归田琐记

钱质而取铅者，重不如其文，皆废勿用。其敢于作奸损坏之人，准左右

九曰广流通。流通之法，令当千大钱，作纹银库平一两。当五百者，作银五钱。当三百者，作银三钱。当二百者，作银二钱。当百者，作银一钱。其奇零小用，仍照现在当一制钱，以便行使。凡民间交易，皆准此定价，永远遵行。并农民完粮，商人纳课，俱准作银，照数输将。其有牙行市侩，敢于把持抑阻者，一经发觉，照违制律，从重发近边充军。

十曰慎示信。示信之法，于未收铜之先，由户部刊刻颁发各直省告示，令民间除佛像不毁外，凡一切红铜器具，尽行呈缴，按东南西北四乡，分春夏秋冬四季，该花户亲自携铜赴各州县衙门，眼同官胥称准，州县官每日委吏目典史等官，督同当堂上兑，兑明，随给各花户领价印照，每铜觔给价纹银六两，将铜觔银数开载分明，期以交铜之第三年，仍按春夏秋冬，赴官领价。倘该管官吏有抑勒铜觔，递减银数等情，许该花户赴就近道府衙门喊告。该道府即行严讯，审实，按数以枉法赃论罪。军民人等，如有呈缴未尽者，准一年内续交。一年以外，该州县官及所属之吏目巡检典史等员，分路亲赴严查。倘花户等敢于隐匿不缴者，查出每铜一觔以下者，予杖责。一觔以上者，满流。十觔以上者，发近边充军。有能持铜呈首者，酌量铜觔多少，官予赏银。此户部刊刻颁布收铜给价之明示也。此示只明告以交铜之利，匿铜之罪，不必令民间预知将以更铸大钱，以防匿铜不交之弊。俟铜觔收清之后，于第三年春初，再由户部刊刻颁布各直省改铸大钱告示，凡新收红铜，精选洁净，令各直省巡抚委道员就省开局鼓铸当千大钱，枚重库平二两，作纹库银一两。当五百大钱，枚重一两，作银五钱。当三百大钱，枚重六钱，作银三钱。当二百大钱，枚重四钱，作银二钱。当百大钱，枚重二钱，作银一钱。凡民间交易，并完粮纳课，俱准依数作银作钱，两下行用，其奇零小数，仍用常行当一制钱，以便行使。自更铸之后，永远遵行，万年不易。倘有牙行市蠹，胆敢阻抑者，一经发觉，照违制律，从重发近边充军。仍将钱样依式刊示于后，注明非真足红铜，及重不如其文者，准勿用，以防盗铸杂铅及剪凿诸弊。此户部刊刻颁发改铸钱文，永远遵行之明示也。

按余在广西陈奏此事，初奉到批回，交部议奏，而部中准驳，尚未奉有明文，因复私拟一稿，以备续陈。既奉部行，以现在钱法无弊，毋庸更张，则后稿亦遂束之高阁，兹并录附以示仪卿云。

伏思钱法为济时急需，而铜政实为钱法根本。铜之来路不充，而日勤鼓铸之事；铜之去路不禁，而徒严盗铸之条，犹非拔本塞源之计也。夫以甚有用之铜，而听其为民间私家不急之物，古人所谓货恶其弃于地者，莫此为甚。大约风气之华靡，以渐而开，由今追溯四五十年以前，铜之为用尚少，比年则铜器充斥，而东南数省为尤甚。如一暖手足之垆，虽小户亦家有数具。一闺阁之镜，乃径宽至一二尺，重至一二十觔。一盥盆，一炭盆，一壶一镬，动重数觔。又如大小钲铙，与鼓相配而鸣者，为岁首戏乐之具，从前惟富户乃有之，近则中小户亦多有之。举此三数端，则其余可以概见。皆由豪家相尚，踵事增华，所谓作无益，害有益也。而于是省会之铜器店以百计，郡城以数十计，县亦不下数家。至究其铜所由来，并非经商贩运，间有以废铜易钱者，亦千百中之一二耳。然则其铜何自而得乎？则皆销毁制钱而为之也。近日市中行用，不见有顺治、康熙、雍正三朝之钱，即乾隆、嘉庆钱，亦甚寥寥矣，非皆毁而为器之故乎？

