魄为变者是也生则自散移之于合而成体死则自合移之于散而成始是谓能移此与天为一而非人也老氏论生之徒死之徒与动而之死地者皆曰十有三人多不能晓曲为异论説不正谓其形而言尔故河上公以解四肢九窍之数当之不知此説自见韩非子非与老畧先后其书人特谓之觧老喻老必不谬吾为老氏觧特取此章先言出生入死盖谓不能明乎出入是故由之而生狥之而死其类不一而自少而壮自壮而老无非动而之死地者同以是形也爱之固已失委之亦非是不求其精而求形未有不单豹张毅者也孔子与子贡子夏言诗皆曰起予而谓可与言诗已矣至于顔子乃曰囘非助我者也于吾言无所不悦吾然后知顔子之异于诸子也夫道不可言而言非也言且不可而况有所不达而至于辨然此理非至到而相与造乎忘言之域未足以语顔子与孔子既知其髙可仰坚可鑚又见其变化而在前后者虽其欲从而不可及亦能名其所谓卓则顔子之于孔子盖无不得矣特至之有深浅尔此孟子所谓具体而微者矣如是茍不言言之未有不当于心则安用于言乎及他弟子言而能文者文章而已性与天道虽言之而不得闻则吾何从可以与之言夫闭其所不得闻而开其所能闻则虽言固将有疑而未遽达者幸而或中固孔子之所喜而乐与之言者也起于与非助我于是乎辨庄子记孔子见温伯雪子而不言子路曰欲见温伯雪子乆矣见之而不言何耶孔子曰夫人者目撃而道存矣亦不可以容声矣此意正可与顔子之事相发温伯雪子寓言也温而曰雪固妙矣彼见之可以不言而吾闻之亦可以皆説然孔子以不容委而不言顔子以闻其言而犹説兹顔子之异于孔子者也故继之歩趋言辨之同而奔轶絶尘之异止于交一臂而失人乃子张子夏则所谓諌我也似子道我也似父者欤

张芸叟侍郎长安人忠厚质直尚气节而不为名前朝人物中殆难多数元丰中多事西夏五路并入时庙议经营乆既有定策欲一举遂防夏五路帅鄜延种谔环庆髙遵裕泾原刘昌祚三人河东王中正熙河李宪芸叟为髙遵裕机冝诸军皆听裕节制帅出既无功遵裕坐贬有得芸叟军中诗上闻者坐谤讪謪监彬州酒税余先大父魏公适为湖南宪倾意侍之芸叟意感激自是以兄事大父终始无少异故先君与诸父皆得从其逰芸叟好古博学喜为诗然皆思致绥而不廹非若徒为矫忿者初谪时言五路事者其賔客各自为主不同芸叟毎折中之以故人皆不乐防道中闻蛙声乃有诗曰一夜秋声不暂停近如相和逺如争信知不为官私亊应恨踈萤彻夜明荆公见而笑曰舜民此语不为过崇寜间以党籍废居长安关中人无贵贱以为父师余季父官鄜州时徃过之始当国者欲逐元祐人召其腹心数軰更排撃畧尽后当国者势替复为召致者所攻芸叟言事茍不以理相乗自应尔指其壁后题字曰亦尝见吾扇诗乎季父趋视之则曰扇子觧招风本要热时用秋来挂壁间却被风吹动其诗大抵多类此夜与梗等语不甚悉其为人前軰风流日逺后生不可不少知为道其本末大父在湖南年才六十余求宫祠归呉下芸叟有行诗先君尝使予谨藏之后为兵乱亡去偶记其篇附之把还使节请祠真便作呉江渐退身慿轼几州沾惠爱归装一味是清贫相思欲控琴髙鲤卜宅须邀季子邻不是荐章论再起朝廷自重老成人吴下有乗鱼桥云髙乗鲤登仙处故有控鲤之句云

