快园道古

滕邑宰李请其颜署，拟议未得，先君曰：『薛归于滕，今李宰晋秩郡司马，宜书滕薛大夫。』半舫称善。后先君亦请颜署，半舫曰：『能工确如前语乎？』先君曰：『季孟之间，非鲁右司而何？』一座叫绝。

钱彦林曰：『日月在东，光乃在西；日月在西，光乃在东。人所可见者非其体也。体在此，光满此；体在彼，光满彼，便是骄吝。』

钱彦林曰：『日之明过于月，然月有韵而日不韵。乃知太了了处，其韵不无少减。』

钱彦林曰：『金以杀人，戈以杀人，一金从二戈，安不杀人？』

钱彦林曰：『天下无真儒，而禅门有真儒；天下无真禅，而儒门有真禅。』

钱彦林曰：『王右丞辋川别墅甚奇胜，然右丞原以娱母，及母亡，右丞遂舍为寺。园林泉石载以孝友，便觉景物皆含至性。』

思宗曾谕廷臣曰：『岳少保言，文官不爱钱，武官不怕死，则天下太平。如今日，文武官与前大不同。文官爱钱不怕死，武官怕死又爱钱。』大哉王言，可谓切中时弊。

江邦柱曰：『谚日「欠债还钱，杀人偿命」。近世土豪巨室，讨取租债威逼至死，尸亲讨命，问官执法，不过多用几贯黄钱便可解释。由此言之，乃是「杀人还钱，欠债偿命」。』

锺伯敬曰：『陈余遗章邯书，历数秦功臣之死，曰「功多，秦不能尽封，故以法诛之」。人主待功臣，与造物待文士略相似。』

钱彦林曰：『目之明量可周天壤，而域于眶中，物之有光者，以聚不以散也。思不可出位，亦患其光散。』

钱彦林曰：『迫人饮，饮者寡；任人饮，饮者多。故君子之教人，但为人具佳酿，不为人严觞政。』

钱彦林曰：『凡有挟而求诸古人者，是以钓饵之术读书。鲲鹏蛟龙不可以丝缗得，能为江海，则神物自生。』

江邦中曰：『势不可使尽，福不可享尽，事不可做尽，话不可说尽。凡事不尽处，意味偏长。』

王新建立论，每言人皆可为尧舜。一日，苍头辟草阶前，有客问曰：『此辟草者亦可为尧舜邪？』答曰：『此辟草者纵非尧舜，使尧舜辟草，不过如是。』

尔蕴叔常言：『人而无友，不如有仇。见仇人，亦足祛人眉宇间窳惰气。』

陈眉公曰：『吾本薄福人，宜行厚德事；吾本薄德人，宜行惜福事。』

陈眉公曰：『宦情太浓，归时过不得；生趣太浓，死时过不得。』甚矣，有味于淡也。

陈眉公曰：『一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。』

陈眉公曰：『救荒不患无奇策，只患无真心，真心即奇策也。』

陈眉公曰：『吾不知所谓善，但使人感者即善也；吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。』

陈眉公曰：『严君平卖卜，与子言，依于孝；与臣言，依于忠；与弟言，依于悌。终日讲学，而无讲学之名，此真讲学者也。』

陈眉公曰：『好谈人闺门及好谈人祸患者，必为鬼神所怒，非有奇祸，必有奇穷。』

陈眉公曰：『俗语近于市，纤语近于娼，诨语近于优。士君子一涉此，不独损威，亦难迓福。』

陈眉公曰：『喜时之言多失信，怒时之言多失体。』

陈眉公曰：『留七分正经以度生，留三分痴呆以防死。』

陈眉公曰：『静坐，然后知平日之气浮；守默，然后知平日之言疏；省事，然后知平日之费妄；闭户，然后知平日之交滥；寡欲，然居知平日之病多；平情，然后知平日之念刻。』

陈眉公曰：『任事者，当置身利害之外；建言者，须设身利害之中。』

武宗朝，韩公文欲攻刘瑾，属李梦阳具奏草，曰：『毋文，文，览弗省也。』曰：『毋多，多，览弗竟也。』此言极得告君之体。

神宗呼光宗至膝下，出一对曰：『敬天地。』光宗对曰：『孝父母。』神宗曰：『平仄不叶。』光宗曰：『韵虽不叶，舍却父母，不敢上并天地。』

陈眉公曰：『余极喜诵南宋陈征仲二语：禄饵可以钓天下之中纔，而不可啖赏天下之豪杰；名航可以载天下之猥士，而不可沈陆天下之英雄。』

陶石梁曰：『夏日之蚊，其吻入肤，必回翔审视，喋人之血而人或不知；至秋月，则匆遽无理，遇人便螫，血未濡吻而身已糜碎。晚近贪吏，皆秋月蚊也，固是品格日下，亦是时序使然。』