然则居今日而议钱法，舍禁民间铜器，其流不得而塞，即其源无由而清。然徒禁之而抑令呈缴，甚至不缴，则从而搜括之，则滋扰之弊，亦不可不预为之防。且常用之物，骤为厉禁，亦无以服小民之心。窃以为宜令牧令设局公堂，以渐收买之，十里以内，限一月，十里以外，限两月，皆输缴净尽，每觔议定给以价银若干。如是则民不扰，而浮议亦不起。虽然，山僻小县，库中附贮之项，皆别有所抵，所征地丁，则随征随解，安得余银以为收铜之资。窃又以为宜从权变通，准其开常平仓，或即照银价，以谷给民，或出粜得钱以给之，随时变通，民亦可以无扰，总在奉行之得人耳。收铜既净，远者或令销镕，近者或即以原物径解省城总局，然后酌量分别，约上等铜若干，可铸当千、当五百钱；中等铜若干，可铸当百、当五十钱；下等铜若干，可铸当十、当五钱。不过数月，便可集事。但铸造磨琢，必极工致，而米炭工费，必照时价给发，使垆匠有以养身家，然后行之可久。如现在各直省钱局之价，尚是照康熙年间旧定者给发，其中赔贴太甚，则其弊更不可言，是亦所当议及者也。

鲲鲕

许画山青阳堂文集中有延师说一首，概吾乡近事也。说云闽有富室，欲延师教子，访之三年矣，始得一老宿，岁供百金。其子业南华者也，初授以逍遥游，请曰：「鲲何鱼也？」师曰：「小鱼也。」富翁窃听而笑之。越三月，业及庚桑楚，又请曰：「鲵何鱼也？」师曰：「大鱼也。」富翁大笑曰：「鱼之大小且不能辨也，是可与卒业乎？」辞之去。世之知其一而不知其二者，如此富翁矣。虽老师宿儒，曾不能以享百金之食也，可慨也夫。按画山之责富翁诚是矣，抑其师亦不能无咎焉。尔雅释鱼：「鲲，鱼子也。」国语鲁语：「鱼禁鲲鲕。」此鲲为小鱼之说所本也。左传宣十二年：「取其鲸鲵而封之。」注：「鲸鲵，大鱼名。」此鲵为大鱼之说所本也。然逍遥游之鲲明为大鱼，庚桑楚之鲵明为小鱼，彼老宿者，独不顾文而思义乎？则所谓知其一不知其二者，实惟其师当之，于富翁何责焉。

饮量

浦城近日风气，远不如昔，不但谈艺无人，即豪饮者亦少，文字饮更不待言。求如三十年前祖舫斋师之雅怀雅量，杳不可得。旧时门士，落落如晨星。壬寅秋初寄庑时，有黄懋昭广文训者，可称大户。其时季述堂运副，亦相伯仲，而意专角胜，终席叫呶，即其内不足之征。踰年则述堂远出，懋昭酒力亦骤退。惟季尧文广文松云尚堪自张其军，一时遂无能出其右者。述堂尝问余服官中外，所值酒侣，果可当大户者有若干人。余曰：「里居时，惟见闽邑令海丰张曦亭映斗者饷客，以茶陪饮，以火酒两杯对举并尽，后客来复然，可以终日不倦。通籍后，则惟同年安化陶文毅公饮量食量并洪，尝言火酒或可醉人，黄酒自可无量，平生并不知醉乡为何似。在安徽藩任时，尝与孙平叔中丞以火酒角量，自辰至亥，孙已酩酊，而公仍阳阳如平常也。」述堂曰：「京中诸巨公先生，自不乏真大户，可能举其人否？」余曰：「此则吾师纪文达公详言之矣。师云：酒有别肠，信然，八九十年来，余之所闻者，以顾侠君前辈称第一，缪文子前辈次之。余所见者，先师孙端人先生，亦入当时酒社。先生自云：『我去二公中间，犹可着十余人。』次则陈句山前辈与相敌，然不以酒名。近时路晋清前辈称第一，吴云岩前辈亦骎骎争胜。晋清曰：『云岩酒后弥温克，是即不胜酒力，作意矜持也。』验之不谬。同年朱竹君学士、周稚圭观察，皆以酒自雄。云岩曰：『二公徒豪举耳，拇阵喧呶，泼酒几半，使坐而静酌，则败矣。』验之亦不谬。后辈则以葛临溪为第一，不与之酒，从不自呼一杯。与之酒，虽盆盎无难色，长鲸一吸，涓滴不遗。尝饮余家，与诸桐屿、吴惠叔等五六人角，至夜漏将阑，众皆酩酊，或失足颠仆，临溪一一指挥僮仆扶掖登榻，然后从容登舆去，神志湛然，如未饮者。其仆曰：『吾相随七八年，从未见其独酌，亦未见其偶醉也。惟饮不择酒，使尝酒，亦不甚知美恶。』故其同年，以登徒好色戏之，然亦罕有矣。惜不及见顾、缪二前辈，一决胜负也。端人先生恒病余不能饮，曰：『东坡长处学之可也，何并其短处亦刻画求似。』及余典试得临溪，以书报先生，先生覆札曰：『吾再传有此君，闻之起舞，但终恨君是蜂腰耳。』前辈风流佳话如此，近今则如广陵散，渺不可追矣。」