前史载李广以杀降终不封侯广何止不侯盖自不能免其身于公以治狱有隂徳大其门闾而贵报于天如符契然因果报应之説何必待释氏而后知也世传欧希范五藏图此庆歴问杜待制治广南贼欧希范所作也希范本书生桀黠有志数通晓文法尝为摄官乗元昊叛西方有兵时度王师必不能及乃与党蒙翰啸聚数千人声揺湖南朝廷遣杨略讨之不得乃以代入境即伪招降之説与之通好希范猖獗乆亦幸茍免遂从之与干挟其酋领数十人偕至大为燕犒醉之以酒已而乃执于坐上翌日尽磔于市且使皆剖腹刳其肾膓因使医与画人一一探索绘以为图用是迁待制帅庆州未几若有所覩一夕至圊忽仆于圊中家人急出之口鼻皆流血微言希范以拳撃我后三日竟卒有畧干亦知书号能吏欧阳永叔为志其墓夫为将不得已而至于杀降彼自有罪固不得已然既以降矣何至残忍而重苦之乎此固造物者所不得私计希范起盗贼而杀无辜亦已多矣兵兴已来士好功名如所为而有异闻者问有之余未敢以为尽信而希范之传不可诬也故余出入兵间十余年所将计十万所平治不为不多非特不敢为之为固自不敢萌于心幕府禆数有以竒策相干一切皆谢之今退老一壑庶几幸无憾不然既有希范之闻亦安得不自疑也

庄子记孔子西藏书周室与子路谋子路告以老免藏史归居请试徃因焉孔子见老不许乃繙十二经以説一叚人多不能了言贵书传周尝论之以藏书者欲藏其言而废书也然徃周室则孔子忘乎世者犹未定也故与子路谋凡论语载孔子与长沮桀溺晨门荷蓧之徒言皆命子路未尝及他弟子盖子路勇于有闻欲行其所知故以激之今周亦云达此意矣言免藏史归居者子路以以忘世而忘言者也故曰徃因焉欲因以定其説也老不许岂其枮槁无言者哉故孔子复繙十二经以説学者或以十二经为春秋是矣庄周尝两言春秋一曰春秋经世先王之志圣人议而不办一曰春秋以导名分周于春秋亦知之深矣老以为大谩而问其要则以孔子为不喻其意欲其出而经世也故孔子复以兼爱无私为仁义者对复以兼爱为迂无私乃私谓春秋之作欲利天下而爱之使是非赏罸一出于公然不知有为之之迹则若建皷而求亡子反所以乱人之性也乃放徳而行循道而招则仁义故存于其间虽为春秋而无害大防以圣人之道在有心无心之间蔽于有心者繙十二经固不可蔽于无心虽藏书亦不可仁义无心于为则合人之性有心于为则乱人之性老之免而归居藏书不足以言之故复以轮扁与齐小白之论终之此五千言之所以作也

韩退之有木居士诗在衡州来阳县灌口寺退之作此诗疑自有意其谓便有无穷求福人盖当时固以尸祝之矣至元丰初犹存逺近祈祷祭祀未尝辍一日邑中旱乆不雨县令力祷无騐怒伐而焚之一邑争救不听苏子曕在黄州时闻而喜曰木居士诛之为已晚矣间乃有此明眼人乎过丹霞逺矣然邑人念之终不己已后有主寺亊者复以木做其像再刻之嵗仍以祀或曰寺规其祭亨之余以不能废张芸叟谪郴州过诗以题于壁曰波穿水透本无竒初见潮州刺史诗当日老翁终不免后来居士欲奚为山中雷雨谁冝主水底蛟龙自不知若使天年俱自遂如今已复有孙枝相传以为口实余闻蜀人言陈子昻阆州人祠子昻有拾遗庙讹为十姨不知何时遂更庙貎为妇人装餙甚严有祷亦或騐利之所在茍可得豚肩巵酒子昻且屈为妇人勉应之不辞新木居士亦何为不可为乎闻者为之絶倒

子贡告汉隂丈人以桔槹忿然作色曰有机械则有机亊有机事则有机心子贡惧而惊孔子以为假修混沌之术云者谓上古之世也执古之道以御今之有则混沌之世亦何必然惟汉隂不能察此事故一拂其意遂至于忿然作色则是非之辩已役于外而善恶之术已乱于中矣是以区区以抱瓮为是终身役而不自知其劳也师今当语顔子以子夏不见夫桔槹者乎引之则俯舍之则仰彼人之所引非引人也故俯仰不知罪于人汉隂而知此亦何伤夫桔橰哉

岩下放言卷下