陶庵曰：『世乱之后，世间人品心术历历皆见，如五伦之内无不露出真情，无不现出真面。余谓此是上天降下一块大试金石。』

陶庵曰：『世界鼎革，譬如过年清销账目，余见积善与积不善之家俱有奇报，而目前造孽之人受报尤速者。此是年近岁逼，赊取年货，一到除夜都要销算，不能久延也。』

陶石梁曰：『慈湖先生曰，先君常步至蔬圃，谓园丁日：「吾蔬每为人盗，取何计防之？」园丁日：「须挤一分与盗者乃可。」先君顾某日：「此园丁吾师也。」作家者亦宜知此意。』

陶石梁曰：『狄仁杰不识娄师德，师德每于武后前称仁杰之贤；寇准短王旦，而旦专称其美。人皆服二公德量。余谓此深于涉世者，非独德量之过人也。行之久久，不特令人主见重，亦当令其人闻而自愧。』

江邦玉曰：『李纲极善作事，苦不得君；王安石极为得君，不善作事；孔明忠而早死，人恨其夭；褚渊老而失节，人恨其寿。是以谓之缺陷。』

陈眉公曰：『富贵功名，上者以道德享之，其次以功业当之，又其次以学问识见驾驭之，其下不取辱则取祸。』

富平孙冢宰在位日，诸进士谒选，齐往受教。孙曰：『做官无大难事，只莫作怪。』真名臣之言。

王文成与友人讲学，友人曰：『某非不愿学，只是好色。』文成笑曰：『家里只这个丑婆子，恁么好色？』其友于言下猛省。

近一仕官，贪得无厌，其母诫之曰：『人吃饭是一碗一碗吃的，你贪多，左右嚼不碎。』

石亨恃宠，造第越分。一日，上登翔凤楼，见亨新第，顾问恭顺侯吴瑾、抚宁伯朱永曰：『此何人居？』永谢不知，瑾曰：『此必王府。』上笑曰：『非也。』瑾顿首曰：『非王府，谁敢僭妄若此？』上不应，始疑亨。

江邦玉曰：『东逝之长波，西垂之残照，击石之火星，骤隙之迅驹，风里之微灯，草头之悬露，临崖之朽树，灼目之电光，人世之不足恃，类如此。』

锺伯敬督学闽中，方孟旋送之曰：『君此行，须办三十年精神，使此三十年间所用道德、功业、文章皆出君门下，勿徒爱恋一榜中耀目也。』

归子慕敕其子曰：『人能亲近贤者，虽有下纔不至堕落。吾无以贻汝，贻以此言。』

六婶娘性卞急，以争屋事与钱相公家大哄，颇骇听闻。陶石梁先生偶至叔家，婶娘出诉，备陈其颠末。石梁先生乃顾六叔曰：『尔鞾，此皆尔不是，凡人家抵御外侮，皆男子之事，奈何累及夫人？』陶庵在旁，深服其答付之妙。

王阳明先生行于衢，有二人相诟，甲曰：『你没天理。』乙曰：『你没天理。』甲曰：『你欺心。』乙曰：『你欺心。』先生闻曰：『小子听之，斯两人谆谆然讲道学也。』门人曰：『诟也，焉为学？』先生曰：『汝不闻乎？曰天理，曰欺心，非讲学而何？』曰：『既讲学，又焉诟。』曰：『夫夫也，惟知求诸人，不知反诸己故也。』