食量

相传国初徐健庵先生食量最宏，在京师数十年，无能与之对垒者。及解官言归，众门生醵饯之，谓将供一日醉饱也。安一空腹铜人于座后，凡先生进一觞，则亦倒一觞于铜腹，以至殽胾羹汤皆然。铜腹因满而倒换者已再，而先生健啖自若也。乾隆年间，首推新建曹文恪公秀先，次则达香圃大宗伯椿。人言文恪肚皮宽松，必折一二迭，饱则以次放折。每赐吃肉，准王公大臣各携一羊腿出，率以遗文恪，轿箱为之满。文恪取置扶手上，以刀片而食之，至家，则轿箱之肉已尽矣。香圃宗伯家甚贫，每餐或不能肉食，惟买牛肉数斤，以供一饱，肉亦不必甚烂，略煮之而已。宗伯人极儒雅，惟见肉至，则至喉中有声，如猫之见鼠者，又加厉焉。与同食者，皆不敢下箸。都城风俗，亲戚寿日，必以烧鸭烧豚相馈遗。宗伯每生日，馈者颇多。是日但取烧鸭切为方块，置大盘中，宴坐，以手攫啖，为之一快。

曼云先兄家传

道光甲辰春，编刻曼云先兄秋竹斋诗存九卷，既成书，佥谓不可无序，余何敢序兄诗，顾念兄之行谊，惟余知之最悉，不可以无言，因摭拾其事，为家传一首附焉。传曰：

公姓梁氏，初名雷，成进士后，改今名，字春中，一字曼云，又字曼叔，晚号江田田父，茂才吴所公之第三子也。吴所公精于星命之学，于其诞之月前数日，语家人曰：「若生于某日某时，必非凡格。」已果应期，实乾隆之辛卯年辛卯月己卯日丁卯时也。幼虑其弱，不督之学。十龄，即可应童试，禁弗使出，而向学益勤。光州吴香亭先生来督闽学，闻其为文章宗匠，锐欲入试，诸季父私纵之出，遂得补弟子员。嗣丁吴所公忧，三季父岱岩公作令黔中，携与俱往。踰年为甲寅，闻有恩科，遂辞归，与同怀伯兄虚白公及章巨同举于乡。是科功令，新举人归督部覆试，揭重榜于鼓楼上，冠其曹。嘉庆己未成进士，殿试以十卷头引见，入翰林。是年秋，开实录馆，座主大兴朱文正公领其事，精择儒臣二十八人，奏为纂修。公以新庶常，获与兹选，前后所仅见也。在馆日，屡被纱葛瓜果之赐，又内发折迭扇数十柄，众馆臣之工楷法者分书之，公亦在选。散馆一等，授编修。是冬，乞假省母，座主长沙刘文恪公敦留之，不获。文恪尝语人曰：「梁三品学，事事称吾意，惜其不能饮酒，无以传吾衣钵耳。」虽一时戏语，亦足见其契分之深矣。