陈眉公曰：『人之嗜名节，嗜文章，嗜游侠，如嗜酒然，易动客气，当以德性销之。』

陈眉公曰：『嗜异味者，必得异毒；挟怪性者，必得怪疾；习阴谋者，必得阴祸；作奇能者，必得奇穷。庄子一生放旷，却曰寓诸庸，原跳不出中庸二字也。』

陈眉公曰：『颐卦慎言语，节饮食。然口之所入者，其祸小；口之所出者，其罪多。故鬼谷子云：「口可以饮，不可以言。」』

陈眉公曰：『药以生人，而庸医以之杀人；兵以杀人，而圣贤以之生人。』

海忠介抚江南，为徐华亭处分田宅过于刻核，华亭不堪。有为华亭解者，谓海曰：『圣人不为已甚。』海艴然曰：『诸公岂不知海瑞非圣人邪？』言者默塞。

祖制京官三品始乘轿，科道骑马，后来皆僭用轿矣。王化按浙，一举人大帽入谒，按君不悦，因问曰：『举人戴大帽始自何年？』举人答曰：『始于老大人乘轿之年。』

时纯甫与王季重弈，时边已失，角亦将危，辄苦曰：『鼷鼠又来食角。』季重曰：『食谁之角，但可之杀，杀时犉牡，有捄其角。』

锦衣王佐孽子不肖，好博纵饮。有别墅三，其二为陆炳所得，其一最雄丽，复欲得之，乃指以狎斜，捕其党与家奴，证成其罪。不肖子母，故佐妾也，亦在捕中。入对簿，于强辩，母膝行前，道其子罪甚详。子恚，呼曰：『儿到此地，母奈何速之死？』母叱之曰：『死即死，何说？』指炳坐，顾曰：『而父坐此非一日，作此等事不止一件，而生汝不肖子，天道也，复奚为？』炳颊发赤，趣遣之出，事遂寝。

张禺山晚年好纵笔作草书，不师法帖，殊自矜贵。常书一纸寄升庵，书其后曰：『野花艳目，不必牡丹；村酒醉人，何须绿蚁。』

世宗皇帝问一古德：『杭州飞来山从何处飞来？』古德曰：『天竺飞来。』帝曰：『既能飞来，何不飞去？』古德曰：『一动不如一静。』又看一大士像，问：『大士手中何物？』曰：『念佛珠。』帝曰：『所念何佛？』古德曰：『念大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。』帝曰：『何以自念自己？』古德曰：『求人不如求己。』

一禅师被召朝见至尊，口称万岁。至尊下殿，手挽之曰：『师莫行礼，且说明何以谓之万岁？』禅师合掌遽言曰：『尧、舜、禹、汤、文、武，至今还在。』至尊大悦，宠礼甚厚。

湖州庄龙作明史，以查伊璜刻入较阅姓氏。伊璜知，即检举学道，发查存案。次年七月，归安知县胡子容持书出首，累及伊璜，伊璜辩曰：『杳继佐系杭州举人，不幸薄有微名，庄龙遂将继佐刻入较阅。继佐一闻，即出检举，盖在庚子十月，胡子容为庄龙本县父母，其出首在辛丑七月。若以出首蚤为功，则继佐前而子容后，继佐之功当在于容之上；若以检举迟为罪，则继佐蚤而子容迟，子容之罪不应在继佐之下。今子容以罪受上赏，而继佐以功受显戮，则是非颠倒极矣！诸法台幸为参详。』公衙门俱以查言为是，到部对理，竟得昭雪。遂与胡子容同列赏格，分庄龙籍产之半。

陈眉公曰：『余二十年前读《太阳元精论》，即大暑能坐卧赤日中。年来懒习此法，即广堂匡池，高梧修竹，颇以炎蒸为烦。因思此时田野耕耘，道途推挽，其匍匐状殆不可言，若狱中人杂秽粪土，烦冤疫痢，转视此等，又如天上人耳。旁师每奉旨热审，他未有能行者，若得仁人君子请定为例：暑月无得滥受词，无得轻羁候。务使眼前火坑化作清凉世界，只在当路者念头动，舌头动，笔头动，一霎时耳。』

陈眉公曰：『余读书南湖，每饮必施鸟，童子遂于施食处张罗待之。余谓门人云：「隧人氏教民火食，而秦始皇以之烹儒焚书；阎立本、吴道子画地狱变相于寺壁，化导愚顽，而酷吏仿其刑具以恣罗织。自古好事尝被恶人弄坏，即鸟食一事，所施未几，而童之杀心动矣。故曰好事不如无。』

王阳明曰：『凡人言语，正到快意时，便截然能忍默得；意气正到发扬时，便翕然能收敛得；忿怒嗜欲正当腾沸时，便廓然能消化得，非大勇者不能。』

快园道古卷之五夙慧部

陶庵曰：昔孔文举聪明绝世，而陈韪嘲之曰：『小时了了，长未必佳。』向以为陈韪一时嫉妒之言，今乃阅世既久，而知斯言之未始不确也。汉昭帝十四能知上官桀之奸，而长来聩聩，一无所闻；鲍照才思藻发，及至有年，顿觉才尽；而王勃自《滕王阁》一序之外，亦遂凋落，无所见长。盖少年智慧亦似电光石火，政不可据以为常也。嗟余老惫，犹忆稚年，文举有言：『想君少时，必当了了。』集夙慧部五。

舒芬之父得一葬地，形家曰：『此地必发鼎元，然当在四世之后。』舒父曰：『我不能待也。』芬童年侍侧，曰：『信若此，何不葬芬三世之祖？』父从之，芬果大魁天下。

洪钟四岁能作大书，宪宗召见，命书『圣寿无疆』，锺握笔不动。上曰：『汝容有不识者乎？』锺叩首曰：『臣非不识，第不敢于地上书耳。』上命舁几，一挥而就。

王弇州髫时见有鬻刀者，其师戏刻韵教之作诗，王辄成句云：『少年醉舞洛阳街，将军血战黄沙漠。』师曰：『子异日必以文章名世。』

李东阳四龄能作大字，景帝召见文华殿，命书『麟凤龟龙』四字，写至龙字，手腕无力，其勾用小鞾戳上。上大喜，抱置膝上，赐珍果及宝镪。六岁，与程敏政同召，上试用对云：『螃蟹浑身甲冑。』敏政曰：『凤凰遍体文章。』东阳曰：『蜘蛛满腹经纶。』后程官学士，李大拜，兆于此也。

杨用修十二岁随太师守制蜀中，大父授易两句，而洽拟作《古战场文》，有『青楼断红粉之魂，白日照苍苔之骨』数语，大父极称赏。后命拟作《过秦论》，益大奇之，曰：『吾家贾谊也。』

戴大宾，莆田人，八岁应童子试，见主司，主司怜其幼，指所坐椅云：『虎皮褥盖太师椅，试作一对。』大宾应声曰：『兔毫笔写状元坊。』主司称赏。正德戊辰，果探花及第。

解缙，吉水人，六岁能作诗。祖父戏之曰：『小儿何所爱？』缙应声曰：『小儿何所爱，爱者芝兰室，更欲附龙飞，上天看红日。』祖大称赏。年十八，登洪武二十一年进士，选入翰林。

彭华年十五，常过邑城，坐客有持故契争产者，辩论不已。华齿坐下，独抗声曰：『此赝契也！』众惊问故，曰：『契果出革除庚辰年，则当以建文三年书，乃曰洪武三十三年，非赝而何？』争者赧然而罢。

先高祖太仆，葬天农祖垅，开圹，有黑气弥瞒，匠石恐泄气，欲遽掩之，先文恭甫六齿，言：『此杀气，政须放尽乃佳。』太仆从之。黑气尽，清气冉冉，乃遂掩圹。十三年后，而文恭遂荐贤书。