归里未数月，值满州文远皋少宰督浙学，招之入幕。时抚浙者为仪征阮相国，皆座主也。公往来两节署，请业请益，所学愈进。既又以省母辞归，旋丁内忧，以二亲未葬，又体中多病，遂不复出。

公幼迥异，见解多出人意表。六岁学书，即能摹怀仁圣教序。吴所公欲令专意楷书，授以快雪堂本乐毅论，学之经年，一日瞿然曰：「此非右军书也。」乃舍去，泛滥学篆隶，而书益工。兼精篆刻，又旁通绘事，偶作写生花卉，以恽南田设色太浓，每以淡远相胜。然不多作，零缣片楮，人皆宝之。中年，自以生性卞急，欲托琴德，以自养其天，学之吴有得。有以古琴一具来售者，背刻光化二年字，下有升字押。物主转以相质，公审之，知为唐昭宗年间所制，升字或是雷升押字。验其二三徽，吟声极清长，非千年物不能。因囊空不能购，荐之友人。以价廉不之贵，遂为俗流所得。公惋惜累日，作诗闵之，乡里多诧其事。

生平笃于友谊，然性落落寡合，尤不喜与显者往来。里居时，与曾禹门奋春、廖佩香英为贫贱之交。二君皆诗人，时以唱和相劘切。佩香早卒，公为营墓山中，督工四十余日不倦，执杵者皆感激相劝用力。事毕，题其墓门曰：「黄壤可怜埋傲骨，青山长遣伴吟魂。」在京师时，惟与同年萧山汤敦甫金钊、高邮王伯申引之、涿州卢厚山坤、通州白小山镕、桐城吴春麓庚月枚、武威张介侯澍，为道义文字之交。归里后，亦断绝音问。数人中有持节来闽者，则亦彼此不通一刺，足迹不入州府。有过访者，婉拒不纳，以此得孤傲名。闭户读书，谢绝人事，于医卜堪舆之学，靡不宣究。自言穷经非力所能，杂考据亦性所不近，惟论史及论诗，似别有会心之处。故今所存诗，史之作居其半。二十许岁时，尝自录所作古近体一帙，属章巨转呈同里郑苏年先生。先生极赏异之，详加评论，勖之以理性情，精学问，公为之心折。自是守先生之指授，终身不忘，诗亦日进。五十岁外，始勒成定本，意欲托章巨以传于世，见于自吴中。时章巨方宦游南北，公书未及达，遽归道山，年仅五十有七。

越十余年，章巨再归田，从福州老屋中检取遗稿，其孤儿乃出秋竹斋吟卷两帙相示，则皆公所手录，涂乙之痕满纸。因费旬余日之力，钞一副本，而删其愤懑率易诸篇，次为八卷，附以馆课试律一卷，合成两帙，已足以存公之生平。然非笃于情，复深于学者，未易觇其底蕴，惜苏年先生不及见其成也。因属其门弟子王?兰校付梓人，以质世之知诗者。闻此外杂着尚有陈氏古音考订、读诗考韵新谱、四书偶识、史汉眉评、说文小笺、难经发明、两汉魏晋宋齐诗式、全唐诗随笔、唐人风格、集杜园说、杜韩诗细、苏诗钞，以及四书文稿，尚不下数十卷，藏其婿何肫薖孝廉家。

讙迎曰：『老和尚归来矣。』我曰：『我尚有未了之事，此时无暇留此，迟三十年可也。』今日见寺门，宛然梦境，是以不欲入耳。」然则公前身其僧矣，余又乌从而测之。?论曰：公性孤介，寡交游，薄滋味，自言脏腑清虚，食愈少而身愈快，眠愈少而神愈清。余常谓公平生有数反，家无长物，而用财如泥沙，不计有无，至锱铢之入，辄相顾动色，不苟取。下于己者，煦煦相欢昵，即穷独孤寡，惴然恐不当其意，而不喜与权贵豪富交。稍不称心，即怒形于色，以故人多望而畏之，而有时坦易之处，则又不可测以恒情。此其所以虽践清华，而终归穷困也。忆余与公同上公交车，以己未元日过杭州西湖，初游净慈，继至灵隐，公挈余坐冷泉亭上，徘徊瞻顾，恍有所思。余欲与公同进寺门，促之至再，公坚不入，余颇讶之。归舟中诘其故，公曰：「昔曾梦游一大寺，甫至门，寺中钟鼓并作，有僧