潮阳女子苏福，八岁赋新月诗：『气朔盈虚又一初，嫦娥底事半分无。却于无处分明有，好似先天太极图。』惜十四而夭。

杨石淙五六岁聪敏绝世，人欲试其心计，戏取铺家日了帐，杂记各姓所买米、盐、鱼、鲞之数，令目一过，用别本写出，半字不讹。

袁太冲七岁与群儿戏，自称小相公。彭鲁溪公出对云：『愿为小相。』袁应声曰：『窃比老彭。』

于忠肃少有大志，出语不凡。八岁时，衣红衣骑马，有邻老呼其名，戏之曰：『红孩儿，骑黑马游街。』公应声曰：『赤帝子，斩白蛇当道。』闻者惊异。

解学士童时，妇翁过其家，解父抱缙置椅上，妇翁戏云：『子坐父立，礼乎？』缙曰：『嫂溺叔援，权也。』

于少保髫时，梳丫髻，僧古春戏曰：『牛头喜得生龙角。』于应曰：『狗口何曾出象牙。』走归，梳三角髻出。僧又戏曰：『三角如鼓架。』于即对曰：『一秃似雷槌。』

高祖太仆公成进士，文恭十岁。太仆公出对语令文恭对，曰：『脱颖渐居客后。』文恭应声曰：『致身肯让人先。』太仆公大奇之。

解学士七岁时，友人持其父影至，解横写『图写禽兽』四字于上，友人大恚怒。解取笔续之云：『图公之象，写公之形，禽中之凤，兽中之麟。』友人笑而奇之。

王文恪七岁时，附学于舅氏，一小女使送茶，王戏握其手。有告舅氏者，舅氏出一对曰：『奴手为拏，此后莫拏奴手。』王即对曰：『人言是信，从今毋信人言。』

顾东桥填楚，张江陵纔十二岁，应童子试。东桥曰：『童子能属对乎？』出曰：『雏鹤学飞，万里风云从此始。』张曰：『潜龙奋起，九天雷雨及时来。』东桥大喜，解金带赠之。

景清少颖敏，同学生有秘书借阅，次早索还，清曰：『亡有。』讼之学师，清持书往见，曰：『此清所业书。』即诵终卷。生则不能忆一字。学使叱使去。清出，即还其书曰：『书故尔书，聊相戏耳。』

山东于阁老慎行，年八岁，看邻家造新房，有老人出一句，呼慎行对之，曰：『磨砖砌地。』于即应之曰：『炼石补天。』出口即有宰辅气象。

苏州状元施盘丱角时，有张都宪者，令属对，曰：『新月如弓，残月如弓，上弦弓，下弦弓。』盘应曰：『朝霞似锦，晚霞似锦，东川锦，西川锦。』都宪大奇之。

陆景邺三岁能作对，夏日采菱，匿数枚，封公呼命之曰：『畏母偷菱走，能对则食。』答曰：『思亲怀橘归。』四岁在乡塾，先生出对曰：『石狮子呆笑。』对曰：『铁马儿假嘶。』又出对曰：『屋下点天灯。』对曰：『楼上打地铺。』

陆景邺十四岁时，古虞田父获禹鼎，塾师命赋之，前四句云：『泗鼎沈秦后，了溪得铎余。尚遗物自夏，兼以地当虞。』塾师赏之。又赋《送族兄客楚》诗云：『相携白玉壶，相送有言无，茜裙最好处，莫约共樗蒲。』

祁世培六岁时，太夫人喜啖鸡蛋，煮数枚作供，为小婢所窃食，问不肯承，世培曰：『匆争。』命持一盆水来，令诸婢逐一嗽之，窃食者吐出则皆蛋黄。

陶庵六岁，舅氏陶虎溪指壁上画曰：『画里仙桃摘不下。』陶庵曰：『笔中花朵梦将来。』虎溪曰：『是子为今之江淹。』

陶庵六岁，在渭阳家，一客见缸中荷叶出，出对曰：『荷叶如盘难贮水。』陶庵对曰：『榴花似火不生烟。』一座赏之。

陶庵年八岁，大父携之至西湖。眉公客于钱塘，出入跨一角鹿。一日，向大父曰：『文孙善属对，吾面考之。』指纸屏上《李白骑鲸图》曰：『太白骑鲸，采石江边捞夜月。』陶庵曰：『眉公跨鹿，钱塘县里打秋风。』眉公赞叹，摩予顶曰：『那得灵敏至此，吾小友也。』