寿序

甲辰中秋，接刘次白抚部来函，以余七十寿辰，拟欲制一序文为祝，既又思寿序非古，尤非所宜于大人先生。现在重编文集，仅存祝女寿者数篇，其前所存寿序，已尽行删去，今谨成七言律诗二首奉寄云。「经济文章两不磨，八闽灵气拱山河。恩持前后岩疆节，惠播东南?舍歌。白首高风疏傅少，苍生霖雨谢公多。卌年中外劳经画，道履天教养太和。」「廿四中书比昔贤，关心民瘼食为天。救荒最着江南策，达变能归海上船。论报自应仁者寿，辞荣早占福之全。师门此日瞻依近，愿附耆英拜绮筵。」按两律矜炼名贵，固是高手。然谓寿序非古，则不尽然，自前明以来，名人文集中，此体并未全删，但须择其有关系者存之，即与传记文字无异。即如今秋福州亲友公制一序寄祝，系王雁汀太史庆云所撰，虽抚部亦极为击节。此等文自可不朽，余亦窃冀附传，岂得以寿文非古，概斥之乎？附录于后，以质读者。序云：

林先生七十诞辰。先二年，先生由江苏巡抚乞疾归，寓浦城。至是乡之士大夫，谋归先生而不得，则共谋以诗文寄祝，而授简于庆云。庆云固陋，何足以述先生。顾辱先生知最深，不敢以不文辞。?今上即位二十四年秋七月，吾乡梁

梁氏出长乐江田，自前明以儒世其家，至乾隆间始显。先生由词垣历枢禁，出典封坼，遍历中外四十年。悬车之日，神明不衰。天之笃生老成，使享大年，受多祉，乃出于十五世儒冠之家，盖其所从来者远矣。夫人臣事君，大节在进退，惟大臣尤难。其进也，委蛇持重，度吾身之可以有为；而其退也，使臣子知有不可苟之禄，而终不以远贤之谤，归之朝廷。是故进亦所以事君，退亦所以事君。先生自壬戌通籍，还家主讲席者将十年，读书自娱，不汲汲进取。履外任不六七年，由郡守至方伯。上方向用，而先生以疾引归。既归之四年，特旨召授甘肃藩司，擢抚广西，调江苏，于是再以疾辞。可以有为而后进，一不可而遂退。夫以先生受主知，得行其志，而犹难进易退如此。先生之抚江苏，属芟夷窥我东南，先生督师驻上海，自吴淞至宝山口，斥堠严肃。其经画有方，尤在纵商民海舶入港，而不拒以资敌。时军事属扬威将军，先生积忧成疾，乃疏请致仕。闻先生之将引疾也，遇所知，益剧谈当代人物，与否泰消长之理，一月之间，封章再上，人莫测所繇，疑有所掊击者。久之，中旨未下，而先生遂以疾行。先生精吏事，所至有善政，所拔荐多伟人。宦东南久，屡修水利，如泖湖、练湖、吴淞、孟渎，为泽甚溥。辛卯，江、淮大水，流民塞道，先生多方资送留养，凡活六十余万人。昔富郑公在青州，活饥民五十万，自言胜作二十四考中书，先生功德在人，于是为大矣。生平无他嗜好，以著述为性命，强识博闻，达于国家掌故。其居乡，以文献为己任，于经史皆有譔述。尤精文选，旁及艺文杂记，定着若干种。文章润身，政事及物，惟先生实兼之。今大江南北，喁喁然望先生复出，而先生方以疾解，窃谓先生精神强固，疾既有瘳，且惟上能保全始终，使先生得以疾辞，则亦惟上能愈先生之疾而起之。先生其俯仰屈伸以利形，进退步趋以实下，吸新吐故以利脏，专志积精以适神，颐养天和，相时而动，此则都人士所以寿先生之意也。