陶庵比邻有童子，十四岁能作诗。丙申闰五月十五日月食十分，既而邑微带赤，童子咏之曰：『今年天狗太贪饕，食月何曾剩一毫？天是骰盆月是色，孤孤一点大金幺。』

快园道古小慧部卷第十二

陶庵曰：王荆公作《字说》，附会穿凿，揆之义理，多窒碍不通，水骨土皮，所以见笑于东坡也。后世酒令、灯谜，拆白道字，怪幻百出，意味深长，偶记一二，灵巧绝伦。虽知星星爝火，不足与日月争光，而若当阴翳晦冥，腐草流萤，掩映其际，亦自灼灼可人，断难泯灭矣！孔子曰：『群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！』而他日又曰：『不有博弈者乎，为之犹贤乎已。』集小慧第十二。

诗谑

卓珂月为人作合欢迎送词回文《菩萨蛮》云：『春宵半吐蟾痕碧，斜窥愁脸如相忆。空捻两三弦，朱扉寂寂然。　依期郎践约，悄步人疑鹤。小舒轻雾纱，收袂蘸红霞。』此迎词。『霞红蘸袂收纱雾，轻舒小鹤疑人步。悄约践郎期，依然寂寂扉。朱弦三两捻，空忆相如脸。愁窥斜碧痕，蟾吐半宵春。』此送词。

徐文长水神殿回文《灯》诗云：『新架灯垂高厂殿，旧场球蹴斗芳年。春花有几能希赏，夜月无多惜早眠。轮迫马蹄盘作阵，烛抽莲叶嫩如钱。人游厌听催壶漏，客醉扶看堕鬓钿。』『钿鬓堕看扶醉客，漏壶催听厌游人。钱如嫩叶莲抽烛，阵作盘蹄马迫轮。眠早惜多无月夜，赏希能几有花春。年芳斗蹴球场旧，殿厂高垂灯架新。』

万历乙卯，顺天乡试有挂选监生十七人登贤书，年皆六十余矣。余叔葆生作诗嘲之曰：『堪羡新科十七贤，商山齐赴鹿鸣筵。却言序齿原无齿，共叹同年是暮年。丹桂折来花满眼，青云踏去雪盈颠。可怜到手乌纱帽，反带儒巾入九泉。』

南昌张相公、兰溪赵相公皆与江陵相左，由翰林谪州同，后屡迁，俱于辛卯入内阁。太仓王元驭当国，以诗戏之曰：『龙楼凤阁城九重，新筑沙堤迓相公。我贵我荣君莫羡，十年前是两州同。』

风林夏五名景倩，延师周四维训子，以不称，欲再延，妻曰：『何为又增人口？』夫不从，又延罗成吾。时诸理斋亦延于夏，戏曰：『夏五本是五，增口便成吾。四维尚未去，如何又请罗？』又夏五甚矮，妻甚长，理斋作歇后诗谑之曰：『夏五官人罔谈彼，夏五娘子靡恃己。有时堂前相遇见，刚刚撞着果珍李。』

唐伯虎出游遇雨，过一皂隶家，出纸笔求画。伯虎画海蛳数百，题其上云：『海物何曾数着君，也随盘馔入公门。千呼万唤不肯出，直待临时敲窟臀。』

无锡邹光大连年生女，召翟永龄饮，翟作诗嘲之云：『去岁相招云弄瓦，今年弄瓦又相招。寄诗上覆邹光大，令正原来是瓦窑。』

有裁缝以贿得冠带，顾霞山嘲之曰：『近来仕路太胡涂，强把裁缝作士夫。软翅一朝风荡破，分明两个剪刀箍。』

莫廷韩与屠赤水过袁太冲家，见桌上有帖写『琵琶一盘』者，相与大笑。屠曰：『枇杷不是这「琵琶」！』袁曰：『只为当年识字差。』莫曰：『若使琵琶能结果，满城箫管尽开花。』

有时少湾者，延师颇不尽礼，致其师争竞而散。或用吴语赋歇后诗嘲之曰：『少湾主人吉日良［时］，束修且是爷多娘［少］。身材好像夜叉小［鬼］，心地犹如短剑长［枪］。三杯晚酌金生丽［水］，两碗晨餐周发商［汤］。年终算账索筵席［百家姓有索咸席赖］，劈拍之声一顿相［打］。』

有嘲监生诗云：『革车买得截然高［大帽］，周子窗前［草］满腹包。有朝一日高曾祖［考］，焕乎其有［文章］没半毫。』

广文先生之贫自古记之，近日土风日趋于薄，有门人馈之肉，乃瘟猪也。