归田琐记卷三

闽蛮互称

福建之为闽，自古及今无异，而今西北人或并以蛮称之，吾乡士大夫，又或并闽之名而不居，而别为称曰东越、曰冶南，皆未详考也。莫古于周礼八闽七蛮之分。郑注：「闽，蛮之别也。」国语曰：「闽，芈蛮矣。」按此所引郑语史伯之词。上言荆王熊严生子四人：伯霜、仲雪、叔熊、季紃，叔逃难于濮，而蛮季紃自立，乃曰蛮、芈蛮矣。谓叔熊既避难居濮，而从蛮俗也。彼不作闽者，贾疏谓后人转写者误，郑氏以闽为正。叔熊居濮如蛮，后子孙分为七种，故谓之七闽。然考史记楚世家，熊严卒，长子伯霜代立，是为熊霜。熊霜元年，周宣王初立。熊霜六年卒，三弟争立，仲雪死，叔堪亡，避难于濮，而少弟季?立。是叔之居濮在宣王世。周礼为周初之书，安得先有叔熊之后分七种为七闽之理？且牧誓武王伐纣时，随从之国有庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮八种。孔传云：「庸、濮在江、汉之南。」杜预左传释例直云建宁郡南有濮夷。建宁郡乃蜀汉时改益州所置，其地当属梁，益在今四川、云南间。七闽果叔熊居濮之遗裔，何地之相隔绝远耶？许氏说文云：「闽，东南越蛇种，从虫门声。」所指东南，较濮之在西南为得其实。然蛇种之言，实不知所据。近人有据说文谬称闽人为蛇种者，先叔父太常公笑驳之云：「汉书明言迁其人于江、淮间，则今江、淮间民乃真蛇种，而今之闽产无与焉。」最为痛快，近人无以难之。窃思今之连江、罗源及顺昌诸邑山谷间，有一种村氓，男女皆椎鲁，力作务农，数姓自相婚姻，谓之畬民，字亦作畲，意即汉书所云：「武帝既迁闽、越民于江、淮间，虚其地，其逃亡者自立为冶县。」此即冶县之遗民，而畬之音与蛇同，岂许氏承讹遂以为蛇种欤？且蛮之字，许氏亦云蛇种，安得蛇种之多如此？岂蛮与闽名异实同。然周礼又何以七八别数欤？窃谓草昧之初，南方闽蛮，未通中国，其人率皆蚩蚩蠢蠢，故其字从虫以象之。即如古狄字亦从犬，至犬戎则直以犬为名。又如獯鬻、玁狁之类，字皆从犬，又岂得尽以犬种称之。尝考山海经，谓浙江出三天子，都在蛮东，在闽西北。则浙西为蛮，浙东南为闽审矣。闽之置郡，始于秦之闽中郡。然秦之闽中郡地大，实兼得汉会稽、豫章二郡之半。扬雄扬州箴曰：「闽、越北跟。」夫东越在禹贡扬州域，而云「闽、越北跟」，则闽、越者，南越也。文选魏都赋：吴、蜀二子曰：「仆党清狂，怵迫闽、濮。」是吴即闽也。张协杂诗云：「闽、越衣文蛇。」李善注引苏武书曰：「越人衣文蛇。」是越即闽也。宋之问早发始兴口诗：「候晓踰闽障，乘春望越台。」是韶州曲江亦闽也。李白题元丹邱山居云：「朅来游闽荒，扪陟穷禹凿。夤缘泛潮海，偃蹇陟庐、霍。」此盖用史记河渠书南登庐山观禹疏九江之语。是庐、九之间亦闽也。独孤及邕州马退山茅亭记云：「是亭也，僻介闽岭。」是岭南西道亦闽也。韩文公送惠师诗：「尝闻禹穴奇，东去觅瓯、闽。」又撰胡铨神道碑云：「至闽南两越之界。」夫两越者，东越、南越也，而在闽之南，则会稽、豫章皆闽也。史记：「太伯奔荆蛮，号曰句吴。」司马索隐云： 【 (按：「索」字原误作「素」，翻刻本、同文堂本同，文明书局本作「索」，今据改正。)】 「蛮者，闽也，南夷之名，蛮亦称越。」则是古人合蛮、闽、吴、越而一之。若今时封畛攸殊，各有管辖，则不得竟以蛮为闽也，则又何必辞闽之名而不居，而自诩曰东越、曰冶南以为古乎！

常成二公

韩公作欧阳詹哀辞云：「闽、越地肥衍，有山泉禽鸟之乐。